al-Ḥasan al-Baṣrī said to Abū Bilāl (Mirdās): “Tell me (what you think of the following): two men went out to do something, but darkness overcame them.
وقال الحسن البصري لأبي بلال: أخبرني عَنْ رجلين خرجا فِي أمر فغشيتهما ظلمة،

One of the men stopped and waited until the darkness had passed, then moved on.
فوقف أحدهما حتى انجلت الظلمة فمضى،

The other man plunged into the darkness.
وتقحم الآخر الظلمة،

Which one of them was more correct?”
أيهما أصوب رأيًا؟

(Abū Bilāl arrogantly) replied, “To me, the more correct one is whomever you think was more mistaken!”
قَالَ: أصوبهما عندي أخطأهما عندك.

al-Balāḏurī, Insāf al-Ashrāf 5/182
البلاذري، أنساب الأشراف ٥/١٨٢
https://shamela.ws/book/9773/1857

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Muḥammad b. ʿAlī informed us, he said: Yaʿqūb b. Bukhtān narrated to us and Muḥammad b. Jaʿfar informed me, he said: Abū ʿl-Ḥārith narrated to us, he said': al-Faḍl b. Ziyād informed me (he said): “Abū ʿAbd Allah (ie: Aḥmad b. Ḥanbal) was asked about a woman who has a husband who gets drunk and does not pray?”
أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن علي، قَالَ: حَدَّثَنَا يعقوب بن بختان. وَأَخْبَرَنِي محمد بن جعفر، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الحارث، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي الفضل بن زياد، سئل أبو عبد الله عن امرأة لها زوج يسكر ويدع الصلاة؟

He answered: “If she has a walī (ie: guardian), separation takes place between them (ie: she is to be separated from him).”
قَالَ: إن كان لها ولي فرق بينهما.

Abū Bakr b. al-Khallāl, Aḥkām Ahl al-Milal wa ʿl-Riddah man al-Jāmiʿ ʿl-Masāʿil al-Imām Aḥmad b. Ḥanbal 1/486 #1421
أبي بكر بن الخلال، أحكام أهل الملل والردة من الجامع لمسائل الإمام أحمد بن حنبل ١/٤٨٦ #١٤٢١
https://shamela.ws/book/9428/483

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

(Sufyān) al-Thawrī reported that Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with him) said: The tafsīr (ie: exegesis) of the Qurʾān is based upon four orientations:
نا الثَّوْرِيُّ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ عَلَى أَرْبَعَةِ وُجُوهٍ:

The tafsīr of the learned scholars,
تَفْسِيرٌ تَعْلَمُهُ الْعُلَمَاءُ،

The tafsīr according to the understanding of the Arabs (with regards to the Arabic tongue or Arabic language).
وَتَفْسِيرٌ تَعْرِفُهُ الْعَرَبُ،

The tafsīr for which - no-one will be excused for his ignorance with regards to speaking (ignorantly) about matters; from the ḥalāl (ie: lawful) and ḥarām (ie: unlawful),
وَتَفْسِيرٌ لَا يُعْذَرُ أَحَدٌ بِجَهَالَتِهِ يَقُولُ مِنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ،

The tafsīr whose tāwīl (ie: interpretation and explanation) is known by no-one except Allah;
وَتَفْسِيرٌ لَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ،

So whosoever claims to have such Knowledge (of such tafsīr and tāwīl) is a kaḏḏāb (ie: liar)!
مَنِ ادَّعَى عِلْمَهُ فَهُوَ كَاذِبٌ

ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī, Tafsīr 1/253 #4
عبد الرزاق الصنعاني، تفسير ١/٢٥٣ #٤
https://shamela.ws/book/21791/5

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Ayyūb, Ḥakīm b. Ḥizām, Abū Saʿīd (al-Khudrī) and Umm Kulthūm b. ʿUqbah all reported that the Prophet ﷺ said: “The best ṣadaqah (ie: charity) is that which is given to a hostile relative.”

«أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح».

(صحيح).[حم طب] عن أبي أيوب وحكيم بن حزام [خد د ت] عن أبي سعيد [طب ك] عن أم كلثوم بنت عقبة. الإرواء 892، صحيح الترغيب 2/158: ك، ابن عساكر.

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ al-Ṣaġīr 1/249 #1110
محمد ناصر الدين الألباني، صحيح الجامع الصغير وزيادته ١/٢٤٩ #١١١٠
https://shamela.ws/book/10757/187

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Muḥammad b. Naṣr al-Ṭabarī Raḥimahullah said:
مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ رَاشِدٍ الطَّبَرِيُّ: عَنْ مُحَمَّدِ بنِ نَصْرٍ الطَّبَرِيِّ، قَالَ:

I visited Yaḥyā b. Maʿīn,
دَخَلْتُ عَلَى يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ،

and found by him such-and-such amounts of parchments (ie: notebooks),
فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ كَذَا وَكَذَا سِفْطاً دَفَاتِرَ،

And I heard him say, “Indeed, I have written with these two hands of mine, one-million narrations.”
وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: كَتَبْتُ بِيَدِي أَلْفَ أَلفِ حَدِيْثٍ

al-Ḏahabī, Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ 11/91
الذهبي، سير أعلام النبلاء ١١/٩١
https://shamela.ws/book/10906/7273

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

So we conclude with the words of al-Imām al-Ḏahabī in Siyar al-Nubalāʾ [5/288/1]: “His (ie: Abū Ḥanīfah) being an Imām in fiqh and its fine points is accepted and there is no doubt in this.”

ولذلك ختم الحافظ الذهبي ترجمة الإمام في " سير النبلاء " (5/288 / 1) بقوله وبه نختم: قلت: الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام، وهذا أمر لا شك فيه

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Ḥādīth al-Ḍaʿīfah wa ʾl-Mawḍūʿah 1/667
محمد ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ١/٦٦٧
https://shamela.ws/book/12762/920

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

If a Jahmī̄ said to you: “I do not believe in a Lord who leave His place (He moves).”
وإذا قال لك الجهمي: أنا أكفر برب يزول عن مكانه،

Say to him: “I believe in a Lord that can do what He wishes.”
فقل أنت: أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء).

Ibn Taymiyyah, Darʾ Taʿāruḍ al-ʿAql wa ʾl-Naql 2/24
ابن تيمية، درء تعارض العقل والنقل ٢/٢٤
https://shamela.ws/book/21506/428

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

ʿAbd al-Razzāq al-Badr Narrates A Funny Story About A Sister's Mahr (ie: Dowry)

https://youtu.be/wyxH1ZIuHiU

Ibn ʿUlayah reported that Ibn ʿAwn used to say: “May Allah have mercy upon a man who abided by the narrations and was pleased with it even though it was burdensome and difficult upon him.”

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثنا عَفَّانُ، قَالَ: ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَوْنٍ يَقُولُ لَنَا: «رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا لَزِمَ هَذَا الْأَثَرَ، وَرَضِيَ بِهِ، وَإِنِ اسْتَثْقَلَهُ وَاسْتَبْطَأَهُ»

Ibn Baṭṭah al-ʿUkbarī, al-Ibānah al-Kubrá 1/365 #261
ابن بطة العكبري، الإبانة الكبرى ١/٣٦٥ #٢٦١
https://shamela.ws/book/8206/288

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And whoever claims that the killing of the soul does not happen by the Qadr of Allah (and that it does not do so through His will over His creation) has claimed that the one who killed himself has died before his deadline arrived.
ومن زعم أن قتل النفس ليس بقدر من الله فقد زعم أن المقتول مات بغير أجله

And which kufr (ie: disbelief) to Allah is clearer than this?
فأي كفر بالله أوضح من هذا

Ḥarb b. Ismāʿīl al-Kirmānī, Masāʿil - al-Nikāḥ ilá Nihāyah al-Kitāb 3/969
حرب بن إسماعيل الكرماني، مسائل - النكاح إلى نهاية الكتاب ٣/٩٦٩
https://shamela.ws/book/12527/806

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ibn ʿUmar (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger ﷺ said: “If one of you comes to al-Jumuʿah (prayer), he should perform Ġusl (ie: the ritual bath).”

أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ، فَلْيَغْتَسِلْ»

al-Dārimī, al-Sunan 2/961 #1577
الدارمي، سنن ٢/٩٦١ #١٥٧٧
https://shamela.ws/book/21795/1920

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Dāwūd al-Khaffāf: I heard Isḥāq b. Rāhwayh say: “Indeed, it is as though I am looking at one-hundred-thousand narrations in my books,
وبه: أَخْبَرَنَا أبو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: سمعت يحيى بْن زكريا بْن حيويه يقول: سمعت أبا داود الخفاف يقول: سمعت إسحاق بْن راهويه يَقُول: لكأني أنظر إلى مئة ألف حديث في كتبي،

And thirty-thousand (narrations) I am able to recite.”
وثلاثين ألفا أسردها.

(al-Khaffāf) said: “Isḥāq. Rāhwayh dictated eleven-thousand narrations to us from his memory,
وَقَال: أملى علينا إسحاق بْن راهويه أحد عشر ألف حديث من حفظه،

He then read them out to us (again) without adding or removing a single letter.”
ثم قرأها علينا، فما زاد حرفا ولا نقص حرفا.

al-Mizzī, Tahḏīb al-Kamāl fī Asmāʾ ʾl-Rijāl 2/384
المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ٢/٣٨٤
https://shamela.ws/book/3722/899

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

That is why I used to say to their elders:
ولهذا كنت أقول لأكابرهم:

If I had agreed to your saying, I would have become an evil kāfir (ie: disbeliever),
لو وافقتكم على ما تقولونه لكنت كافرًا مريدًا -

Due to the knowledge which I possess that it is clear kufr (ie: disbelief).
لعلمي بأن هذا كفر مبين-

However you do not disbelieve, because you are from Ahl al-Jahl (ie: ignorant people) in regards to the ḥaqāʿiq (ie: realities of) al-dīn (ie: the religion).
وأنتم لا تكفرون لأنكم من أهل الجهل بحقائق الدين،

The Salaf and Imāms used to declare the disbelief of the Jahmiyyah sect in overall and general terms,
كان السلف والأئمة يكفرون الجهمية في الإطلاق والتعميم،

But as for specific individuals from among the Jahmiyyah, the Salaf and Imāms may have still supplicated for them and sought forgiveness for them.
وأما المعين منهم فقد يدعون له ويستغفرون له

Ibn Taymiyyah, Bayān Talbīs al-Jahmiyyah 1/10
ابن تيمية، بيان تلبيس الجهمية ١/١٠
https://shamela.ws/book/2864/10

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Muʿāḏ b. Jabal (may Allah be pleased with him) reported (that the Prophet ﷺ said): “If the woman knew the full extent of the right of her husband, she would not sit in his presence while he was eating his lunch and dinner until he was finished with them.”

معَاذ بن جبل: لَو تعلم الْمَرْأَة حق الزَّوْج لم تقعد مَا حضر غداؤه وعشاؤه حَتَّى يفرغ مِنْهُ

al-Daylamī, Musnad al-Firdaws 3/352 #5062
الدَّيْلَمي، الفردوس بمأثور الخطاب ٣/٣٥٢ #٥٠٦٢
https://shamela.ws/book/6072/1320

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Chapter: Mention of the Lafdhiyyah and Warning From their Opinion and Their Sayings
بَابٌ ذِكْرُ اللَّفْظِيَّةِ وَالتَّحْذِيرِ مِنْ رَأْيِهِمْ وَمَقَالَاتِهِمْ

Know, may Allah have mercy upon you, that a faction amongst al-Jahmiyyah, out of the conniving of their hearts,
وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَنَّ صِنْفًا مِنَ الْجَهْمِيَّةِ اعْتَقَدُوا بِمَكْرِ قُلُوبِهِمْ،

And the vileness of their opinions and the repugnance of their desires believed that the Qurʾān is created.
وَخُبْثِ آرَائِهِمْ، وَقَبِيحِ أَهْوَائِهِمْ، أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ،

And they alluded to that with an innovation they invented out of deception and misleading of the common folk, in order to conceal their kufr (ie: disbelief),
فَكَنَّوْا عَنْ ذَلِكَ بِبِدْعَةٍ اخْتَرَعُوهَا، تَمْوِيهًا وَبَهْرَجَةً عَلَى الْعَامَّةِ، لِيَخْفَى كُفْرُهُمْ،

Seeking to obscure their deviation from the one whose knowledge was little and whose disposition was weak.
وَيُسْتَغْمَضَ إِلْحَادُهُمْ عَلَى مَنْ قَلَّ عِلْمُهُ، وَضَعُفَتْ نَحِيزَتُهُ،

So they said: “al-Qurʾān that Allah spoke with and said, that is the speech of Allah, not created,
فَقَالُوا: إِنَّ الْقُرْآنَ الَّذِي تَكَلَّمَ اللَّهُ بِهِ وَقَالَهُ، فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ،

And as for that which we recite and read with our tongues and which we write in our copies (of the Qurʾān) is not the Qurʾān which is the Kalām of Allah.
وَهَذَا الَّذِي نَتْلُوهُ وَنَقْرَؤهُ بِأَلْسِنَتِنَا، وَنَكْتُبُهُ فِي مَصَاحِفِنَا لَيْسَ هُوَ الْقُرْآنُ الَّذِي هُوَ كَلَامُ اللَّهِ،

This is only a ḥikāyah (ie: quotation, and narrative) of that.
هَذَا حِكَايَةٌ لِذَلِكَ،

So what we read is a ḥikāyah of that Qurʾān with our own words (alfaadh), and our verbal expression (with our words) is created.”
فَمَا نَقْرَؤُهُ نَحْنُ حِكَايَةٌ لِذَلِكَ الْقُرْآنِ بِأَلْفَاظِنَا نَحْنُ، وَأَلْفَاظُنَا بِهِ مَخْلُوقَةٌ،

So they became subtle in their kufr,
فَدَقَّقُوا فِي كُفْرِهِمْ،

And they used deceitful means in order to enter kufr upon the common folk with the most obscure way, and the most minute of maḏhab, and the most hidden aspect.
وَاحْتَالُوا لِإِدْخَالِ الْكُفْرِ عَلَى الْعَامَّةِ بِأَغْمَضِ مَسْلَكٍ، وَأَدَقِّ مَذْهَبٍ، وَأَخْفَى وَجْهٍ

Ibn Baṭṭah al-ʿUkbarī, al-Ibānah al-Kubrá 5/317
ابن بطة العكبري، الإبانة الكبرى ٥/٣١٧
https://shamela.ws/book/8206/2334

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Muḥammad b. Ismāʿīl al-Tirmiḏī said I heard al-Muzanī say: “No one's Tawḥīd is correct until he knows that Allah is above his Throne with his Attributes.”
أَنبأَنَا ابْن سَلامَة عَن أبي جَعْفَر الطرطوسي عَن يحيى بن مَنْدَه حَدثنَا أَحْمد بن الْفضل أنبأ الياطرقاني سَمِعت أَبَا عمر السّلمِيّ سَمِعت أَبَا حَفْص الرِّفَاعِي سَمِعت عَمْرو بن تَمِيم الْمَكِّيّ قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ سَمِعت الْمُزنِيّ يَقُول لَا يَصح لأحد تَوْحِيد حَتَّى يعلم أَن الله على الْعَرْش بصفاته

I asked: “Like which (Attributes)?”
قلت مثل أَي شَيْء

He replied: “The All-Hearing, The All-Seeing, The All-Knowing and The All-Powerful.”
قَالَ سميع بَصِير عليم قدير

Reported by Ibn Mandah in his Tārīkh.
أخرجهَا ابْن مَنْدَه فِي تَارِيخه

al-Ḏahabī, al-ʿUlū li ʾl-ʿAlī al-Ġaffār 1/185 #496
الذهبي، العلو للعلي الغفار ١/١٨٥ #٤٩٦
https://shamela.ws/book/6463/173

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I say: The chain is Ḍaʿīf (ie: weak); the narrators are thiqāt (ie: reliable) except that it is munqaṭiʿ.
قلت: وإسناده ضعيف؛ رجاله ثقات؛ إلا أنه منقطع؛

al-Shaʿbī did not hear from ʿĀʿishah, as mentioned by al-Ḥākim.
فإن الشعبي لم يسمع من عائشة؛ كما قال الحاكم.

And Ibn Maʿīn said: “al-Shaʿbī's reports from ʿĀʿishah are mursal (ie: disconnected).”
وقال ابن معين: "الشعبي عن عائشة: مرسل".

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Ḥādīth al-Ḍaʿīfah wa ʾl-Mawḍūʿah 10/167
محمد ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ١٠/١٦٧
https://shamela.ws/book/12762/8154

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I heard a man say to (Imām) Aḥmad that a man said: “The names of Allah are makhlūq (ie: created), and the Qurʾān is makhlūq.”
سَمِعْتُ أَحْمَدَ، " ذَكَرَ لَهُ رَجُلٌ أَنَّ رَجُلًا، قَالَ: إِنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ مَخْلُوقَةٌ، وَالْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟

So Aḥmad said: “Clear kufr (ie: disbelief).”
فَقَالَ أَحْمَدُ: كُفْرٌ بَيِّنٌ.

Abū Dāwūd al-Sijistānī, Masāʾil al-Imām Aḥmad 1/353 #1696
أبي داود، مسائل الإمام أحمد ١/٣٥٣ #١٦٩٦
https://shamela.ws/book/21487/350

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

It should be known that none of the Imāms who are generally accepted by the Muslim ummah would intentionally oppose the Prophet ﷺ in any aspect of his Sunnah,
وَلِيُعْلَمَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ -الْمَقْبُولِينَ عِنْدَ الْأُمَّةِ قَبُولًا عَامًّا- يَتَعَمَّدُ مُخَالَفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ سُنَّتِهِ؛

whether small or great.
دَقِيقٍ وَلَا جَلِيلٍ.

This is because they are in profound agreement regarding the obligation of following the Prophet ﷺ.
فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ اتِّفَاقًا يَقِينِيًّا عَلَى وُجُوبِ اتِّبَاعِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

They believe that the words of anyone other than the Prophet ﷺ may be accepted or rejected.
وَعَلَى أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ، إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

If any of their opinions was found to be in opposition to an authentic ḥadīth, then there must be a just excuse for that and these excuses fall under one of the three categories:
وَلَكِنْ إذَا وُجِدَ لِوَاحِدِ مِنْهُمْ قَوْلٌ قَدْ جَاءَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ بِخِلَافِهِ، فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ عُذْرٍ فِي تَرْكِهِ. وَجَمِيعُ الْأَعْذَارِ ثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ:

Firstly, that the scholar did not believe that the Prophet ﷺ [actually] uttered the ḥadīth.
أَحَدُهَا: عَدَمُ اعْتِقَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَهُ.

Secondly, that the scholar did not think that the issue in question was [actually] intended to be covered by (the Prophetic ḥadīth).
وَالثَّانِي: عَدَمُ اعْتِقَادِهِ إرَادَةَ تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ بِذَلِكَ الْقَوْلِ.

Thirdly, that the scholar believed the ruling [contained in the ḥadīth] to have been mansūkh (ie: abrogated).
وَالثَّالِثُ: اعْتِقَادُهُ أَنَّ ذَلِكَ الْحُكْمَ مَنْسُوخٌ.

Ibn Taymiyyah, Rafʿ al-Malām ʿan al-Aʾimmah al-Aʿlām 1/8
ابن تيمية، رفع الملام عن الأئمة الأعلام ١/٨
https://shamela.ws/book/4118/8

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

He was asked regarding al-Rāfīḍah (ie: Shīʿah) and is it (permissible) to get married to them?
وَسُئِلَ: عَنْ " الرَّافِضَةِ " هَلْ تُزَوَّجُ؟

He answered: The sheer Rāfīḍah are Ahl al-Ahwāʾ wa bidaʿ wa ḍalālah (ie: people of desires, innovation and misguidance),
فَأَجَابَ: الرَّافِضَةُ الْمَحْضَةُ هُمْ أَهْلُ أَهْوَاءٍ وَبِدَعٍ وَضَلَالٍ

And it is unbefitting for a Muslim to marry his ward to a Rāfīḍī,
وَلَا يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُزَوِّجَ مُوَلِّيَتَهُ مِنْ رافضي

And (even) if he marries a Rāfīḍī woman the marriage remains valid if he is in hope of her repentance,
وَإِنْ تَزَوَّجَ هُوَ رافضية صَحَّ النِّكَاحُ إنْ كَانَ يَرْجُو أَنْ تَتُوبَ

Otherwise leaving off her marriage is better.
وَإِلَّا فَتَرْكُ نِكَاحِهَا أَفْضَلُ

Ibn Taymiyyah, Majmūʿ al-Fatāwá 32/61
ابن تيمية، مجموع الفتاوى ٣٢/٦١
https://shamela.ws/book/7289/15671

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Isḥāq reported: al-Barāʾ was asked: “Did the Prophet's ﷺ face (gleam) like al-sayf (ie: a sword)?”
عن أبي إسحاق قالَ: سُئِلَ البراءُ: أكانَ وجهُ النبي - صلى الله عليه وسلم - مثلَ السيفِ؟

He replied: “No, rather it would (glow) like al-qamar (ie: the moon).”
قالَ: لا؛ بل مثلَ القمرِ.

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Mukhtaṣar Ṣaḥīḥ al-Imām al-Bukhārī 2/468 #1517
محمد ناصر الدين الألباني، مختصر صحيح الإمام البخاري ٢/٤٦٨ #١٥١٧
https://shamela.ws/book/121381/1062

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]