The emergence of Jahm and his doctrine of denying the divine attributes, in addition to his views on determinism [Jabr] and Irjāʾ, occurred in the late Umayyad period, after the appearance of the Qadariyyah, the Muʿtazilah, and others.

وَكَانَ ظُهُورُ جَهْمٍ وَمَقَالَتِهِ فِي تَعْطِيلِ الصِّفَاتِ وَفِي الْجَبْرِ وَالْإِرْجَاءِ فِي أَوَاخِرِ دَوْلَةِ بَنِي أُمَيَّةَ بَعْدَ حُدُوثِ الْقَدَرِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَغَيْرِهِمْ

Ibn Taymiyyah, Majmūʿ al-Fatāwá 8/460
ابن تيمية، مجموع الفتاوى ٨/٤٦٠
https://shamela.ws/book/7289/4180

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Bakr b. al-Faraj Abū al-ʿAlāʾ reported that Sufyān b. ʿUyaynah said:
أخبرنا عبيد الله بن محمد بن الوجي قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن عباد التمار قال: حدثنا عبد العزيز بن معاوية قال: حدثنا محمد بن عبد الجبار السلمي قال: حدثنا بكر بن الفرج أبو العلاء قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول:

“The Sunnah consists of ten matters.
السُّنَّةُ عَشَرَةٌ،

Whoever adheres to them has indeed completed the Sunnah,
فَمَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ السُّنَّةَ،

and whoever leaves any of them has abandoned the Sunnah:
وَمَنْ تَرَكَ مِنْهَا شَيْئًا فَقَدْ تَرَكَ السُّنَّةَ:

Belief in al-qadar (divine predestination, both good and bad),
إِثْبَاتُ الْقَدَرِ،

Giving preference to Abū Bakr and ʿUmar (in virtue and leadership),
وَتَقْدِيمُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ،

al-Ḥawḍ (ie: belief in the existence of the Prophet's pool),
وَالْحَوْضُ،

wa ʿl-shafāʿah (ie: intercession),
وَالشَّفَاعَةُ،

wa ʿl-mīzān (ie: the scale for weighing deeds on the Day of Judgment),
وَالْمِيزَانُ،

wa ʿl-Ṣirāṭ (ie: the bridge over Hellfire),
وَالصِّرَاطُ،

Belief that faith (īmān) consists of both speech and action,
وَالْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ،

The Qurʾān is the speech of Allah (not created),
وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ،

wa ʿaḏāb al-qabr (ie: the punishment of the grave)
وَعَذَابُ الْقَبْرِ،

Resurrection on the Day of Judgment,
وَالْبَعْثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،

And do not pass judgment with certainty on a Muslim (regarding whether they are destined for Paradise, Hell, or as a shahīd, or declare them disbelievers without clear evidence).”
وَلَا تَقْطَعُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى مُسْلِمٍ».

Rabīʿ b. Hādī al-Madkhalī, Majmūʿ Kutub wa Rasāʾil wa Fatāwá 9/626 #316
ربيع بن هادي المدخلي، مجموع كتب ورسائل وفتاوى ٩/٦٢٦ #٣١٦
https://archive.org/details/rabi_al-madkhali-majmu_kutub_rasail_wa-fatawa/9/page/n621/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Know that it is agreed upon that the Earth is spherical in shape and is mostly surrounded by water.

اعْلَمْ أَنَّ " الْأَرْضَ " قَدْ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهَا كُرَوِيَّةُ الشَّكْلِ وَهِيَ فِي الْمَاءِ الْمُحِيطِ بِأَكْثَرِهَا؛

Ibn Taymiyyah, Majmūʿ al-Fatāwá 5/150
ابن تيمية، مجموع الفتاوى ٥/١٥٠
https://shamela.ws/book/7289/2013

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

This is dalīl (ie: evidence) that al-siyāsah (ie: politics) is part of al-dīn (ie: the religion). Whoever wants to separate politics from the al-dīn is only trying to destroy the al-dīn and forsake the al-dīn.
فهذا دليل على أن السياسة من الدين، والذين يريدون أن يفصلوا الدين عن السياسة إنما يحاولون هدم الدين والتخلي عن الدين،

May Allah grant the Muslims relief from their evil.
أراح الله المسلمين من شرهم.

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī / مقبل بن هادي الوادعي
https://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=3410

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

However today we hold that from al-siyāsah (ie: politics) is to leave off al-siyāsah, today we hold that from al-siyāsah is to leave off al-siyāsah.

ولكن نحن نرى الآن أن من السياسة ترك السياسة، نرى الآن أن من السياسة ترك السياسة

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Hudá wa ʾl-Nūr 270/1
محمد ناصر الدين الألباني، سلسلة الهدى والنور ٢٧٠/١
https://old.shamela.ws/rep.php/book/5392

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū ʿAbd Allah b. Makhlad narrated to us, Abū Bakr al-Marrūḏī narrated to us, Ḥibbān b. Mūsá narrated to us, he said: ʿAbd Allah b. al-Mubārak was asked: “Is there a sign by which al-ʿulamāʾ (ie: scholars) are known?”
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: هَلْ لِلْعُلَمَاءِ عَلَامَةٌ يُعْرَفُونَ بِهَا؟

He said: “The sign of al-ʿālim (ie: a scholar) is: one who acts upon his knowledge,
قَالَ: عَلَامَةُ الْعَالِمِ مَنْ عَمِلَ بِعِلْمِهِ،

and considers his abundance of knowledge and deeds as little,
وَاسْتَقَلَّ كَثِيرُ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ مِنْ نَفْسِهِ،

desires the knowledge of others,
وَرَغِبَ فِي عِلْمِ غَيْرِهِ،

accepts the truth from whoever brings it to him,
وَقَبِلَ الْحَقَّ مِنْ كُلِّ مَنْ أَتَاهُ بِهِ،

and takes knowledge wherever he finds it.
وَأَخَذَ الْعِلْمَ حَيْثُ وَجَدَهُ،

These are the signs and ṣifah (ie: attributes) of al-ʿālim.”
فَهَذِهِ عَلَامَةُ الْعَالِمِ وَصِفَتُهُ "

al-Marrūḏī said: “I mentioned this to Abū ʿAbd Allah.”
قَالَ الْمَرُّوذِيُّ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ.

He said: “This is how it is.”
قَالَ: هَكَذَا هُوَ.

Ibn Baṭṭah al-ʿUkbarī, ʾIbṭāl al-Ḥiyal 1/34
ابن بطة العكبري، إبطال الحيل ١/٣٤
https://shamela.ws/book/8257/34

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Muṭarrif b. ʿAbd Allah b. al-Shikhkhīr said: “The superiority of al-ʿilm (ie: knowledge) is more beloved to me than the superiority of al-ʿibādah (ie: worship),
وكان مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير يقول: فضل العلم أحبّ إليّ من فضل العبادة،

and the best part of your religion is al-waraʿ (ie: piety and consciousness of Allah).”
وخير دينكم الورع.

al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān 23/247
الطبري، جامع البيان ت شاكر ٢٣/٢٤٧
https://shamela.ws/book/43/13485

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Among the incorrect practices of al-tabarruk (ie: seeking blessings) through judgment is when some people, if they are unsure about a matter, resort to opening al-Muṣḥaf and take a ruling from the verse their eyes fall upon,
claiming to seek blessings through the judgment of the Qurʾān.
For example, a man proposed to a sister,
and when he wanted to finalize the matter, he decided to seek judgment from the Qurʾān.
He opened the Qurʾān, and his eyes fell upon the verse: {Take it and do not be afraid} (20:21).
He was delighted that this was a divine ruling through the blessings of the Qurʾān, encouraging him to proceed with the marriage.
The miskīn (ie: poor man) forgot that this āyah (ie: verse) refers to the snake that Mūsá feared,
even though it was actually the staff that only appeared to be a snake and was not truly so.

Ṣāliḥ al-ʿUṣaymī, Sharḥ Tafsīr al-Saʿdī 4/2060
صالح العصيمي، شرح تفسير السعدي ٤/٢٠٦٠
https://youtu.be/6Kj2h0_aF3Y?t=2060s

Abū Bakr b. ʿAyyāsh said: We were gathered around al-Aʿmash writing ḥadīth when a man passed by and asked, “O Abū Muḥammad, who are these youngsters around you?”
حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ الزُّهْرِيُّ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو خَالِدٍ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ الْأَعْمَشِ، وَنَحْنُ حَوْلَهُ نَكْتُبُ الْحَدِيثَ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مَا هَؤُلَاءِ الصِّبْيَانُ حَوْلَكَ؟

He said: “These are the ones who are preserving your religion for you.”
قَالَ: «هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ عَلَيْكَ دِينَكَ»

al-Rāmahurmuzī, al-Muḥaddith al-Fāṣil 1/193
الرامهرمزي، المحدث الفاصل ١/١٩٣
https://shamela.ws/book/13059/70

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Imām Aḥmad (may Allah have mercy on him) said in al-ʿIlal (3/239):
قال الإمام أحمد رحمه الله (ج 3ص 239):

Ibn Khalad wrote to me, saying: I heard Yaḥyá say: Sufyān (al-Thawrī) narrated to us, saying: “The companions of Abū Ḥanīfah asked Abū Ḥanīfah to repent two or three times.”
كتب إليّ ابن خلاد قال: سمعت يحيى قال: حدثنا سفيان قال: استتاب أصحاب أبي حنيفة أبا حنيفة مرتين أو ثلاثاً،

And Sufyān was very strong in his speech against al-Irjāʾ and in refuting them.
وكان سفيان شديد القول في الإرجاء والرد عليهم.

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Nashr al-Saḥīfah fi ḏikr ʿl-Ṣaḥīḥ min aqwāl Aʿimmah ʿl-Jarḥ wa ʿl-Taʿdil fī Abī Ḥanīfah 1/338
مقبل بن هادي الوادعي، نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة ١/٣٣٨
https://shamela.ws/book/96868/346

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

As for what is mentioned about Abū Ḥanīfah may Allah have mercy on him that he said: “al-Qurʾān makhlūq (ie: is created)”, then it is established that he retracted from this.
وأما ما ذكر عن أبي حنيفة رحمه الله - أنه قال: القرآن مخلوق، فقد ثبت رجوعه عنه

al-Ḏahabī reported in al-ʿUlū that Abū Yūsuf may Allah have mercy on him said: “I debated with Abū Ḥanīfah for six months, until we agreed in opinion that whoever says the Qurʾān is created is a kāfir.”
ذكر ذلك الذهبي في العلو عن أبي يوسف - رحمه الله - قال: "ناظرت أبا حنيفة ستة أشهر فاتفق رأينا على أن من قال القرآن مخلوق فهو كافر"

Zayd b. Muḥammad al-Madkhalī, al-Ajwibah al-Sadīdah ʿalá al-Asʾilah al-Rashīdah 2/155
زيد المدخلي، الاجوبة السديدة على الاسئلة الرشيدة ٢/١٥٥
https://archive.org/details/244Pdf_201812/page/n783/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Aʿmash reported that Shaqīq b. Salamah said to me:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: قَالَ لِي:

“O Sulaymān! These umarāʾnā (ie: rulers of ours) do not have one of two things:
يَا سُلَيْمَانُ، إِنَّ أُمَرَاءَنَا هَؤُلاءِ لَيْسَ عِنْدَهُمْ وَاحِدَةٌ مِنْ ثِنْتَيْنِ،

they do not have the taqwá (ie: piety) of the people of Islām,
لَيْسَ عِنْدَهُمْ تَقْوَى أَهْلِ الإِسْلامِ،

nor the wisdom of the people of Jāhilīyyah.”
وَلا أَحْلامُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ.

Abū Bakr al-Marūḏī, Akhbār al-Shuyūkh wa Ikhtilāfahum 1/142 #228
أبو بكر المروذي، أخبار الشيوخ وأخلاقهم ١/١٤٢ #٢٢٨
https://shamela.ws/book/9356/103

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

كَانَ عَالما مفرطا مُنْقَطِعًا منحرف المزاج حَتَّى أَنه ردم بَابه بِالْحِجَارَةِ من دَاخل وَكَانَ لَهُ جَار يقوم لَهُ بِمَا يرتفق بِهِ ويلي أمره ويدلي لَهُ مَا يحْتَاج إِلَيْهِ من سطحه فتشفعنا بجاره حَتَّى أدخلنا إِلَيْهِ

ابن حجر العسقلاني، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ٤/١٠٧ #١٩٦
https://shamela.ws/book/6674/1350

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū ʿAlī ʿAbd al-Rahmān Ibn Yaḥyá Khaqān said: I asked Aḥmad Ibn Ḥanbal about Ibn al-Thaljī, and he said: “mubtadiʿ, ṣāḥib hawá (ie: an innovator follower of desires).”
أَخْبَرَنَا علي بن طلحة المقرئ، قَالَ: أَخْبَرَنَا محمد بن العباس الخزاز، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان، عن عمه أبي علي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان، أنه سأل أحمد بن حنبل عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع، صاحب هوى

al-Sarī b. Mukram said: al-Mutawakkil sent to Aḥmad Ibn Ḥanbal, asking him about Ibn al-Thaljī and Yaḥyá Ibn Aktham for appointment as judges.
أَخْبَرَنِي عبد الغفار بن محمد المؤدب، قَالَ: حَدَّثَنَا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن الحسن، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن خلف وكيع، قَالَ: حَدَّثَنَا السري بن مكرم المقرئ، قَالَ: بعث المتوكل إلى أحمد بن حنبل يسأله عن ابن الثلجي ويحيى بن أكتم في ولاية القضاء،

He said: “As for Ibn al-Thaljī, no-not even as a guard.”
فقال: أما ابن الثلجي فلا ولا على حارس

Zakariyyā Ibn Yaḥyá al-Sājī said: “As for Muḥammad b. Shujāʿ al-Thaljī, he was a kaḏḏāb (ie: liar).
أَخْبَرَنِي أبو بكر البرقاني، قَالَ: حَدَّثَنِي محمد بن أحمد بن عبد الملك الأدمي، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن علي بن أبي داود البصري، قَالَ: حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الساجي، قَالَ: فأما محمد بن شجاع الثلجي فكان كذابا،

He schemed to invalidate the ḥadīth of the Messenger of Allah ﷺ and reject it, in support of Abū Ḥanīfah and his opinion.”
احتال في إبطال الحديث عن رسول الله، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورده؛ نصرة لأبي حنيفة ورأيه

Abū ʿl-Fatḥ Muḥammad Ibn al-Ḥusayn al-Azdī, the Ḥāfidh, said: “Muḥammad b. Shujāʿ al-Thaljī al-Baġdādī is a kaḏḏāb.
حَدَّثَنِي أحمد بن محمد المستملي، قَالَ: أَخْبَرَنَا محمد بن جعفر الوراق، قَالَ: أَخْبَرَنَا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ، قَالَ: محمد بن شجاع الثلجي البغدادي كذاب،

It is not permissible to narrate from him due to his corrupt maḏhab (ie: doctrine) and deviation from al-dīn (ie: the religion).”
لا تحل الرواية عنه؛ لسوء مذهبه، وزيغه عن الدين

al-Khaṭīb al-Baġdādī, Tārīkh Baġdād 3/315
الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد ٣/٣١٥
https://shamela.ws/book/736/1243

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

O monotheist, advice from someone who loves you:
أيها الموحد نصيحة من محب:

Be diligent not to let a day pass without reading a portion of the Qurʾān and praying al-Witr at night,
احرص على ألا يمر عليك يوم لم تقرأ فيه وردا من القرآن ولم تصل في ليله الوتر،

from this moment until you die.
من هذه اللحظة حتى تموت

Sulaymān al-Ruḥaylī / سليمان الرحيلي
https://x.com/solyman24/status/1818297566196314509

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

We believe in all of this as it has come, bi-lā kayf (ie: without asking how).
نُؤْمِنُ بِذَلِكَ كُلِّهِ عَلَى مَا جَاءَ بِلَا كَيْفٍ

If Allah, the Exalted, had willed to explain to us the kayfiyyah (ie: manner of such things), He would have done so.
فَلَوْ شَاءَ سُبْحَانَهُ أَنْ يُبَيِّنَ كَيْفَ ذَلِكَ فَعَلَ؛

Thus, we stop at what is clear and refrain from delving into that which is ambiguous.
فَانْتَهَيْنَا إلَى مَا أَحْكَمَهُ وَكَفَفْنَا عَنْ الَّذِي يَتَشَابَهُ

Ibn Taymiyyah, Majmūʿ al-Fatāwá 5/392
ابن تيمية، مجموع الفتاوى ٥/٣٩٢
https://shamela.ws/book/7289/2255

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Mūsá, may Allah be pleased with him, reported that the Messenger of Allah ﷺ said: “Any woman who applies perfume and then passes by a group of people so that they can smell her fragrance is a zāniyyah (ie: adulteress), and every eye is adulterous.”

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، نا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ الْحَنَفِيُّ، نا غُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ الْكَعْبِيُّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ، وَكُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ "

al-Bayhaqī, Shuʿab al-ʾĪmān 10/235 #7430
البيهقي، شعب الإيمان ١٠/٢٣٥ #٧٤٣٠
https://shamela.ws/book/10660/7988

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

As for the meaning [of taqlīd] in the religious sense, the best definition is the one given by Ibn Humām, which is: “Following someone who is not a ḥujjah (ie: proof) without ḥujjah.”

وأما في اصطلاح أهل العلم فأحسن تعريف له هو تعريف ابن الهمام وهو: اتباع من ليس بحجة بدون حجة.

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Faḍāʾiḥ wa Naṣāʾiḥ 1/207
مقبل بن هادي الوادعي، فضائح ونصائح ١/٢٠٧
https://archive.org/details/saer6/page/n207/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Truly, (the Rāfiḍah) are amongst the most ignorant of people regarding the transmitted reports, aḥādīth wa ʿl-āthār (ie: narrations) and the distinction between authentic and weak amongst them.

كَمَا أَنَّهُمْ مِنْ أَجْهَلِ النَّاسِ بِمَعْرِفَةِ الْمَنْقُولَاتِ، وَالْأَحَادِيثِ، وَالْآثَارِ، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ صَحِيحِهَا وَضَعِيفِهَا،

Ibn Taymiyyah, Minhāj al-Sunnah al-Nabawiyyah 1/58
ابن تيمية، منهاج السنة النبوية ١/٥٨
https://shamela.ws/book/927/56

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Ḏahabī said in al-Mīzān: Muḥammad b. Shujāʿ al-Thaljī was the jurist of al-ʿIrāq in his time.
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان: ابْن شُجَاع هَذَا كَانَ فَقِيه الْعرَاق فِي وقته

He was a Ḥanafī, an author of many works, and was among the followers of Bishr al-Marīsī.
وَكَانَ حنفيًّا صَاحب تصانيف، وَكَانَ من أَصْحَاب بشر المريسي

He used to belittle the two Imāms, al-Shāfiʿī and Aḥmad.
وَكَانَ ينتقصُ الْإِمَامَيْنِ الشافعيّ وَأَحْمَد،

When he wrote his will before his death, he stipulated that no one should receive from his two-thirds inheritance except one who says: “The Qurʾān is created.”
وَكَانَ من وَصيته الَّتِي كتبهَا عِنْدَ مَوته وَلَا يعْطى من ثُلثي إِلَّا من قَالَ القرآنُ مَخْلُوق.

al-Suyūṭī, al-Lāʿāliʾ al-Maṣnūʿah fī ʾl-Aḥādīth al-Mawḍūʿah 1/11
السيوطي، اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ١/١١
https://shamela.ws/book/6062/4

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

The first to introduce polytheism into this nation were al-Rāfiḍah, who pray to ʿAlī and others, and seek from them the fulfillment of needs and the relief of distresses.

أن أول من أدخل الشرك في هذه الأمة، هم الرافضة، الذين يدعون عليا وغيره، ويطلبون منهم قضاء الحاجات، وتفريج الكربات؛

al-Durar al-Sanīyyah fī ʾl-Ajwibah al-Najdīyyah 1/80
الدرر السنية في الأجوبة النجدية ١/٨٠
https://shamela.ws/book/3055/74

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]