Abū ʿAlī ʿAbd al-Rahmān Ibn Yaḥyá Khaqān said: I asked Aḥmad Ibn Ḥanbal about Ibn al-Thaljī, and he said: “mubtadiʿ, ṣāḥib hawá (ie: an innovator follower of desires).”
أَخْبَرَنَا علي بن طلحة المقرئ، قَالَ: أَخْبَرَنَا محمد بن العباس الخزاز، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان، عن عمه أبي علي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان، أنه سأل أحمد بن حنبل عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع، صاحب هوى

al-Sarī b. Mukram said: al-Mutawakkil sent to Aḥmad Ibn Ḥanbal, asking him about Ibn al-Thaljī and Yaḥyá Ibn Aktham for appointment as judges.
أَخْبَرَنِي عبد الغفار بن محمد المؤدب، قَالَ: حَدَّثَنَا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن الحسن، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن خلف وكيع، قَالَ: حَدَّثَنَا السري بن مكرم المقرئ، قَالَ: بعث المتوكل إلى أحمد بن حنبل يسأله عن ابن الثلجي ويحيى بن أكتم في ولاية القضاء،

He said: “As for Ibn al-Thaljī, no-not even as a guard.”
فقال: أما ابن الثلجي فلا ولا على حارس

Zakariyyā Ibn Yaḥyá al-Sājī said: “As for Muḥammad b. Shujāʿ al-Thaljī, he was a kaḏḏāb (ie: liar).
أَخْبَرَنِي أبو بكر البرقاني، قَالَ: حَدَّثَنِي محمد بن أحمد بن عبد الملك الأدمي، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن علي بن أبي داود البصري، قَالَ: حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الساجي، قَالَ: فأما محمد بن شجاع الثلجي فكان كذابا،

He schemed to invalidate the ḥadīth of the Messenger of Allah ﷺ and reject it, in support of Abū Ḥanīfah and his opinion.”
احتال في إبطال الحديث عن رسول الله، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورده؛ نصرة لأبي حنيفة ورأيه

Abū ʿl-Fatḥ Muḥammad Ibn al-Ḥusayn al-Azdī, the Ḥāfidh, said: “Muḥammad b. Shujāʿ al-Thaljī al-Baġdādī is a kaḏḏāb.
حَدَّثَنِي أحمد بن محمد المستملي، قَالَ: أَخْبَرَنَا محمد بن جعفر الوراق، قَالَ: أَخْبَرَنَا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ، قَالَ: محمد بن شجاع الثلجي البغدادي كذاب،

It is not permissible to narrate from him due to his corrupt maḏhab (ie: doctrine) and deviation from al-dīn (ie: the religion).”
لا تحل الرواية عنه؛ لسوء مذهبه، وزيغه عن الدين

al-Khaṭīb al-Baġdādī, Tārīkh Baġdād 3/315
الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد ٣/٣١٥
https://shamela.ws/book/736/1243

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

O monotheist, advice from someone who loves you:
أيها الموحد نصيحة من محب:

Be diligent not to let a day pass without reading a portion of the Qurʾān and praying al-Witr at night,
احرص على ألا يمر عليك يوم لم تقرأ فيه وردا من القرآن ولم تصل في ليله الوتر،

from this moment until you die.
من هذه اللحظة حتى تموت

Sulaymān al-Ruḥaylī / سليمان الرحيلي
https://x.com/solyman24/status/1818297566196314509

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

We believe in all of this as it has come, bi-lā kayf (ie: without asking how).
نُؤْمِنُ بِذَلِكَ كُلِّهِ عَلَى مَا جَاءَ بِلَا كَيْفٍ

If Allah, the Exalted, had willed to explain to us the kayfiyyah (ie: manner of such things), He would have done so.
فَلَوْ شَاءَ سُبْحَانَهُ أَنْ يُبَيِّنَ كَيْفَ ذَلِكَ فَعَلَ؛

Thus, we stop at what is clear and refrain from delving into that which is ambiguous.
فَانْتَهَيْنَا إلَى مَا أَحْكَمَهُ وَكَفَفْنَا عَنْ الَّذِي يَتَشَابَهُ

Ibn Taymiyyah, Majmūʿ al-Fatāwá 5/392
ابن تيمية، مجموع الفتاوى ٥/٣٩٢
https://shamela.ws/book/7289/2255

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Mūsá, may Allah be pleased with him, reported that the Messenger of Allah ﷺ said: “Any woman who applies perfume and then passes by a group of people so that they can smell her fragrance is a zāniyyah (ie: adulteress), and every eye is adulterous.”

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، نا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ الْحَنَفِيُّ، نا غُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ الْكَعْبِيُّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ، وَكُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ "

al-Bayhaqī, Shuʿab al-ʾĪmān 10/235 #7430
البيهقي، شعب الإيمان ١٠/٢٣٥ #٧٤٣٠
https://shamela.ws/book/10660/7988

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

As for the meaning [of taqlīd] in the religious sense, the best definition is the one given by Ibn Humām, which is: “Following someone who is not a ḥujjah (ie: proof) without ḥujjah.”

وأما في اصطلاح أهل العلم فأحسن تعريف له هو تعريف ابن الهمام وهو: اتباع من ليس بحجة بدون حجة.

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Faḍāʾiḥ wa Naṣāʾiḥ 1/207
مقبل بن هادي الوادعي، فضائح ونصائح ١/٢٠٧
https://archive.org/details/saer6/page/n207/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Truly, (the Rāfiḍah) are amongst the most ignorant of people regarding the transmitted reports, aḥādīth wa ʿl-āthār (ie: narrations) and the distinction between authentic and weak amongst them.

كَمَا أَنَّهُمْ مِنْ أَجْهَلِ النَّاسِ بِمَعْرِفَةِ الْمَنْقُولَاتِ، وَالْأَحَادِيثِ، وَالْآثَارِ، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ صَحِيحِهَا وَضَعِيفِهَا،

Ibn Taymiyyah, Minhāj al-Sunnah al-Nabawiyyah 1/58
ابن تيمية، منهاج السنة النبوية ١/٥٨
https://shamela.ws/book/927/56

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Ḏahabī said in al-Mīzān: Muḥammad b. Shujāʿ al-Thaljī was the jurist of al-ʿIrāq in his time.
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان: ابْن شُجَاع هَذَا كَانَ فَقِيه الْعرَاق فِي وقته

He was a Ḥanafī, an author of many works, and was among the followers of Bishr al-Marīsī.
وَكَانَ حنفيًّا صَاحب تصانيف، وَكَانَ من أَصْحَاب بشر المريسي

He used to belittle the two Imāms, al-Shāfiʿī and Aḥmad.
وَكَانَ ينتقصُ الْإِمَامَيْنِ الشافعيّ وَأَحْمَد،

When he wrote his will before his death, he stipulated that no one should receive from his two-thirds inheritance except one who says: “The Qurʾān is created.”
وَكَانَ من وَصيته الَّتِي كتبهَا عِنْدَ مَوته وَلَا يعْطى من ثُلثي إِلَّا من قَالَ القرآنُ مَخْلُوق.

al-Suyūṭī, al-Lāʿāliʾ al-Maṣnūʿah fī ʾl-Aḥādīth al-Mawḍūʿah 1/11
السيوطي، اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ١/١١
https://shamela.ws/book/6062/4

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

The first to introduce polytheism into this nation were al-Rāfiḍah, who pray to ʿAlī and others, and seek from them the fulfillment of needs and the relief of distresses.

أن أول من أدخل الشرك في هذه الأمة، هم الرافضة، الذين يدعون عليا وغيره، ويطلبون منهم قضاء الحاجات، وتفريج الكربات؛

al-Durar al-Sanīyyah fī ʾl-Ajwibah al-Najdīyyah 1/80
الدرر السنية في الأجوبة النجدية ١/٨٠
https://shamela.ws/book/3055/74

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

(The Messenger of Allah ﷺ said to Makkah): “What a fine city you are from among the cities,
«ما أطيبك من بلد

and the most beloved to me,
وأحبك إلي

if it was not for my people evicting me, I would not live in any other place.”
ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك». - قاله لمكة -.

[Ṣaḥīḥ] On the authority of Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with him).
(صحيح) [ت حب ك] عن ابن عباس. المشكاة 2724.

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ al-Ṣaġīr 2/971 #5536
محمد ناصر الدين الألباني، صحيح الجامع الصغير وزيادته ٢/٩٧١ #٥٥٣٦
https://shamela.ws/book/10757/905

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Imām al-Tirmiḏī may Allah have mercy on him reported that the Messenger ﷺ said: “A woman is ʿawrah (ie: to be concealed); she catches al-Shayṭān's eye whenever she leaves (her home).”
قال الإمام الترمذي رحمه الله (ج 4 ص 337): حدثنا محمد بن بشار أخبرنا عمرو بن عاصم أخبرنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله: عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال «المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان».

Abū ʿĪsá said: the ḥadīth is Ḥasan Ṣaḥīḥ ġarīb.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب.

Abū ʿAbd al-Raḥmān (ie: Shaykh Muqbil) said: The ḥadīth is Ṣaḥīḥ upon the conditions of Muslim. And Abū ʿl-Aḥwāṣ is ʿAwf b. Mālik al-Jashmī.
قال أبو عبد الرحمن: هذا حديث صحيحٌ على شرط مسلم. وأبو الأحوص هو عوف بن مالك الجشمي.

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ Mimmā Laysa fī ʿl-Ṣaḥīḥayn 2/166 #1037
مقبل بن هادي الوادعي، الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين ٢/١٦٦ #١٠٣٧
https://shamela.ws/book/148097/775

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

As for the ʿĪd (ie: festivals of) al-mushrikīn (ie: the polytheists),
وأما أعياد المشركين:

they combine ambiguity wa ʿl-shahwah (ie: and desires),
فجمعت الشبهة والشهوة،

and they are bāṭil (ie: falsehood),
وهي باطل؛

as there is no benefit in them for al-dīn (ie: the religion).
إذ لا منفعة فيها في الدين،

Whatever immediate pleasures they may contain, their end result is pain. Thus, they are false, and attending them is akin to bearing witness to falsehood.
وما فيها من اللذة العاجلة: فعاقبتها إلى ألم، فصارت زورا، وحضورها: شهودها،

Ibn Taymiyyah, Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm 1/483
ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ١/٤٨٣
https://shamela.ws/book/11620/472

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

It was reported with an authentic chain to ʿAbd Allah b. ʿAmr al-ʿĀṣ (may Allah be pleased with him) that he said: “Whoever builds a home in the lands of the disbelievers, celebrates their festivals, imitates them, and dies in that state will be resurrected with them on the Day of Judgment.”

وروى بإسناد صحيح عن أبي أسامة حدثنا عوف، عن أبي المغيرة، عن عبد الله بن عمرو قال: " من بنى ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم، وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك؛ حُشر معهم يوم القيامة "

Ibn Taymiyyah, Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm 1/513
ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ١/٥١٣
https://shamela.ws/book/11620/502

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ibn al-Mubārak said: The people of Kūfah debated with me about al-muskir (ie: an intoxicant),
أن ابن المبارك قال: حاجني أهل الكوفة في المسكر

and I told them: “It is ḥarām.”
فقلت لهم: إنه حرام،

They denied this and mentioned some of the tābiʿīn, like Ibrāhīm and his peers, asking if they met Allah the Mighty and Majestic having consumed something ḥarām.
فأنكروا ذلك وسموا من التابعين رجالاً، مثل إبراهيم ونظرائه، فقالوا: لقوا الله عز وجل وهم يشربون الحرام؟

I responded: “Do not mention people's names as proof in arguments.
فقلت لهم رداً عليهم: لا تسموا الرجال عند الحِجَاج،

But if you insist, what do you say about ʿAṭāʾ, Ṭāwūs, and others from Ahl al-Ḥijāz?”
فإن أبيتم فما قولكم في عطاء وطاوس ونظرائهم من أهل الحجاز،

They replied that they are virtuous scholars.
فقالوا: خيار.

I then asked them about exchanging one dirham for two,
فقلت: [فما] تقولون [في] الدرهم بالدرهمين؟

They acknowledged: (it is) ḥarām.
فقالوا: حرام.

So, I concluded by saying: “Will they meet Allah having consumed ḥarām income?
فقلت لهم: أيلقون الله عز وجل وهم يأكلون الحرام.

Avoid citing names of men when debating.”
دعوا عند الحجاج تسمية الرجال.

Isḥāq al-Kawsaj, Masāʾil al-Imām Aḥmad wa Isḥāq Ibn Rahāwiyah 9/4846
إسحاق الكوسج، مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه ٩/٤٨٤٦
https://shamela.ws/book/3125/4239

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Saʿīd b. al-Musayyib said: “It reached us that Abū Hurayrah did not perform Ḥajj until his mother died, due to [his] companionship to her.”

قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: وَبَلَغَنَا أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ لَمْ يَكُنْ يَحُجُّ حَتَّى مَاتَتْ أُمُّهُ لِصُحْبَتِهَا.

al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li Aḥkām al-Qurʾān 13/298
القرطبي، تفسير ١٣/٢٩٨
https://shamela.ws/book/20855/5119

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Then [the accusation of] al-zinā (ie: fornication) is not established except with four trustworthy witnesses.
ثم إن الزنا لا يثبت إلا بشهادة أربعة من العدول،

If you were to utter this [accusation] alone it would be obligatory to establish the prescribed punishment of eighty lashes against you.
فإن تكلمت بهذا وحدك وجب عليك الحد ثمانون جلدة.

Rabīʿ b. Hādī al-Madkhalī, Majmūʿ Kutub wa Rasāʾil wa Fatāwá 15/443
ربيع بن هادي المدخلي، مجموع كتب ورسائل وفتاوى ١٥/٤٤٣
https://archive.org/details/rabi_al-madkhali-majmu_kutub_rasail_wa-fatawa/15/page/n439/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ḥarmalah reported that al-Shāfiʿī said: “I have not seen amongst those who follow their whims and desires more famous for falsehood than the Rāfiḍah.”

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: « لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ»

Abū Nuʿaym al-ʾAṣbahānī, Ḥilyah al-Awliyāʾ 9/114
أبو نعيم الأصبهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ٩/١١٤
https://shamela.ws/book/10495/14173

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And al-Imām Abū ʿAbd Allah Muḥammad b. Ismāʿīl al-Bukhārī reported in Tārīkh al-Kabīr in his biography of (Sufyān) al-Thawrī: Ibn al-Mubārak said:
وقد قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في (تاريخه الكبير) في ترجمة الثوري «قال لنا عبدان عن ابن المبارك:

“If you wished, you could observe Sufyān as a person of prayer.
كنت إذا شئت رأيت سفيان مصلياً،

If you wished, you could observe him as a muḥaddith.
وإذا شئت رأيته محدثاً،

If you wished, you could observe him engaging in the intricacies of al-fiqh.”
وإذا شئت رأيته في غامض الفقه.

ʿAbd al-Raḥmān al-Muʿallimī al-Yamānī, al-Tankīl bimā fī Taʾnīb al-Kawtharī min ʾl-Abāṭīl 1/472
عبد الرحمن المعلمي اليماني، التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل ١/٤٧٢
https://shamela.ws/book/12767/454

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

4. Asad b. ʿAmr Abū ʿl-Munḏir
4- أسد بن عمرو أبو المنذر:

ṣāḥib raʾī (ie: person of opinion).
صاحب رأي.

ʿAbd Allah b. Aḥmad informed us in what he wrote to me, saying: I asked my father about (Asad b. ʿAmr).
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه،

He said: “He was ṣudūq, but he was one of the companions of Abū Ḥanīfah.
فقال: كان صدوقا، ولكن كان من أصحاب أبي حنيفة،

It is not appropriate to narrate anything from him.”
لا ينبغي أن يروى عنه شيء.

Rabīʿ b. Hādī al-Madkhalī, Majmūʿ Kutub wa Rasāʾil wa Fatāwá 5/453
ربيع بن هادي المدخلي، مجموع كتب ورسائل وفتاوى ٥/٤٥٣
https://archive.org/details/rabi_al-madkhali-majmu_kutub_rasail_wa-fatawa/5/page/n450/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Many students of knowledge have good hold of Sunnah,
فكثير من طلبة العلم يعتني بالسنة

its explanations (ie: commentaries of aḥādīth),
وشروحها

the rijāl (ie: narrators),
ورجالها،

and give muṣṭalaḥāṭ (ie: sciences of ḥadīth) their full attention.
ومصطلحاتها اعتناءًا كاملاً،

But when you ask them about verses of Book of Allah, you will find them ignorant.
لكن لو سألته عن آية من كتاب الله لرأيته جاهلاً بها،

And this is a major mistake.
وهذا غلط كبير،

Muḥammad b. Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn, Majmūʿ al-Fatāwá wa Rasāʿil 26/67
ابن عثيمين، مجموع فتاوى ورسائل ٢٦/٦٧
https://shamela.ws/book/12293/10651

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And from being deceived by themselves and the deceptive statement: “We read, and whatever we see to be correct we hold on to it, and whatever we see to be false, we leave it.”
ومن الاغترار بأنفسهم والمقولة الخادعة نقرأ، فما وجدنا من صواب أخذناه، وما وجدنا من باطل تركناه،

Most of them cannot distinguish between al-ḥaq wa ʿl-bāṭil (ie: truth and falsehood),
وأكثرهم لا يميزون بين الحق والباطل،

rather they see al-ḥaq to be bāṭil,
بل يرون الحق باطلا،

and bāṭil to be ḥaq,
والباطل حقا،

and they fell into what they fell into of al-fitan (ie: tribulations) and loss.
فوقعوا فيما وقعوا فيه من الفتن والضياع.

Rabīʿ b. Hādī al-Madkhalī, Majmūʿ Kutub wa Rasāʾil wa Fatāwá 13/267
ربيع بن هادي المدخلي، مجموع كتب ورسائل وفتاوى ١٣/٢٦٧
https://archive.org/details/rabi_al-madkhali-majmu_kutub_rasail_wa-fatawa/13/page/n264/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And Muḥammad b. al-Ḥasan said: Abū Ḥanīfah used to encourage us to focus on fiqh and forbid us from engaging in al-kalām (ie: philosophical rhetoric).
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَحُثُّنَا عَلَى الْفِقْهِ، وَنَهَانَا عَنْ الْكَلَامِ

He would say: “May Allah curse ʿAmr b. ʿUbayd; he opened the door for people to indulge in discussions that do not concern them.”
وَكَانَ يَقُولُ: لَعَنَ اللَّهُ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ لَقَدْ فَتَحَ لِلنَّاسِ الطَّرِيقَ إلَى الْكَلَامِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِمْ.

Ibn Mufliḥ, al-Ādāb al-Sharʿiyyah wa ʾl-Minah al-Marʿiyyah 2/125
ابن مفلح، الآداب الشرعية والمنح المرعية ٢/١٢٥
https://shamela.ws/book/21582/577

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]