al-Ḏahabī said in al-Mīzān: Muḥammad b. Shujāʿ al-Thaljī was the jurist of al-ʿIrāq in his time.
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان: ابْن شُجَاع هَذَا كَانَ فَقِيه الْعرَاق فِي وقته

He was a Ḥanafī, an author of many works, and was among the followers of Bishr al-Marīsī.
وَكَانَ حنفيًّا صَاحب تصانيف، وَكَانَ من أَصْحَاب بشر المريسي

He used to belittle the two Imāms, al-Shāfiʿī and Aḥmad.
وَكَانَ ينتقصُ الْإِمَامَيْنِ الشافعيّ وَأَحْمَد،

When he wrote his will before his death, he stipulated that no one should receive from his two-thirds inheritance except one who says: “The Qurʾān is created.”
وَكَانَ من وَصيته الَّتِي كتبهَا عِنْدَ مَوته وَلَا يعْطى من ثُلثي إِلَّا من قَالَ القرآنُ مَخْلُوق.

al-Suyūṭī, al-Lāʿāliʾ al-Maṣnūʿah fī ʾl-Aḥādīth al-Mawḍūʿah 1/11
السيوطي، اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ١/١١
https://shamela.ws/book/6062/4

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

The first to introduce polytheism into this nation were al-Rāfiḍah, who pray to ʿAlī and others, and seek from them the fulfillment of needs and the relief of distresses.

أن أول من أدخل الشرك في هذه الأمة، هم الرافضة، الذين يدعون عليا وغيره، ويطلبون منهم قضاء الحاجات، وتفريج الكربات؛

al-Durar al-Sanīyyah fī ʾl-Ajwibah al-Najdīyyah 1/80
الدرر السنية في الأجوبة النجدية ١/٨٠
https://shamela.ws/book/3055/74

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

(The Messenger of Allah ﷺ said to Makkah): “What a fine city you are from among the cities,
«ما أطيبك من بلد

and the most beloved to me,
وأحبك إلي

if it was not for my people evicting me, I would not live in any other place.”
ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك». - قاله لمكة -.

[Ṣaḥīḥ] On the authority of Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with him).
(صحيح) [ت حب ك] عن ابن عباس. المشكاة 2724.

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ al-Ṣaġīr 2/971 #5536
محمد ناصر الدين الألباني، صحيح الجامع الصغير وزيادته ٢/٩٧١ #٥٥٣٦
https://shamela.ws/book/10757/905

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Imām al-Tirmiḏī may Allah have mercy on him reported that the Messenger ﷺ said: “A woman is ʿawrah (ie: to be concealed); she catches al-Shayṭān's eye whenever she leaves (her home).”
قال الإمام الترمذي رحمه الله (ج 4 ص 337): حدثنا محمد بن بشار أخبرنا عمرو بن عاصم أخبرنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله: عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال «المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان».

Abū ʿĪsá said: the ḥadīth is Ḥasan Ṣaḥīḥ ġarīb.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب.

Abū ʿAbd al-Raḥmān (ie: Shaykh Muqbil) said: The ḥadīth is Ṣaḥīḥ upon the conditions of Muslim. And Abū ʿl-Aḥwāṣ is ʿAwf b. Mālik al-Jashmī.
قال أبو عبد الرحمن: هذا حديث صحيحٌ على شرط مسلم. وأبو الأحوص هو عوف بن مالك الجشمي.

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ Mimmā Laysa fī ʿl-Ṣaḥīḥayn 2/166 #1037
مقبل بن هادي الوادعي، الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين ٢/١٦٦ #١٠٣٧
https://shamela.ws/book/148097/775

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

As for the ʿĪd (ie: festivals of) al-mushrikīn (ie: the polytheists),
وأما أعياد المشركين:

they combine ambiguity wa ʿl-shahwah (ie: and desires),
فجمعت الشبهة والشهوة،

and they are bāṭil (ie: falsehood),
وهي باطل؛

as there is no benefit in them for al-dīn (ie: the religion).
إذ لا منفعة فيها في الدين،

Whatever immediate pleasures they may contain, their end result is pain. Thus, they are false, and attending them is akin to bearing witness to falsehood.
وما فيها من اللذة العاجلة: فعاقبتها إلى ألم، فصارت زورا، وحضورها: شهودها،

Ibn Taymiyyah, Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm 1/483
ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ١/٤٨٣
https://shamela.ws/book/11620/472

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

It was reported with an authentic chain to ʿAbd Allah b. ʿAmr al-ʿĀṣ (may Allah be pleased with him) that he said: “Whoever builds a home in the lands of the disbelievers, celebrates their festivals, imitates them, and dies in that state will be resurrected with them on the Day of Judgment.”

وروى بإسناد صحيح عن أبي أسامة حدثنا عوف، عن أبي المغيرة، عن عبد الله بن عمرو قال: " من بنى ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم، وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك؛ حُشر معهم يوم القيامة "

Ibn Taymiyyah, Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm 1/513
ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ١/٥١٣
https://shamela.ws/book/11620/502

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ibn al-Mubārak said: The people of Kūfah debated with me about al-muskir (ie: an intoxicant),
أن ابن المبارك قال: حاجني أهل الكوفة في المسكر

and I told them: “It is ḥarām.”
فقلت لهم: إنه حرام،

They denied this and mentioned some of the tābiʿīn, like Ibrāhīm and his peers, asking if they met Allah the Mighty and Majestic having consumed something ḥarām.
فأنكروا ذلك وسموا من التابعين رجالاً، مثل إبراهيم ونظرائه، فقالوا: لقوا الله عز وجل وهم يشربون الحرام؟

I responded: “Do not mention people's names as proof in arguments.
فقلت لهم رداً عليهم: لا تسموا الرجال عند الحِجَاج،

But if you insist, what do you say about ʿAṭāʾ, Ṭāwūs, and others from Ahl al-Ḥijāz?”
فإن أبيتم فما قولكم في عطاء وطاوس ونظرائهم من أهل الحجاز،

They replied that they are virtuous scholars.
فقالوا: خيار.

I then asked them about exchanging one dirham for two,
فقلت: [فما] تقولون [في] الدرهم بالدرهمين؟

They acknowledged: (it is) ḥarām.
فقالوا: حرام.

So, I concluded by saying: “Will they meet Allah having consumed ḥarām income?
فقلت لهم: أيلقون الله عز وجل وهم يأكلون الحرام.

Avoid citing names of men when debating.”
دعوا عند الحجاج تسمية الرجال.

Isḥāq al-Kawsaj, Masāʾil al-Imām Aḥmad wa Isḥāq Ibn Rahāwiyah 9/4846
إسحاق الكوسج، مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه ٩/٤٨٤٦
https://shamela.ws/book/3125/4239

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Saʿīd b. al-Musayyib said: “It reached us that Abū Hurayrah did not perform Ḥajj until his mother died, due to [his] companionship to her.”

قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: وَبَلَغَنَا أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ لَمْ يَكُنْ يَحُجُّ حَتَّى مَاتَتْ أُمُّهُ لِصُحْبَتِهَا.

al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li Aḥkām al-Qurʾān 13/298
القرطبي، تفسير ١٣/٢٩٨
https://shamela.ws/book/20855/5119

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Then [the accusation of] al-zinā (ie: fornication) is not established except with four trustworthy witnesses.
ثم إن الزنا لا يثبت إلا بشهادة أربعة من العدول،

If you were to utter this [accusation] alone it would be obligatory to establish the prescribed punishment of eighty lashes against you.
فإن تكلمت بهذا وحدك وجب عليك الحد ثمانون جلدة.

Rabīʿ b. Hādī al-Madkhalī, Majmūʿ Kutub wa Rasāʾil wa Fatāwá 15/443
ربيع بن هادي المدخلي، مجموع كتب ورسائل وفتاوى ١٥/٤٤٣
https://archive.org/details/rabi_al-madkhali-majmu_kutub_rasail_wa-fatawa/15/page/n439/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ḥarmalah reported that al-Shāfiʿī said: “I have not seen amongst those who follow their whims and desires more famous for falsehood than the Rāfiḍah.”

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: « لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ»

Abū Nuʿaym al-ʾAṣbahānī, Ḥilyah al-Awliyāʾ 9/114
أبو نعيم الأصبهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ٩/١١٤
https://shamela.ws/book/10495/14173

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And al-Imām Abū ʿAbd Allah Muḥammad b. Ismāʿīl al-Bukhārī reported in Tārīkh al-Kabīr in his biography of (Sufyān) al-Thawrī: Ibn al-Mubārak said:
وقد قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في (تاريخه الكبير) في ترجمة الثوري «قال لنا عبدان عن ابن المبارك:

“If you wished, you could observe Sufyān as a person of prayer.
كنت إذا شئت رأيت سفيان مصلياً،

If you wished, you could observe him as a muḥaddith.
وإذا شئت رأيته محدثاً،

If you wished, you could observe him engaging in the intricacies of al-fiqh.”
وإذا شئت رأيته في غامض الفقه.

ʿAbd al-Raḥmān al-Muʿallimī al-Yamānī, al-Tankīl bimā fī Taʾnīb al-Kawtharī min ʾl-Abāṭīl 1/472
عبد الرحمن المعلمي اليماني، التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل ١/٤٧٢
https://shamela.ws/book/12767/454

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

4. Asad b. ʿAmr Abū ʿl-Munḏir
4- أسد بن عمرو أبو المنذر:

ṣāḥib raʾī (ie: person of opinion).
صاحب رأي.

ʿAbd Allah b. Aḥmad informed us in what he wrote to me, saying: I asked my father about (Asad b. ʿAmr).
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه،

He said: “He was ṣudūq, but he was one of the companions of Abū Ḥanīfah.
فقال: كان صدوقا، ولكن كان من أصحاب أبي حنيفة،

It is not appropriate to narrate anything from him.”
لا ينبغي أن يروى عنه شيء.

Rabīʿ b. Hādī al-Madkhalī, Majmūʿ Kutub wa Rasāʾil wa Fatāwá 5/453
ربيع بن هادي المدخلي، مجموع كتب ورسائل وفتاوى ٥/٤٥٣
https://archive.org/details/rabi_al-madkhali-majmu_kutub_rasail_wa-fatawa/5/page/n450/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Many students of knowledge have good hold of Sunnah,
فكثير من طلبة العلم يعتني بالسنة

its explanations (ie: commentaries of aḥādīth),
وشروحها

the rijāl (ie: narrators),
ورجالها،

and give muṣṭalaḥāṭ (ie: sciences of ḥadīth) their full attention.
ومصطلحاتها اعتناءًا كاملاً،

But when you ask them about verses of Book of Allah, you will find them ignorant.
لكن لو سألته عن آية من كتاب الله لرأيته جاهلاً بها،

And this is a major mistake.
وهذا غلط كبير،

Muḥammad b. Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn, Majmūʿ al-Fatāwá wa Rasāʿil 26/67
ابن عثيمين، مجموع فتاوى ورسائل ٢٦/٦٧
https://shamela.ws/book/12293/10651

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And from being deceived by themselves and the deceptive statement: “We read, and whatever we see to be correct we hold on to it, and whatever we see to be false, we leave it.”
ومن الاغترار بأنفسهم والمقولة الخادعة نقرأ، فما وجدنا من صواب أخذناه، وما وجدنا من باطل تركناه،

Most of them cannot distinguish between al-ḥaq wa ʿl-bāṭil (ie: truth and falsehood),
وأكثرهم لا يميزون بين الحق والباطل،

rather they see al-ḥaq to be bāṭil,
بل يرون الحق باطلا،

and bāṭil to be ḥaq,
والباطل حقا،

and they fell into what they fell into of al-fitan (ie: tribulations) and loss.
فوقعوا فيما وقعوا فيه من الفتن والضياع.

Rabīʿ b. Hādī al-Madkhalī, Majmūʿ Kutub wa Rasāʾil wa Fatāwá 13/267
ربيع بن هادي المدخلي، مجموع كتب ورسائل وفتاوى ١٣/٢٦٧
https://archive.org/details/rabi_al-madkhali-majmu_kutub_rasail_wa-fatawa/13/page/n264/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And Muḥammad b. al-Ḥasan said: Abū Ḥanīfah used to encourage us to focus on fiqh and forbid us from engaging in al-kalām (ie: philosophical rhetoric).
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَحُثُّنَا عَلَى الْفِقْهِ، وَنَهَانَا عَنْ الْكَلَامِ

He would say: “May Allah curse ʿAmr b. ʿUbayd; he opened the door for people to indulge in discussions that do not concern them.”
وَكَانَ يَقُولُ: لَعَنَ اللَّهُ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ لَقَدْ فَتَحَ لِلنَّاسِ الطَّرِيقَ إلَى الْكَلَامِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِمْ.

Ibn Mufliḥ, al-Ādāb al-Sharʿiyyah wa ʾl-Minah al-Marʿiyyah 2/125
ابن مفلح، الآداب الشرعية والمنح المرعية ٢/١٢٥
https://shamela.ws/book/21582/577

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Shāfiʿī and most [scholars] said: “It is permissible to join al-Dhuhr wa ʿl-ʿAṣr in whichever of their times one wishes, and al-Maġrib wa ʿl-ʿIshāʾ in whichever of their times one wishes, in extended travel.”

قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَكْثَرُونَ يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي وَقْتِ أَيَّتِهِمَا شَاءَ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي وَقْتِ أَيَّتهِمَا شَاءَ فِي السَّفَرِ الطَّوِيلِ

al-Nawawī, al-Minhāj bi Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 5/212 #703
النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم ٥/٢١٢ #٧٠٣
https://shamela.ws/book/1711/1155

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

The Prophet ﷺ looked at ʿAlī, al-Ḥasan, wa ʿl-Ḥusayn, and Fāṭimah and said: “I am at the state of war with those who you are at war with, and at peace with those who you are at peace with.”
(أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ. قاله لعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ).

Ḍaʿīf (ie: Weak).
ضعيف.

Repoorted by al-Tirmiḏī, Ibn Mājah, Ibn Ḥibbān, al-Ḥākim, Ibn Abī Shaybah in al-Muṣannaf, al-Ṭabarānī in al-Kabīr and al-Saġīr.
أخرجه الترمذي (3869)، وابن ماجه (145)، وابن حبان (2244)، والحاكم (3/149)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (12/97/ 12230)، والطبراني في "الكبير" (3/30/2619 و5/207/ 5030) و"الصغير"

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Ḥādīth al-Ḍaʿīfah wa ʾl-Mawḍūʿah 13/57 #6028
محمد ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ١٣/٥٧ #٦٠٢٨
https://shamela.ws/book/12762/11042

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

It is obligatory upon all accountable individuals in every time and place to adhere to what is authentically reported and established from the Messenger of Allah ﷺ.
والواجب على المكلفين في كل زمان ومكان، الأخذ بما صح وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،

No one is permitted to deviate from this to anything else.
وليس لأحد أن يعدل عن ذلك إلى غيره،

If one cannot grasp a matter of his religion, he must follow what the Salaf al-Ṣāliḥ and the early generations adhered to.
ومن عجز عن ذلك في شيء من أمر دينه فعليه بما كان عليه السلف الصالح والصدر الأول،

If he does not know any of that, but something from one of the four Imāms whose credibility is well established in the Ummah is verified to him, then following them is permissible in that case.
فإن لم يدر شيئا من ذلك، وصح عنده عن أحد الأئمة الأربعة المقلدين الذين لهم لسان صدق في الأمة، فتقليدهم سائغ حينئذ؛

al-Durar al-Sanīyyah fī ʾl-Ajwibah al-Najdīyyah 3/276
الدرر السنية في الأجوبة النجدية ٣/٢٧٦
https://shamela.ws/book/3055/1220

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

The example of a person who holds to al-dhawāhir wa ʿl-alfādh (ie: the apparent wordings) but does not consider al-maqasid wa ʿl-maʿānī (ie: the objectives and the meanings), is just like a rajul (ie: man) who was told “Do not greet (by salām) ṣāḥib bidaʿ (ie: a person of innovation)”, then he kissed his hand and foot but did not greet him (with salām).

وَمَا مَثَلُ مَنْ وَقَفَ مَعَ الظَّوَاهِرِ وَالْأَلْفَاظِ وَلَمْ يُرَاعِ الْمَقَاصِدَ وَالْمَعَانِيَ إلَّا كَمَثَلِ رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: لَا تُسَلِّمْ عَلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ، فَقَبَّلَ يَدَهُ وَرِجْلَهُ وَلَمْ يُسَلِّمْ عَلَيْهِ،

Ibn al-Qayyim, Iʿlām al-Muwaqqʿīn ʿan Rabb al-ʿĀlamīn 3/94
ابن القيم، إعلام الموقعين عن رب العالمين ٣/٩٤
https://shamela.ws/book/11496/690

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

The condition for iqāmah ʿl-ḥujjah (ie: establishing the evidence against someone) is that it reaches them, and they have nothing with which to counter it.
وصفة قيام الحجة عليه هو أن تبلغه فلا يكون عنده شيء يقاومها

And success is with Allah.
وبالله تعالى التوفيق

Ibn Ḥazm, al-Iḥkām fī Uṣūl ʾl-Aḥkām 1/74
ابن حزم، الإحكام في أصول الأحكام ١/٧٤
https://shamela.ws/book/10432/73

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū ʿAlī al-Sukkarah said: I heard Abū ʿl-Walīd al-Bājī say: “There is no one in Andalusia like Abū ʿUmar Ibn ʿAbd al-Barr in ḥadīth and he was the most proficient from Ahl al-Maġrib (ie: the people of the West).”

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ بنُ سُكَّرَة: سَمِعْتُ أَبَا الوَلِيْدِ البَاجِي يَقُوْلُ: لَمْ يَكُنْ بِالأَنْدَلُسِ مِثْل أَبِي عُمَرَ بنِ عَبْدِ الْبر فِي الحَدِيْثِ، وَهُوَ أَحْفَظُ أَهْلِ المَغْرِب.

al-Ḏahabī, Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ 18/157
الذهبي، سير أعلام النبلاء ١٨/١٥٧
https://shamela.ws/book/10906/11518

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]