МГИМО и НИУ ВШЭ задумали конференцию по памяти, но для студентов!
〰️〰️
С радостью сообщаю о начале приёма тезисов на совместную конференцию Исторического клуба МГИМО "Кассиодор" и Студенческого исторического семинара школы исторических наук НИУ ВШЭ "Блокмарк".

Тема конференции: «Историческая антропология и когнитивная история: исследование памяти, идей и повседневности».

В рамках конференции предполагается лекции известных исследователей в области когнитивной истории, экспертный круглый стол и заслушивание докладов участников.

🗣Время проведения: 9-11 декабря 2024 года
🗣Место проведения: МГИМО, НИУ ВШЭ

📌Дедлайн подачи заявки: 15 ноября 2024 года

Помимо тезисов к заявке необходимо прикрепить данные:
🟢ФИО
🟢Место обучения (ВУЗ, факультет, курс, группа)
🟢Тема доклада
🟢ФИО научного руководителя

Все подробности по предполагаемым темам докладов и оформлению тезисов в информационном письме.

Ссылка на мероприятие VK здесь.

#конференция
#политикапамяти
#память

А теперь о президентстве как институте национальной памяти США
〰️〰️
Было бы странным не опубликовать этот пост сегодня 🗣.

Вы знали, что изображения американских президентов используются рекламодателями с XIX в. с целью заставить побудить людей покупать товары и услуги. Глава исполнительной власти -- символ прогресса, оптимизма и личных достижений, то есть всех ценных качеств, которые оказывают непосредственное влияние на потребителей.

Эта в прямом смысле символическая сила также породила целую индустрию, посвященную сохранению коллективной памяти Америки с помощью исторических мест, памятных вещей и сувениров, посвященных президенту.

Например, на изображении свидетельство того, как популярность президента Дж. Кеннеди привела к созданию такой настольной игры в 1962 г.

Что пишут в Национальном Музее Американской Истории по этому поводу?

Что использование в рекламе изображения президента — особенно Вашингтона, Теодора Рузвельта или Линкольна — помогает придать товару легитимность и выделить его среди конкурентов. Имя президента мгновенно делает товар узнаваемым и востребованным.

В XX в. главенствует неписаное правило, запрещающее использовать изображение действующего президента для рекламы товаров. 🗣

В следующих постах -- больше о рекламе с американскими президентами.

#национальнаяпамять
#политикапамяти
#память
#сша

Символизм изображений Трампа: много ли и зачем?
〰️〰️
Трампу как никакому другому президенту было выгодно покушение, совершенное на него 13 июля 2024 г. в результате стрельбы на митинге в Батлере (Пенсильвания). Одна из пуль прошла в миллиметрах от головы Трампа, прострелив ему ухо. Фотографии с кровью на его лице немедленно разошлись по всему миру.

Это событие стало не просто символической точкой, когда покушались на святое в США -- кандидата в президенты, но и отличным поводом для продажи рекламной (агитационной) продукции в массы. Кружки, футболки (китайского производства, кстати) и даже чехлы на банки пива.

Его лозунг Make America Great Again, MAGA («Вернём Америке былое величие», буквально с англ. — «Сделаем Америку снова великой») стал популярным в 2016 г. настолько, что все будто забыли, когда Америка оказалась great в первый раз.

🗣 Рассказываю.

Дональд Трамп был вовсе не первым кандидатом в президенты, который хотел "Снова сделать Америку великой". Успешная предвыборная кампания Рональда Рейгана 1980 г., проведенная с точно таким же обещанием, предшествовала приходу к власти бывшего голливудского актера, профсоюзного лидера и губернатора Калифорнии, и, несомненно, изменила страну и ее политику за 8 лет его пребывания в Белом доме. Но не в этом ли сходство между 40-м и 45-м 47-й избранным президентом США?

Спойлер -- нет.

#политикапамяти
#культурнаяпамять
#трамп
#сша

Дискуссионный клуб "Большой Кавказ" -- популяризация Кавказа?
〰️〰️
🟢Я недаром поставила вопросительный знак в конце названия поста.

Разбираемся. Встреча дискуссионного клуба состоялась в студии Российского общества «Знание» в Пятигорске. В рамках проекта организуются показы документальных фильмов о добрососедских отношениях между народами, а также обсуждения с экспертами.

🟢Так заявлено в официальном пост-релизе.

На встрече со студентами выступил доктор политических наук, профессор Арушан Вартумян из Северо-Кавказского федерального университета. Он прокомментировал мнения историков и экспертов, а также рассказал о значении Георгиевского трактата и Каспийского похода Петра I для развития Северо-Кавказского региона и Закавказья.

«Сегодняшнее мероприятие — это не только изучение истории и культуры Северного Кавказа, но и возможность для общения. Мы должны вдохновлять молодежь на исследование культурного наследия и показывать, как исторические события влияют на современность», — отметил Александр Карманов, руководитель проекта.

Я не поленилась и открыла несколько "документальных фильмов о добрососедских отношениях между народами". Один из них сразу привлек мое внимание - "Мифы о Кавказе (2 серия): «Неудобный Кавказ»".

🟢В чем же неудобство Кавказа? И причем тут его популяризация?

На 5 минуте 28 секунде (я случайно нажала) абсолютно милитаризованная картинка: корпус военного вертолета, все в цвете хаки, американизированный дух будто бы с одной из баз в Афганистане. "Мы в Чечне", -- говорит ведущий в том же американском духе. "Это Российский университет спецназа".

Перед нами справа Павел Козлов, старший инструктор программ для гражданских лиц. В глухих черных очках и в абсолютно брутальном облачении: все тот же цвет хаки, крепкое рукопожатие. Ведущий в американском стиле начинает с утверждения о том, что существует миф: "На Кавказе нечего делать! Развлечений - 0". Павел Козлов говорит, что все "опять" неправда. Павел Козлов - ветеран спецслужб, был приглашен в Гудермес в 2018 году, влюбился в регион и остался тут жить и работать. 🗣 Говорит без запала о том, какая здесь красивая природа (в Чечне-то). И тут же переходит к рекламе уникального в своем роде Центра подготовки сил спецназначения.

Дальше я выключила. Особенно, когда увидела, как ведущий в белой футболке по-американски стал показывать молчаливо двумя указательными пальцами вниз.

Оказывается. "Российский университет спецназа предназначен не только для подготовки спецназа, но и для отдыха гражданских лиц", - привожу прямую цитату.

На этом я закрыла вкладку окончательно.

Отчего-то вспомнилась нетленка из уст Виктора Черномырдина. "Хотели как лучше. Но получилось как всегда".

Неудобный Кавказ. И мифы об отсутствии в этом регионе развлечений.
Все можно самим увидеть здесь: Ссылка здесь.

#чеченскаяреспублика
#кавказ

Современная история: опыт осмысления и музейной презентации в российской и зарубежной практике
〰️〰️
Сегодня в Музее современной истории России начала работу международная научная конференция "Современная история: опыт осмысления и музейной презентации в российской и зарубежной практике. К 100-летию Музея современной истории России".

Первый день посвящен преимущественно докладам, связанным с неудобными и порой сложно интерпретируемыми темами музеев. Например, Вольфганг Петер Штеблер (Германия, Мюнхен), д-р философии (история и этнология) выступил с докладом "Трудная память: дискуссионные проекты музеев современной истории Баварии", а Йован (Чулибрк), епископ Пакрацко-Славонский (Сербская Православная Церковь), раскрыо "Проблемы изучения и мемориализации геноцида сербов и других групп в концлагере Ясеновац".

Много выступающих из Республики Беларусь, есть отражение узбекского опыта музейной репрезентации "трудного прошлого": Вилоят Ринатовна Алиева, канд. филос. наук, показала "Роль музеев в сохранении исторической памяти: опыт Узбекистана".

С 14:00 до 15:00 прошла интересная по своему содержанию экскурсия по выставке «Факты и артефакты. К 100-летию ГЦМСИР».

Во второй половине дня ожидают не менее интересные доклады (пишу в лучших традициях восторженного секретаря) -- Милица Наумов (Сербия, Белград): антрополог/этнолог, куратор Музея африканского искусства, расскажет, что такое "Неприсоединившийся мир в пространстве музейной памяти".

Многие доклады все равно посвящены именно пространству музейной памяти и ее отражению в различных странах.

Широко представлене региональный компонент: И.В. Крюков, генеральный директор Хабаровского краевого музея им. Н. И. Гродекова обозначит функционал Гродековского музея как института исторической памяти и региональной идентичности. Или В.И. Мухин, заведующий отделом спецхранения Национального музея Республики Татарстан расскажет о наследии ленинских музеев: от нарратива идеологии к господству исторического источника (на примере Музея-заповедника «Ленино- Кокушкино»).

Второй день работы конференции преимущественно состоит из выступления сотрудников либо Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачёва, либо ГЦМСИР и его филиалов, РГГУ.

Важный и ставший популярным кейс Екатеринбурга среди тех, кто работает в memory / trauma studies представлен докладом "Мемориал «12 километр в СССР, постановка на учёт и музеефикация. Кейс из Екатеринбурга: выявление мест захоронения репрессированных".

Слово "репрессия" в программе конференции встречается единожды -- только в докладе из Екатеринбурга. Слово "депортация" не встречается вовсе. Слово "выселение" -- единожды. У меня. Название моего доклада было специально составлено таким образом, чтобы вписаться в контекст современной истории: "Презентация «трудного прошлого» Чеченской Республики: от насильственного выселения 1944 г. до отмены режима контртеррористической операции в 2009 г." (стендовый доклад).

Такие конференции о современной истории России и опыте его осмысления чрезвычайно важны. И это не ради красивого заключения.

Ссылка на сайт Музея современной истории России.

#музей
#конференция
#политикапамяти
#советскоепрошлое
#историческаяпамять
#коллективнаяпамять
#музейсовременнойисториироссии

"От войны к победе: нарративы о прошлом Чечни (1999-2021)" - вышла долгожданная книга с моим разделом
〰️〰️
🟢Fighting for Self-Determination, Participation and Control
Statebuilding and the Role of Historical Memories in Chechnya (1986 – 2023)
🟢by Cécile Druey (Volume editor)Murat Shogenov (Volume editor)Valentina Tanailova (Volume editor)
🟢©2024 Edited Collection 438 Pages

В далекие времена мне предложили бесплатно опубликоваться вместе с именитыми специалистами по политике памяти. Это были настолько далекие времена, что в сопроводительной информации в книге я до сих пор числюсь как старший научный сотрудник ЮНЦ РАН в Ростове-на-Дону.

🙂Среди авторов этой коллективной монографии есть те, кто с момента подачи моего текста стали маркироваться иноагентом -- чеченский историк М.Вачагаев (1 сентября 2023 г. включён в реестр иностранных агентов Минюстом РФ). В книге есть те, с кем я категорически не согласна. Есть те, с кем я горячо дискутировала -- известный ученый В.Шнирельман. Есть и те, кто со мной соглашался -- чеченский историк Я.Ахмадов. Есть те, с кем я до сих пор дискутирую и все еще не соглашаюсь - В.Танайлова (Валя, спасибо, что читаешь). Я не несу ответственности за их тексты и взгляды, но понимаю, что целью было собрать нас вместе.

Мы разные. И наши точки зрения различаются. Ангажированные люди, уверена, найдут, за что насадить нас на вилы. Каждый из нас представил свой взгляд на научную проблему. Именно научную, поскольку книга вышла в крупном международном научном издательстве со штаб-квартирой в Берне, Швейцария. Оно специализируется на публикациях в социальных и гуманитарных научных дисциплинах. Такая возможность дает замер не только нашего понимания политики памяти, но и зарубежного видения.

Этой публикацией я подытожила работу в "чеченском поле", показав обобщение результатов собранных мною интервью. Научные редакторы монографии так охарактеризовали мой раздел:

Напротив, повествование чеченских официальных лиц начиная с 2000 года, рассмотренное в главе Евгении Горюшиной, выполняет функцию мнемонического уравновешивания, представляя вторую чеченскую войну, в частности, как победу России и “хороших” чеченцев над исламистской угрозой из-за рубежа и экстремистами в чеченском обществе.

То, что я сделала в интервью, в действительности сложно обобщить и опубликовать открыто даже с учетом анонимизации. Мне отказывали российские научные издания, поскольку не знали, как быть с моим материалом -- никто ранее так рьяно не собирал интервью в постконфликтном регионе. В итоге профессор Сесиль Дрюэ приняла онлайн-участие в работе нашего флагманского Форума историков-кавказоведов в Ростове-на-Дону в 2020 г. И мы стали дискутировать с ней, сравнивать "европейские" подходы к политике памяти и "неевропейские" подходы. И я за то, чтобы различать их, поскольку они применяются к диаметрально разным исследовательским полям.

В своем разделе я показала существующие конфликты памяти в Чеченской Республике, сравнив позиции государственных органов и интерпретации событий респондентами.

Я благодарна каждому чеченскому и нечеченскому респонденту за то, что вы позволили мне записать интервью, узнать о вашем прошлом и сохранить часть вашей памяти, уверена, о самом сложном периоде вашей жизни -- вооруженных действиях в Чечне. Я знаю, что чеченцы будут и дальше мне задавать вопрос, была ли эта война или конфликт, но я -- исследователь, которая однажды приехала в Грозный в 2012 г. и была принята этим удушающим меня народом с невероятным чувством юмора, которое нас сближает.

В прошлом году на "Кавказском диалоге" мне сказала одна участница: "Видно, что вы любите Чечню". Сейчас я могу сказать, что любить сложный в культурном, политическом и религиозном плане регион сродни балансированию на корабельней рее. Поэтому в своем разделе этой книги я постаралась всесторонне отразить динамику процессов коллективной памяти в постконфликтной Чеченской Республике.

Ссылка здесь.

#политикапамяти
#коллективнаяпамять
#чеченскаяреспублика

80-летие Победы в 2025 году - большая политика памяти
〰️〰️
К вопросу о большой политике памяти. В следующем году пройдет крупнейшее коммеморативное мероприятие, посвященное событию в национальной памяти СССР и России. 80 лет Победе в Великой Отечественной войне.

Уже сейчас формируется пул приглашенных: Кремль начал приглашать лидеров стран на празднование 80-летия Победы в Москве.

🔘Приглашения уже получили президент Республики Сербской Додик и президент Абхазии Бжания.

🟢Что это означает?

Что несмотря на митинги в Абхазии, Аслан Бжания подтвердил свое желание оставаться на посту президента. И это желание получило поддержку Кремля.

Апдейт: после 8 часов переговоров Бжания покидает пост президента.

Память? Политика.

#политикапамяти
#80летПобеды

Логотип 80-летия Победы презентован в Музее Победы
〰️〰️
Также ожидается новая масштабная экспозиция «Путь к Победе», которая откроется в 2025 году.

Внимательно следим и считаем стремительно растущее количество статей историков, связанных с изучением этой войны.

#политикапамяти
#80летПобеды

Дневник недоантрополога
〰️〰️
Я должна признаться: это лучшее, что я видела про чеченцев. Потому что фразу "мне кристаллически плевать" я слышала из уст многих современных чеченцев от 25 до 45 лет включительно.

Исследовательская рефлексия
〰️〰️
Сегодня в Грозном началась Всероссийская научно-практическая конференция "Культурная память и формирование гражданской идентичности". Были приглашены историки из соседних регионов, доктор географических наук из Москвы и я.

Коротко по поводу выступлений и тезисов, которые там прозвучали:

🟢большинство историков, социологов, философов и политологов на Кавказе провозгласили себя специалистами в области исследования исторической памяти, часто ссылаясь или просто пересказывая классиков -- М.Хальбвакса, А.Ассман, П.Нора, не проводя полевых исследований, либо ограничиваясь своими предположениями или в лучшем случае -- формальными беседами со студентами, которые хотят поскорее отделаться от иньервьюера,
🟢они зачастую подменяют идеологию исторической памятью, ставя знак равенства между ними,
🟢как правило, для подкрепления своих тезисов они ссылаются на слова Президента РФ, думая, что таким образом приводят железобетонный аргумент. Не могу пройти мимо этого тезиса, поскольку не государство формирует историческую память (оно ее институционализирует), а население государства,
🟢кавказские историки пытаются встроить "русский мир" и все равно путаются в терминах и явлениях -- "русский мир" и тут же рядом ставят "кавказский мир",
🟢историческая память часто становится объектом манипуляций именно в среде историков, поскольку региональные сообщества стремятся выделиться и запомниться перед федеральным центром. Это тоже про взаимоотношения по оси "центр-периферия". То есть регион пытается превентивно уверить центр в своей лояльности. В "центре" тоже существует другая крайность -- ученые стараются противопоставить Кремлю свои либеральные воззрения, продемонстрировав тем самым свое несогласие.

Это то, с чем я сталкиваюсь уже много лет в сфере изучения коллективной памяти. Понятно, как быть, например, в моноэтничном обществе страны, но как быть, когда в стране 190 народов, в число которых входят коренные малые и автохтонные народы?

Я хотела задать вопрос выступающему доктору наук: "В случае с Чеченской Республикой как говорить о "русском мире"?" Как изучать локальное общество, у которого своя культурная память -- свой язык, своя идентичность на уровне семьи, тейпа и гара, на уровне народа и республики как административной единицы страны? Как изучать закрытое общество, пережившее вооруженное насилие? (и это не только о чеченцах речь). Это важно и в работе с новыми территориями.

Эти вопросы и должны быть основой изучения коллективной памяти, а потом уже и формирования исторической памяти целой страны, куда в идеале должна быть включена история каждого народа, населяющего страну.

Напомню, что в статье 67 Конституции РФ есть новая ч. 2, где сказано, что Россия объединена тысячелетней историей и сохраняет память предков, «передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство».

В связи с чем появляется вопрос: когда простой исследователь заходит в "поле" с другими культурными кодами (другим Богом и другими традициями), заходить следует с Конституцией РФ или караваем и самоваром?

Думаю, что как раз изучение культурной и коллективной памяти каждого из народов, населяющих Россию, и будет обеспечивать то, что заложено в основе Конституции РФ: "многонациональный союз равноправных народов РФ".

#коллективнаяпамять
#историческаяпамять
#культурнаяпамять
#культурапамяти