Меморыч: почти всё о политике памяти – Telegram
Меморыч: почти всё о политике памяти
299 subscribers
751 photos
95 videos
49 files
403 links
Про Кавказ пишу здесь: @sektorgor
Тут пишу про конфликты и войны прошлого. Амнезия. Национальная память. Авторский канал Евгении Горюшиной. НИУ ВШЭ. ИКСА РАН.
Download Telegram
Фильм "После войны" (Чеченская Республика)
〰️〰️
Я догадывалась, что не останусь незамеченной в этой республике. Но начинать важный фильм "После войны" я никак не планировала. Это случилось еще до того, как мы с Аббазом Осмаевым выиграли грант в конце 2022 г.

Автор фильма Элиза Музуева на 3 минуте возвращает зрителя на 30 лет назад. После моего вопроса и моего феерического появления на Эсамбаева. В довоенные условия распада СССР и Чечни.

На 21 минуте Элиза рассказывает частную историю. Трагическую историю жителя села Замай-Юрт (Ножай-Юртовский район), который потерял 5 человек: жену, трех дочерей и единственного сына. С тех пор Джалиль Магомаев известен на все село -- с момента потери он раздает всем прохожим шоколад в надежде, что эта садака (милостыня) все же дойдет до его родных. Когда Элиза приехала в это село, местные спросили ее: "Ты понимаешь, что за последние 20 лет ты -- единственная, кто приехал спросить нас, что произошло здесь?..." С ним произошло то, о чем не принято говорить на большой земле.

В фильме много повествований на чеченском. Это то, с чем я часто сталкивалась при записи интервью: респонденту-чеченцу проще говорить о потерях (если вообще об этом легко говорить) на чеченском, чем на русском. Но находятся те немногие, которые терпеливо для меня переводят или расшифровывают запись с чеченского на русский.

О фильме я узнала только вчера. Он отправлен на конкурс в Москву. И я очень надеюсь, что Элиза Музуева победит.
Да, там много об Ахмате Кадырове. Наверное, не понимая контекста тех событий, многие вздохнут. Другие просто не поймут. Или откажутся понимать. Я тоже поначалу не понимала, пока не начала работать в этом поле.

#чеченскаяреспублика
#культурнаяпамять
#память
#чечня
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
И еще один фильм о Чечне "После войны" (2013): о другой стороне воевавших
〰️〰️
Сейчас очень многие рассуждают о войнах и конфликтах, потому что это модно, востребованно и кормит в прямом смысле. Но что такое война? И каковы ее последствия?

В прошлом посте я поделилась ссылкой на фильм чеченской журналистски Элизы Музуевой. Он снят недавно. Но существует и другой одноименный фильм -- "После войны", снятый еще в 2013 г.

🔴Документальный фильм режиссеров Евгения Голынкина и Вероники Соловьевой рассказывает о ветеранах, которые пострадали во время второй чеченской войны. Герои киноленты поделились воспоминаниями о своей службе и сослуживцах, а еще о том, как получили ранения. Съемки фильма проходили в Центре патологии речи и нейрореабилитации в Москве. По словам сотрудницы центра логопеда Юли Рудометовой, эти «ребята, которые стали инвалидами в 20 лет» определили ее карьеру. Зрители увидят, как восстанавливаются пострадавшие военные и как непросто им возвращаться к нормальной жизни.

🔴Картина стала лучшим документальным фильмом Х Международного православного Сретенского кинофестиваля «Встреча» и получила золотой диплом XXIV МКФ «Золотой витязь» — «За призыв к милосердию и помощи воинам, получившим увечия в боях».

🟥Проблема инвалидизации в результате вооруженного насилия остается нерешенной, поскольку реабилитация включает не только физическое восстановление, но и в первую очередь -- психологическое. Когда я собирала интервью с теми, кто принимает действия в сегодняшних вооруженных действиях, то задавала вопрос о необходимости и (или) желании пройти реабилитацию. Многим было рекомендовано и предписано обратиться к психологу. Никто из мною опрошенных не согласился пройти долгосрочную психологическую реабилитацию. Поэтому опыт воспроизводства насилия и "жизни в условиях войны" сохраняется. Это практическая сторона изучения коллективной памяти в условиях войн и конфликтов.

Ссылка на фильм здесь.

#чеченскаяреспублика
#культурнаяпамять
#память
#чечня
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Интервью главы СПЧ: Чечня и перенос "Соловецкого камня"
〰️〰️
Изучая политику памяти (не в общем разговоре о международных отношениях, как это стало популярным в последнее время), с трудом удается оставаться в стороне от самой политики.

Сегодня было опубликовано резонансное интервью главы СПЧ Валерия Фадеева. Обращу внимание исключительно на несколько его тезисов.

1️⃣Чечня.

Вопрос Валерию Фадееву:
-- Как сейчас вы работаете в Чечне?
— Никак.

У меня нет ресурсов работать сегодня с Чечней. Меня приглашают в Чечню, я даже время от времени собираюсь, но пока не еду. На днях меня пригласил муфтий Чечни, на это приглашение я, скорей всего, откликнусь.

Но когда вы говорите об этих инцидентах... Да, они есть. У вас есть решение? У меня нет.

Требуется очень долгое время, чтобы преодолеть травму, которая была получена за две войны в Чечне и чеченским народом, и всей страной. Преодоление такой исторической травмы занимает много времени. Она преодолевается постепенно — могли ли мы представить какое-то время назад, что чеченцы будут биться на фронтах на Украине вместе с другими народами России? Совсем недавно ведь война была, 20 с небольшим лет назад, сколько там было жертв, там только солдат и офицеров российской армии погибло 15 тыс., а сколько погибло мирных жителей, никто толком не считал. Это глубокая травма. И тем не менее чеченцы воюют вместе со всеми другими народами. Это значит, травма постепенно преодолевается.

Вы говорите, что там бывают такие инциденты. Да, бывают. Надо терпеливо идти по этому пути, терпеливо. Через какое-то время ситуация будет меняться, она уже меняется. Почти не осталось людей других национальностей в Чечне, хотя в Грозном когда-то половина населения была русской. Теперь я вижу, что появляются признаки возвращения туда русских и других людей, которые там жили. Глядишь, пройдет лет 50 и будет по-другому. Но еще раз, здесь нельзя размахивать шашкой. Здесь надо терпеть, работать, и результат будет.


2️⃣Соловецкий камень.
30 октября, в День памяти жертв политических репрессий, мы как раз с Романом Романовым возлагали цветы к мемориалу на углу Садового кольца и проспекта Сахарова. У мемориала не было никого, кроме нас. И потом я ехал обратно, проезжал мимо Лубянской площади, и там было несколько десятков человек. Они общались, цветы, наверное, возлагали к Соловецкому камню. Вот у меня вопрос. Эти самые люди требовали создания большого памятника в Москве.
И он был создан. Президент лично открывал памятник на проспекте Сахарова. Ну так если вы хотели памятник, ну так и собирайтесь там тогда.

— Но есть просто традиционные места, поэтому там и собираются.
— Они же требовали этого.
Власть откликнулась, проявила антисталинистский характер и создала памятник по требованию этих людей.
Но люди фактически проводят не акцию памяти, а акцию против сотрудников здания на Лубянке — ФСБ, КГБ, НКВД. Они говорят: мы здесь, мы все помним, а вы такие же.
— Памятный камень же там стоит.
— Значит,
надо перенести в конце концов памятный камень. Еще раз — это акция не памяти, а политическая акция. Как бы упрек тем людям, которые сидят в здании на Лубянке.


🔴Думаю, что такой грубый подход к политике памяти в современной России вызывает опасения. Поскольку сохранение "мест памяти" в мемориальном ландшафте одного города (и Соловецкий камень и памятник на проспекте Сахарова) в прямом смысле слова "примиряет" разные сегменты общества и сегменты самой "длинной памяти" (по А.Ассман).

🔴По поводу Чечни. Предположу, что глава СПЧ неполностью понимает особенности чеченского общества, которое консолидируется по этническому и религиозному признаку в первую очередь. И готовность воевать чеченцу и русскому вместе, как утверждает В.Фадеев, свидетельствует вовсе не о преодолении глубокой травмы чеченской войны.

#культурнаяпамять
#политикапамяти
#память
#чечня
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Советские воспоминания как часть региональных репертуаров "полезного прошлого" в современной России: анализ экспертных интервью
〰️〰️
Название для поста -- так себе. Длинное, громоздкое и напоминает название академического текста.

Но именно так и есть, поскольку это название только что опубликованной статьи профессора и д.полит.н., сотрудника НИУ ВШЭ О.Ю.Малиновой. Предупреждаю: дальше сугубо сложночитаемый неспециалистом академический текст о usable past.

В статье демонстрируется, насколько официальные схемы увековечивания советского исторического прошлого в России совпадают с их местными проекциями. Основываясь на интервью с экспертами из 27 регионов и другими полевыми материалами, статья показывает разнообразие мемориальных программ по всей России. Сосредоточившись на насильственных аспектах советской истории, она описывает текущие конфигурации полезного прошлого, важные для местной идентичности и заметно используемые региональными властями и другими мнемоническими акторами с течением времени.

Эти "репертуары полезного прошлого" зависят от культурной инфраструктуры, которая формировалась в течение долгого времени, а также от усилий мнемонических акторов, которые продвигают конкретные воспоминания. Утверждается, что, хотя в региональных подходах к увековечиванию исторического прошлого явно доминирует официальный федеральный нарратив, местные видения общей истории далеко не единообразны. Аспекты, которые преуменьшаются или замалчиваются на федеральном уровне, могут быть незаменимы для региональной и местной идентичности. Экспертные интервью показывают, что столкновения между нарративами, циркулирующими на разных уровнях, как правило, не перерастают в открытые конфликты.

К сожалению, статья отсутствует в открытом доступе. Опубликована в авторитетном англоязычном журнале Communist and Post-Communist Studies (2024) 57 (3): 16–40. В аннотации не приводится информация о количестве экспертных интервью. Не описывается характер интервью. Но от этого не менее интересно ознакомиться с текстом, который в скором времени (уверена) появится в открытом доступе.

Ссылка на статью здесь.

#историческаяпамять
#советскоепрошлое
#культурнаяпамять
#политикапамяти
#память
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
95 2024.pdf
16.2 MB
О нашем проекте РНФ написали в чеченской газете
〰️〰️
4 декабря вышла статья в газете "Вести Чеченской Республики".

Второй год в Комплексном научно-исследовательском институте им.Х.И.Ибрагимова Российской академии наук (КНИИ РАН) выполняется проект Российского научного фонда (РНФ) «Институционализация коллективной памяти в постконфликтный период в Чечне: динамика и закономерности».

В реализации проекта участвуют доктор исторических наук А. Осмаев и кандидат политических наук Е. Горюшина (Центр комплексных европейских и международных исследований НИУ ВШЭ). В первый год реализации в команде работала научный сотрудник КНИИ РАН З.Алхастова.


Текст большой, но я лучше прикреплю оригинал. На первой странице, конечно же, Р.Кадыров, дальше бойцы СВО. И на третьей -- мы.

Там описано, что мы делали, куда ездили, кого и почему фотографировали.

Ссылка здесь.

#новостигрантодержателей
#коллективнаяпамять
#чеченскаяреспублика
#память
#РНФ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Россия и память о прошлом в международных отношениях
〰️〰️
На уходящей неделе удалось принять участие в двух знаковых мероприятиях, прямо или косвенно связанных с прошлым и его использованием в настоящем.

1️⃣3 декабря в Библиотеке им. Ф.М. Достоевского состоялся городской завтрак РСМД, посвященный аспектам использования истории во внешней политике России и балканских стран. Обсуждались роль и место мнемонической дипломатии в межгосударственных отношениях, а также исторический "репертуар" во взаимодействии России и Сербии. На сайте РСМД опубликованы тезисы и видео дискуссии.

2️⃣Презентация книги д.полит.н., профессора @Bord73 Т.Бордачева, которая может объяснить истоки поведения: как формировалась внешнеполитическая культура России. Модератором выступил Ф. Лукьянов. Я пришла с закладками и комментариями, но удалось задать только один вопрос в самом конце -- уже после того, как предыдущий вопрошающий акцентировал внимание на современных событиях, разворачивающихся вокруг Украины. Очевидно, что у аудитории все больше интереса к тому, как могут быть интерпретированы события недавнего прошлого (последних трех лет с 2022 г.) сквозь призму международных отношений и политики памяти.

🔴В своем тг-канале я регулярно обращаюсь к сюжетам, связанным с Украиной, вооруженным прошлым на территории Чечни и других субъектов Северного Кавказа периода 1990-х годов, которые активно эксплуатируются не только учеными, но и журналистами. Все чаще они пытаются увязать Чечню и Украину воедино посредством инструментов политики памяти.

#международныеотношения
#прошлое
#память
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Суфизм после СССР: коллективная монография
〰️〰️
Работая в чеченском исследовательском поле и выступая на недавней конференции А.Миллера "Память и конфессии", невозможно не учитывать особенности религиозного контекста. Поэтому на международной ярмарке интеллектуальной литературы non/fictio№26 (с 5 по 8 декабря 2024 г.) в Комплексе "Гостиный Двор" на стенде издательства "Фонда Марджани" в мои руки недаром попалась книга "Суфизм после СССР: коллективная монография" (2022). Ред. С. Абашин, А. Кныш, И. Панков. - М.- СПб.: Марджани, Аль-Макам, 2022. - 512 с., илл.

Исследование объединило 16 ведущих ученых из разных стран, изучающих ислам и, в частности, суфизм. Эта книга стала первым опытом осмысления суфизма на пространстве бывшего СССР как цельного и вместе с тем многообразного феномена. В ней впервые представлен наиболее полный охват исследовательского поля. Основная задача работы — дать максимально широкое представление о современном положении суфизма в изучаемом регионе и интегрировать новые знания в международный научный оборот.

На протяжении многих веков именно суфийские проповедники приносили ислам в самые удаленные точки планеты, обеспечив тем самым удивительное многообразие исламского мира. Сегодня они продолжают свою миссию, в том числе и в киберпространстве. За 30 лет после падения «железного занавеса» и начала религиозного возрождения на территории бывшего СССР сложилась определенная структура суфийских сетей.
🔴Воссоздание традиционных для отдельных регионов суфийских братств сопровождалось экспансией международных тарикатов, некоторые из которых выносят суфизм за рамки ислама и предлагают его как самостоятельную духовную традицию.

Междисциплинарный сборник объединяет в себе разные методологии, хотя в большинстве случаев в основе исследований лежит антропологический подход. Авторы опираются на собственные полевые этнографические исследования, при этом некоторые из них проводились членами суфийских сообществ, как принято говорить, изнутри, что позволило увидеть изучаемые явления вне строгих эпистемологических рамок и сложившихся ориенталистских традиций.

А для тех, кто еще хочет посетить выставку non/fiction, ее работа сегодня завершается. Но у вас есть впереди целый день (с 11:00 до 19:00).

Покажу немного кадров с самой выставки.

#религия
#суфизм
#поле
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Allen-PolyvalentPoliticsMartyr-2006.pdf
1.3 MB
Мемориальный календарь: 37 лет со дня начала первой палестинской «Интифады камней»
〰️〰️
Сегодня исполняется 37 лет со дня начала первой палестинской интифады, «Интифады камней», которая началась в лагере беженцев Джабалия на севере сектора Газа, а затем распространилась на остальные города.

Обратите внимание, как новости о секторе Газа сошли на "нет" по сравнению с новостями о Сирии и разгроме частной резиденции Асада в Дамаске.

Почему это важно в политике памяти?

🔴мусульманское пространство Северного Кавказа выступает против действий Израиля по политическим и религиозным причинам,
🔴ислам 🕌 и поддержка мусульманской уммы вне географических границ -- основа солидарности двух регионов,
🔴память об интифаде оформилась и закрепилась с помощью похорон мучеников и многочисленных плакатов, которые стали наиболее распространенной коммеморативной формой.

В этом случае память обладает исключительно конфессиональными особенностями. В работе Лори Аллен, политического и исторического антрополога с исследовательским фокусом на Палестине, рассматривается "многовалентная политика увековечения памяти мучеников во время палестинской интифады". Ее статья опубликована в спецвыпуске журнала "История и память" (Т. 18, №2) -- "Дом и за его пределами: места палестинской памяти (осень/зима 2006)", с. 107-138.

📕 Похороны (в исламе в том числе) --
"проявление моральной ответственности всего национального сообщества. Члены национальной аудитории призваны поддерживать друг друга во время коллективного кризиса, выражать свою гордость за принесенные жертвы."

Поясню, что в исламе шахидами являются все люди, которые погибли за правое дело, во имя Аллаха. В хадисах "шахидами" называют людей, погибших от рук преступников при самообороне, умерших от различных эпидемий и т. д.

В понимании конфессиональной характеристики памяти об интифаде важно учитывать:
"принятие и даже приветствие жертв является для многих признаком веры в бога, а для большинства -- проявлением глубокой личной приверженности цели национальной независимости <...> В то время как одни понимают мученичество прежде всего как политический акт, другие -- как религиозное обязательство, присвоение кому-либо статуса мученика становится прежде всего знаком глубокого уважения и средством поддержки семей тех, кто был убит в результате израильской оккупации. Похороны проводятся и тем самым создают этот идеал национального единства".


🔴Поскольку Аллен -- антрополог, она уточняет, что ее коллеги по цеху рассматривают ритуал как мощный образ, кристаллизующий ключевые символы и ценности в рамках культуры и воспроизводящий иерархические отношения внутри социальной структуры.

🔴Например, у Ланса Д. Лэрда (медицинский антрополог) в докторской работе "Martyrs, Heroes, and Saints: Shared Symbols of Muslims and Christians in Contemporary Palestine” (Harvard University, 1998) анализируются способы, с помощью которых палестинские мусульмане и христиане используют символические нарративы о мучениках, героях и святых для построения множественных идентичностей и групповых границ на национальном, общинном и личном уровнях дискурса. Международники сейчас вздохнут после слова "дискурс", а зря.

Статью Аллен прикрепляю.

#международныеотношения
#политикапамяти
#палестина
#интифада
#израиль
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Чехия это не Чечня: Foreign Policy в 2013 г. объясняла, что это два разных региона
〰️〰️
Мария Ханнун, историк (Афганистан и Ближний Восток), научный сотрудник Центра современных арабских исследований Джорджтаунского университета в Катаре, в 2013 г. объясняла в рамках небольшой статьи в Foreign Policy, что это два диаметрально разных региона в мире. Удивлены? Не стоит удивляться.

Она писала в этой заметке, что в то время в новостях все чаще упоминалась Чеченская Республика (в РФ). И связана такая известность была с новыми деталями о причастных к взрыву на Бостонском марафоне. Частые упоминания Чечни привели скорее к путанице в зарубежном мире. А в запрещенной? социальной сети Твиттере появилась информация о Чешской Республике, поскольку люди перепутали...Чехию и Чечню.

Разбираемся, зачем Чечню так легко ассоциировать с терроризмом.

Вся эта на первый вид невинная путаница в апреле 2013 г. вызвала реакцию посла Чехии в США Петра Гандаловича, который, казалось, был весьма оскорблен и разместил следующее заявление на веб-сайте посольства:
По мере того, как появляется все больше информации о происхождении предполагаемых преступников, я с беспокойством отмечаю в социальных сетях крайне досадное недоразумение в этом отношении. Чешская Республика и Чечня – это два совершенно разных образования: Чешская Республика - страна в Центральной Европе, Чечня - часть Российской Федерации.


Президент Чешской Республики Милош Земан в своем послании президенту Обаме подчеркнул, что:
Чешская Республика является активным и надежным партнером Соединенных Штатов в борьбе с терроризмом. Мы полны решимости стоять плечом к плечу с нашими союзниками в этом отношении, в этом нет никаких сомнений.


В том случае (в 2013 г. точно) Чечня прочно зафиксировалась в медианарративе как республика (а для многих зарубежных специалистов -- страна!), связанная с терроризмом. Поэтому Земан старался разграничить фоновые контексты Чехии и Чечни.

#международныеотношения
#политикапамяти
#чечня
#чехия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Мемориальный календарь: 9 декабря -- День героев Отечества. Контексты Северного Кавказа
〰️〰️
Эта памятная дата была утверждена Федеральным законом от 28 февраля 2007 г. "О внесении изменений в Федеральный закон "О днях воинской славы и памятных датах России". В политике памяти главное -- законодательная основа.

Этот праздник – дань высочайшего государственного и общественного уважения к тем, кто удостоен самых почетных государственных наград – званий Героев Советского Союза, Российской Федерации, орденов Славы и Святого Георгия. Об истории праздника (как все тг-каналы) я писать не стану -- все написано здесь.

Предлагаю посмотреть на контексты этой памятной даты на Северном Кавказе (вы сами почувствуете разницу в контекстах):

🔴на Холме боевой славы в Хасавюрте (Дагестан) прошло патриотическое мероприятие,
🔴обо всех героях прошлого говорили сегодня участники митинга на воинском мемориале Славы в селе Терекли-Мектеб Ногайского района (Дагестан) -- там состоялся митинг. В этом случае контекст затрагивал культурное пространство и "трудную память" Ногайской степи,
🔴на Мемориале памяти и славы в Назрани (Ингушетия) провели патриотическое мероприятие, в котором
приняли участие врио Главы региона В. Сластенин, представители министерств и ведомств, органов власти субъектов. Собравшиеся почтили минутой молчания память героев Отечества, возложили цветы к Вечному огню. Также участники мероприятия подошли к мемориальным плитам с именами Героев СССР и Российской Федерации, проведя церемонию чествования.

🔴в КЧР прошли тоже коммеморативные акции, но также Глава Карачаево-Черкесии Р. Темрезов в своем официальном обращении сфокусировался на периоде Великой Отечественной войны,
🔴в КБР контекст был сугубо политический -- он напрямую связан с главой республики, секретарем КБРО партии "Единая Россия" К. Коковым. Здесь были открыты мемориальные доски, посвященные участникам СВО,
🔴глава Республики Адыгея (по совместительству, как в случае с КБР, секретарь Адыгейского регионального отделения Всероссийской политической партии "Единая Россия") М.Кумпилов не фокусировался на Великой Отечественной войне, а поздравил жителей со смысловым акцентом на Отечестве,
🔴в Северной Осетии крен в сторону земляков-участников различных войн разных эпох:
архивисты Северной Осетии исследовали и подтвердили имена 124 кавалеров Знаков отличия Военного Ордена II, III, IV степеней – за участие в Русско-турецкой войне. 230 наших земляков удостоены звания Георгиевского кавалера за участие в Первой мировой войне. Именно в маленькой республике Северная Осетия-Алания — наибольшее количество Героев Советского Союза, участников Великой Отечественной войны – 81 человек. Современная Осетия в своей ратной летописи насчитывает 14 человек, удостоенных звания Героя Российской Федерации, 6 из них посмертно.

🔴наконец, в Чечне наградили сотрудников силовых структур, где ключевым нарративом выступило упоминание о ярком подвиге
Первого Президента Чеченской Республики, Героя России Ахмата-Хаджи Кадырова навсегда вписан в историю нашего народа. Он спас регион от гибели и стал известен во всем мире как великий государственный, политический и духовный деятель, исключительно мужественный и порядочный человек, настоящий патриот своей страны.

🟥Этот перечень с выявлением ключевых контекстов подобного коммеморативного мероприятия дает представление о разности регионов Северного Кавказа и о различном отношении к прошлому и настоящему.

#мемориальныйкалендарь
#политикапамяти
#северныйкавказ
#память
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
The_securitization_of_memory_and_the_practice_of_public_history.pdf
296.3 KB
Память в глобальной политике
〰️〰️
Многие недооценивают роль памяти в международных отношениях. Говоря о том, что это непонятная сфера, ее нельзя пощупать и посчитать. Разбираемся, почему так не стоит делать.

В 2025 г. выходит книга "Защита памяти в глобальной политике. Мнемоническая не/безопасность и кризис" (London, Routledge). В книге исследуется секьюритизация памяти во время кризиса на примере отдельных кейсов из стран Глобального Юга и Глобального Севера. Как раз то, о чем так часто стали говорить эксперты (а не ученые).

Вместо того чтобы сосредоточиться исключительно на национальных идентичностях и государственных акторах, в книге рассматриваются широкий спектр вопросов, включая субгосударственные и транснациональные акторы, и их роль в «защите памяти» во время кризиса. Используя широкое определение конфликта, включающее мнемонические, общественные и вооруженные конфликты, авторы-эксперты рассматривают политическую травму. Они показывают ее способность "вызывать" памятные мероприятия и другие практики коллективной памяти, формируя и увековечивая коллективную память, конструируя национальные и транснациональные идентичности.

В предыдущем сложном предложении как раз и кроется весь смысл памяти в глобальной политике -- память в буквальном смысле создает национальные интересы и формирует внешнеполитическое поведение.

Книга вносит вклад в изучение памяти и травмы, а также онтологической безопасности в международных отношениях.

По ссылке выше 2 главы книги можно скачать в открытом доступе. На всякий случай дублирую в прикрепленных.

#международныеотношения
#политикапамяти
#безопасность
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Снова про мемориальные доски на Северном Кавказе
〰️〰️
Новость сегодняшняя. Пройти мимо не смогла, поскольку она опубликована на федеральном ресурсе. На этот раз новость про Ингушетию, где состоялась церемония открытия мемориальных досок пятерым Героям Советского Союза и России, уроженцам Ингушетии.

Читаем внимательно официальное сообщение пресс-службы главы республики:
"В четвертой школе открыты мемориальные доски с именами Ивана Харланова (1908-1972) - полковника, участника ВОВ, Героя Советского Союза, Ивана Виноградова (1922-1963) - гвардии сержанта, участника ВОВ, Героя Советского Союза".


По данным все той же пресс-службы, в школе увековечены имена младшего брата главы Ингушетии Алихана Калиматова (1969-2007), подполковника центрального аппарата ФСБ России, Героя РФ (посмертно) и Героя РФ, майора полиции Абабукара Костоева.

На мемориальной доске высечено и имя Султана Хашегульгова - полковника вооруженных сил России, кавалера трех орденов мужества, удостоенного звания Героя РФ за боевые подвиги в 2023 году. На данный момент он продолжает исполнять свой воинский долг в зоне проведения СВО.

Немаловажно, что мемориальные доски изготовлены Российским военно-историческим обществом.

Закрепляется на фоне памяти о Великой Отечественной войне еще и память о современном силовом блоке и родственниках глав северокавказских республик. Про запас, чтобы сразу.

#северныйкавказ
#политикапамяти
#северныйкавказ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
К вопросу об использовании религиозных символов
〰️〰️
Центробанк отказался от использования религиозных сооружений на денежных купюрах, так как Россия является многонациональной и многоконфессиональной страной (зампред ЦБ Сергей Белов).

Напомню, что еще летом стало известно, что РПЦ и Роспатент подготовили законопроект о запрете регистрации товарных знаков с религиозной символикой или семантикой. Также поправки запрещают использовать религиозные коннотации для фирменного наименования коммерческих организаций.

Духовенство возмущают, в частности, вина «Душа монаха», «Исповедь грешницы», сигареты «Saint George», а также товарные знаки «Кроткая монашка» и «Батюшка онлайн». Представители бизнеса опасаются, что инициатива может негативно повлиять на уже запатентованные бренды. Эксперты добавляют, что Роспатент и так отказывает в регистрации обозначений, прямо или косвенно связанных с какой-либо из конфессий.

Дело в том, что если использование изображения распятия станет исключительным правом какой-либо религиозной организации, то как на это посмотрят другие конфессии, которые тоже используют изображение распятия.

#символическаяполитика
#символы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Меморыч: почти всё о политике памяти
20 лет теракту в Беслане: анализ коммеморации 〰️〰️ Сегодня исполняется 20 лет с момента одной из самых крупных трагедий в современной истории России — захвата заложников в школе № 1 Беслана. Жертвами теракта стали 334 человека, в том числе 318 заложников…
Сегодня появилось официальное сообщение на сайте Министерства экономического развития РФ о том, что 93,7 млн рублей ежегодно в 2025–2027 гг. будет направлено на поддержку пострадавших в результате террористического акта в Беслане (о котором я писала ранее).

Минэкономразвития России разработало проект постановления Правительства РФ, который касается принятия необходимых мер по дополнительной поддержке жителей Беслана, пострадавших в результате террористического акта 1–3 сентября 2004 г. Федеральным бюджетом на 2025 г. и на плановый период 2026 и 2027 гг. увеличено финансирование указанной меры поддержки с 67 млн рублей до 93,7 млн рублей ежегодно.

В конце сообщения напоминается о том, что в результате захвата террористами в 2004 году бесланской школы № 1 в заложниках оказалось более 1,2 тыс. человек. Погибли и позднее скончались от ранений 334 человека, из них 186 — дети. Инвалидами стали 126 бывших заложников, в том числе 70 детей.

К сожалению, этот тот случай, который совпадает не просто с коммеморативной функцией на федеральном уровне, но и находит ресурсы поддержки в год 20-летия со дня трагедии.

#северныйкавказ
#беслан