Большая политика памяти: "Сад Памяти" в Ингушетии
〰️〰️
Продолжаю рубрику о том, как грядущее 80-летие Победы отражается на мемориальном ландшафте регионов.

📍Телеграм-каналы пишут, что к 9 мая 2025 г. власти Магаса планируют провести реконструкцию Аллеи Победы в городе. Один из пунктов - создание "Сада Памяти".

🌳 В мае 2022 г. здесь уже был высажен такой сад из 800 деревьев, с участием главы республики М.А.М. Калиматова, о чем он написал в своем Telegram-канале.

И как тут не вспомнить про "Сад Памяти" из 3 тыс. деревьев, посаженных годом ранее за Башней Согласия. Там сейчас мини-лес должен быть, если за ним ухаживать.

А еще ранее, в 2020 г., в Малгобеке, городе воинской славы, состоялась посадка саженцев в рамках той же акции "Сад памяти". Участниками акции высажено 150 саженцев белой акации на площади в 0,5 га.

🌳Деревья высажены возле стелы памяти 337 стрелковой дивизии, бойцы которой в октябре 1942 г. устояли против немцев в Малгобекской оборонительной операции. 9 октября 1942 г. дивизия прибыла в район г. Малгобек и до конца декабря удерживала рубежи на всём участке фронта. Более 60 бойцов 337-й стрелковой дивизии были награждены высокими правительственными боевыми наградами. Много солдат и офицеров было ранено, тысячи воинов навечно остались лежать в земле Малгобека, на склонах Терского хребта.

В рамках полевых исследований в 2018 г. мне удалось побывать на Терском хребте в Ингушетии.

🌳Напомню, что в рамках акции "Сад Памяти" по всей России планируется высадить 27 миллионов деревьев. Это демонстрирует масштабность не только акции, но и значение коммеморативной акции на страновом уровне. В частности, в феврале 2024 г. стало известно, что как раз в Ингушетии увеличат масштаб акции "Сад памяти" в пять (!) раз.

📌Продолжаем следить за тем, как регионы реагируют на федеральный сигнал о реализации большой политики памяти по случаю 80-летия Победы.

#великаяотечественнаявойна
#политикапамяти
#80летПобеды

80 лет со дня освобождения нацистского лагеря смерти Освенцим (Аушвиц-Биркенау)
〰️〰️
Сегодня не только Международный день памяти жертв Холокоста, но и годовщина события -- 27 января 1945 года советские войска маршала СССР И.С. Конева освободили узников нацистского лагеря смерти в Польше Освенцим (Аушвиц-Биркенау).

Память

В Польше состоится коммеморация освобождения Освенцима, где не вспомнят освободителей. Торжества начнутся в 9.00 (11.00 мск), когда президент Польши Анджей Дуда и выжившие бывшие узники концлагеря возложат венки к стене смерти на территории бывшего лагеря Аушвиц I.
Основная часть церемонии состоится в 16.00 у ворот бывшего лагеря Аушвиц II Биркенау.

Участие в церемонии официально подтвердили делегации из ряда стран, в том числе из Германии, Австрии, Дании, Испании, Португалии, Ватикана, Израиля.

Политика

Премьер Польши Дональд Туск сообщил, что правительство республики разрешило Нетаньяху посетить мероприятия в честь 80-й годовщины освобождения Аушвиц-Биркенау в Освенциме, гарантировав безопасность, несмотря на решение Международного уголовного суда (МУС) о его аресте.

В Музее Победы 24 января открылась собственная выставка "Освенцим. Правда" к 80-й годовщине освобождения концентрационного лагеря. На выставке представлены около 50 предметов из фондов Музея Победы, в числе которых вещи и предметы быта военнопленных, документы: списки узников, графические работы, книги, фотографии.

Материалы
⚫️«Лента.ру» публикует фотографии, сделанные советскими военными корреспондентами в концлагерях Майданек и Освенцим.
⚫️ФСБ ко Дню памяти жертв Холокоста опубликовала рассекреченные показания поляка Юзефа Печки, ставшего надзирателем в "лагере смерти". Об этом можно прочитать на ТАСС.
⚫️Воспоминания освобождавшего Освенцим (от 2022 г.) -- "Мы запросили артиллерию, нам отказали: за колючей проволокой — лагерь" здесь.
⚫️"Мы надеялись, что сможем выйти оттуда живыми". Воспоминания бывшего узника Освенцима (от 2019 г.) здесь.

#великаяотечественнаявойна
#втораямироваявойна
#политикапамяти
#освенцим
#память

Память обязывает. Отчет музея Освенцима за 2024 год
〰️〰️
На сайте государственного музея Освенцима-Биркенау опубликован англо-польский отчет, в котором подводятся итоги 2024 г. в Музее и мемориале Освенцима.

Однако в самом отчете 96 страниц. Но ни на одной из них не упоминается "Советский Союз", "СССР" или "советский". Зато 8 раз "Россия" в контексте современных событий на Украине.

25 января 2025 г. на той странице, где размещен этот отчет, была опубликована информация (в самом низу):

До освобождения солдатами Красной Армии около 7 тысяч заключенных, оставшихся на месте лагеря, немецкие нацисты убили в Освенциме около 1,1 миллиона человек, в основном евреев, но также поляков, цыган, советских военнопленных и людей других национальностей.

Для современного мира Освенцим является символом Холокоста и зверств Второй мировой войны. В 2005 г. ООН объявила 27 января Международным днем памяти жертв Холокоста.

Память избирательна и политизирована, поскольку сайт этого музея и скачивание отчета доступны не с российским IP.

#великаяотечественнаявойна
#втораямироваявойна
#политикапамяти
#освенцим
#память

Обзор мировых СМИ: Аушвиц и советские войска
〰️〰️
Предлагаю внимательно посмотреть на то, как ключевые СМИ в мире осветили 80-летие со дня освобождения нацистского лагеря смерти Освенцим (Аушвиц-Биркенау).

⚫️Ассошиэйтед Пресс (США) публикует материал под названием "Освенцим был освобожден 80 лет назад. В центре внимания находятся выжившие, число которых сокращается". В статье представлены история и фотографии лагеря. Целый раздел материала назван так: "Освобожден Красной Армией", где приводится свидетельство Бориса Полевого, корреспондента советской газеты "Правда", первого очевидца страданий узников:

Я видел тысячи замученных людей, которых спасла Красная Армия, — людей настолько худых, что они раскачивались, как ветки на ветру, людей, возраст которых невозможно было угадать.

Сохранен нарратив о Второй мировой войне (открыто не упоминается), но открыто говорится о том, что советские войска сначала освободили лагерь Майданек близ Люблина в июле 1944 г., а затем освободили Освенцим, Штуттгоф и другие лагеря.

Тем временем американские и британские войска освободили лагеря на западе страны, в том числе Бухенвальд, Дахау, Маутхаузен, Берген-Бельзен.

⚫️The Guardian (Великобритания) помещает большую статью "‘Память ранит, память направляет’: выжившие в Освенциме отмечают годовщину с опасениями насчет роста антисемитизма". В ней говорится о том, что Россию не пригласили (цитата: "хотя в Москве В. Путин приветствовал солдат Красной Армии, освободивших Освенцим, за то, что они положили конец "ужасному, тотальному злу" царившему в лагере"). Среди жертв лагеря также упоминаются советские граждане (в других статьях -- нет). В самом конце статьи подчеркивается, что 27 января прибыли советские войска, обнаружившие 7 тысяч изможденных выживших.

⚫️France 24 (Франция), французский новостной канал, к годовщине опубликовал обширный тематический материал -- "Освобождение Освенцима: что обнаружили советские войска 27 января 1945 года". Чрезвычайно важным в этой статье стало уточнение:

Свидетельства зверств были запечатлены на снимках фотографов, прикомандированных к Красной Армии. Они фотографировали умирающих в казармах, сваленные в кучу трупы и 40 000 пар очков и 50 000 расчесок для волос, хранившихся на складе.

Практически все материалы мировых СМИ сходятся в одном утверждении. Аушвиц стал местом памяти, которое призвано обеспечить передачу знаний о совершенных там преступлениях.

#великаяотечественнаявойна
#втораямироваявойна
#политикапамяти
#освенцим
#память

Верховный Суд Карачаево-Черкесской Республики признал геноцидом действия фашистов на территории региона в годы ВОВ
〰️〰️
Продолжаем следить за реализацией политики памяти в регионах в связи с 80-летием Победы в Великой Отечественной войне. Особенно -- на Северном Кавказе.

28 января 2025 г. Верховным Судом КЧР рассмотрено гражданское дело о признании преступлений немецко-фашистских захватчиков и их пособников в годы ВОВ на территории КЧР (Черкесской и Карачаевской автономных областей Ставропольского края) преступлениями против человечности и геноцида национальных и этнических групп.

Была оглашена резолютивная часть решения, которым было удовлетворено заявление прокурора КЧР в интересах РФ и неопределенного круга лиц об установлении факта, имеющего юридическое значение:

Признал установленными действия и преступления, совершенные немецко-фашистскими захватчиками и их пособниками в отношении не менее 7 500 мирных граждан и военнопленных в период Великой Отечественной войны 1941-1945 годов на территории Карачаево-Черкесской Республики (Черкесской и Карачаевской автономных областей Ставропольского края, за исключением г. Кисловодска):
⚫️военными преступлениями и преступлениями против человечности как они определены в Уставе Международного военного трибунала для суда и наказания главных военных преступников европейских стран оси 1945 года и подтверждены резолюциями Генеральной Ассамблеи ООН 3(1) от 13.02.1946 и 95(1) от 11.12.1946;
⚫️геноцидом национальных и этнических групп, представлявших собой население СССР, народов Советского Союза, как частью плана, заключавшегося в намерении нацистской Германии избавиться от всего местного населения Советского Союза путем его изгнания и истребления.

Мотивированное решение будет изготовлено в течение 10 рабочих дней.
Решение не вступило в законную силу.

Источник здесь (ссылка на Верховный суд КЧР).

#великаяотечественнаявойна
#политикапамяти
#кавказ
#память

"Человек, который участвовал в боевых действиях, может стать более злым"
〰️〰️
Подниму крайне важную тему, которую, как правило, обходят стороной популярные каналы и говорящие головы. Что остается в памяти у комбатанта, прошедшего через вооруженное насилие? С этим я неоднократно сталкивалась во время сбора интервью. Очевидно, что с ПТСР надо долго и тщательно работать, но каков процент комбатантов действительно готовых к длительной психологической реабилитации?

Когда я в 2021 г. в одном из своих интервью подняла тот же самый вопрос, мне резко ответили так: "Зачем?! У нас есть Аллах. Мы молимся и тем самым исцеляемся". Безотносительно к религии и конфессии следует понимать, что опыт боевых действий настолько деструктивен для психики, что человек так или иначе будет воспроизводить насилие. В своей ли памяти или по отношению к социуму.

⚫️Какова роль религии в этом, если сегодняшние комбатанты представлены различными конфессиями? И что в текущей ситуации могут подсветить журналисты в зоне конфликта?

⚫️Александр Черных @Crexcrexcrex, журналист Ъ, пишет, что 🤩 он вернулся в Москву и сходил на съезд военных священников. Что впечатлило — практически все выступающие называли своей главной задачей удерживать военных от "греховного духа мщения" и от "озверения". Постоянно звучали слова, что "на войне необходимо оставаться человеком" и "не стать частью зла".

Один из священников особо отметил "опасность неоязычества", которое воспитывает в военных "звериные качества". Жаль, что он прямо не назвал конкретную неоязыческую группировку — любителей публиковать видео с расстрелами — но хоть так. Всё равно всем было понятно, о ком это и о чём.

Еще было сказано, что в зону боевых действий ездят 300 священников, но этого "катастрофически не хватает" - нужно хотя бы 1500 🤩.

Приведу цитату из его полной статьи:

«Наша война текущая показала практическую актуальность духовной работы в войсках»,— сказал протоиерей Андрей Канев, помощник командующего Центрального военного округа по работе с верующими военнослужащими. Он напомнил коллегам, «как было крайне сложно работать в войсках» в начале СВО: «Растерянность, отсутствие идеи, отсутствие понимания… Виден стал кризис психологической работы в войсках, в том числе военно-политический».

Полный текст здесь.

#антропологияпамяти
#реабилитация
#религия

"Валдай": историческая память в контексте 80-летия освобождения Освенцима
〰️〰️
Крайне важная дискуссия проходит 29 января на площадке клуба "Валдай" в Москве.

❓ Почему стирается память о советской роли в борьбе с нацизмом? Как России восстановить историческую правду? Кто её союзники в таком деле? На эти и другие вопросы постараются ответить участники дискуссии.

Спикеры:
⚫️Юрий Каннер, президент Российского еврейского конгресса
⚫️Алексей Миллер, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, научный руководитель Центра изучения культурной памяти и символической политики
⚫️Жан-Пьер Паж, французский автор и профсоюзный активист
⚫️Мария Павлова, старший научный сотрудник группы комплексных исследований Балтийского региона ИМЭМО РАН

Модератор:
Антон Беспалов, программный директор Международного дискуссионного клуба «Валдай»

❓ Может ли травматичное прошлое объединять народы, или мы обречены на вечную политизацию исторической памяти?

В Польше проводится политика последовательного вытеснения роли Советского Союза из памяти об освобождении Освенцима. За 10 лет этот нарратив зажил своей жизнью, и в последнем материале BBC об освобождении Освенцима ни слова нет о Советской Армии, но есть упоминание об Украинской Армии под командованием Советского Союза.

🔗Краткие тезисы можно прочитать в Telegram-канале @valdaiclub
🔗Трансляцию и запись можно посмотреть здесь.

От Виндхука до Освенцима?: от колониализма к национал-социализму
〰️〰️
Недавно из Грозного мне задали вопрос (на этом моменте уже можно было остановиться) о колониальном прошлом. Предлагаю обратиться к размышлениям о взаимосвязи между колониализмом и национал-социализмом. И посмотреть на колониализм глазами одного из самых интересных ученых современности — Юргена Циммерера, историка колониализма и африканиста. В 2023 г. у него вышла книга по теме моего тг-канала — "Войны памяти: новое немецкое историческое сознание", но сегодня речь пойдет о другой работе за его авторством.

"От Виндхука до Освенцима?" — так выглядит название его работы от 2024 г. История появления этой важной, на мой взгляд, книги не стала исключением — она полна противоречий и трудностей.

⚫️Первый сборник эссе Циммерера был опубликован на немецком языке в 2011 г. и собрал воедино работы по результатам дискуссии среди историков об авторских идеях диссертации, которая велась в Германии с 2003 г. На тот момент некоторым эссе было уже несколько лет.

⚫️Его интерпретация войны Германии в Восточной Европе после 1939 г. преимущественно воспринималась как колониальная война, а колониальные преступления, особенно совершенные немцами, стали более тщательно изучаться. Однако вопрос о том, в какой степени сам Холокост носил колониальный характер, оставался спорным.

Книга "От Виндхука до Освенцима?" стала результатом размышлений Циммерера на английском языке. Перевод с немецкого был завершен, но перемирие от 2011 г. в ученом сообществе сразу завершилось.

С 2020 г. споры о колониальных прецедентах национал-социализма стали предметом публичной полемики, направленной в самое сердце немецкой политики сохранения памяти. Это подтверждает предисловие к англоязычному изданию книги, которое я не стану здесь пересказывать.

🤩Оглядываясь назад, я поражаюсь степени признания моего главного тезиса о том, что войну Германии против Польши, но особенно против Советского Союза, следует понимать как колониальную войну, войну на захват и уничтожение, мотивированную расистским мировоззрением, в которой правила "цивилизованной" войны, очевидно, не применялись к вермахту, потому что он сражался с "нецивилизованным" противником, построенным по расистскому образцу 🤩.

⚫️Фактически Юрген Циммерер установил "причинно-следственную связь" между геноцидом в Намибии и Холокостом, и предпринял попытку использовать судьбу племен гереро и нама для объяснения случившейся позже трагедии "Освенцима".

⚫️Уточню, что геноцид племен гереро и нама представляет собой уничтожение в 1904–1908 гг. колониальными войсками кайзеровской Германии около 65 тыс. (до 80%) чел. из племени гереро (банту) и 10 тыс. (50%) чел. племени нама (готтентоты) в Германской Юго-Западной Африке на территории современной Намибии в ходе жестокого подавления народного восстания.

Циммерер настаивает на том, что отказ от постколониальных подходов в анализе и объяснении Холокоста — 🤩 это арьергардные действия немецкоцентричной исторической дисциплины, которая со странным самодовольством не воспринимает международные события и дебаты. Это неприятие — академическая версия журналистской, тривиальной провинциальности в нынешней суматохе вокруг "Historikerstreit 2.0".🤩

Новые взгляды на колониальную историю Германии свидетельствуют о том, что имперскую эпоху не следует слишком фундаментально отделять от истории насилия в Германии в XX в. При этом, делая акцент на современности имперской Германии, игнорируется тот факт, что именно современные элементы немецкого колониального правления в Юго-Западной Африке позволили осуществить санкционированную государством расовую сегрегацию и стратегии этнических чисток и геноцида.

Одним словом — рекомендую.

🧷Полный текст книги прикрепляю в формате pdf.

Ислам и новообращенные немцы-мусульмане в современной Германии
〰️〰️
Изучая политику памяти, нельзя игнорировать ее культурный и религиозный контексты.

Поэтому рассказываю об интересном мероприятии в НИУ ВШЭ.

7 февраля (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему «Ислам и новообращенные немцы-мусульмане в современной Германии» выступит социальный антрополог, научный сотрудник Института Этнологии и Антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, к.и.н., Рязанова Эльвина Фаритовна.

⚫️О чем?

Сегодня трудно представить современную Германию без мусульманского сегмента ее населения. Изменился и состав мусульманского сообщества, если ранее мусульманами были только иммигранты, то сегодня — это так называемые «новые мусульмане», немцы, которые приняли ислам. Ислам принимают немцы различных слоев населения, от маргиналов до университетских профессоров; жители как деревень, так и городов-мегаполисов; как на Западе Германии, так и на востоке страны.

Лекция будет посвящена развитию мусульманского сообщества Германии, его формированию, социальному месту в структуре германского общества. Будет освещена культурная жизнь и самосознание мусульманского населения, в частности повседневность мусульман-иммигрантов 2-3 поколения. Особое внимание будет уделено немцам, принявших ислам.

Расскажут о новых религиозных практиках, сконструированных немцами-мусульманами:
📆 «Адвент-календарь» на месяц Рамадан, который пользуется популярностью и среди этнических мусульман,
🕋 Немецкой исламской академии, созданной специально для обучения имамов – этнических немцев,
✝️☪️ жизни после религиозной конверсии и диалоге между родителями христианами и детьми мусульманами.

Семинар пройдет в смешанном режиме. Заседание будет проходить по адресу: ул. Старая Басманная, д. 21/4, стр. 3, ауд. Л-302. Также семинар будет транслироваться онлайн в Zoom. Запись, как обещают организаторы, будет. Так что пропустить не удастся.

📎ссылки для подключения через Zoom:
Подключиться к конференции Zoom
https://us06web.zoom.us/j/87561417889?pwd=Pdlidk8PNNwYDg6kjC6L1gw6aufHvH.1
Идентификатор конференции: 875 6141 7889

Если Вам будет нужен код доступа для подключения, просим написать об этом на 📩 maksenova@hse.ru

Источник здесь.

#европа
#религия
#германия
#антропологияпамяти

Армения и Турция в нарративах
〰️〰️
То, как соприкасается прошлое двух разных государств, отражено в незначительном количестве публикаций. Смотреть на современные отношения сквозь призму прошлого, и особенно -- трагического прошлого, становится популярным только сегодня.

Глава "Динамичные нарративы, развивающиеся дискурсы. Армяно-турецкий диалог в меняющемся политическом контексте" за авторством Филипа Гамагеляна появилась в книге издательства Routledge в 2025 г.

⚫️О чем глава?

О политических сдвигах вокруг памяти о геноциде армян в Турции и Армении, об изменениях "в дискурсах простых турок и армян, заинтересованных в наведении мостов между двумя народами". Автор прослеживает три диалоговые инициативы, в которых он участвовал в период с 2005 по 2016 гг. на фоне меняющихся политических условий.

Используя нелюбимый международниками и историками дискурсивный анализ, Гамагелян связывает выявленные нарративы с более широкими политическими дискурсами, в рамках которых эти нарративы получили развитие.

В этом исследовании рассматривается трансформация дискурсов, связанных с геноцидом армян в трех различных политических контекстах, начиная с 2002 г., когда Партия справедливости и развития (ПСР) Эрдогана пришла к власти, коренным образом изменив турецкий политический дискурс республиканской эпохи:

⚫️2002-2006 гг., с момента возвышения партии справедливости и развития Эрдогана, известной как AKP, до конца 2006 г., периода, когда обсуждение геноцида армян оказалось табуированным в Турции, а турецкое и армянское общества оставались изолированными, несмотря на сдержанные переговоры о нормализации отношений,
⚫️2007-2012 гг., характеризовавшиеся активизацией диалога после убийства турецко-армянского журналиста Гранта Динка и активной фазой официального процесса нормализации отношений,
⚫️2012-2016 гг., когда официальный процесс нормализации был прерван, недоверие усилилось, и Армения и Турция пошли по разным геополитическим траекториям.

Поскольку теории коллективной памяти рассматривают исторические нарративы как социально сконструированные феномены, автор определяет временные рамки, "коллективно сформированные участниками диалога" тех наиболее важных событий, которые повлияли на современные армяно-турецкие отношения.

Автор пишет, что (как ему известно) с начала Второй Карабахской войны в 2020 г. не проводилось новых армяно-турецких диалогов, в которых анализировались бы исторические нарративы.

Однако параллельные исследования азербайджано-армянских диалогов, проведенных с 2020 по 2024 гг., показали, что исторические
дискурсы участников двух обществ остаются удивительно
схожими, несмотря на высокий уровень враждебности и недавнюю травму войны.

📎Текст главы заботливо прикрепляю.

#политикапамяти
#нарративы
#армения
#турция