"Валдай": историческая память в контексте 80-летия освобождения Освенцима
〰️〰️
Крайне важная дискуссия проходит 29 января на площадке клуба "Валдай" в Москве.

❓ Почему стирается память о советской роли в борьбе с нацизмом? Как России восстановить историческую правду? Кто её союзники в таком деле? На эти и другие вопросы постараются ответить участники дискуссии.

Спикеры:
⚫️Юрий Каннер, президент Российского еврейского конгресса
⚫️Алексей Миллер, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, научный руководитель Центра изучения культурной памяти и символической политики
⚫️Жан-Пьер Паж, французский автор и профсоюзный активист
⚫️Мария Павлова, старший научный сотрудник группы комплексных исследований Балтийского региона ИМЭМО РАН

Модератор:
Антон Беспалов, программный директор Международного дискуссионного клуба «Валдай»

❓ Может ли травматичное прошлое объединять народы, или мы обречены на вечную политизацию исторической памяти?

В Польше проводится политика последовательного вытеснения роли Советского Союза из памяти об освобождении Освенцима. За 10 лет этот нарратив зажил своей жизнью, и в последнем материале BBC об освобождении Освенцима ни слова нет о Советской Армии, но есть упоминание об Украинской Армии под командованием Советского Союза.

🔗Краткие тезисы можно прочитать в Telegram-канале @valdaiclub
🔗Трансляцию и запись можно посмотреть здесь.

От Виндхука до Освенцима?: от колониализма к национал-социализму
〰️〰️
Недавно из Грозного мне задали вопрос (на этом моменте уже можно было остановиться) о колониальном прошлом. Предлагаю обратиться к размышлениям о взаимосвязи между колониализмом и национал-социализмом. И посмотреть на колониализм глазами одного из самых интересных ученых современности — Юргена Циммерера, историка колониализма и африканиста. В 2023 г. у него вышла книга по теме моего тг-канала — "Войны памяти: новое немецкое историческое сознание", но сегодня речь пойдет о другой работе за его авторством.

"От Виндхука до Освенцима?" — так выглядит название его работы от 2024 г. История появления этой важной, на мой взгляд, книги не стала исключением — она полна противоречий и трудностей.

⚫️Первый сборник эссе Циммерера был опубликован на немецком языке в 2011 г. и собрал воедино работы по результатам дискуссии среди историков об авторских идеях диссертации, которая велась в Германии с 2003 г. На тот момент некоторым эссе было уже несколько лет.

⚫️Его интерпретация войны Германии в Восточной Европе после 1939 г. преимущественно воспринималась как колониальная война, а колониальные преступления, особенно совершенные немцами, стали более тщательно изучаться. Однако вопрос о том, в какой степени сам Холокост носил колониальный характер, оставался спорным.

Книга "От Виндхука до Освенцима?" стала результатом размышлений Циммерера на английском языке. Перевод с немецкого был завершен, но перемирие от 2011 г. в ученом сообществе сразу завершилось.

С 2020 г. споры о колониальных прецедентах национал-социализма стали предметом публичной полемики, направленной в самое сердце немецкой политики сохранения памяти. Это подтверждает предисловие к англоязычному изданию книги, которое я не стану здесь пересказывать.

🤩Оглядываясь назад, я поражаюсь степени признания моего главного тезиса о том, что войну Германии против Польши, но особенно против Советского Союза, следует понимать как колониальную войну, войну на захват и уничтожение, мотивированную расистским мировоззрением, в которой правила "цивилизованной" войны, очевидно, не применялись к вермахту, потому что он сражался с "нецивилизованным" противником, построенным по расистскому образцу 🤩.

⚫️Фактически Юрген Циммерер установил "причинно-следственную связь" между геноцидом в Намибии и Холокостом, и предпринял попытку использовать судьбу племен гереро и нама для объяснения случившейся позже трагедии "Освенцима".

⚫️Уточню, что геноцид племен гереро и нама представляет собой уничтожение в 1904–1908 гг. колониальными войсками кайзеровской Германии около 65 тыс. (до 80%) чел. из племени гереро (банту) и 10 тыс. (50%) чел. племени нама (готтентоты) в Германской Юго-Западной Африке на территории современной Намибии в ходе жестокого подавления народного восстания.

Циммерер настаивает на том, что отказ от постколониальных подходов в анализе и объяснении Холокоста — 🤩 это арьергардные действия немецкоцентричной исторической дисциплины, которая со странным самодовольством не воспринимает международные события и дебаты. Это неприятие — академическая версия журналистской, тривиальной провинциальности в нынешней суматохе вокруг "Historikerstreit 2.0".🤩

Новые взгляды на колониальную историю Германии свидетельствуют о том, что имперскую эпоху не следует слишком фундаментально отделять от истории насилия в Германии в XX в. При этом, делая акцент на современности имперской Германии, игнорируется тот факт, что именно современные элементы немецкого колониального правления в Юго-Западной Африке позволили осуществить санкционированную государством расовую сегрегацию и стратегии этнических чисток и геноцида.

Одним словом — рекомендую.

🧷Полный текст книги прикрепляю в формате pdf.

Ислам и новообращенные немцы-мусульмане в современной Германии
〰️〰️
Изучая политику памяти, нельзя игнорировать ее культурный и религиозный контексты.

Поэтому рассказываю об интересном мероприятии в НИУ ВШЭ.

7 февраля (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему «Ислам и новообращенные немцы-мусульмане в современной Германии» выступит социальный антрополог, научный сотрудник Института Этнологии и Антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, к.и.н., Рязанова Эльвина Фаритовна.

⚫️О чем?

Сегодня трудно представить современную Германию без мусульманского сегмента ее населения. Изменился и состав мусульманского сообщества, если ранее мусульманами были только иммигранты, то сегодня — это так называемые «новые мусульмане», немцы, которые приняли ислам. Ислам принимают немцы различных слоев населения, от маргиналов до университетских профессоров; жители как деревень, так и городов-мегаполисов; как на Западе Германии, так и на востоке страны.

Лекция будет посвящена развитию мусульманского сообщества Германии, его формированию, социальному месту в структуре германского общества. Будет освещена культурная жизнь и самосознание мусульманского населения, в частности повседневность мусульман-иммигрантов 2-3 поколения. Особое внимание будет уделено немцам, принявших ислам.

Расскажут о новых религиозных практиках, сконструированных немцами-мусульманами:
📆 «Адвент-календарь» на месяц Рамадан, который пользуется популярностью и среди этнических мусульман,
🕋 Немецкой исламской академии, созданной специально для обучения имамов – этнических немцев,
✝️☪️ жизни после религиозной конверсии и диалоге между родителями христианами и детьми мусульманами.

Семинар пройдет в смешанном режиме. Заседание будет проходить по адресу: ул. Старая Басманная, д. 21/4, стр. 3, ауд. Л-302. Также семинар будет транслироваться онлайн в Zoom. Запись, как обещают организаторы, будет. Так что пропустить не удастся.

📎ссылки для подключения через Zoom:
Подключиться к конференции Zoom
https://us06web.zoom.us/j/87561417889?pwd=Pdlidk8PNNwYDg6kjC6L1gw6aufHvH.1
Идентификатор конференции: 875 6141 7889

Если Вам будет нужен код доступа для подключения, просим написать об этом на 📩 maksenova@hse.ru

Источник здесь.

#европа
#религия
#германия
#антропологияпамяти

Армения и Турция в нарративах
〰️〰️
То, как соприкасается прошлое двух разных государств, отражено в незначительном количестве публикаций. Смотреть на современные отношения сквозь призму прошлого, и особенно -- трагического прошлого, становится популярным только сегодня.

Глава "Динамичные нарративы, развивающиеся дискурсы. Армяно-турецкий диалог в меняющемся политическом контексте" за авторством Филипа Гамагеляна появилась в книге издательства Routledge в 2025 г.

⚫️О чем глава?

О политических сдвигах вокруг памяти о геноциде армян в Турции и Армении, об изменениях "в дискурсах простых турок и армян, заинтересованных в наведении мостов между двумя народами". Автор прослеживает три диалоговые инициативы, в которых он участвовал в период с 2005 по 2016 гг. на фоне меняющихся политических условий.

Используя нелюбимый международниками и историками дискурсивный анализ, Гамагелян связывает выявленные нарративы с более широкими политическими дискурсами, в рамках которых эти нарративы получили развитие.

В этом исследовании рассматривается трансформация дискурсов, связанных с геноцидом армян в трех различных политических контекстах, начиная с 2002 г., когда Партия справедливости и развития (ПСР) Эрдогана пришла к власти, коренным образом изменив турецкий политический дискурс республиканской эпохи:

⚫️2002-2006 гг., с момента возвышения партии справедливости и развития Эрдогана, известной как AKP, до конца 2006 г., периода, когда обсуждение геноцида армян оказалось табуированным в Турции, а турецкое и армянское общества оставались изолированными, несмотря на сдержанные переговоры о нормализации отношений,
⚫️2007-2012 гг., характеризовавшиеся активизацией диалога после убийства турецко-армянского журналиста Гранта Динка и активной фазой официального процесса нормализации отношений,
⚫️2012-2016 гг., когда официальный процесс нормализации был прерван, недоверие усилилось, и Армения и Турция пошли по разным геополитическим траекториям.

Поскольку теории коллективной памяти рассматривают исторические нарративы как социально сконструированные феномены, автор определяет временные рамки, "коллективно сформированные участниками диалога" тех наиболее важных событий, которые повлияли на современные армяно-турецкие отношения.

Автор пишет, что (как ему известно) с начала Второй Карабахской войны в 2020 г. не проводилось новых армяно-турецких диалогов, в которых анализировались бы исторические нарративы.

Однако параллельные исследования азербайджано-армянских диалогов, проведенных с 2020 по 2024 гг., показали, что исторические
дискурсы участников двух обществ остаются удивительно
схожими, несмотря на высокий уровень враждебности и недавнюю травму войны.

📎Текст главы заботливо прикрепляю.

#политикапамяти
#нарративы
#армения
#турция

О том, что историческая память активно интегрируется в международные отношения, я писала. Теперь пришло время опубликовать анонс будущей конференции, которая пройдет в стенах ИНИОН РАН @obpvinion.

⚫️20 мая 2025 года Отдел Ближнего и Постсоветского Востока ИНИОН РАН проводит в г. Москве научную конференцию «История и историческая память на Ближнем и Постсоветском Востоке».

Для участия в конференции необходимо в срок до 1 мая 2025 года заполнить форму регистрации по ссылке.

Подробности Вы можете найти в информационном письме и на сайте ИНИОН РАН

#антропологияпамяти
#историческаяпамять
#политикапамяти
#конференция

Пятница, вечер и... чеченская музыка
〰️〰️
Главный расхожий стереотип о кавказцах, в том числе о чеченцах, заключается в следующем наборе: низкая "приора" (лада-баклажан), открытые двери, черная борода и музыка на максимальной громкости. О стереотипах я расскажу как-нибудь потом, а сейчас поделюсь песней на стихи Ш.Рашидова "И туьтеш сийна...". Переводится как "Синие бусы".

Уверена, большая часть из читающих никогда подобного не слышала (там нет "тыц-тыц-тыц") и не читала перевод с чеченского. Исполняет Тамирлан Амаев (да, у него есть черная борода), музыка -- Дени Сатабаев (у него тоже черная борода).

🎹 Русский перевод (в вариации П. Давдаевой):
Девушка, где вы достали синие бусы на шее,
Мне показалось, что ночью звезд не хватало на небе.

Может, собрав в облаках их, кто-то на нитку нанизал,
Кто дорожил тобой больше, кто же любимей меня-то.

Я тогда звездами с неба косы твои обмотаю,
Месяц на шею повешу, хоть раз улыбнись же с любовью.

Как хороши эти бусы, кто подарил тебе, молви,
Звезды считая на небе, мне показалось, что мало.

🎹 Текст на чеченском:
Кочара и туьтеш сийна
Мичара девлла, йо1, хьуна?
Сийсара седарчий стиглахь
Ца тоьаш хийтира суна.
Уьш ду те, 1аьршашкахь цхьаммо
Лехьийна, к1айчу тайх доьзнарш?
Суначул т1ехйийзи хьанна,
Мила ву хьуна сол везнарг?
Ткъа а ас хьан ши ч1аба юьзна
Седарчий ухкур ду хьуна,
Коча бутт уллур бу буьзна,
Безамца цкъа къажахь суна.
Мел товш ду и туьтеш сийна!
Ала, уьш хьан делла хьуна?
Дагардеш, седарчий стиглахь
Ца тоьаш хийтира суна...

Про Кавказ и трудный выбор: Абхазия
〰️〰️
От памяти к политике. Или то, что формирует информационное поле вокруг предстоящих досрочных выборов в Абхазии. Когда-то это станет памятью, а сейчас -- реальность.

Моя коллега по центру кавказских исследований, которым я авторитарно руковожу в Институте Китая и современной Азии РАН, Кристина Пурен @Vlastigory, написала для РСМД текст по досрочным выборам президента в Абхазии.

🤩 Уже третий раз за последнее десятилетие президент Абхазии вынужден досрочно покинуть свой пост в результате выступлений оппозиции. 15 февраля в Абхазии состоятся досрочные президентские выборы. Сегодня фаворит предвыборной гонки — Бадра Гунба, за ним идет Адгур Ардзинба и замыкает тройку — Олег Барциц.

🇹🇷❓ Вне зависимости от того, кто победит на выборах, Абхазия сохранит пророссийский вектор внешней политики. Не стоит ожидать от республики разворота в сторону Турции, о котором пишет ряд экспертов, потому что подобные заявления носят безосновательный характер. Все силы в Абхазии рассматривают Россию как своего главного стратегического союзника. Вместе с тем приход к власти оппозиции затруднит принятие инвестиционного соглашения, которое для России является важным шагом в рамках Программы формирования общего социального и экономического пространства между РФ и Республикой Абхазия на основе гармонизации законодательств.

Новый президент столкнется с двойным вызовом: граждане будут требовать изменений во внутренней политике, но эти изменения невозможны без экономической поддержки России, которая ожидает выполнения договоренностей по инвестиционным вопросам. После выборов главным вопросом вновь станет подписание российско-абхазского соглашения об инвестициях, а вместе с ним неизбежно последует новая волна критики со стороны оппозиции. Уже сейчас можно с уверенностью сказать, что следующий глава государства унаследует не только накопившиеся социально-экономические проблемы, но и политическое противостояние между властью и оппозицией, которое в конечном итоге может вновь привести к политическому кризису. 🤩

Полный текст здесь.

#политика
#кавказ