Иногда приятно посмотреть на свою работу. Но со стороны.

🔘 Салфетки для слез умиления. В таких условиях я смотрю на наш телеграм-канал "Меморыч" прямо сейчас.

#дневникнедоантрополога

🔘Шутки шутками, но Аббаз Осмаев скромно отмолчался мне, что получил Почетную Грамоту Президента Российской Федерации 27 февраля 2023 года за свои заслуги в научной деятельности.

🟢Узнала я об этом из других чеченских источников, которые молча мне кинули видео его награждения буквально через несколько часов.

Прошел почти год. И я думаю, что будет верным написать об этом сейчас.

Чеченский язык на первом месте

Еще в понедельник, 15 января, новостные ресурсы сообщили о том, что в перечне государственных языков Чеченской Республики русский язык переставлен на второе место после чеченского. Это стало очевидно из подписанной Рамзаном Кадыровым новой версии закона "О языках в Чеченской Республике". 📎Ссылка на официальный документ здесь.

Власти региона внесли поправки в республиканский закон от 25 апреля 2007 года N 16-РЗ "О языках в Чеченской Республике". До внесения поправок в первой фразе пункта 1 статьи 2 было указано: "Государственными языками Чеченской Республики являются русский и чеченский языки". В новой редакции закона, принятой парламентом Чечни 28 декабря 2023 года, это предложение изменено на "Государственными языками в Чеченской Республике являются чеченский и русский языки" (это заметили журналисты дагестанского издания "Новое дело").

В пояснительной записке к законопроекту отсутствует объяснение перестановки, и возможно, что очерёдность языков приводили в соответствие с Конституцией Чеченской Республики, где в статье 10 указано "Государственными языками в Чеченской Республике являются чеченский и русский языки", -- пишет издание "Новое дело".

📎 Напомню, что в "Российской Газете", официальном печатном органе Правительства Российской Федерации, еще от 7 декабря 2007 года (ЕГ: режим КТО действовал до апреля 2009 года!) есть интересная публикация, название которой выглядит так: "Чеченский язык стал вторым после русского государственным языком Чечни".

Изменения коснулись более пятидесяти статей ныне действующей Конституции ЧР. Поправки о статусе двух языков, на которых преимущественно общаются жители республики, отражены в статье 10 Основного закона. Отныне статус двух государственных языков утвержден как федеральным, так и республиканским законодательством.

- Ранее в десятой статье было записано, что "языком межнационального общения и официальным в делопроизводстве Чеченской Республики является русский", - сообщил председатель избиркома ЧР Исмаил Байханов. - Несмотря на то, что чеченский также был объявлен государственным языком, составлять на нем документы не разрешалось, поскольку этот момент не был прописан законодательно.

И уже в ноябре 2023 года появились новости о том, что Рамзан Кадыров пообещал уволить чиновников, дети которых не знают родного языка. "Дети перестают думать на чеченском языке, а без этого они не могут быть чеченцами", - добавил глава Чечни.

👆Я знаю довольно много представителей чеченского народа, которые не говорят на национальном языке. К слову, это относится не только к чеченскому языку, но и другим языкам Кавказа. Работая на Кавказе мне приходилось сталкиваться с негативным отношением местных жителей к "засилью" русского языка, к разрыву культурных связей между поколениями, поскольку они стали говорить на разных языках. Как бы то ни было, но язык -- прежде всего культура.

#чеченскаяреспублика
#культурнаяпамять
#чеченскийязык
#чечня

Как писать статьи о воспоминаниях участников боевых действий?

Вне контекста вооруженного конфликта у исследователя, собирающего частные воспоминания комбатантов, появляется необходимость публиковать обработанные материалы. У меня много остается "в столе" по различным причинам. В том числе не самую последнюю роль играет аффилиация, с которой я могла бы их издать (и, скорее всего, это будет ВШЭ). Для одной журнальной статьи -- мало места, для одной книги -- много места, из-за которого могут последовать непредсказуемые реакции.

🔘Поэтому я искала подборку статей о воспоминаниях из разных войн. Мною была обнаружена статья австралийской исследовательницы Кристин де Матос из Университета Нотр-Дама "Оккупанты и оккупированные: связь воспоминаний" / "The Occupiers and the Occupied: A Nexus of Memories" (2006). Не могу назвать ее текст образцовым, но автор с присущей ей публицистической манерой буквально вшивает воспоминания в академический текст об оккупации Японии союзниками. Оккупация началась в 1945 году и закончилась в 1952 году (за исключением Окинавы). Оккупационные силы Австралии прибыли в начале 1946 года в составе контингента Оккупационных сил Британского Содружества (BCOF). На пике своего присутствия в 1946 году Австралия предоставила BCOF почти 12 тысяч военнослужащих, а в ходе оккупации в ней приняли участие 45 тысяч австралийцев.

Де Матос пишет:

Память: спорная, непостоянная, избирательная, относительная. Главные герои по-разному помнят приход оккупационных войск, и тем не менее память можно использовать для обогащения и (опровержения) исторических записей; для напоминания себе о том, что исторические события оказывают как долгосрочное, так и краткосрочное влияние на жизнь людей в различных аспектах.

Австралийская община была переселена в Японию, например, в Ниджимуре, вместе с домами, магазинами и школами, существующими отдельно от японцев, но взаимодействующими с ними. Это особое явление в истории австралийской военной оккупации и поддержания мира.

👆Автор буквально предупреждает читателя о том, что некоторые воспоминания, которыми поделились с ней японцы, отражают в прямом смысле "темную сторону оккупации". Респондент Мацуно Сейсо работал в эскадрилье гидроциклов BCOF в качестве члена экипажа небольшой лодки. Рулевым всегда был австралийский солдат. Мацуно вспоминает, что одним из главных барьеров между австралийцами и японцами был язык, а язык, особенно в условиях оккупации, приравнивался к власти. Разочарование в общении, усугубленное появившимися тогда историями о жестоком обращении с австралийскими военнопленными со стороны японских солдат, часто приводило к не менее жестокому обращению с японскими рабочими со стороны австралийских солдат, особенно в начале оккупации. Однако те, кто мог говорить на языке оккупанта, "мог вернуть себе некоторый уровень свободы воли и договорной власти" и, как правило, жили немного лучше.

🔘Де Матос приводит в своей статье множество фрагментов из записанных интервью. Она выстраивает свой нарратив, основываясь на персональных эмоциях и собственных ощущениях от полевых исследований ("Во время моего первого визита в Японию в 1986 году я влюбилась в эту страну, людей и культуру"). Ее фигура в тексте выглядит эмоционально ангажированной, а само повествование то и дело проваливается в частные воспоминания респондентов. Но это все не лишает статьи исследовательской ценности -- она умело анализирует нарративы, вписывая их в историко-политический контекст событий прошлого.

#антропологияпамяти
#культурнаяпамять
#интервью
#память

Мечеть имени Ахмата-Хаджи Кадырова в Израиле

Вы знали, что в Израиле есть мечеть имени Ахмата-Хаджи Кадырова?

🔘Есть. В селении Абу-Гош, который расположен в 15 минутах езды от Иерусалима. В селении проживают этнические чеченцы, хотя другие недружественные источники утверждают, что поскольку значительного этнографического исследования, подкрепляющего этот тезис, не существует, то и утверждение само спорно.

ТАСС пишет, что

чеченцы поселились в этом месте более 400 лет назад.

"Мечеть имени Ахмата-Хаджи Кадырова в Абу-Гоше, одна из крупнейших на израильской территории, была открыта в 2014 году. Участие в церемонии ее открытия принимал глава Чечни Рамзан Кадыров. Она вмещает около 3 тыс. человек и имеет четыре 50-метровых минарета и золотой купол.

Решение о возведении мечети было принято по просьбе местных жителей. Одновременно была реконструирована улица имени Ахмата-Хаджи Кадырова, на которой расположена мечеть. Строительство проводилось при содействии главы Чечни и регионального общественного фонда имени Ахмата-Хаджи Кадырова". 

Источник: Мечеть им. Кадырова в Абу-Гоше не получила повреждений при обстреле (9 октября 2023)

#культурнаяпамять
#израиль
#память
#чечня

Вас стало больше, но пиарщики из нас никудышные (потому что мы исследователи). Как начинался этот канал?

Изначально мы задумали его как телеграм-канал выигранного нами на 2023 год проекта Российского научного фонда, который поддержал нашу безумную идею -- исследовать коллективную память постконфликтной Чеченской Республики. В апреле 2022 года меня набрал Аббаз Осмаев и предложил податься в РНФ. У меня стоял выбор -- автореферат кандидатской диссертации (от которой тошнило) или грант. Времени катастрофически не хватало. Поэтому я успела и то. И другое. Я писала заявку с любовью к тому, что я делаю. Хотя мысль о том, что надо мной висит некое око Саурона 🗣 с чеченским акцентом, меня никак не покидала. Я сказала, что нам нужен третий толковый человек, который разбавит это русско-чеченское противостояние из споров поколений: так в нашей команде появилась Зарина. Аббаз, подобно чеченскому мужчине ничего не делал, а только наблюдал издали, вычитал текст заявки перед отправкой, подписал головной организацией и рапортовал мне, что все нормально.

Наступил холодный ноябрь 2022 года. Внезапно приходит сообщение от Аббаза: "Ты выиграла! Поздравляю!" Я искренне ответила: "Я никуда ничего не подавала, чтобы выиграть!" Потом до меня дошло. Вместо радости меня обуял страх -- как мы это все сделаем?!

Когда я ехала на пилотный этап полевых исследований в конце марта, меня немного потряхивало. Потому что мне предстояло знакомство с коллективом чеченской организации, полноценная жизнь в Грозном и ежедневный поход на работу в иной культурной и религиозной среде. С большим и тяжелым чемоданом я оказалась перед поездом Москва-Грозный и своим вагоном. Молодой красивый чеченец молча взял мой чемодан и поднял с низкого ростовского перрона на пол вагона. Он спросил:
-- Что у вас в чемодане? Кирпичи?!
-- Нет! -- ответила я. -- Там труп и книги.
-- Думаю, вы не смогли бы провезти на перрон труп.
-- Это потому что вы меня не знаете.

Я и мои шуточки по 300 поехали в Чечню. На перроне меня встретил явно переживающий Аббаз Осмаев, которому предстояло привыкать к южному характеру, а мне -- к его типичной чеченской манере наблюдать издали и решать назревшие вопросы в авторитарном режиме (молча).

Я завела этот канал, чтобы делиться нашими результатами, находками в области memory studies и рассказывать о политике памяти в Чеченской Республике. Да, ощущение, что око Саурона 🗣 с чеченским акцентом где-то так и висит надо мной, поэтому Аббаз Осмаев не ведет этот канал, а только цензурирует.

Что из этого выйдет, покажет проверка нашего отчета за первый год выполненного проекта РНФ.

Короче. Вскрытие покажет.

#коллективнаяпамять
#политикапамяти
#нашпроект

"Глобализируя Вторую мировую войну": расширяя нарративы
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

В 2022 году у Эндрю Бьюкэнэна (нет, не у актера) выходит статья в известном журнале Past&Present с броским названием -- "Глобализируя Вторую мировую войну". Автор, будучи специалистом в области международных отношений, внешней и внутренней политики США, а также дипломатической и культурной истории США, расширяет не только хронологические, но и нарративные рамки войны середины XX века.

Бьюкенен пишет, что Вторая мировая война коренится в национальных историях, поэтому так сильно она сопротивлялась "глобальному повороту", несмотря на ее более чем очевидный глобальный характер. Автор приводит расширенную интерпретацию Второй мировой войны, рассматривая ее буквально как пароксизм Мировой войны (Бьюкенен дает такие хронологические рамки: декабрь 1941 − сентябрь 1945) -- масштабного цикла региональных войн и революций, начавшегося с японского вторжения в Маньчжурию в 1931 году и завершившегося в Корее в 1953 году. Расширенные временные рамки влекут за собой расширение географиии, что позволяет включить регионы мира от Латинской Америки до Африки к югу от Сахары.

Автор утверждает, что подобные концептуальные подвижки бросают вызов классической интепретации войны 1939-1945 годов, размывая не только хронологические рамки, но и сами понятия "война" и "послевоенный период". Тем самым, как пишет Бьюкенен,

"позволяя нам представить мировой порядок под руководством Америки, возникающий непосредственно в результате войны, подчеркивая при этом боевые действия, которые непрерывно продолжались в Хиросиме и Нагасаки".

Такой подход:
🔘способствует прояснению взаимосвязей между глобальной и национальной историями (global history versus national histories), что само по себе является отражением противоречий между стремлением капитализма к мировым рынкам и развитием национальных государств, внутри которых они стремительно появляются,
🔘рассматривает американскую гегемонию как главный результат долгой войны, подчеркивая при этом требования, выдвинутые Китайской революцией, а также укрепление СССР и подъем антиколониальной борьбы.

〰️〰️〰️〰️
Для того, чтобы ознакомиться с другими интересными публикациями по антропологии памяти, можно нажать на хэштег в нашем тг-канале #антропологияпамяти

Невозможно писать только о Чечне. А то очеченишься.

27 января -- День Холокоста
〰️〰️〰️〰️〰️

В мировом мемориальном календаре 27 января -- День памяти жертв Холокоста. В связи с последними политическими событиями эта дата еще больше обросла политическими смыслами.

📎В сфере изучения политики памяти невозможно игнорировать это событие. В "Российской газете", официальном печатном органе Правительства РФ, за день до официальной коммеморации вышел большой справочный материал о Холокосте. Это свидетельствует о том, что в официальном нарративе современной России важное место отводится памяти о трагедии Холокоста, которая замалчивалась в советской историграфии вплоть до распада СССР. Кстати, об этом можно прочитать в основательной статье двух докторов исторических наук Евгения Кринко и Сергея Кропачева -- я заботливо прикрепила их совместную публикацию.

Чтобы понять проблему отражения Холокоста уже в современной историографии, следует читать то, как вообще формировалась научное направление изучения этой трагедии. Не в телеграм-каналах и не в СМИ с громкими заголовками.

🔘Неделя памяти жертв Холокоста в России в 2024 году

В России в рамках "Недели памяти жертв Холокоста" 23 января совместно с посольством Израиля в Доме народов России в Москве прошел вечер "Будем помнить". Затем 25 января мемориальный вечер "Хранитель памяти" и вручение одноименной премии в Музыкальном театре имени К.С. Станиславского и В.И. Немировича-Данченко в Москве стали началом "Недели памяти жертв Холокоста", которая проходит до 31 января во всех 89 регионах страны.

Ее сердцем стала онлайн-акция "Свеча памяти".

Федеральная "Неделя памяти жертв Холокоста" открылась в Москве в театре "У Никитских ворот". Вечер начался с поздравления со 100-летним юбилеем ветерана Великой Отечественной войны Ивана Степановича Мартынушкина. Того самого Ивана, старшего лейтенанта, командира роты 1087-го стрелкового полка 322-й дивизии 60-й армии 1-го Украинского фронта, который принимал участие в освобождении узников лагеря смерти Освенцим.
〰️〰️〰️〰️
#холокост
#политикапамяти
#антропологияпамяти

Недоантропологический дневник
〰️〰️〰️〰️〰️

В минувший четверг респондент дважды переносил интервью. С 12:00 на 14:00. И с 14:00 на 16:00. Потом он предложил встретиться вечером. Я не стала уточнять, что для него означает вечер, но предполагала, что этот «вечер» наступит совершенно внезапно в первую очередь для меня.

Так и случилось.

В центре Москвы шел снег. Заметало улицы. Вся эта на первый взгляд романтичная обстановка не могла стать даже частью тех декораций, на фоне которых развернулись все последующие события.

По определенным причинам (читай в самом конце) я не могу здесь опубликовать те детали, которые мне хотелось. Но кое-что мне было все же позволено выставить в публичное поле.

В столице есть одна станция метро, где я совершенно необъяснимым образом теряюсь. Поэтому, как правило, стараюсь идти к другой. Тем более, падал почти швейцарский снег, и мне, выросшей на юге без него, было радостно ловить его посреди Москвы. Уже при подходе к подземному переходу меня окликнули: «Евгения! Добрый вечер!»

Я стала присматриваться в темноте к известным очертаниям «нерусского» (прастити) мира – человек закрыл за собой двери автомобиля и направлялся уверенно ко мне. Я видела его лицо. Представьте себя на моем месте вечером посреди вечерней заснеженной Москвы и исключите возможность достать газовый баллончик/нож/что-то тяжелое.

Внезапно человек поскальзывается и падает на спину. Напротив одного очень важного учреждения в столице. Я не выпускаю из рук свою сумку с ноутбуком, подбегаю к нему и пытаюсь пнуть узнать, все ли в порядке с ним. Он морщится и держится за затылок. Я предлагаю вызвать "скорую", но человек резко отказывается, пытается привстать и достает из своего кармана верхней одежды ключи от...машины.

"Я? Отвезти домой? Вас? Да вы сильно ударились об землю, очевидно". Мне достаточно было одного его взгляда, чтобы понять, что он не шутит. "А если меня остановят?" "Отпустят, не переживайте". К нам стали подходить охранники этого пресловутого очень важного учреждения с вопросом о происходящем. "Ничего, все в порядке", -- говорила я с желанием поскорее закончить эту историю.

За рулем его автомобиля я чувствовала себя почти Тревисом Биклом в исполнении Роберта Де Ниро в "Таксисте" с фразой "Are you talking to me?"

Респондент был доставлен в целости и сохраннности. Ни один человек не пострадал.

На следующий день мы встретились, и респондент дал мне интервью со словами: "Вы видели меня на земле лежащим явно не в форме. Напротив такого места. Я должен как-то исправить свою уязвимость". К слову, феномен страха показать хоть какой-то намек на уязвимость у чеченцев непередаваемо высок. Мы долго с ним говорили за обедом об этом. И он спросил у меня на прощание, может ли он обратиться ко мне за помощью, если вдруг опять упадет. Я ответила, что после случившегося он не позволит себе упасть даже мысленно.
〰️〰️〰️〰️〰️
Я согласовывала текст этой небольшой заметки почти сутки с его главным действующим лицом. Надеюсь, когда он дойдет до этого места, то не посчитает бесполезным потраченное на интервью время.

#дневникнедоантрополога

Политика памяти ФРГ о блокаде Ленинграда: память или все же политика?

Интересный поворот в области политики памяти, связанной с блокадой Лениграда, и признанием ее со стороны современной Германии от 27.01.2024:

🔘Сегодня многие российские СМИ написали о том, что МИД Германии признал историческую ответственность за блокаду Ленинграда. Я проверила -- оригинал новости на сайте самого МИДа ФРГ (английская версия). На немецком и английском языках идентичные тексты, написано: "Deutschland steht zur seiner historischen Verantwortung" (нем. - "Германия принимает на себя свою историческую ответственность"). Но вот последняя фраза идет вразрез общей коннотации, представленной в публичном поле -- "Берлин продолжает принимать «эти меры», несмотря на конфликт на Украине".
🔘Германия признает, что "Блокада Ленинграда закончилась 80 лет назад, когда советские войска освободили территорию нынешнего Санкт-Петербурга. Войска вермахта более двух лет причиняли ленинградцам страшные страдания".
🔘Немцы пишут, что "На основании совместной декларации в 2019 году правительство Германии предприняло «гуманитарный жест» в отношении всех, кто пережил блокаду. Оно финансирует модернизацию больницы в Санкт-Петербурге в знак примирения и памяти. В этой больнице лечатся многие люди, пережившие блокаду. Правительство Германии также финансирует встречи с пережившими блокаду в Санкт-Петербурге. Эти встречи позволяют молодым людям вступить в беседу с выжившими с целью укрепления и передачи памяти о блокаде".

Я специально сравнила тексты российских СМИ. Только РИА Новости и ИА Тасс дали схожие абзацы в конце новостного сообщения:

В сентябре прошлого года участники обороны и жители блокадного Ленинграда обратились к правительству ФРГ и призвали распространить гуманитарные выплаты на всех, кто пережил блокаду. Они подчеркнули, что власти Германии уже длительное время перечисляют гуманитарные выплаты блокадникам еврейской национальности, но отказываются распространить их на всех блокадников без разделения по этническим критериям. В своем обращении они также отметили, что проект модернизации больницы в Санкт-Петербурге в рамках "гуманитарного жеста" так и не был реализован.

#политикапамяти
#антропологияпамяти