II Международная научная конференция «Прошлое в настоящем»
〰️〰️
✔️ Оргкомитет конференции совместно с Международной лабораторией исследований русско-европейского интеллектуального диалога НИУ ВШЭ, Факультетом гуманитарных наук Московской высшей школы социальных и экономических наук, Лабораторией визуальной истории НИУ ВШЭ-СПб, Центром прикладной истории Института общественных наук РАНХиГС с огромной радостью объявляет о начале приёма заявок на II Международную научную конференцию «Прошлое в настоящем»!❗️

Генеральным спонсором II Международной научной конференции «Прошлое в настоящем» является коммуникационная группа АДВ

Междисциплинарность становится нарастающей тенденцией в современной академии. Поэтому мы ждём участников, представляющие различные социальные и гуманитарные науки. За конференцией стоит ценность выработать общий язык описания феноменов, связанных с памятью, историей и мемориальной культурой. Мы стремимся, чтобы «Прошлое в настоящем» стало событием, открывающим пространство возможностей к тому, чтобы вместе осмысленно высказываться.

Прошлогодняя конференция продемонстрировала важность подобной научной площадкой для исследователей публичной истории и мемориальной культуры в России, и потому с этого года «Прошлое в настоящем» не ограничивается рамками популярной культуры.

Мы приглашаем к участию в следующих секциях:
1. Мемориальная культура и историческая политика
2. Образы прошлого и ностальгия
2.1. Специальная подсекция «Россия и Европа: представления и образы в культурах друг друга»
3. Медиевализм: Средневековье в культуре
4. Прошлое в музеях и городской культуре
5. Теоретизация и концептуализация прошлого

📎 Подробности -- в прикреплённом информационном письме.

Конференция пройдёт с 9 по 11 октября в смешанном формате - на территории НИУ ВШЭ, РАНХиГС и Шанинки, а также в Zoom.🎥

🔘Приём заявок продлится до 15 сентября включительно, информацию о докладчике и текст тезисов необходимо прислать на электронную почту Оргкомитета - pastinpresent-conf@yandex.ru

🔘1 октября будут опубликованы итоговая программа и форма записи для слушателей.

По всем вопросам можно обращаться в социальные сети конференции и на почту Оргкомитета - pastinpresent-conf@yandex.ru

Ждём ваших заявок!

Про интервью: особенности работы в "поле"
〰️〰️
На написание этого поста меня навел сегодняшний разговор с моим давним коллегой из Дагестана, с которым я дружу уже 16 лет. С того момента, как я впервые попала в стены Российской академии наук. Мы работаем в разных полях, и в силу разницы в восприятии он, например, не работает в Чечне, а я не работаю (пока еще) в Дагестане. Два соседних региона, но две колоссальные разницы и в методе сбора интервью, и в базовом опроснике, и в подходе к религии, и в формировании для себя какого-то единого образа "чеченца" или "дагестанца".

Я вижу, как на фоне событий на территории Украины поднялась тема Чечни: многие люди, которые отрабатывают в прямом смысле свои гранты, проекты и задачи, практически ни разу не были в Чечне. А если и были, то выборка респондентов ограничена, методы сводятся к коллективному (а не индивидуальному) -- к фокус-группе с выведением стандартизированного опросника и, как следствие, такого же усредненного (предварительно запланированного) ответа. Для меня главное в "чеченском поле" -- вскрыть крышку, под которым кипит моноэтничный бульон. Есть масса факторов, из-за которых респонденты не дадут интервью, не скажут ни единого слова, откажутся от записи на диктофон, не поделятся описанием повседневности во время вооруженных действий и особенно -- в межвоенный период (с 1996 по 1999 гг.). Меня косвенно обвиняли неоднократно в Москве в том, что я не критикую Чечню, не показываю "правду", не даю комментарии по поводу и без. Я заручилась поддержкой обычного населения, с которым у меня (надеюсь) хорошие отношения. Я ценю их уважение ко мне и то, что вхожа в чеченский дом, и уезжая из этого региона не желаю потерять это ценное для меня уважение. Это общество, в котором все понятно без слов. У них есть национальная черта -- часто не соглашаться. Таков их характер.

Обычный исследователь (если все-таки) приезжает в Чечню, не думает о последствиях для людей-информантов и еще реже -- не становится в буквальном смысле в ботинки респондента. А как он видит ситуацию изнутри? Даже банальный вопрос "лучше ли стало жить?" может вскрыть пресловутую крышку кастрюли.

От чеченцев, прошедших хотя бы одну из "чеченских войн", я часто слышу, что я их понимаю и как раз вижу ситуацию изнутри. У меня нет стремления зафиксировать в интервью элементы их лояльности или нелояльности режиму. Мне важно понять то, как война повлияла на их культуру, мировоззрение и быт, осознают ли они последствия травмы, как справляются и хотят ли вообще с ней справляться. А для этого надо вообще знать об их культуре школьный минимум. В идеале -- университетский максимум. Еще лучше -- пожить в их обществе, съесть с ними пуд соли.

Потому как сахар вам всегда насыпят на официальных мероприятиях.

#полевыеисследования
#интервью

Конфликт 08.08.08: о том, почему часто вспоминают эту дату накауне, и для чего забывают исторические предпосылки
〰️〰️
Четыре дня назад был в одном из ТГ-каналов был опубликован мой комментарий по поводу "восьмидневной войны", которая на самом деле длилась совсем не восемь дней, если считать.

Немного порассуждала об исторических причинах напряженности между Южной Осетией и Грузией, на которых современные международники-эксперты специалисты совершенно не фокусируются.

Материал доступен по ссылке: "08.08.08. История грузино-осетинского конфликта". Мы немного не обратим внимание на то, что авторы ТГ-канала неверно указали "грузино-осетинский", не подразумевая, что есть южные осетины и северные.

#южнаяосетия
#грузия
#война

Немного этнографии из Чеченской Республики
〰️〰️
В рамках нашего с Аббазом Осмаевым проекта мы делаем этнографические заметки. В "поле" без этого никак. И пока расслабленный август на дворе, Аббаз вовсю занят подготовкой подобных справок по интересующим нас "местам памяти" в Чечне. Одну из таких публикую.

🟢На кладбище старинного и большого равнинного села Гойты три зиярата и примечательные х1олламы - памятные знаки-шесты, которые чеченцы обычно ставили у могил погибших в бою.

🟢Зияраты Ибрагима-хаджи, Идриса-муллы, Рахмана-хаджи. Ибрагим-Хаджи (1846-1919 гг.) - восьмой потомок Берса-Шейха (одного из первых проповедников ислама среди чеченцев, зиярат в с. Нижние Курчали Веденского района). Родился в Шали, куда ранее переселились его предки. Здесь у местных богословов он обучался знаниям религии, изучил Коран. Ибрагим-Хаджи был мюридом Абу-Шейха из Аксая, накшбандийский тарикат.

🟢Получив духовное образование и наставления от своего учителя, он назначается кадием в с.Мелчхи. В это время жители села Гойты не могли договориться между собой о выборе сельского кадия, и тогда решено было обратиться к муфтию с просьбой о назначении на эту должность человека «со стороны». Чтобы удовлетворить просьбу гойтинцев, муфтий порекомендовал на это место Ибрагима, который работал в Мелчхи.В 1871 г. его отец со своей семьей переселился из Шали в с.Гойты, где Ибрагим-Хаджи был определен местным кадием. Ему исполнилось на тот момент 24 года. В 1896 г. он совершил паломничество в Мекку.

🟢По словам старожилов, шейх Усман-Хаджи из с.Надтеречного возложил на Ибрагима-Хаджи право проповедования Ислама и совершение на свое имя товбу (покаяние). С того дня у него сформировалось свое братство мюридов. В должности кадия с.Гойты Ибрагим-Хаджи проработал 48 лет, до самой своей кончины.

🙂Ибрагим-Хаджи умер в июле 1919 года, похоронен на местном кладбище с.Гойты. Через несколько лет его мюриды построили зиярат над его могилой, который в годы насильственного выселения чеченского народа был разрушен. В 1960-х гг. эта святыня восстановлена. Реставрирована в начале 2000-х гг.

#мемориальныйландшафт
#полевыеисследования
#чеченскаяреспублика
#зиярат
#чечня

Сегодня 32 года как начался грузино-абхазский конфликт
〰️〰️

В моей исследовательской деятельности он самый сложный. Я не стану описывать здесь хронологию тех трагических событий, поскольку это легко «гуглится».

Когда я писала комментарий для Российского исторического общества (репост 👆), то понимала, что с подачей фактов и интерпретацией следует быть аккуратной. Большая часть людей слабо знакома не столько с анализом постсоветских событий, сколько с датами ключевых изменений после распада СССР. И логикой самих изменений.

Если работать с грузино-абхазским конфликтом в полевом плане, то появляется череда общих проблем:
🟢нельзя ехать в Грузию, если ты был в Абхазии (в Грузии есть закон, согласно которому нельзя посещать «оккупированные территории»), поэтому приходится выбирать между «полями»,
🟢99% потенциальных абхазских респондентов, скорее всего, откажут в интервью, негативно отнесутся к возможности рассказать о событиях войны 1992-1993 гг.,
🟢в Абхазии многие женщины до сих пор носят траур (ходят в черной одежде ежедневно, а черное платье — самое популярное в ассортименте любого магазина в Сухуме),
🟢среднему ветерану боевых действий сейчас около 50 лет, что накладывает определенные особенности на ход интервью и порядок вопросов,
🟢грузинское население, вынужденно покинувшее территорию Абхазии в те годы, верит и надеется, что оно вернётся (в большинстве), поскольку земля (где он вырос) для кавказца — самое драгоценное,
🟢абхазское население опасается этого,
🟢я брала интервью у одного грузина, который почти каждый день приходит на границу России с Абхазией на реке Псоу и смотрит в сторону своего дома, повторяя, что его дом остался там,
🟢в Абхазию не пропускают (есть исключения?) людей с грузинскими фамилиями,
🟢в Грузии большое количество дорожных знаков с указанием расстояния до Сухуми (грузиноязычное написание),
🟢я брала интервью у одного свана, уроженца Абхазии, который не видел свою родную землю с 1992 г. На мой заключительный ему вопрос: «Верите ли вы, что Абхазия снова станет частью Грузии?» он сказал «Да».

🙂У меня много друзей грузин и есть близкие друзья из Абхазии. Есть даже человек, который ненавидел грузин (но никогда вживую их не видел), пока я не свела их с грузином просто поговорить. Поэтому для меня этот конфликт никак не может быть исследовательским полем, хотя каждая из сторон просить дать оценку.

Этот конфликт унес 17 тысяч жизней. Его сложно изучать и о нем не принято говорить из-за неоднозначности интерпретаций. С историей конфликта также связано участие добровольцев с Северного Кавказа и лично Шамиля Басаева.

#коллективнаяпамять
#мемориальныйкалендарь
#абхазия
#грузия
#постсоветскийконфликт

Конец памяти? Германо-американские отношения при Дональде Трампе
〰️〰️
В 2019 г. была опубликована интересная книга "Германо-американские отношения в 21 веке".
🟢Издательство Routledge.
🟢Авторы: Э.Лангенбахер (профессор-преподаватель и директор по почетным и специальным программам в департаменте государственного управления Джорджтаунского университета, США) и Р.Виттлингер (старший преподаватель Школы государственного управления и международных отношений Даремского университета, Великобритания. Она много писала о внешней политике Германии после объединения, коллективной памяти о нацистском прошлом Германии и европейской интеграции).

🙂В главе "Конец памяти? Германо-американские отношения при Дональде Трампе" рассматривается динамика коллективной памяти в германо–американских отношениях. Описываются их ключевые характеристики с момента вступления Дональда Трампа на пост президента США.

✔️Германо-американские отношения при 45-м президенте вступили, в лучшем случае, в фазу неопределенности, а в худшем - в фазу упадка. Негативные комментарии Трампа о НАТО, Европейском союзе и положительном сальдо торгового баланса Германии вызвали большой переполох.

✔️В феврале 2017 г. 78% немцев относились к Трампу с беспокойством, в то время как только 58% придерживались такой же позиции по отношению к политике Путина. Одним из наиболее часто используемых Дональдом Трампом выражений стало "Америка прежде всего", что относится к изоляционистской, антисемитской группе, которая настаивала на том, чтобы Америка не принимал участие во Второй мировой войне.

Недавно мне сказали, что я занимаюсь "культуркой", причем только на Северном Кавказе. Рассмотрение современной политики любого государства на политической карте мира без учета прошлого невозможно. Многие доктрины и курсы были сформированы под воздействием "длинного прошлого" и страновой самоидентичности. И к "культурке" это не имеет никакого отношения, разве что свидетельствует о слабом уровне профессиональной подготовки тех, кто так полагает.

📎 Ссылка на книгу (с ограниченным доступом): https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9780429425349-4/end-memory-german-american-relations-donald-trump-eric-langenbacher-ruth-wittlinger

#антропологияпамяти
#втораямироваявойна
#коллективнаяпамять
#политикапамяти
#германия
#сша

Коммеморация теракта в Беслане - федеральный уровень
〰️〰️
🙂Теракт в Беслане произошел утром 1 сентября 2004 г. Террористы захватили школу № 1 во время проведения праздничной линейки. Они взяли в заложники более 1200 человек, большинство из них были дети. Людей насильно удерживали в здании три дня, не давая еду и ограничивая в воде. Жертвами трагедии стали 334 человека, в том числе 186 детей.

Предлагаю рассмотреть коммеморацию этого трагического события для всей России сквозь призму политики памяти.

🔘Завершив двухдневный государственный визит в Баку, В.Путин сегодня посетил Беслан. За 12 дней до дня коммеморации.

🔘Он также посетил мемориальный комплекс "Город ангелов", где похоронены жертвы теракта. Президент возложил букет алых роз к "Древу скорби" — памятнику погибшим заложникам.

✔️ В сентябре этого года исполнится 20 лет с момента трагедии.

✔️Невербальные символы также сопровождают коммеморацию теракта -- президент не только возложил букет алых роз к "Древу скорби", но затем опустился на оба колена и перекрестился.

✔️Для сравнения. 3 сентября 2019 г. В. Путин отправился отмечать 80-ю годовщину победы над японцами на Халхин-Голе, не посетив 15-ю годовщину теракта в Беслане. Тогда геополитический контекст оказался, вероятно, важнее.

✔️На страновом уровне 3 сентября в России отмечается День солидарности в борьбе с терроризмом (установлен федеральным законом «О внесении изменений в Федеральный закон “О днях воинской славы (победных днях) России”» от 21 июля 2005 г). Именно в этот день Россия отдает дань памяти тысячам соотечественников, погибшим от рук террористов в Беслане, в театральном центре на Дубровке, в Буденновске, Первомайском, при взрывах жилых домов в Москве, Буйнакске и Волгодонске, в других террористических актах.

#политикапамяти
#антропологияпамяти