О политике памяти Турции: Крым, Эрдоган и прошлое
〰️〰️
Во вчерашнем видеообращении к участникам Крымской платформы (11 сентября 2024 г.), Р. Эрдоган заявил, что Крым должен вернуться в состав Украины. Он отметил, что трагедия крымскотатарского народа, «насильственно изгнанного с родины», «не утихает уже 80 лет».

Я тут вчера написала маленький пост для нашего рабочего телеграма @iwmes, а теперь хочу поделиться им здесь. А то я или о чеченцах или о Трампе.

Разбираем, что сказал Эрдоган, и что бы это могло значить.

🟢Неизменность. В этом видеообращении турецкий лидер сказал, что «возвращение Крыма Украине является требованием международного права». Почти год тому назад Эрдоган заявлял, что Россия не покинет Крым. В российских СМИ президента Турции сразу стали называть «гибким политиком», намекая на его стремление усидеть на двух стульях, но для Эрдогана статус полуострова никогда не был дискуссионным с 2014 г. Он неизменно (но непоследовательно) поддерживал «территориальную целостность, суверенитет и независимость Украины». Вместе с Крымом, конечно.

🟢Незаконная депортация. Спустя месяц после того, как Крым вошел в состав Российской Федерации в марте 2014 г., В. Путин подписал указ о реабилитации крымскотатарского и других народов. Ключевым в этом указе стало «восстановление исторической справедливости и устранение последствий незаконной депортации с территории Крымской АССР».  Современная Россия признала депортацию народов из Крыма 1944 г. незаконной, что стало большим достижением в настоящем. Поскольку Крым на тот момент только интегрировался в политико-культурное пространство России, этот шаг был чрезвычайно необходим.

🟢Долгая память. Помимо этого, Р. Эрдоган в сегодняшнем видеообращении почтил память тех, кто скончался во время 80-й годовщины изгнания. Напомню, что 18 мая 2024 г. – состоялось крупное коммеморативное мероприятие, в котором принял участие президент Турции. «Мы с прискорбием вспоминаем это трагическое событие, которое оторвало наших крымскотатарских братьев и сестер от их родины», – сказал тогда Р.Эрдоган.  Он подчеркнул, чтодаже по прошествии 80 лет «узурпированные права крымскотатарского народа не были восстановлены», и его страдания продолжаются (стигматизируем и усиливаем жертвенность). Любая трагическая дата в прошлом страны будет использоваться в политических целях – так устроен механизм национальной памяти. И Турция здесь не исключение.

🟢В национальном нарративе Турции политика депортации крымских татар началась еще в период правления российской императрицы Екатерины II, а в период Советского Союза – набрала обороты.

🟢Помимо этого, 21 мая 2024 г. на официальном уровне Турция вспомнила еще одну крупную дату из трагического прошлого – 160 лет черкесскому мухаджирству (в турецком нарративе – депортация черкесского народа). Считается, что 21 мая 1864 г. закончилась Кавказская война. Это событие на Северном Кавказе отмечается как День памяти и скорби по жертвам этой войны. В результате завершения Кавказской войны «народы Кавказа были вынуждены покинуть свою родину в ужасных условиях, что привело к гибели многих людей».

🙂Делая подобные заявления, президент Турции демонстрирует приверженность общему курсу НАТО. При этом Эрдоган посчитал неподходящими для Турции санкции Запада против России. Напротив, он предоставил возможности для параллельного импорта и транзита российского газа в Европу.

🗣

#антропологияпамяти
#политикапамяти
#турция

Кавказская война: интепретация в историографии
〰️〰️
Раз меня вчера в ИМВЭС назвали "вы -- наш единственный историк!", после чего я не знала, что делать -- посыпать голову пеплом и опровергать этот факт (потому что я политолог), или соглашаться. В любом случае. Речь в прошлом посте зашла о Кавказской войне. И раз канал так или иначе связан с Чечней, то я решила привести отрывок из одной из многих исторических публикаций (от 2014 г.) известного чеченского историка -- Ш.А.Гапурова.

Он пишет:

⏪Считается, что термин «Кавказская война» был впервые введен в научный оборот Р.А. Фадеевым в его работе «Шестьдесят лет Кавказской войны», ышедшей в 1860 г. Однако расширенного определения этого термина Р.А. Фадеев не дал. С последней трети ХIХ в. данный термин широко используется в кавказоведческой литературе.

С ХIХ в. и по сегодняшний день нет четкого, хотя бы принятого большинством кавказоведов, ответа на главный вопрос: какое содержание вкладывается в понятие «Кавказская война», в чем его суть?

Без ясного ответа на этот вопрос вряд ли можно говорить о причинах, характере и хронологии Кавказской войны. Более того, с ХIХ в. существует и термин «Кавказские войны», под которыми подразумевались все военные действия на Кавказе в ХVIII–ХIХ вв., в том числе и росссийско-турецкие, российско-иранские войны.

Все, наверное, помнят вышедшую в конце ХIХ в. книгу «Исторический очерк кавказских войн» под редакцией В.А. Потто, работу Н.И. Покровского «Кавказские войны и имамат Шамиля» или В. Лапина «Российская армия в Кавказских войнах ХVIII–ХIХ вв.». Один из ведущих современных кавказоведов, В.В. Дегоев, так оценивал Кавказскую войну: «Термином «Кавказская война», появившимся в русской и западной исторической литературе первой половины ХIХ в., принято обозначать вооруженную борьбу между горцами Северо-Восточного и Северо-Западного Кавказа, с одной стороны, и Россией – с другой».⏩

Вы все еще считаете, что войны прошлого не нужно изучать?
Зря вы так думаете.
🗣

#чеченскаяреспублика
#антропологияпамяти
#политикапамяти
#кавказскаявойна
#кавказ

Сказ про Северный Кавказ (1927)
〰️〰️
Я уже как-то публиковала здесь иллюстрации к детской сказке, отражающие взгляд советской власти на горца.

Теперь познакомлю с изданием 1927 года, библиографическое описание которого выглядит так:

🙂Янчевский Н. Л. (историк, писатель, революционер) Сказ про Северный Кавказ / стихи Н. Янчевского. — Ростов Дон : СевКавКнига, 1927.

Оригинал хранится в частной коллекции, а отсканированные страницы доступны широкому кругу.

Книга прикреплена в формате pdf.

На обложке книги изображен голубоглазый (!) мальчик-горец, чьи волосы из-под папахи не видны. И первым регионом, о котором идет речь в детской книге, стала Чечня. Причем в 1927 году в Северный Кавказ входили и Кубань и Ростов-на-Дону. Хронологически и географически автор вновь после Ростова и Черного моря возвращается к ресурсам Грозного.

#антропологияпамяти
#северныйкавказ
#чечня

О влиянии военного опыта на бывших комбатантов: сохранение войны после самой войны (часть 1)
〰️〰️
Давно не было разбора текста по памяти в постконфликтных условиях. Исправляюсь.

🟢В 2012 г. появляется книга, включившая в себя академические работы многих авторов -- "Ветераны войны в послевоенных ситуациях: Чечня, Сербия, Турция, Перу и Кот–д'Ивуар" (серия научных статей по международным отношениям и политической экономии). Под редацией Н. Дюкло. Palgrave Macmillan. 309 с.

🟢Официальное описание выглядит так: "Этот отредактированный том посвящен реинтеграции и жизненному пути ветеранов войн внутри государства и на межгосударственном уровне. Книга актуализирует вопрос о влиянии военного опыта на бывших комбатантов, в частности, сохранения определенного уровня насилия, а также сохранения структур, сетей и методов ведения войны после самой войны".

🟢Обращу внимание на 10 главу книги за авторством известной О.Мерлен -- "Послевоенный период в Чечне: когда злоумышленники ставят под угрозу формирующееся Чеченское государство (1996-1999)". Эта глава не понравилась бы никому из читателей в современных политических условиях, но наука предполагает изучение всех источников без предвзятости.

🟢Еще до аннотации автор начинает текст с крайне важного тезиса: "После войны самым страшным были не разрушения, и даже не погибшие и раненые... а ветераны". Эта фраза принадлежит одному из ее информантов, молодому чеченцу по имени Усам, Назрань, март 2000 г. Мерлен рассматривает межвоенный период, когда официальные вооруженные действия на паузе, а население, пережившее "первую чеченскую", вынуждено сталкиваться с реалиями жизни "после войны". Те же процессы свойственны и комбатантам.

🟢Мерлен так и пишет: что "злоумышленники саботировали период между двумя чеченскими войнами (1996-1999). Масхадов, который возглавлял чеченскую армию в Ичкерии*, хотя и был избран президентом Чечни в 1997 г., был быстро ослаблен другими чеченскими бывшими комбатантами, группировавшимися в основном вокруг исламистов. <...> в этой главе предпринята попытка проанализировать, как неинтеграция бывших комбатантов в послевоенные социальные и политические рамки способствовала распространению насилия и подорвала авторитет новоизбранного президента. Все это в условиях почти тотального разрушения и отсутствия политической традиции государства в Чечне, а также растущего могущества исламистов".

#антропологияпамяти
#северныйкавказ
#война
#чечня

О влиянии военного опыта на бывших комбатантов: сохранение войны после самой войны (часть 2)
〰️〰️
🟢Начало главы погружает исследователя в реалии того времени: "Мы дали им шанс, мы позволили им обрести независимость, и посмотрите, что они с этим сделали: хаос, захват заложников, преступность повсюду; одним словом, ”афганизация" Чечни". Такого рода утверждения, получившие широкое распространение среди российских сторонников возобновления чеченской войны осенью 1999 г., вызвали разочарование, чувство оскорбленности, а также презрение к чеченцам, которые, согласно культуралистскому подходу, онтологически воспринимались как “дикий народ”. Он в буквально смысле непригоден для мира и общественного порядка". К слову: "афганизация" Чечни широко стало использоваться в российских статьях.

🟢Од апеллирует к сохраняющимся (до сих пор?) стереотипам относительно чеченцев: "у них война в крови", "так было всегда". Мерлен справедливо отмечает, что на тот момент "поспешные суждения, в значительной степени
подпитываемые российскими СМИ, возрождают укоренившиеся стереотипы особенно после возобновления войны в 1999 г.". Но именно тогда игнорировались конкретные проблемы, связанные с переходом от войны к миру.

🟢Невозможно не согласиться с Мерлен, что вопрос о поиске выхода из конфликтов породил новый жанр научной литературы, который подкрепляется многочисленными тематическими исследованиями конфликтов, вспыхнувших во время холодной войны или после нее. Но именно Чечня часто рассматривалась отдельно, при этом основное внимание уделялось периодам открытых вооруженных действий (1994-1996; 1999– ... -- здесь Мерлен оставляет год под вопросом, потому что до сих пор не существует однозначной хронологической рамки окончания "второй чеченской". Я склоняюсь к дате отмены режима КТО в 2009 г.) и вопросам, связанным с самими конфликтами.

🙂Не стану дальше спойлерить. Здесь можно найти в открытом доступе 10 главу на английском языке в исследовательских целях. Важно понимать, что поиск мира после официального окончания военных действий -- это еще не конец. И те, кто изучает исключительно международные отношения или репостит сводки с фронта боевых действий, слишком далек от реалий последствий войны и ее понимания.

* -- на всякий случай: "Чеченская Республика Ичкерия" - террористическая организация, запрещена в РФ.

#антропологияпамяти
#северныйкавказ
#война
#чечня

Выставка в Москве: избирательность прошлого и природа будущего
〰️〰️
Если отойти от войн и конфликтов и памяти о них, то следует переместиться в более "гражданскую" отрасль прошлого. В этот раз предлагаю посмотреть на советское прошлое сквозь призму вещей и эго-документов человека-художника, который любил эту политическую систему.

🙂Ася Заславская. Природа будущего
Центр современной культуры «Солодовня», до 17 ноября 2024 г.

🟢Выставка Аси Заславской «Природа будущего» посвящена размышлениям об избирательности памяти и травматичности смены контекстов. Основой проекта стал архив малоизвестного советского художника и дизайнера Геннадия Мишенева (1931–2013), который достался художнице в результате стечения обстоятельств. С зимы 2023 года Ася Заславская начала работать с архивом в мастерской центра современной культуры «Солодовня», ей достались вещи и материалы, накопленные советским художником за годы работы: чертежи, рисунки и планы, фотоархивы и старинные вещи, одежда и детские альбомы.

🟢Информации о жизни Мишенева практически не сохранилось, но известно, что он был художником, трудолюбиво работавшим в системе, дожил до ее распада и потом 20 лет искал способ встроиться в новый мир. Вершиной его карьеры была должность главного художника ВДНХ с 1985 года до начала 1990-х, где он оформлял различные промышленные выставки. С октября 1991 года по декабрь 1993-го художник возглавлял группу из 10 человек, работавших над созданием макета Кремля, который был сделан из оргстекла и задуман заказчиком как портативная диковинка, способная сорвать куш за рубежом на волне моды на постсоветскую Россию. Вместо критико-аналитического подхода художница выбрала эмоциональный метод работы с вещами Мишенева, смешав подлинные вещи художника с созданными специально к выставке объектами, в том числе, продолжающими её серии «Город N» и «Ковчег».

🟢Выставка разделена на пять условных секций: «Путь», «Система», «Собеседник», «Макет» и «Сад». Каждая из них по-разному выстраивает отношения с прошлым, позволяя ощутить, как меняется наш взгляд на людей и вещи ушедших лет и каким может быть этот взгляд у художника.

✔️Координаты: Центр современной культуры «Солодовня»
Льва Толстого, 23, стр. 4
м. Парк культуры

Обещаю. В следующий раз про войны и конфликты, а то стану популярной с популярным контентом.

🗣

#память
#прошлое