Всероссийская научная конференция «Память и идентичность – VII. От истории государств к истории людей»
〰️〰️
🟢Дата проведения - 30.10.2024
🟢Время начала - 10:00
🟢Формат - Очное мероприятие
🟢Место - РГГУ, главный корпус, конференц-залы 228, 273
🟢Организатор - Кафедра всеобщей истории исторического факультета Историко-архивного института

Во времена рождения исторической науки в Древней Греции первые её творцы Геродот и Фукидид, стремясь объяснить причины и осмыслить ужас крупнейших войн своего времени, не упускали из вида человеческое лицо истории.

Если люди у Геродота иногда выступают игрушками в руках богов, а герои Фукидида руководствуются прагматическими интересами своих полисов, они всё же остаются живыми людьми со всеми своими человеческими чертами.

Удивительным образом по мере созревания истории как академической дисциплины из её поля зрения зачастую стал пропадать человек, вытесняемый историей воюющих государств, самоопределяющихся народов, противостоящих друг другу классов и множеством других взаимодействующих между собой больших коллективных сущностей (значительная часть которых может быть вслед за Бенедиктом Андерсоном обозначена как «воображаемые сообщества»).

Антропологический поворот в гуманитарных науках вызывает в памяти образ философа Диогена, отправляющегося с фонарём в руках искать человека. Легко ли современным историкам держать в руках этот фонарь? Что обнаруживаем мы в учебниках по истории как школьных, так и университетских? Что ложится в основу периодизаций, чему посвящаются многотомные труды, что спрашивается в многочисленных контрольных заданиях? Различим ли за границами государств и стрелками походов на картах, за величественно-абстрактными фигурами правителей и полководцев (и скрытых в их тени малочисленных деятелей культуры и науки), за добивающимися «своих интересов» социальными группами живой человек – индивид, живущий своей повседневной жизнью?

На конференции «Память и идентичность – VII» мы предлагаем поговорить о человеке в истории и о соотношении макро- и микроуровней в исторической науке, о том, как жили люди в различные эпохи, как они осмысляли себя в рамках каких-либо общностей, как конструируются коллективные идентичности, и о том, как историки разных времён смотрели на государство и человека.

Для обсуждения на конференции предлагаются следующие темы:
🟢cубъекты истории – человек / социальные общности / государства ?;
🟢макро- и микроисторические исследования – (не)пересекающиеся множества;
🟢люди прошлого и настоящего в зеркале истории повседневности;
🟢человеческий фактор в исторических процессах и в историописании;
🟢перспективы развития исторической антропологии.
Если Вы хотели бы принять участие в конференции, просим до 14 октября 2024 г. прислать на электронный адрес memoidconf@gmail.com тему и тезисы доклада, а также сведения о докладчике (ФИО, ученая степень, место работы, должность, адрес электронной почты).

🙂Тезисы объемом от 1000 до 2500 печатных знаков просим приложить к письму отдельным файлом Microsoft Word.
🙂Оргкомитет проводит конкурсный отбор участников по заявленным тезисам докладов.
🙂Организаторы конференции сохраняют за собой право отклонить материалы, не соответствующие проблематике и/или научному уровню конференции.
🙂Обращаем Ваше внимание на то, что заявки без тезисов, а также поступившие после установленного срока, Оргкомитет не сможет принять к рассмотрению.
🙂Конференция будет проходить в очном формате по адресу: Москва, РГГУ, ул. Чаянова 15, корпус 6.
🙂К сожалению, Оргкомитет не имеет возможности возместить транспортные расходы участников конференции и расходы на проживание.

#память
#прошлое
#конференция

Недоантропологический дневник. Заключительный бесконечный день.
〰️〰️
Я могла бы здесь написать о разборе полевого материала, о приближающемся дне города в Грозном, о том, как монтируют на главной площади все для праздника, но кому это надо, если Стокгольмский синдром работает, мой рейс дважды перенесли уже на шесть часов?

Многие летают из Москвы в Магас (так, говорят, дешевле), а потом 1,5 часа и добираются до Грозного. Или до Владикавказа на поезде и едут из Беслана прямиком в Грозный.

На моей памяти было три случая задержки рейса. Это в 2016 году, когда из Грозного задержка была на 4 часа, тогда компания «Аэрофлот» поразила коричневыми кожаными креслами, а не синими. В январе 2020 года, когда тоже дважды переносили рейс, и все шутили, что Грозный не отпускает с первого раза.

И сегодня. Грозный, отпусти.

#недоантропологическийдневник

На следующей неделе в Шанинке пройдет большая международная конференция «Прошлое в настоящем»
〰️〰️

В последние годы проблематика репрезентации и рецепции прошлого в культуре получила широкое обсуждение в гуманитарных и социальных науках. Тем не менее, активно меняющееся пространство культуры требует более тщательного внимания к тем тенденциям и способам обращения с прошлым, которые можно выявить в разных культурных формах – от государственной институализации до локального андерграунда. Если вам кажется, что последнее предложение слишком заумное, то вам не кажется -- это memory studies так действует.

Конференция приглашает участников, представляющих различные социальные и гуманитарные науки, чтобы попытаться выработать общий язык описания феноменов, связанных с памятью, историей и мемориальной культурой.

Я выступлю с уже хрестоматийной для меня темой -- мемориальной культурой современной Чеченской Республики. Приходите, подключайтесь, спорьте, задавайте вопросы и наслаждайтесь уютной атмосферой Шанинки.

Подсекции конференции, которые пройдут на площадке Шанинки:

🟢Мемориальная культура и историческая политика
🟢Образы прошлого и ностальгия
🟢Медиевализм: Средневековье в культуре
🟢Теоретизация и концептуализация прошлого

Даты проведения: 9-11 октября, 10:00 – 18:00
Формат: очно в кампусе + онлайн

Зарегистрироваться

#прошлое
#конференция
#культурапамяти
#чеченскаяреспублика

Мемориальный календарь Чеченской Республики: день города и день рождения
〰️〰️
🟢В эту субботу Грозный отмечает 206-летие, в рамках этого празднования в столице Чечни проходило много мероприятий, в том числе и массовые гуляния в центре города, открытие жилого комплекса в Шейх-Мансуровском районе и торжественный приема мэра Грозного. Об этом написали многие новостные ресурсы, завтра посмотрим, что было отличного от предыдущих мероприятий, приуроченных к этому дню. О прошлогоднем дне города хорошо написано на сайте "Российской газеты". Есть видео.

🟢Из символичного и одновременно символического в рамках политики памяти сегодня же Грозный и Сухум подписали соглашение о побратимских отношениях.

🟢И еще из более символичного и символического. Сегодня день рождения Рамзана Кадырова. И одновременно день рождения Апты Алаудинова. 5 октября Кадыров отмечает 48-й день рождения, а Алаудинову исполнился 51 год.

Институционализация коллективной памяти также основана на днях рождения знаковых личностей современности. Важно обращать внимание на то, как они отмечаются, как о них пишут панегирики и отражают информацию региональные и федеральные СМИ, социальные сети.

Например, Ведомости пишут:

Командир «Ахмата» в своем поздравлении назвал жизнь Кадырова примером «беззаветного служения своему народу».

Кадыров в ответном поздравлении назвал Алаудинова патриотом, храбрым воином и «непримиримым борцом с фашизмом и нацизмом».

Чем не панегирики.

🎈

#чеченскаяреспублика
#мемориальныйкалендарь

Как изменилась столица Чечни?
〰️〰️
1 февраля 2016 г. вышла статья на РБК о том, как менялся Грозный с 1996 г. Конечно, фотографии для этой статьи подобраны без жутких кадров, колоссальных разрушений в масштабе всего города. Но показана динамика его восстановления.

Несколько десятков тысяч жизней и почти полностью разрушенные населенные пункты — таковы итоги двух войн на территории Чеченской Республики, закончившихся более 15 лет назад. Столица Чечни — Грозный — лежала в руинах. На ее восстановление только из федерального бюджета были потрачены сотни миллиардов рублей. Как преобразился Грозный — смотрите в галерее РБК.

Материал доступен по этой ссылке.

#грозный
#чеченскаяреспублика
#мемориальныйландшафт

"Наша коллективная память" - что пишут израильские СМИ накануне годовщины 7 октября
〰️〰️
Быть исследователем коллективной памяти невозможно без учета того, как современные политические события оказывают влияние на ее формирование. Коллективную память принято изучать в ретроспективе. Но что делать, если политические события не окончены?

В The Times of Israel — израильской англоязычной онлайн-газета, выпускаемой с 2012 г., 2 октября была опубликована статья "Наша коллективная память". Разбираем.

В еврейской мысли память неразрывно связана с самим существованием. Еврейский термин "захор", обозначающий память, - это не пассивное воспоминание, а активный, намеренный акт. Эта идея глубоко укоренена в Торе, где заповедь “помнить” подчеркивает постоянное обращение к прошлому опыту, определяющему выбор в настоящем и будущем. Это участие носит не только личный, но и коллективный характер, отражая еврейское видение общей истории и общинной идентичности.

Я специально оставила эту полновесную цитату, поскольку она в сжатом виде дает представление об особенностях еврейской коллективной памяти. Эта память выходит за рамки индивидуального опыта и охватывает коллективное повествование о еврейском народе. Праздники, ритуалы и коммеморативные практики -- неотъемлемая часть сохранения коллективной памяти. Такие мероприятия, как Йом Кипур и Пасхальный седер, - это не просто ежегодные обряды, но и возможность пережить заново истории, которые определяют еврейскую идентичность.

Автор статьи начинает четко разделенные абзацы о 7 октября следующими символическими в контексте коллективной памяти словами:
🟢"Прежде всего, мы сохраняем в наших сердцах 101 заложника..."
🟢"Мы чтим память бесчисленных людей, погибших 7 октября и в ходе последующего конфликта".
🟢"Мы думаем о тех, кто...присоединился к нам в программе "Машина Ам Эхад" ("Лагерь единых людей"), реализуемой в партнерстве с израильскими скаутами "Цофим".
🟢"Мы чествуем четырех участников музыкального коллектива Shufuni — Даниэля, Ротема, Миру и Линор, которые родом из сектора Газа".
🟢"Мы выражаем нашу искреннюю благодарность более чем 100 сотрудникам из наших лагерей, которые составили мишлачат (делегацию) из Израиля..."
🟢"Мы помним 36 подростков и взрослых сотрудников кибуца Беери, которые неожиданно присоединились к нам на 72 часа после своих программ в других еврейских лагерях на Среднем Западе".
🟢"Мы вспоминаем сотни еврейских старшеклассников и студентов колледжа, которые посещали наши лагеря в этом году или были их сотрудниками".
🟢"...мы благодарны многочисленному персоналу из числа неевреев, который присоединился к нашим лагерям этим летом".

🙂Автор пишет в конце статьи, что "Собираясь вместе, чтобы вспомнить и поразмыслить, мы укрепляем нашу общую приверженность таким ценностям, как жизнестойкость, сопричастность и надежда". Витальность еврейского народа -- ключевое отличие коллективной памяти, где стратегия выживания стоит на первом месте. При этом автор предлагает еврейскую модель коллективной памяти в качестве "маяка сострадания, освещающего путь к более справедливому и спокойному миру на земле". Здесь коллективная память инструментализируется.

Текст статьи здесь.

#израиль
#культурапамяти
#политикапамяти

О чеченском «поле»
〰️〰️
Меня часто спрашивают, ну, как там в Грозном работать?

Отвечу коротким видео. Это все, что нужно знать о современном Грозном.

Обязательно со звуком. Именно он делает это видео гипнотическим. Я не стала добавлять для сравнения итальянских карабинеров в центре Рима. 🌝

#грозный
#чеченскаяреспублика

Историческая память в деле: "Разговоры о важном" для школьников и последствия ядерной атаки на Хиросиму и Нагасаки
〰️〰️
Не могла пройти мимо этой новости, поскольку давно назревал подобный пост.

Сегодня два новостных ресурса Газета.ру и Lenta.ru опубликовали идентичное сообщение о том, что "в России школьникам показали последствия ядерной атаки на Хиросиму и Нагасаки". Первоисточник: пост в телеграм-канале главы Лиги безопасного интернета Екатериной Мизулиной.

Как рассказал брат одного из учащихся, во время «Разговоров о важном» второклассникам показывали ядерные грибы и изуродованных людей в крови без ног и голов, с серными лицами и опухшими глазами. С его слов, после таких кадров «дети возвращались домой в слезах».

Мизулина, в свою очередь, заверила, что на официальном портале «Разговоров о важном» такой темы в этом месяце нет, и в большинстве школ уроки были посвящены другой теме.

«О ядерной бомбардировке Японии рассказывали в школах Башкирии, Краснодарского края, Санкт-Петербурга», — уточнила глава Лиги безопасного интернета.

Более никаких деталей не приводится. Неважно, насколько это соответствует действительности. Важно понимать, что когда вводится в идеологию страны понятие исторической памяти, то следует понимать, как с ней обращаться.

Нарратив о последствиях ядерной бомбардировки чрезвычайно политизирован (я писала об этом здесь). Эта трагедия сформировала современную политику памяти Японии на страновом уровне. Ей уделяют огромное внимание, пишут академические работы и прорабатывают с учетом культурных особенностей Японии.

В японской политике памяти о Хиросиме и Нагасаки есть фигуры умолчания (это лексика из области memory studies), коллективный стыд, попытка преодоления травмы и сопутствующие явления. Специалисты, не вовлеченные в область изучения коллективной памяти, вполне могут удивиться таким словам. Но те, кто действительно отличает историческую память от политической задачи и историко-патриотических акций, должны понимать, что только корректное обращение с исторической памятью может привести к положительным результатам в обществе. Полагаю, что историческая память должна быть не предметом только историков и спущена до реализации разговоров о ней на уровне школ, а представлена в междисциплинарном срезе. Тогда она действительно верно "заработает" в российском обществе.

#историческаяпамять
#политикапамяти
#разговорыоважном