Священный Синод Православной Церкви в Америке вчера причислил к лику святых жену священника – Ольгу О’Майкл (до крещения Аррсамкук), уроженку Аляски юпикского происхождения (1916-1979). Многодетная мать (8 из 13 детей выжили и были воспитаны). Ольга была известна своим сочувствием и заботой о женщинах, которые пострадали от любого насилия, особенно сексуального. Хотя ее семья была бедной, она щедро давала тем, кто был беднее, часто раздавая одежду своих детей нуждающимся. Служила в своей общине не только как жена священника, но и как акушерка. Она также была известна своей способностью определять, когда женщина беременна, еще до того, как у нее случилась задержка менструации. День памяти – 10 ноября по н.ст. Радостно, что появляются примеры канонизации простых мирян.
Подробнее о ней см. в статье
Святая праведная Ольга, моли Бога о нас!
Подробнее о ней см. в статье
Святая праведная Ольга, моли Бога о нас!
❤19🔥3👍2👏1
📖Господь говорит через пророка о том, что жизнь человека определяется ее нравственным итогом и даёт гарантию того, что любой человек может освободиться от своих собственных беззаконий, если покается и исправится:
«Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет. Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, - к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет» (Иез.18:21-28).
«В чем Я застану вас, в том и буду судить» (Господь Иисус Христос).
#библия #мораль
«Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет. Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, - к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет» (Иез.18:21-28).
«В чем Я застану вас, в том и буду судить» (Господь Иисус Христос).
#библия #мораль
❤10
📖В сегодняшнем евангельском чтении есть такие слова:
«Не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам» (Лк.12:29-31). О чем эти слова и запрещается ли здесь забота о житейском, забота о будущем?
Христос осуждает здесь чрезмерную заботу о житейском в ущерб богоугождению или такой подход, при котором в житейских вещах видят цель, а не средство. Спаситель обещает, что если мы будем в первую очередь заботиться о духовных благах, наши потребности во временных благах будут удовлетворены. Здесь нет игнорирования потребностей человека или инфантильного подхода к труду, речь лишь о приоритетах.
Что касается заботы о будущем, то Христос не отвергает ее, если выполняются следующие условия:
1) забота оправданна и своевременна;
2) человек не стремится к временному так, что «прошлое» и «будущее» выступают в качестве целей;
3) его запросы не превышают потребности жизни.
Относительно разумной заботы о будущем св. Августин замечает: «Когда мы видим раба Божия, беспокоящегося о том, чтобы не испытывать нужды в необходимом, мы не должны осуждать его за заботу о завтрашнем дне, поскольку и Сам Господь изволил явить нам пример, имея денежный ящик, и в деяниях апостолов есть свидетельства о том, что они принимали меры к сбережению необходимых средств к существованию ввиду возможного в будущем голода. Следовательно, Господь осуждает не тех, кто согласно человеческим обычаям обеспечивает себя подобным, а тех, кто ради этого противопоставляет себя Богу» (О Нагорной проповеди Господа).
#мораль #духовнаяжизнь #августин #библия #толкование
«Не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам» (Лк.12:29-31). О чем эти слова и запрещается ли здесь забота о житейском, забота о будущем?
Христос осуждает здесь чрезмерную заботу о житейском в ущерб богоугождению или такой подход, при котором в житейских вещах видят цель, а не средство. Спаситель обещает, что если мы будем в первую очередь заботиться о духовных благах, наши потребности во временных благах будут удовлетворены. Здесь нет игнорирования потребностей человека или инфантильного подхода к труду, речь лишь о приоритетах.
Что касается заботы о будущем, то Христос не отвергает ее, если выполняются следующие условия:
1) забота оправданна и своевременна;
2) человек не стремится к временному так, что «прошлое» и «будущее» выступают в качестве целей;
3) его запросы не превышают потребности жизни.
Относительно разумной заботы о будущем св. Августин замечает: «Когда мы видим раба Божия, беспокоящегося о том, чтобы не испытывать нужды в необходимом, мы не должны осуждать его за заботу о завтрашнем дне, поскольку и Сам Господь изволил явить нам пример, имея денежный ящик, и в деяниях апостолов есть свидетельства о том, что они принимали меры к сбережению необходимых средств к существованию ввиду возможного в будущем голода. Следовательно, Господь осуждает не тех, кто согласно человеческим обычаям обеспечивает себя подобным, а тех, кто ради этого противопоставляет себя Богу» (О Нагорной проповеди Господа).
#мораль #духовнаяжизнь #августин #библия #толкование
❤5🔥5👍3🤔1
В месяцеслове Русской Церкви сегодня перечисляются поименно семь архангелов. Кроме известных из Священного Писания Михаила, Гавриила и Рафаила, упомянуты Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремиил. Однако мало кто задумывается о том, откуда они вообще взялись. Ни у кого из древних отцов Церкви мы не находим этих имен. Древняя Церковь чтила поименно только первых трех архангелов. Римский собор 745 года (под председательством свт. Захарии, папы римского) определил: «Но мы, как нас учит святое апостольское служение и дает Божественная власть, не знаем более чем трех имен ангелов, то есть Михаил, Гавриил, Рафаил: иначе тайна бытия имен ангелов и демонов была бы открыта» (Concilium Romanum 745, actio tertia // Mansi JD — Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio. Vol. 12. Сol. 384).
❤2👍2
Откуда же взялись остальные? Популярные и даже научные православные справочники дают смутную ссылку на некое церковное предание (которое не было известно древним отцам, странно, не правда ли?), а также на полуапокрифическую «Третью книгу Ездры», где действительно упоминаются Уриил, Салафиил и Иеремиил. На самом же деле, Варахиил упоминается в апокрифической «Третьей книге Еноха», а имя Иегудиила (как сообщает Википедия) известно только из откровения католического монаха Амадея Португальского (XV в.). Культ Иегудиила получил распространение на Западе с XV века, откуда его почитание было перенесено в «Жития святых» св. Димитрием Ростовским в самом конце XVII века. Смею предположить, что имена этих лжеархангелов были некритично восприняты только на славянской почве, вроде бы у греков они не почитаются. В службе Небесным силам бесплотным этих имен мы также не найдем.
👍7🔥2❤1
10 фактов об Ангелах
1. Ангелы – второй вид разумных существ во вселенной, кроме человека.
2. Ангелы находятся на небе и имеют одно занятие: воспевать хвалы Богу и служить Его Божественной воле.
3. Ангелы не способны к раскаянию, потому что не обладают телесностью.
4. Часть ангелов отпала от Бога, став бесами или демонами. Их точное количество неизвестно.
5. Особое служение ангелов – это хранение людей и мест. Ангелы-хранители есть не только у отдельных людей, но и у целых народов, городов, стран, церквей, домов и т. п.
6. Ангелы не имеют нужды в языке и слухе, они без слов сообщают друг другу собственные мысли и решения.
7. Они ограничены, так что когда они находятся на небе, их нет на земле, и наоборот. Но при этом, они не ограничиваются материальными преградами, как человек или животное.
8. У ангелов, в действительности, нет крыльев, они не обладают полом и не выглядят как юноши. Однако они могут принимать тот или иной облик при явлении людям, в зависимости от того, как могут воспринимать их смотрящие.
9. Появляясь перед людьми в человеческом образе, ангелы временно воспринимают воздушные тела и даже делают вид, что разговаривают и едят, как люди (Тов.12:19).
10. Нам известно только девять ангельских чинов, однако, по мнению некоторых отцов Церкви, их гораздо больше.
#богословие
1. Ангелы – второй вид разумных существ во вселенной, кроме человека.
2. Ангелы находятся на небе и имеют одно занятие: воспевать хвалы Богу и служить Его Божественной воле.
3. Ангелы не способны к раскаянию, потому что не обладают телесностью.
4. Часть ангелов отпала от Бога, став бесами или демонами. Их точное количество неизвестно.
5. Особое служение ангелов – это хранение людей и мест. Ангелы-хранители есть не только у отдельных людей, но и у целых народов, городов, стран, церквей, домов и т. п.
6. Ангелы не имеют нужды в языке и слухе, они без слов сообщают друг другу собственные мысли и решения.
7. Они ограничены, так что когда они находятся на небе, их нет на земле, и наоборот. Но при этом, они не ограничиваются материальными преградами, как человек или животное.
8. У ангелов, в действительности, нет крыльев, они не обладают полом и не выглядят как юноши. Однако они могут принимать тот или иной облик при явлении людям, в зависимости от того, как могут воспринимать их смотрящие.
9. Появляясь перед людьми в человеческом образе, ангелы временно воспринимают воздушные тела и даже делают вид, что разговаривают и едят, как люди (Тов.12:19).
10. Нам известно только девять ангельских чинов, однако, по мнению некоторых отцов Церкви, их гораздо больше.
#богословие
❤7👍4
Не ведет ли смирение к постоянному чувству вины и депрессии?
При правильном понимании смирения, приобретение этой добродетели не ведет человека к губительным состояниям, а наоборот, освобождает от них.
Во-первых, смиренномудрие как дар Божий не является искусственным «накручиванием» себя на греховность, а обнаруживает для человека объективную истину о самом себе. Игумен Петр (Мещеринов) пишет: «Безусловно, христианин должен свои грехи видеть и в них не оправдываться. Но христианство, помимо самоукорения, требует правды и трезвости. Нужно видеть именно свои грехи, а не выдавленную из себя почти патологическую “ко всем грехам причастность”. Если я никого не убил, и мыслей у меня таких не было, если я не угонял самолёты, не брал заложников, не грабил банки и т. д. – я совершенно не должен видеть свою причастность к этим грехам, и убеждать себя в таковой. А если я всё же буду этим заниматься, то я вместо христианства окажусь (в пределе) в психиатрической больнице. […] Видение своего падения – это вовсе не вменение себе в грех того, чего я не делал и не мыслил, не “накручивание” себя на некую “всегреховность”. Как я уже говорил, видеть своё падение – совместное дело человека и Бога: только в свете благодати Святого Духа, пришедшей в душу, человек может увидеть и почувствовать правду о себе и о роде человеческом. И в этом же свете человек начинает точно видеть и свои действительные грехи».
Во-вторых, смирение позволяет человеку освободиться от постоянной фальши, лжи себе и другим, что само по себе позволяет человеку находиться в согласии с Богом и самим собой. Это не препятствует ему ценить те Божьи дары, которые он находит в себе, использовать их на благо и благодарить за них. Христианское смирение не имеет ничего общего с лестью и пресмыкательством перед людьми, напротив, оно освобождает от страха человеческого. Свт. Иоанн Златоуст дает пояснение: «Что такое лесть, низость и пресмыкательство? Сива безвременно льстил Давиду, и оклеветал господина своего; еще более Ахитофел льстил Авессалому (2Цар. 16). Но Давид был не таков, а смиренномудр. Льстецы бывают лукавы. Так, например, волхвы некогда говорили: "Царь! вовеки живи!" (Дан.2:4). О Павле же в Деяниях Апостольских найдем много такого, когда он, беседуя с иудеями, не льстил, но смиренномудрствовал, потому что умел говорить и с дерзновением. Так, он говорил: "Мужи братия! не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима предан" (Деян.28:17). А что слова эти происходили от смиренномудрия, то слушай, как он упрекает их далее, говоря: "Хорошо Дух Святой сказал... слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите" (Деян.28:26)».
В-третьих, смирение предохраняет человека от чрезмерной печали, вызванной совершенными грехами. Прп. Никодим Святогорец объясняет это: «Погрешают те, которые почитают добродетелью чрезмерную печаль, бывающую у них после учинения греха, не разумея, что это происходит у них от гордости и самомнения, утверждающихся в том, что они слишком много надеются на себя и на силы свои. Ибо, думая о себе, что они суть нечто не малое, они взяли на себя многое, надеясь сами справиться с тем. Видя же теперь из опыта своего падения, что в них нет никакой силы, они изумляются, как встречающие нечто неожиданное, мятутся и малодушествуют, ибо видят падшим и простертым на земле тот самый истукан, т. е. себя самих, на который возлагали все свои чаяния и надежды. Но этого не бывает со смиренным, который на Единого Бога уповает, ничего решительно доброго не чая от себя самого. Посему и когда впадает в какое бы то ни было прегрешение, хотя чувствует тяготу этого и печалится, однако ж не мятется и не колеблется недоумениями, ибо знает, что это случилось с ним от его собственного бессилия, опыт которого в падении для него не неожиданная новость».
#мораль #духовнаяжизнь #ответынавопросы
При правильном понимании смирения, приобретение этой добродетели не ведет человека к губительным состояниям, а наоборот, освобождает от них.
Во-первых, смиренномудрие как дар Божий не является искусственным «накручиванием» себя на греховность, а обнаруживает для человека объективную истину о самом себе. Игумен Петр (Мещеринов) пишет: «Безусловно, христианин должен свои грехи видеть и в них не оправдываться. Но христианство, помимо самоукорения, требует правды и трезвости. Нужно видеть именно свои грехи, а не выдавленную из себя почти патологическую “ко всем грехам причастность”. Если я никого не убил, и мыслей у меня таких не было, если я не угонял самолёты, не брал заложников, не грабил банки и т. д. – я совершенно не должен видеть свою причастность к этим грехам, и убеждать себя в таковой. А если я всё же буду этим заниматься, то я вместо христианства окажусь (в пределе) в психиатрической больнице. […] Видение своего падения – это вовсе не вменение себе в грех того, чего я не делал и не мыслил, не “накручивание” себя на некую “всегреховность”. Как я уже говорил, видеть своё падение – совместное дело человека и Бога: только в свете благодати Святого Духа, пришедшей в душу, человек может увидеть и почувствовать правду о себе и о роде человеческом. И в этом же свете человек начинает точно видеть и свои действительные грехи».
Во-вторых, смирение позволяет человеку освободиться от постоянной фальши, лжи себе и другим, что само по себе позволяет человеку находиться в согласии с Богом и самим собой. Это не препятствует ему ценить те Божьи дары, которые он находит в себе, использовать их на благо и благодарить за них. Христианское смирение не имеет ничего общего с лестью и пресмыкательством перед людьми, напротив, оно освобождает от страха человеческого. Свт. Иоанн Златоуст дает пояснение: «Что такое лесть, низость и пресмыкательство? Сива безвременно льстил Давиду, и оклеветал господина своего; еще более Ахитофел льстил Авессалому (2Цар. 16). Но Давид был не таков, а смиренномудр. Льстецы бывают лукавы. Так, например, волхвы некогда говорили: "Царь! вовеки живи!" (Дан.2:4). О Павле же в Деяниях Апостольских найдем много такого, когда он, беседуя с иудеями, не льстил, но смиренномудрствовал, потому что умел говорить и с дерзновением. Так, он говорил: "Мужи братия! не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима предан" (Деян.28:17). А что слова эти происходили от смиренномудрия, то слушай, как он упрекает их далее, говоря: "Хорошо Дух Святой сказал... слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите" (Деян.28:26)».
В-третьих, смирение предохраняет человека от чрезмерной печали, вызванной совершенными грехами. Прп. Никодим Святогорец объясняет это: «Погрешают те, которые почитают добродетелью чрезмерную печаль, бывающую у них после учинения греха, не разумея, что это происходит у них от гордости и самомнения, утверждающихся в том, что они слишком много надеются на себя и на силы свои. Ибо, думая о себе, что они суть нечто не малое, они взяли на себя многое, надеясь сами справиться с тем. Видя же теперь из опыта своего падения, что в них нет никакой силы, они изумляются, как встречающие нечто неожиданное, мятутся и малодушествуют, ибо видят падшим и простертым на земле тот самый истукан, т. е. себя самих, на который возлагали все свои чаяния и надежды. Но этого не бывает со смиренным, который на Единого Бога уповает, ничего решительно доброго не чая от себя самого. Посему и когда впадает в какое бы то ни было прегрешение, хотя чувствует тяготу этого и печалится, однако ж не мятется и не колеблется недоумениями, ибо знает, что это случилось с ним от его собственного бессилия, опыт которого в падении для него не неожиданная новость».
#мораль #духовнаяжизнь #ответынавопросы
❤10🔥2
Почему без веры невозможно творить истинно добрых дел?
Для того, чтобы добрые дела имели ценность перед Богом они должны быть, во-первых, исполнением заповедей Божьих (то есть сознательным актом, направленным на угождение Богу), во-вторых, совершаться силой Божией (благодатью), а не нашими ограниченными силами.
Митрополит Стефан (Яворский) дает следующее объяснение: «Вечная жизнь, в которой возможно видение Лица Божия, является сверхъестественным делом, оставляющим позади всякое творение. Следовательно, должно быть сверхъестественными и делам, которыми заслуживается вечная жизнь, то есть они должны исходить от благодати Божией, а не от одного естества, чтобы существовало некое равенство и соответствие заслуг награде. Грешник же, пребывающий в грехах, поскольку не имеет Божией благодати, не может своими делами, исходящими не от благодати, но от одного естества, получить сверхъестественную награду. Всякое дело получает цену и достоинство от лица, его совершающего. Например, царское дело имеет большую цену и достоинство, чем если бы это же дело было сделано простым воином. Поэтому дела Христа имеют бесконечную цену и достоинство и дали так много для нашего избавления – Его дела исходили от Божественного Лица. Грешник же, пребывающий в грехах, не имеет Божией благодати, от которой его дела обретают цену и достоинство. Поэтому и дела его не имеют цены и достоинства у Бога. Как сам он ненавистен Богу, так и дела его, подобно жертве Каина, неприятны Богу». Кроме того, наличие некоторых добрых дел не решает вопроса о наличии злых дел: «Если бы грешник своими добрыми делами мог заслужить себе вечную жизнь, он был бы одновременно и сыном жизни, и сыном погибели, то есть из-за добрых дел был бы сыном жизни, а из-за грехов, в которых он пребывает, – сыном погибели. И как такая нелепость только может прийти в голову?».
Вера в Господа Иисуса Христа является необходимым условием получения благодати, без которой невозможно совершать дел веры, благодаря которым человек может спастись.
#богословие #мораль #ответынавопросы
Для того, чтобы добрые дела имели ценность перед Богом они должны быть, во-первых, исполнением заповедей Божьих (то есть сознательным актом, направленным на угождение Богу), во-вторых, совершаться силой Божией (благодатью), а не нашими ограниченными силами.
Митрополит Стефан (Яворский) дает следующее объяснение: «Вечная жизнь, в которой возможно видение Лица Божия, является сверхъестественным делом, оставляющим позади всякое творение. Следовательно, должно быть сверхъестественными и делам, которыми заслуживается вечная жизнь, то есть они должны исходить от благодати Божией, а не от одного естества, чтобы существовало некое равенство и соответствие заслуг награде. Грешник же, пребывающий в грехах, поскольку не имеет Божией благодати, не может своими делами, исходящими не от благодати, но от одного естества, получить сверхъестественную награду. Всякое дело получает цену и достоинство от лица, его совершающего. Например, царское дело имеет большую цену и достоинство, чем если бы это же дело было сделано простым воином. Поэтому дела Христа имеют бесконечную цену и достоинство и дали так много для нашего избавления – Его дела исходили от Божественного Лица. Грешник же, пребывающий в грехах, не имеет Божией благодати, от которой его дела обретают цену и достоинство. Поэтому и дела его не имеют цены и достоинства у Бога. Как сам он ненавистен Богу, так и дела его, подобно жертве Каина, неприятны Богу». Кроме того, наличие некоторых добрых дел не решает вопроса о наличии злых дел: «Если бы грешник своими добрыми делами мог заслужить себе вечную жизнь, он был бы одновременно и сыном жизни, и сыном погибели, то есть из-за добрых дел был бы сыном жизни, а из-за грехов, в которых он пребывает, – сыном погибели. И как такая нелепость только может прийти в голову?».
Вера в Господа Иисуса Христа является необходимым условием получения благодати, без которой невозможно совершать дел веры, благодаря которым человек может спастись.
#богословие #мораль #ответынавопросы
❤4👍1
Недавно услышал от одного христианина замечательную мысль, которая мне понравилась. Зачастую люди склонны понимать христианское учение о нравственности как набор правил, которые как бы нельзя нарушать, но хочется нащупать границу, в пределах которой можно чувствовать себя безопасно и не иметь угрызений совести. Но Евангелие говорит об изменении сердца человеческого, о перемене ума, когда человек не ищет лазейки, а с радостью стремиться к воплощению евангельских заповедей в своей жизни. Благодаря молитве, участию в Таинствах и постоянному исполнению этих заповедей, он находит удовольствие в Божьем законе и не мыслит своей жизни иначе. Именно к этому и нужно стремиться. Вместо низведения нравственного учения на свой уровень, просить Бога о том, чтобы полюбить Его закон и изменить свой ум так, чтобы не было жесткого внутреннего диссонанса. Это и есть свобода, которую пришел дать нам Христос.
#мораль #духовнаяжизнь #мысли
#мораль #духовнаяжизнь #мысли
❤21
Сегодня память вселенского учителя Церкви свт. Иоанна Златоуста (347-407). Человека, который беспощадно и бесстрашно обличал людские пороки (за что и пострадал) и чье сердце было наполнено любовью к людям.
За свою не очень длинную жизнь (60 лет) святитель сказал много замечательных проповедей и уделил внимание теме христианской семьи. Ниже оставлю несколько ссылок на мои исследования некоторых вопросов этой темы в творчестве св. Иоанна Златоуста.
Учение о нерасторжимости христианского брака
Аспекты супружеской близости
О любви, семье и верности
#мораль #иоаннзлатоуст #моиработы
За свою не очень длинную жизнь (60 лет) святитель сказал много замечательных проповедей и уделил внимание теме христианской семьи. Ниже оставлю несколько ссылок на мои исследования некоторых вопросов этой темы в творчестве св. Иоанна Златоуста.
Учение о нерасторжимости христианского брака
Аспекты супружеской близости
О любви, семье и верности
#мораль #иоаннзлатоуст #моиработы
❤6👍3
❄️Вот и пришел Рождественский пост. Поделюсь некоторыми мыслями о посте, с которыми можно не соглашаться, это то, к чему я пришел для себя.
🎯1. Нужно определить индивидуальные цели поста для себя, для своей семьи. И делать то, чтобы достичь их. Даже если это не прописано в церковном уставе. Не стоит пытаться подражать подвижникам, у них были свои цели, которые отличаются от наших. Попытка внедрить их духовный и телесный пост в свою жизнь, скорее приведет к унынию, чем реально принесет пользу.
🏋️♂️2. Не стоит пытаться делать из своего поста подвиг. Так будет меньше поводов для тщеславия и для уныния, если что-то не будет получаться. Просто не теряй время и делай, что можешь.
🎁3. Рождественский пост - благоприятное время для благотворительности. В этот период сама предпраздничная атмосфера побуждает к тому, чтобы совершать дела милосердия и делать посильные подарки нуждающимся.
🍲4. Единого для всех устава пищевого поста не существует. Каждый поститься в соответствии с индивидуальными особенностями и обстоятельствами. Поэтому говорить о нарушении поста, на мой взгляд, можно только в смысле отступления от личного намеченного плана, а не какого-то обязательного церковного правила. Совсем не поститься в постные периоды, конечно, неправильно, но и загонять себя и других в жёсткие рамки в плане наполнения этих дней, тоже будет крайностью. Напоминаю, что согласно церковным канонам, субботы и воскресенья всего года (кроме Четыредесятницы) освобождены полностью от поста.
Желаю всем душеполезно провести это время!
#мысли #духовнаяжизнь
🎯1. Нужно определить индивидуальные цели поста для себя, для своей семьи. И делать то, чтобы достичь их. Даже если это не прописано в церковном уставе. Не стоит пытаться подражать подвижникам, у них были свои цели, которые отличаются от наших. Попытка внедрить их духовный и телесный пост в свою жизнь, скорее приведет к унынию, чем реально принесет пользу.
🏋️♂️2. Не стоит пытаться делать из своего поста подвиг. Так будет меньше поводов для тщеславия и для уныния, если что-то не будет получаться. Просто не теряй время и делай, что можешь.
🎁3. Рождественский пост - благоприятное время для благотворительности. В этот период сама предпраздничная атмосфера побуждает к тому, чтобы совершать дела милосердия и делать посильные подарки нуждающимся.
🍲4. Единого для всех устава пищевого поста не существует. Каждый поститься в соответствии с индивидуальными особенностями и обстоятельствами. Поэтому говорить о нарушении поста, на мой взгляд, можно только в смысле отступления от личного намеченного плана, а не какого-то обязательного церковного правила. Совсем не поститься в постные периоды, конечно, неправильно, но и загонять себя и других в жёсткие рамки в плане наполнения этих дней, тоже будет крайностью. Напоминаю, что согласно церковным канонам, субботы и воскресенья всего года (кроме Четыредесятницы) освобождены полностью от поста.
Желаю всем душеполезно провести это время!
#мысли #духовнаяжизнь
Telegram
чтец Сергий Федоров
🥘Слышал, что апостольские правила запрещают поститься по субботам, кроме Великой субботы. Каким образом это следует соблюдать сегодня?
🍽Прежде всего, необходимо разобраться, что Церковь называет постом. В «Православном исповедании Кафолической и Апостольской…
🍽Прежде всего, необходимо разобраться, что Церковь называет постом. В «Православном исповедании Кафолической и Апостольской…
👍12❤2🔥2
Каким будет Царство Небесное и жизнь будущего века?
Там будут находиться обоженные люди – святые, их «радостью и весельем будет не что иное, как созерцание Блаженной Троицы, и духовный хор вместе с Ангелами» (Православное исповедание, Ч. 1, вопрос 126). Их тела станут духовными, и не будут иметь нужды в пище и питье (1Кор.15:50). Там не будет семейных союзов и деторождения, так как «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф.22:30). Однако подлинная любовь никогда не прекратится (1Кор.13:8). Небо и земля будут вновь воссозданы в совершенном состоянии (Откр.21:1), все станет другим (Откр.21:5). Движение небесных тел прекратится (см.: Ис.60:20), так как «времени уже не будет» (Откр.10:6). Небесный город не будет иметь «нужды ни в солнце, ни в луне» (Откр.21:23), при этом небесные светила увеличат свою яркость (см.: Ис.30:26). Все то, что было создано для служения человеку в его земной жизни (растения, животные), прекратит свое существование.
Но самое главное то, что «после искупления, в прославленном теле, в будущей и вечной жизни, после дня Последнего Суда, Бог сообщит нам свет, которым мы будем видеть свет Божий, как говорит Псалмопевец: Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем узрим свет (35:10); который, когда будет увиден, успокоит всякое желание всякой мудрости и красоты. Ибо в созерцании Высочайшего Блага заключаются все прочие блага, и наслаждение Им – полнота всякой радости» (Православное исповедание, Ч.1, вопрос 126).
#ответынавопросы #библия
Там будут находиться обоженные люди – святые, их «радостью и весельем будет не что иное, как созерцание Блаженной Троицы, и духовный хор вместе с Ангелами» (Православное исповедание, Ч. 1, вопрос 126). Их тела станут духовными, и не будут иметь нужды в пище и питье (1Кор.15:50). Там не будет семейных союзов и деторождения, так как «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф.22:30). Однако подлинная любовь никогда не прекратится (1Кор.13:8). Небо и земля будут вновь воссозданы в совершенном состоянии (Откр.21:1), все станет другим (Откр.21:5). Движение небесных тел прекратится (см.: Ис.60:20), так как «времени уже не будет» (Откр.10:6). Небесный город не будет иметь «нужды ни в солнце, ни в луне» (Откр.21:23), при этом небесные светила увеличат свою яркость (см.: Ис.30:26). Все то, что было создано для служения человеку в его земной жизни (растения, животные), прекратит свое существование.
Но самое главное то, что «после искупления, в прославленном теле, в будущей и вечной жизни, после дня Последнего Суда, Бог сообщит нам свет, которым мы будем видеть свет Божий, как говорит Псалмопевец: Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем узрим свет (35:10); который, когда будет увиден, успокоит всякое желание всякой мудрости и красоты. Ибо в созерцании Высочайшего Блага заключаются все прочие блага, и наслаждение Им – полнота всякой радости» (Православное исповедание, Ч.1, вопрос 126).
#ответынавопросы #библия
❤9👍1
📖Апостол Павел пишет: «…жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие» (1Тим.2:14-15).
Было бы неверно понимать эти слова как а) обязательное условие для спасения всех женщин; б) то, что естественный процесс родов как-то приближает женщину к спасению. В данном случае, речь идет о том, что основным средством для спасения верующей женщины (если она находится в браке) служит труд материнства, предполагающий не только рождение, но и христианское воспитание детей. Поэтому эта фраза завершается так: «…если они пребудут в вере и любви и в святости с целомудрием».
Свт. Иоанн Златоуст поясняет эту мысль: «Бог дал ей немалое утешение, именно – рождение детей. Но это есть (дело) природы, – скажешь ты. И то (произошло от влияния) природы; ей даровано не только то (что зависит от природы), но и то, что относится к воспитанию детей. “Если пребудут в вере и любви и в святости с целомудрием”, то есть, если после рождения сохранят себя в любви и чистоте. В том не малая, но весьма великая будет состоять для них награда, что они воспитали ратоборцев Христу. Святынею он называет праведную жизнь, а целомудрием пристойность».
👨👩👧👦12 советов свт. Иоанна Златоуста по воспитанию детей
#библия #толкование #мораль #иоаннзлатоуст
Было бы неверно понимать эти слова как а) обязательное условие для спасения всех женщин; б) то, что естественный процесс родов как-то приближает женщину к спасению. В данном случае, речь идет о том, что основным средством для спасения верующей женщины (если она находится в браке) служит труд материнства, предполагающий не только рождение, но и христианское воспитание детей. Поэтому эта фраза завершается так: «…если они пребудут в вере и любви и в святости с целомудрием».
Свт. Иоанн Златоуст поясняет эту мысль: «Бог дал ей немалое утешение, именно – рождение детей. Но это есть (дело) природы, – скажешь ты. И то (произошло от влияния) природы; ей даровано не только то (что зависит от природы), но и то, что относится к воспитанию детей. “Если пребудут в вере и любви и в святости с целомудрием”, то есть, если после рождения сохранят себя в любви и чистоте. В том не малая, но весьма великая будет состоять для них награда, что они воспитали ратоборцев Христу. Святынею он называет праведную жизнь, а целомудрием пристойность».
👨👩👧👦12 советов свт. Иоанна Златоуста по воспитанию детей
#библия #толкование #мораль #иоаннзлатоуст
Telegram
чтец Сергий Федоров
👨👩👧👦12 советов свт. Иоанна Златоуста по воспитанию детей
«Если зло становится трудом неискоренимым, то это потому, что никто не заботится о детях, никто не говорит им о девстве, о благоразумии, о презрении к богатствам и славе, о том, что возвещено в…
«Если зло становится трудом неискоренимым, то это потому, что никто не заботится о детях, никто не говорит им о девстве, о благоразумии, о презрении к богатствам и славе, о том, что возвещено в…
❤6🔥1
Отказ от каких продуктов в пост вы считаете оправданным в современных условиях?
Anonymous Poll
57%
От мясных и молочных (по формальному признаку скоромного)
17%
От дорогих, чтобы сэкономить деньги для благотворительности (не ориентируясь на "скоромность")
2%
От высококалорийных
55%
От наиболее вкусных/любимых
3%
Поделюсь своим вариантом отдельно в комментариях
👍7🔥2
Библия о христианской семье
Мало кто из вступающих в брак (или состоящих в браке), собирающихся венчаться, знает, каковы отличительные черты христианского брака, в чем разница между мирскими представлениями о браке и Божественными установлениями. Между тем как, Священное Писание содержит конкретные принципы, без которых нельзя представить полноценный христианский брак.
1. Христианский брак – это пожизненный союз одного мужчины и одной женщины, который невозможно расторгнуть человеческим решением (Мф.19:4-6). Как писал св. Иоанн Златоуст, от нас зависит только свободное согласие на вступление в брак, а что будет после этого, уже не в нашей власти. Это впрочем не означает, что кто-либо обязан подвергать свое здоровье и жизнь неоправданной опасности в случае семейного насилия.
2. Попытка создать семью с разведенным человеком (при жизни его первого законного супруга) является прелюбодеянием, по словам Господа (Лк.16:18; Мк.10:11-12). Сколько бы ни было вокруг таких примеров. Единственное исключение – развод с некрещеной стороной по инициативе последней (1Кор.7:15). Это дает право уверовавшей стороне создать новый союз с верующим человеком.
3. Создавать союз нужно «только в Господе» (1Кор.7:39), с человеком единых христианских убеждений, который будет принимать в браке те же «правила игры». Союз с неверующим становится поводом ко многим конфликтам на почве веры и нравственности.
4. В христианской семье нет равноправия. Муж – глава, жена – помощница (1Кор.11:3). При этом муж должен любить жену и заботиться о ней, как о самом себе (Еф.5:25-28), не быть с ней суровым, не огорчать ее (Кол.3:19), а жена должна во всем (кроме греха) повиноваться мужу и уважительно относиться к нему (Еф.5:22,33). Неисполнение одной из сторон своих обязанностей, не освобождает от них автоматически другую сторону.
5. Обязанность воспитывать детей в соответствии с христианской нравственностью лежит как на муже (Еф.6:4), так и на жене (1Тим.5:10). Для замужней женщины христианское воспитание детей (а не что-либо другое) является основным средством к достижению спасения (1Тим.2:15).
6. Муж – духовный лидер своей семьи, который должен уметь доступно передать то, чему учат в церкви (1Кор.14:35).
7. В интимной жизни супруги абсолютно равны и должны взаимно удовлетворять половые потребности друг друга (1Кор.7:3-5). Однако им не позволено извращать супружеский акт, каким бы то ни было образом, искусственно препятствуя его естественным последствиям (Быт.38:9-10; Рим.1:26). Соответственно, один супруг не обязан вступать в противоестественные отношения по требованию другого супруга.
#брак #библия #мораль #отношения
Мало кто из вступающих в брак (или состоящих в браке), собирающихся венчаться, знает, каковы отличительные черты христианского брака, в чем разница между мирскими представлениями о браке и Божественными установлениями. Между тем как, Священное Писание содержит конкретные принципы, без которых нельзя представить полноценный христианский брак.
1. Христианский брак – это пожизненный союз одного мужчины и одной женщины, который невозможно расторгнуть человеческим решением (Мф.19:4-6). Как писал св. Иоанн Златоуст, от нас зависит только свободное согласие на вступление в брак, а что будет после этого, уже не в нашей власти. Это впрочем не означает, что кто-либо обязан подвергать свое здоровье и жизнь неоправданной опасности в случае семейного насилия.
2. Попытка создать семью с разведенным человеком (при жизни его первого законного супруга) является прелюбодеянием, по словам Господа (Лк.16:18; Мк.10:11-12). Сколько бы ни было вокруг таких примеров. Единственное исключение – развод с некрещеной стороной по инициативе последней (1Кор.7:15). Это дает право уверовавшей стороне создать новый союз с верующим человеком.
3. Создавать союз нужно «только в Господе» (1Кор.7:39), с человеком единых христианских убеждений, который будет принимать в браке те же «правила игры». Союз с неверующим становится поводом ко многим конфликтам на почве веры и нравственности.
4. В христианской семье нет равноправия. Муж – глава, жена – помощница (1Кор.11:3). При этом муж должен любить жену и заботиться о ней, как о самом себе (Еф.5:25-28), не быть с ней суровым, не огорчать ее (Кол.3:19), а жена должна во всем (кроме греха) повиноваться мужу и уважительно относиться к нему (Еф.5:22,33). Неисполнение одной из сторон своих обязанностей, не освобождает от них автоматически другую сторону.
5. Обязанность воспитывать детей в соответствии с христианской нравственностью лежит как на муже (Еф.6:4), так и на жене (1Тим.5:10). Для замужней женщины христианское воспитание детей (а не что-либо другое) является основным средством к достижению спасения (1Тим.2:15).
6. Муж – духовный лидер своей семьи, который должен уметь доступно передать то, чему учат в церкви (1Кор.14:35).
7. В интимной жизни супруги абсолютно равны и должны взаимно удовлетворять половые потребности друг друга (1Кор.7:3-5). Однако им не позволено извращать супружеский акт, каким бы то ни было образом, искусственно препятствуя его естественным последствиям (Быт.38:9-10; Рим.1:26). Соответственно, один супруг не обязан вступать в противоестественные отношения по требованию другого супруга.
#брак #библия #мораль #отношения
👍14👎4🤔3
Сегодня был день памяти апостола Филимона и его семьи. В свое время я писал диссертацию по посланию апостола Павла к Филимону. Трогательная история отношений двух христиан - хозяина и раба, реконструируется исследователями по этому короткому посланию, я описал ее в этой небольшой статье https://pravblog.ru/zhitiya-svyatyh/onisim-beglyj-rab-stavshij-svyatym-episkopom/
#моиработы #библия
#моиработы #библия
Православный блог
Онисим: беглый раб, ставший святым епископом | Православный блог
О жизни Церкви апостольского периода нам известно немногое. Поэтому, те небольшие сведения, которые мы находим на страницах Нового Завета необычайно важны для нас. Среди них трогательная и поучительная история беглого раба Онисима.
❤12👍1
📖Актуальные во все времена слова апостола Павла из сегодняшнего рядового чтения:
«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения» (1Тим.6:3-4).
#библия #мораль #проблемыцерковнойжизни
«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения» (1Тим.6:3-4).
#библия #мораль #проблемыцерковнойжизни
🤔3👍2❤1
Свт. Иоанн Златоуст объясняет, что незнание не освобождает человека от ответственности за преступления закона Божия:
«Настоящая жизнь есть поприще; на всяком шагу нужно иметь множество глаз, — и не должно думать, что для оправдания достаточно неведения. Будешь, непременно будешь наказан и за неведение, если оно не простительно. И иудеи были в неведении, однако ж их незнание не поставлено им в извинение. И язычники были в неведении, однако же не имеют оправдания. Когда не знаешь того, что знать невозможно, ты не будешь виновен. А когда того не знаешь, что можно и удобно познать, понесешь крайнее наказание. Притом же ежели не будем слишком беспечны, но употребим все возможные меры, Бог подаст нам руку и в неизвестном. Так Павел говорил филиппийцам: если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет (Фил.3:15). Когда же мы не хотим совершить того, что в нашей власти, то лишимся и этого содействия <...> Куда бы кто ни направился, удобно достигнет своего спасения, если захочет быть внимательным и не будет считать спасения делом маловажным» (Беседы на послание к Римлянам).
Последняя мысль особенно важна: кто будет по настоящему желать угодить Богу, того Он не оставит.
#мораль #духовнаяжизнь #иоаннзлатоуст
«Настоящая жизнь есть поприще; на всяком шагу нужно иметь множество глаз, — и не должно думать, что для оправдания достаточно неведения. Будешь, непременно будешь наказан и за неведение, если оно не простительно. И иудеи были в неведении, однако ж их незнание не поставлено им в извинение. И язычники были в неведении, однако же не имеют оправдания. Когда не знаешь того, что знать невозможно, ты не будешь виновен. А когда того не знаешь, что можно и удобно познать, понесешь крайнее наказание. Притом же ежели не будем слишком беспечны, но употребим все возможные меры, Бог подаст нам руку и в неизвестном. Так Павел говорил филиппийцам: если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет (Фил.3:15). Когда же мы не хотим совершить того, что в нашей власти, то лишимся и этого содействия <...> Куда бы кто ни направился, удобно достигнет своего спасения, если захочет быть внимательным и не будет считать спасения делом маловажным» (Беседы на послание к Римлянам).
Последняя мысль особенно важна: кто будет по настоящему желать угодить Богу, того Он не оставит.
#мораль #духовнаяжизнь #иоаннзлатоуст
❤11👍1