Дидахе о двух путях

«Есть два пути: один – жизни и один – смерти, но между обоими путями большое различие.

🕊Путь жизни таков: во-первых, ты должен любить Бога, создавшего тебя, во-вторых, – ближнего своего, как себя самого, и всего того, чего не хочешь, чтобы было с тобою, и ты не делай другому. <...>

☠Путь же смерти таков. Прежде всего он лукав и исполнен проклятия. (На пути этом) убийства, прелюбодеяния, похоти, блуд, кражи, идолослужение, волшебства, отравления, хищничества, лжесвидетельства, лицемерия, двоедушие, коварство, высокомерие, злоба, самоуправство, алчность, сквернословие, зависть, дерзость, надменность, тщеславие. (На этом пути) гонители добра, ненавистники истины, любители лжи, не признающие воздаяния за праведность, не привязывающиеся к добру, ни к праведному суду, внимательные не к добру, а к злу, от которых далеки кротость и терпение, любящие суету, гоняющиеся за мздовоздаянием, не милующие бедного, не труждающиеся за утружденного, не признающие Создателя своего, убийцы детей, губители Божия создания, отвращающиеся от нуждающегося, обременяющие угнетенного, заступники богатых, беззаконные судьи бедных, грешники во всем. Удаляйтесь, дети, от всех таковых».

📖Дидахе - раннехристианский памятник. В 39-м праздничном послании свт. Афанасия Великого он перечисляется среди книг, предназначенных «для чтения тем, которые желают приступить к оглашению и изучению благочестия».
#мораль

Второй дар Святого Духа - разум

Разум (дар познания тайн и воли Божией). Апостол Павел молился о его даровании Тимофею: «Да даст тебе Господь разумение во всем» (2Тим.2:7). Свт. Григорий Великий пишет: «Разумение просвещает ум в отношении услышанного». Так, Спаситель просветил ум учеников: «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (Лк.24:45). Никто из тех, кто находится в состоянии благодати, не лишен дара разумения: «Кто последует за Мною, – тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). Хотя не все истинно верующие полностью понимают все то, что предложено им для веры, тем не менее, они понимают, что им надлежит в это твердо верить. Этому дару противоположно неразумие и неверие. Господь говорит: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!» (Лк. 24:25). И в другом месте апостол Павел говорит: «Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (Гал. 3:3).
#дарыдуха #библия #духовнаяжизнь

Мы не знаем, о чем следует молиться

Священное Писание свидетельствует о том, что ни один человек не знает, о чем надо просить Бога, а значит и не может рассчитывать на успех молитвы. Ему требуется помощь Святого Духа: «Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим.8:26).

Чтобы молитва была услышана и исполнена, необходимо чтобы ее содержание совпадало с волей Бога. Человеку сложно угадать, чего хочет для него Господь. Именно поэтому Святой Дух должен Сам попросить Бога о нас, используя наше сознание и язык. Свт. Феофан Затворник объясняет, как это выглядит на практике: «В первенствующей Церкви, в собраниях, находил на иного дух молитвенный. Он вставал и просил позволения изречь сию молитву и, получив позволение, изрекал ее. Значит, он сознавал ее, чувствовал ее сложившеюся в сердце и в употреблении ее имел свою долю свободы. Понятнее будет сие, если применим то к чему-либо, бывающему в наше время. В наше время то же самое бывает в молитве находящей. Обычно молимся мы по молитвенникам или своим словом. Бывают при сем и чувства молитвенные, и воздыхания; но мы самодеятельно их возбуждаем в себе. И это есть молитва. Но бывает, что влечение к молитве само находит и заставляет молиться и не дает покоя, пока молитва не изольется вся. Это или то же есть, о чем говорит Апостол, или нечто похожее на то. Содержание таких молитв редко бывает определяемо каким-либо предметом; но всегда почти она дышит преданием себя в волю Божию, вверением себя водительству Бога, лучше нас знающего благопотребное для нас, и для внутреннего, и для внешнего нашего, и сильнее нас желающего того для нас, и готового все то дать и устроить нам, лишь бы только мы не упирали ногами. Все молитвы, от святых Отцов нам преданные, суть такого же происхождения, суть духодвижные и потому доселе так действенны» (Толкование на послание апостола Павла к Римлянам).

Понимание этого аспекта позволяет понять, почему далеко не все молитвы бывают услышаны, хотя Христос обещал исполнить все, чего ни попросим.

👉🏼Почему исполняются лишь некоторые молитвы?
#библия #мораль #духовнаяжизнь #молитва

4 правила блаженного Августина относительно молитвы о житейских благах

1. Христианин не должен молиться о том, что собирается использовать для служения греховным страстям. Св. Августин говорит: «Мы вправе молиться о том, что мы вправе желать».

2. Христианин должен молиться о житейских благах постольку, поскольку они могут быть полезны на пути к спасению. Пример: можно молиться о большой машине, чтобы использовать ее для добрых дел, но нельзя молиться о машине ради хвастовства. Приоритеты должны быть расставлены верно: «Ищите же прежде царства Божия и правды Его – и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

3. Христианин должен просить дать ему ровно столько, сколько это необходимо. В таком случае, житейские блага желаются не ради них самих, а «ради поддержания здоровья тела и ради такого обеспечения домом и одеждой, которые соответствуют обстоятельствам человека, чтобы он мог выглядеть должным образом в среде тех людей, где ему приходится жить, чтобы сохранить их уважение и исполнять обязанности своего положения… Поэтому мы вправе молиться о том, чтобы сохранить все это, если оно у нас есть, а если нет, то о том, чтобы его обрести» (св. Августин). Пример правильной молитвы: «Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся [Тебя] и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Притч.30:8-9).

4. Христианин должен быть готов к любому исходу своей молитвы в соответствии с волей Божией. Св. Августин: «Соответственно, если что-либо происходит, не согласуясь с нашей молитвой, мы должны, терпеливо перенося огорчение и во всем благодаря Бога, не испытывать никаких сомнений в том, что это было правильно, что воля Божья, а не наша воля должна быть исполнена».
#мораль #молитва #духовнаяжизнь #библия #августин

Третий дар Святого Духа - совет

Совет (способность понимать волю Божию и поступать в соответствии с ней). Посредством этого дара человек направляется так, как если бы получил совет от Бога подобно тому, как в человеческих делах те, кто не способен принять решение в отношении себя, обращаются за советом к более сведущим. О нем апостол Павел говорит: «Я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян.20:27). Когда речь идет об исходящем от Бога совете в отношении того, что человек должен исполнить как необходимое для спасения, то этот дар есть у всех детей Божьих: «Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:14). Ему противоположен совет нечестивых, о котором сказал Псалмопевец: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых» (Пс. 1:1). И в другом месте: «Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов, уничтожает советы князей» (Пс. 32:10).

👉🏼Свт. Феофан Затворник о познании воли Божией
#дарыдуха #библия #духовнаяжизнь

Четвертый дар Святого Духа - крепость

Крепость (способность преодолевать страх и желать неуклонно идти за Христом). Крепость ума необходима для преодоления трудностей на пути к спасению, для противостояния различным искушениям. Святой Дух вселяет в человека уверенность в преодолении всех опасностей и трудностей духовного пути. Об этом даре апостол Павел говорит: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1Кор.16:13). И в другом месте: «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф.6:14–17). Крепости противоположен cтрах, о котором Псалмопевец сказал: «Там они трепетали от страха, где не было страха» (Пс. 13:5). Господь наш Иисус Христос запрещает нам иметь такой страх, говоря: «Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать» (Лк. 12:4).
#дарыдуха #библия #духовнаяжизнь

Формула счастья от св. Августина

«Поистине счастлив тот, кто имеет все, что он желает иметь, и не желает иметь ничего, чего бы ему не следовало желать» (Письмо 130, к вдове Пробе).

По мысли святителя, счастливый человек желает только того, что служит благу души и обладает желаемым.
#мораль #августин

Пятый дар Святого Духа - знание

Знание (способность знать Бога). Этот дар необходим для того, чтобы человек мог иметь уверенное и правильное суждение, чтобы отличать то, во что должно верить, от того, во что верить не следует. Это знание должно быть направлено к тому, чтобы постичь волю Божию и Его закон. Псалмопевец так говорит об этом даре: «Вразумляющий народы неужели не обличит, – Тот, Кто учит человека разумению?» Бог через пророка Иеремию говорит: «И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием» (Иер. 3:15). Апостол Иоанн свидетельствует о том, что это дарование есть у всех христиан: «Вы имеете помазание от Святаго и знаете все» (1Ин.2:20). От этого дара следует отличать особое дарование знания, посредством которого человек знает, как проповедовать веру, как подвигать к вере других и как опровергать тех, которые отрицают веру. Дару знания противоположно незнание закона и воли Божией, о котором говорит Псалмопевец: «Пролей гнев Твой на народы, незнающие Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывали» (Пс. 78:6).
#дарыдуха #библия #духовнаяжизнь

Существуют природные и приобретенные особенности человека, которые располагают к тому, чтобы называть его добрым. Это может быть никак не связано с личной религиозностью человека.

1) Некоторые люди от природы обладают спокойным, уравновешенным темпераментом.

2) Человек может быть воспитан в соответствии с христианскими или гуманистическими идеалами и поступать в соответствии с тем, как его воспитали, даже не задумываясь о мотивах.

3) Родившись в мире с двухтысячелетней христианской культурой, человек неизбежно испытывает на себе ее влияние.

4) Человек может делать добро под воздействием эмоций и социального одобрения (в интернете распространяется большое количество роликов, показывающих, как люди делают что-то доброе людям или животным).

5) Человек может делать по-видимому доброе дело по причине некоторой выгоды.

6) Человек может приобрести добрые привычки и воспитать в себе определенные качества для достижения некоторых целей.

7) Человек может делать отдельные добрые дела, руководствуясь голосом совести, даже вопреки материалистическим убеждениям.

8) Наконец, у человека и его окружения могут быть превратные представления о том, какие поступки следует считать добрыми, что приводит к ложным выводам о доброте (пример: кто-то может считать эвтаназию делом милосердия).

Ни один из подобных мотивов не делает человека добродетельным в христианском смысле.

👉🏼Почему добрые дела не ради Бога не способны ввести человека в рай?
#мораль

Шестой дар Святого Духа - благочестие

Благочестие. Дар благочестия способствует исполнению христианских обязанностей и облегчает связанные с ними труды. О нем так говорит апостол Павел: «Благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1Тим. 4:8). Поэтому правильно называются благочестивыми только те, которые, творя непрестанные молитвы к Богу, уклоняются от всякого нечестия и греха. Здесь имеется в виду не наружное благочестие, какое было у фарисеев, но истинное и сердечное, чтобы иначе не сказал Господь и о нем: «Народ этот устами Меня чтит, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15:8).
#дарыдуха #библия #духовнаяжизнь

Грядет Прощеное воскресенье с чином прощения. То, что по монашескому уставу должно совершаться ежедневно (испрашивание прощения братьями), в приходской практике происходит раз в год. Я считаю, что по заповеди Господа Иисуса Христа, следует просить и давать прощения в случае реальных злодеяний, а не просто по традиции. Знаешь, что имеешь с кем-то конфликт, обидел кого-то - используй возможность для примирения, нет конфликта и особых причин - не занимайся показной ерундой.

👉🏼О прощении
#мораль #мысли

Что зависит от человека, если на все воля Божия?

В Священном Писании прямо утверждается предопределенность результата всех человеческих действий: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притч.19:21). Это вызывает справедливый вопрос: а что остается зависящим от нас? Вопрос о соотношении свободы человека и воли Бога сложный, но могу поделиться некоторыми соображениями. Прежде всего, от нас зависят те самые замыслы или желания, которые порождают слова и поступки. Свобода выбора = свобода желать. Во-вторых, мы несем ответственность и за наши поступки, у которых есть реальные последствия, поскольку Бог не заставляет нас совершать доброе или злое, а помогает доброму и попускает злое для Своих благих целей. Бог определяет исход доброго или злого дела, его успех или неуспех, но остальное делает сам человек. Таким образом, то, что зависит от Бога, зависит, в определенном смысле, и от человека. Выходит такая интересная картина мира: люди действуют по своим замыслам, но над всеми ними есть Высший Разум, Который направляет, ограничивает или способствуют происходящим процессам, исходя из Своих интересов.

Самая главная возможность, которая у нас есть - это быть с Богом или вне союза с Ним. Это во многом зависит от нас.

👉🏼Есть ли у человека судьба?
#ответынавопросы #мысли #промысл

Седьмой дар Святого Духа - страх Божий

Страх Божий. Этот вид страха подобен страху детей перед своими родителями, а не рабов перед господами. О первом Псалмопевец говорит: «Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его» (Пс. 33:10). О втором говорит апостол Иоанн: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин. 4:18). Священное Писание заповедует бояться Бога по любви, говоря: «Боящиеся Господа, восхвалите Его! Все семя Иакова, прославьте Его! Да убоится Его все семя Израиля!» (Пс. 21:24). Тот, кто так боится Господа, соблюдает Его заповеди: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое» (Ин. 14:23).

👉Можно ли любить Бога и бояться Его?
#дарыдуха #библия #духовнаяжизнь

Свт. Иоанн Златоуст о том, что значит по настоящему поститься

«Честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов, так что, кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами. Какими, говоришь делами? Если увидишь нищего, подай милостыню; если увидишь врага, примирись; если увидишь своего друга счастливым, не завидуй; если увидишь красивую женщину, пройди мимо. Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела. Пусть постятся руки, пребывая чистыми от хищения и любостяжания. Пусть постятся ноги, перестав ходить на противозаконные зрелища. Пусть постятся глаза, приучаясь не устремляться на благообразные лица и не засматриваться на чужую красоту. Зрение есть пища очей: если она противозаконна и запрещена, то вредит посту и разрушает спасение души; если же законна и дозволена, то украшает пост.

Всего нелепее было бы – в отношении яств воздерживаться и от позволенной пищи, а глазами пожирать и то, что запрещено. Ты не ешь мяса? Не вкушай же и глазами нескромности. Пусть постится и слух; а пост слуха в том, чтобы не принимать злословия и клеветы: Да не приимеши, – говорит, – слуха суетна (Исх.23:1). Пусть и язык постится от сквернословия и ругательства. Что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем? Злословящий снедает тело брата, угрызает плоть ближнего. Потому и Павел с угрозою сказал: Аще... друг друга угрызаете и снедаете, блюдитеся, да не друг от друга истреблени будете (Гал.5:15)» (Беседа третья о статуях).
#мораль #духовнаяжизнь #иоаннзлатоуст

📣Слово на чтение из послания к Римлянам (13:11-14; 14:1-4).
#библия #видео

🕊Отцы, братья и сестры, поздравляю вас с началом Великого поста!

«Будем поститься постом приятным, благоугодным Господу; истинный пост – от пороков уклонение, воздержание языка, отказ от гнева, разлучение с вожделениями, злословием, ложью и клятвопреступлением. Оскудение всего этого – таков истинный пост и благоприятный!».

Смыслы Великого поста

1. Аскетический и нравственный. Обуздывать свои страсти, сохранять себя от грехов, больше молиться и делать добрые дела. Девизом Великого поста можно назвать слова свт. Иоанна Златоуста: «Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния».

2. Покаянный (загладить грехи других периодов года). Свт. Лев Великий говорит: «Так как немногие имеют на это силы, и против такой суровости восстает телесная немощь, а разнообразные дела житейские отвлекают нас своими заботами, то неизбежно бывает так, что прах земной оскверняет сердца и благочестивых. Поэтому, чтобы справиться с этим осквернением и восстановить чистоту наших душ, целебным установлением Божьим предусмотрено, чтобы мы очищались сорокадневным упражнением, в котором благочестивые дела могут искупить наши ошибки, сделанные в другое время, и [также очищались] целомудренным постом».

3. Богоподражательный (акт подражания 40-дневному посту Спасителя в пустыне).

4. Пост как десятина года. Прп. авва Дорофей говорит: «В Законе написано, что Бог повелел сынам Израилевым каждый год давать десятину из всего, что они приобретали, и, делая так, они имели благословение во всех делах своих. Зная сие, святые Апостолы установили и предали на помощь нам, и как благодеяние душам нашим, ещё нечто большее и высочайшее, – чтобы мы отделяли десятину от самых дней жизни нашей и посвящали её Богу: дабы и мы таким образом получили благословение на все дела наши, и ежегодно очищали грехи, сделанные нами в течение целого года».
#духовнаяжизнь #мораль

Про Великий покаянный канон св. Андрея Критского

Чтение этого канона в первую и пятую седмицы Великого поста сегодня воспринимается как его неотъемлемая часть. Однако сам св. Андрей не собирался делать его общецерковным, это была его личная исповедь перед Богом на старости лет. По-видимому, главным поводом к покаянию для него стало подписание акта об анафематствовании VI Вселенского Собора, которое он совершил по заблуждению.

Существует предположение прот. Сергия Правдолюбова, что этот канон впервые стал использоваться на пятой седмице поста в одном из монастырей Константинополя в связи с землетрясением 790 года в качестве молитвы бедствия. Со второй половины IX в. он уже устойчиво используется на пятой седмице, правда некоторые средневековые памятники указывают его употребление в течение нескольких дней этой седмицы по частям или даже в воскресенье. Согласно Иерусалимскому уставу, он уже исполняется как сейчас: по частям – на первой седмице, полностью – в четверг пятой седмицы.

Вывод: канон действительно поразительный и поэтичный, но изначально это личная исповедь старца незадолго до смерти. Поэтому если не всем все отзывается в нем, это нормально.

👉🏼Про важность искренности в молитве
#молитва #духовнаяжизнь

Про одно несогласие прошения в молитве с приходской практикой

В последней молитве великого повечерия есть слова: «..Возстави же нас во время молитвы утверждены в заповедех Твоих, и память судеб Твоих в себе тверду имуща: всенощное славословие нам даруй..».

Это прошение понятно в контексте уставной жизни монастыря, где монахи встают ночью на молитвенное бдение, но звучит странно в контексте нашей обычной жизни, в которой мы спим по ночам.
#молитва

О Соборовании

Соборование (Елеосвящение) – это Таинство, которое совершается над больными людьми (см. Пространный христ. катехизис. О вере, о Елеосвящении). Однако в Православной Церкви широко распространена практика совершения общего Соборования над собранием верующих, в т. ч. здоровых физически. Та традиция, которую мы наблюдаем в Русской Церкви сегодня – общее Соборование не только на Страстной, но и на других седмицах Великого поста (а в некоторых местах - даже и в другие многодневные посты) с 7 помазаниями, появилась в конце XX века. Для сравнения, в современной традиции греческих церквей общее Соборование совершается раз или два в году: после утрени Великого четверга, а также, как правило, в навечерие Рождества Христова (с однократным помазанием в конце). Сходная практика была широко распространена на Руси до середины XVII века.

Как понимать такую практику и относиться к ней не вполне ясно. Так, если русские дореволюционные авторы «отличали общее Елеосвящение от Елеосвящения над болящим и не признавали первое таинством в полном смысле слова, то в современном восприятии общее Елеосвящение обычно понимается как таинство» (Елеосвящение // Православная энциклопедия. Т. 18). В определении Священного Синода (от 25-26 декабря 2012 г., журнал 130) оно признается Таинством, архипастырям и пастырям напоминается «о необходимости разъяснять значение Таинства Елеосвящения пасомым, принимающим в нем участие, особенно когда в дни Великого Поста оно совершается в монастырях и на приходах при большом стечении молящихся, и обращать внимание последних на то, что в отсутствии появления или обострения тяжелых заболеваний и травм, участие в этом Таинстве более одного раза в год свидетельствует о неверном его понимании».

Отсюда следует, что ежегодное участие в Соборовании не является непременной обязанностью здорового христианина. Относительно действительно больных людей сказано, что они «должны стараться очистить исповедью свою совесть, и приобщиться Святым Тайнам, приняв наперед со всяким благоговением Святое Елеосвящение» (Православное исповедание. Ч. 1, вопр. 90).
#учениецеркви #дисциплина