💀Самым ярким библейским образом человеческой смертности является метафорическое описание физиологических симптомов старения в последней главе книги Екклесиаста:

«Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствия в них!" доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; – доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл.12:1-7).

Красиво и одновременно грустно это звучит.
#библия #мораль

Почему антиюридизм вреден в православном богословии?

В православной богословской мысли (особенно в популярных книгах, лекциях и проповедях) очень часто критикуются юридические аспекты Божественного Откровения, точнее они отрицаются и перетолковываются (например утверждается, что Бог не наказывает, а только сам человек себя наказывает; что все библейские кары грешникам - это следствия неких духовных законов, а не суда Божия над ними; что Господь Иисус Христос не приносил себя в жертву за нас ради удовлетворения правосудия Божия; что Бог никого не отправляет в ад, а якобы грешники сами туда рвутся; что мучения грешников в аду вызваны исключительно их внутренним состоянием и действием неуврачеванных страстей). Короче, везде присутствует прямая или подспудная мысль, отрицающая то, что Бог может быть и является Праведным Судией. Что в этом плохого? Я вижу здесь, прежде всего, две основных проблемы.

1) Антиюридические представления о Боге и Его отношении к миру противоречат всему тому, о чем мы можем прочитать в Библии. В Библии множество раз указывается, что Бог наказывает грешников, действуя прямо или через кого-то (2Пет.2:4-9; Рим.2:6-8), что Христос принес себя в жертву Богу (1Ин.2:2; Евр.9:28), что Христос отправит нераскаянных грешников в огонь вечный, который был приготовлен изначально для дьявола и его ангелов (Мф.25:41; 2Фес.1:6-9). Если читать все эти тексты непредвзято, обращаясь к святоотеческим толкованиям, то мы увидим, что хотя Откровение о Боге далеко не исчерпывается юридической стороной, она занимает в нем существенное место.

2) Антиюридисты по-видимому считают, что отказ от понятия о Боге как Праведном Судие и Мздовоздаятеле, возвысит наши понятия о Боге и снимет с Него ответственность за действия, которые их очень смущают и пугают. Например, если сказать, что не Бог Своим праведным приговором отправляет грешника в ад и накладывает на него определенное наказание, а все это зависит от самого грешника, то это сделает образ Бога более "гуманным" и побудит человека к более серьезному отношению к своей жизни. Проблема здесь не только в том, что такой взгляд не находит подтверждения в Св. Писании (во многих притчах Христа показано, что Бог закрывает двери перед нераскаянными грешниками и даёт приказ выбросить их во тьму внешнюю), но и в том, что это представление как раз наоборот очень жестокое и негуманное. Задумаемся всерьез над представлением о том, что неуврачеванные страсти являются источником мучений грешника в аду. Вот не избавился он от них при жизни, и страдает теперь, потому что «хочет, но не может». Но если это представление верно, то у многих из нас нет шансов не страдать после смерти, в каждом действуют страсти в той или иной степени (а для некоторых грехов, таких как раскол или ересь, и вовсе непонятно как воздаяние может зависеть от одного состояния души). Если воздаяние приходит автоматически и определяется состоянием грешника на момент смерти, то здесь уже никого не интересуют подробности жизни человека, как он был воспитан, какие у него были смягчающие и отягчающие обстоятельства. Для того, чтобы все это учитывать, нужен личностный Сердцеведец-Судия, Который учтет все это и установит меру наказания индивидуально, с учётом всех факторов жизни. Собственно об этом и говорил Христос: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк.12:47-48). Достаточно вспомнить эти слова, а также известный рассказ прп. аввы Дорофея про двух девочек-рабынь, которых Господь будет судить по разному, чтобы понять насколько антиюридический взгляд далёк от истины и справедливости. Автоматическое воздаяние, когда «грешник сам себя наказывает» - самое жестокое и несправедливое, потому что оно не учитывает ничего, кроме актуального состояния самого грешника, а кем он был по жизни и в каких обстоятельствах стал таким, никого не интересует.
#богословие #библия

К счастью, всех нас (включая антиюридистов), будет судить справедливый и милосердный Господь, а не мы сами.

Правда ли, что за некоторых людей нельзя молиться?

Нужно провести различие между живыми и умершими, между молитвой на литургии и любой другой. Если в случае с умершими, учение Церкви говорит о пользе молитв за тех, кто ушел в покаянии и православной вере, то в случае с живыми, таких ограничений нет. Да, не всех положено поминать на литургии (только православных христиан, которые не коснеют в смертных грехах), но вне контекста литургии можно молиться за любого живого человека.

Господь Иисус Христос призывает молиться за обидчиков и гонителей (Мф.5:44). В «Православном исповедании Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» сказано: «Мы должны молиться за всех отошедших отсюда в православной вере; также и за еретиков и раскольников, чтобы они обратились к православной вере до своего последнего дня» (Ч. 1, вопрос 92). Архиерейский собор 1994 года обращается к православным: «Мы призываем всех членов Церкви молиться о просвещении одержимых ложными учениями и твердо хранить переданное нам, отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания (1Тим. 6,20)» (Определение Архиерейского Собора «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»). В последнем случае, речь идет о сектантах, астрологах, язычниках, оккультистах, включая бывших членов Церкви.

Опасения получить из-за этого духовные нападки от бесов беспочвенны. В молитве мы просто обращаемся к Богу с просьбой обратить того или иного заблудшего к Нему, зная о том, что Он Сам «хочет, чтобы все люди спаслись и пришли в познание истины» (1Тим. 2:4). Молитва за ближнего – это дело любви, поэтому оно угодно Господу. Мнение о том, что молитва это обмен энергиями с тем, за кого ты молишься или, что молящийся берет на себя грехи тех, за кого молится, или получает предназначенные им скорби, основано на оккультном мировоззрении и не имеет отношения к православному пониманию молитвы.
#ответынавопросы #молитва #библия

📖Наставления св. Павла из сегодняшнего апостольского чтения (Кол.3:17-23)

«Всё, что вы делаете, словом или делом, всё во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу».

Свт. Иоанн Златоуст: «Где призывается Христос, не найдется ничего мерзкого, ничего нечистого. Ешь ли, пьешь ли, женишься ли, отправляешься ли в путь, – все делай во имя Божье, т. е. призывая Бога на помощь. Берись за дело, прежде всего помолившись Богу. Хочешь ли что произнести? Поставь это наперед... (Пусть не будет) ничего мирского, ничего житейского; все совершай во имя Господне, и все у тебя будет благоуспешно. Что ни запечатлеешь именем Божьим, все выйдет счастливо. Если оно изгоняет демонов, устраняет болезни, то тем более облегчает совершение дел» (Беседы на послание к Колоссянам, 9).

👉🏼О взаимоотношениях мужа и жены
👉🏼О взаимоотношениях отцов и детей
#библия #мораль #иоаннзлатоуст #толкование

Поздравляю вас с днём памяти архангела Михаила и всех бесплотных сил!

Как показал церковный историк профессор В. В. Болотов, празднование в честь архистратига Михаила и всех небесных сил в это время начали совершать в древности в Александрийской Церкви, где оно заменило древний праздник Крещения Господня, а тот в свою очередь - языческие празднования.

👉Об именах архангелов

Имеет ли смысл пытаться вразумить или исправить согрешающего человека, если он не является по убеждениям православным христианином?

Если речь идет о преступлениях государственного законодательства, о грубом поведении по отношению к другим людям (или попытке навредить себе физически), то такое вразумление или предостережение может иметь смысл.

Однако вразумлять или исправлять неверующего человека как грешника, который нарушает закон Божий и губит свою душу, нет смысла и необходимости. В Священном Писании ясно сказано об этом: «Внешних судит Бог» (1Кор.5:13). Имеет смысл свидетельствовать такому человеку о возможности прощения его грехов и спасении через Господа Иисуса Христа. Причем тех грехов, которые он сам хорошо знает за собой. Но пока человек не верует по-настоящему в Господа, пока не решен этот основной вопрос, упрекать человека как грешника или пытаться вразумить его относительно совершения конкретных грехов, апеллируя к заповедям Божьим, бессмысленно и бесполезно. Нужно помнить, что у православных христиан нет от Бога заповеди исправлять согрешающих неверующих, но только братьев и сестер по вере, для которых, также как и для них, дорого и авторитетно Евангелие.
#ответынавопросы #библия #мораль

Братья и сестры, я создал второй канал по тематике религиоведения (научное изучение религии). Он не будет богословским (то есть богословские дискуссии там не планируются), хотя мы будем регулярно говорить о христианстве. Кому интересен такой подход и контент, присоединяйтесь https://news.1rj.ru/str/religiostudium

📖В сегодняшнем евангельском чтении есть такая шокирующая фраза Спасителя: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк.14:26).

Здесь, как и во многих других случаях в Библии, в силу особенностей семитских языков (отсутствие степеней сравнения) глагол «ненавидеть» имеет сравнительное значение «любить меньше», «выражать предпочтение» (ср. Мф. 10:37). Даже с учетом этого, эта фраза звучала скандально в традиционном восточном обществе. Учителя всегда требовали к себе уважения и любви, но только Бог требовал такой же безраздельной преданности, на какую притязает здесь Иисус Христос.

Речь идет о выборе отношения к людям, в зависимости от их сознательного отношения ко греху. Если близкие люди сознательно препятствуют нашим отношениям с Богом, то мы должны иметь четкую позицию по этому поводу, даже если это дойдет до открытой вражды. Блж. Феофилакт Болгарский говорит прямо: «Он заповедует нам ненавидеть родителей тогда, когда они угрожают опасностью богопочтению. Ибо тогда они уже не родители, не родные, когда противодействуют нам в столь полезном деле». Но с другой стороны, они остаются людьми, которых заповедано любить. Это значит, что любовь и ненависть здесь могут сочетаться (любить грешника, ибо он человек, и ненавидеть грешника, в той части отношений, где он выбирает грех). Христианский мыслитель К. Льюис писал: «Мы должны отвергнуть близких, когда они встанут между нами и повиновением Богу. Вполне возможно, что они и впрямь сочтут это ненавистью. Я не буду рассуждать о том, трудно ли это. Одним это легко, для других невыполнимо. Трудно для всех узнать, настало ли время "ненавидеть". Люди мягкие — нежные мужья и жены, заботливые родители, послушные дети — все не могут признать, что оно наступило. Люди властные и своевольные решат, что оно пришло гораздо раньше, чем надо. Вот почему бесконечно важно так поставить дело, так настроить любовь, чтобы времени этому и наступать было незачем» (Любовь).

Что касается ненависти к собственной жизни, то, по словам блж. Феофилакта Болгарского, «этой заповедью, без сомнения, повелевается не убивать себя, но оставлять душевные пожелания, отлучающие нас от Бога, и не заботиться о душе (жизни), если предстоять будет мучение, лишь бы предлежало вечное приобретение».
#библия #евангелие #толкование #мораль

Сегодня память вселенского учителя Церкви свт. Иоанна Златоуста (347-407), архиепископа Константинопольского. Человека, который беспощадно и бесстрашно обличал людские пороки (за что и пострадал) и чье сердце было наполнено любовью к людям. Многие его наставления остаются понятными и актуальными для современных христиан.

😔Порция антидепрессивных советов от свт. Иоанна Златоуста

👨‍👩‍👧‍👦10 поучений свт. Иоанна Златоуста о любви, семье и верности

🙎‍♀️6 советов свт. Иоанна Златоуста об отношениях с женщиной

👨‍👩‍👧‍👧12 советов свт. Иоанна Златоуста по воспитанию детей

💜10 моих любимых изречений свт. Иоанна Златоуста
#иоаннзлатоуст

Свт. Иоанн Златоуст даёт поучение новоначальным христианам о том, как проводить свой рабочий день

«С великим усердием приходите сюда (в церковь - С.Ф.) с рассветом воздавать Богу всяческих молитвы и исповедания, благодарить за уже дарованное и просить о том, чтобы удостоиться великой помощи в сохранении этого в будущем. Таким образом, по отшествии отсюда каждый да примется за надлежащие ему дела со всем благоговением. Один пусть поспешит к трудам своих рук, другой да поторопится в воинский строй, а третий к государственным делам. Но пусть каждый приступит к делам со страхом и трепетом и проводит дневное время [с мыслью] о том, что в вечернее время он снова должен прийти сюда, отдать Владыке отчет за весь день и попросить прощения за согрешения. Ибо невозможно, даже если мы тысячу раз будем остерегаться, не оказаться нам ответственными за многие и различные прегрешения: неуместное ли что сказали, или слушали пустые разговоры, или воздвигли в помышлении неподобающий помысел, или несдержанно взглянули, или понапрасну и впустую потратили время без всякого толка.

И потому каждый вечер нам подобает просить прощения у Владыки за все это и прибегать и взывать к Божиему человеколюбию. Проводя с трезвением ночное время, таким образом нам опять [надлежит] готовиться к утреннему исповеданию, чтобы каждый из нас, управляя своей жизнью, смог безопасно пересечь море настоящей жизни и удостоиться Владычнего человеколюбия. И когда призовет время собрания, следует всему предпочитать духовные [вещи] и присутствие в Церкви, чтобы мы безопасно управляли и тем, что в руках» (Огласительные гомилии).

Святитель описывает практику вечернего исповедания грехов перед Богом за повседневные грехи.
#духовнаяжизнь #мораль #иоаннзлатоуст

🌲Братья и сестры, поздравляю вас с наступлением Рожественского поста! Пусть Господь поможет нам в эти дни приобрести для своей души что-то полезное!

Библия об обетах

Тема обетов затрагивается, главным образом, в текстах Ветхого Завета. В нравственной части закона Моисеева, которая сохраняет свою актуальность для христиан, сказано: «Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими» (Втор.23:21-23). Здесь подчеркивается добровольность принесения обета и обязательность его исполнения.

В законе Божием указывается необходимое условие действительности обета для лиц, которые зависят от других людей в семейной иерархии. «Если женщина даст обет Господу и положит на себя зарок в доме отца своего, в юности своей, и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее. Если она выйдет в замужество, а на ней обет ее, или слово уст ее, которым она связала себя, и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся; если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, [то они не состоятся, потому что запретил ей муж ее,] и Господь простит ей» (Чис.30:4-9). Данное положение закона Божия предполагает, что обет юной девушки, находящейся под властью отца, или замужней женщины, находящейся под властью мужа, действителен только при согласии их главы-мужчины. Отец или муж вправе освободить дочь или жену от соблюдения данного обета, при условии, что они не давали своего согласия на него до этого.
#библия #мораль #толкование

Что делать, если не рассудительно дал перед Богом обет, который не можешь исполнить?

Все обеты можно разделить на два типа – частные и торжественные.

Первый тип обетов может быть отменен или заменен духовником (в некоторых случаях – епископом), в зависимости от того, что является большим благом в конкретной ситуации. В случае замены, обет заменяется на равный или больший.

Второй тип обетов (например, монашеские обеты или брачные обеты) не может быть отменен, кроме тех случаев, когда имели место канонические нарушения. Такие случаи рассматриваются епархиальным архиереем.

Человеку, который считает, что не может исполнить данный Богу частный обет, следует сказать об этом своему духовнику (священнику, у которого постоянно исповедуется), и если он сочтет возможным, то освободит его от принесенного обета, либо заменит его на другой.

Архиепископ Платон (Фивейский) дает такое наставление: «Священник должен внушать, чтобы верующие не давали никаких важных обетов, не спросив совета у духовника. Безрассудные обеты большею частию вырываются или во время особенного религиозного возбуждения, когда человек мечтает, что он выше немощей, свойственных человеческой природе, или когда находится под бременем какого-нибудь тяжкого бедствия; например иной во время болезни обещает самые трудные вещи, но когда выздоравливает, то обеты кажутся ему весьма трудными и душа его мучится скорбию о данном обете».

Неисполнение, нарушение обета является тяжким грехом, поэтому к принятию его следует относиться со всей ответственностью и смиренной рассудительностью. Преподобный Антоний Оптинский дает наставление: «Обетов и правил на себя не накладывайте никаких без одобрения отца духовного, с советом которого один поклон принесет вам более пользы, нежели тысяча поклонов своечинных».
#ответынавопросы #мораль

📖Апостол Павел о том, от каких людей нужно держаться подальше

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2Тим.3:1-5).

Сегодня принято говорить о терпимости и принятии людей такими, какие они есть, о том, что не нужно никого судить (превратно понимая слова Спасителя). Апостол, напротив, призывает к тому, чтобы замечать явные пороки в людях и тщательно избирать тех, с кем человек близко общается. Особенно выделяются в этом списке «имеющие вид благочестия», то есть православные лицемеры, которые позорят христианскую веру своими делами.
#библия #мысли

📣Слово на воскресное апостольское чтение (Еф.2:4-10). О спасении по благодати в Иисусе Христе
#аудио #библия #богословие