Впечатления антиохийского архидиакона Павла от соблюдения Великого поста русскими людьми в 17 веке

«Накануне четверга покаяния ударили в колокола в четвертом часу ночи, и мы пошли в монастырскую церковь. Начали утреню без полунощницы, первую кафизму из псалтыря; при этом все поклоны делались земные. Чтец закончил первое чтение, после чего начали канон Андрея Критского, который состоит более чем из 300 стихов, и при каждом стихе чтец и все присутствующие клали по три земных поклона – мы сочли, что они сделали более тысячи больших поклонов. После 3-ей песни и 7-ой читали житие Марии Египетской. Мы вышли из церкви лишь после восьмого часа, умирая от усталости и стояния на холоде. В этот пост мы переносили вместе с ними большое мучение, подражая им против воли, особливо в еде: мы не находили иной пищи, кроме мазари (размазня?), похожего на вареный горох и бобы, ибо в этот пост вообще совсем не едят масла. По этой причине мы испытывали великую, неописуемую муку. Мы извинили бы их, если бы они в этот пост ели не только рыбу, но и мясо: не было бы им греха и запрета, ибо у них, как мы сказали, не водятся и потому им неизвестны ни чечевица, ни овечий горох; разве в домах франков (найдешь их), по цене дороже перца. Кроме этого (мазари) они знают только соленую капусту и соленые огурцы. У них есть бобы фиолетовые и белые, но цена фунта 3 копейки, т. е. каждые стоят пиастр-реал. Помимо рыбы, у них нет ничего особенно дешевого, а потому, что есть бедному семейному человеку, если рыба ему запрещена? Кроме ратников, бедняков и крестьян, никто не ест рыбы; богатые никогда ее не едят: у них это считается большим грехом. Как часто мы вздыхали и горевали по кушаньям нашей родины и заклинали великою клятвой, чтобы никто впредь не жаловался на пост! Ибо, Богу известно, наших кушаньев, которые едят постом здесь не бывает даже во время Пасхи и мясоедов: кроме рыбы, мяса и кваса, эти люди ничего не знают, – без сомнения, они истинно святые. Еще по приезде своем в Молдавию и Валахию мы недоумевали, что нам есть по средам, пятницам и прочим постам» (Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века).

Проф. В. Ф. Певницкий (1832-1911) о добром христианском общении (говорится о священнике, но может быть справедливо отнесено к любому христианину)

Приятная, непринужденная беседа, обмен мыслей, наблюдений, сведений и чувств, свободное обсуждение вопросов, выдвигаемых временем, литературой, состоянием и направлением общества, жизнью церковною или политической – вот что должно наполнять часы, свободные от обязательных занятий, в которые священник может видеть себя среди кружка сочувствующих себе лиц. В таком общении мысли и любви можно отвести душу и найти себе успокоение, приводящее в равновесие расстроенные или утомленные силы. Вместе с тем такое общение мысли может быть не только приятным, но и полезным времяпрепровождением: при нем мы можем увеличивать запас своих сведений; через него мы можем получать больше света и ясности в суждении о делах, нас интересующих; при нем могут зарождаться добрые замыслы, благотворные для нашего личного положения или для исправления той или другой стороны приходской или общественно-церковной жизни; через него наконец могут скрепляться связи, способствующие успешнейшему проведению в жизни того или другого предприятия (Священник: приготовление к священству и жизнь священника).

#мораль

Рад сообщить, что на Азбуке веры опубликовано важное сочинение св. Августина «О прелюбодейных браках» (в двух книгах) в переводе на русский язык с латыни, что происходит впервые. Отец Церкви затрагивает актуальную во все времена проблему разводов и повторных браков после развода, подробно анализирует все тематические места в Новом Завете и убедительно доказывает, что любые новые отношения для мужчины или женщины при живом супруге после вступления в сакраментальный брак, являются прелюбодеянием (даже для тех, кому изменили супруги). В сочинении доступно разобраны основные аргументы сторонников повторных браков и ошибочные толкования Св. Писания, которые звучат и сегодня. Выводы этого сочинения полностью соответствуют 115-му канону Карфагенского собора 419 г. (в котором принимал участие сам св. Августин), который был утвержден впоследствии 2-м каноном Трулльского собора: «Угодно было, чтобы согласно с евангельским и апостольским учением ни муж, оставленный женой, ни жена, покинутая мужем, не вступали в брак с другим лицом, но либо оставались так, либо примирялись между собой. Если они пренебрегут этим, пусть их принудят к покаянию».
#мораль #брак #дисциплина #августин

Многие проблемы и недоумения в духовной жизни возникают у верующих людей по причине непроясненности основных понятий по той или иной теме. Дать определение понятию – это значит уже ответить на часть вопросов и опровергнуть ряд заблуждений. Возьмем для примера семь главных грехов, из которых происходят все остальные.

Гордость – это не всякое желание быть услышанным, признанным и справедливого отношения к себе, а неумеренное и несправедливое желание собственной славы, чтобы превзойти других, подобных себе, достойно или недостойно.

Сребролюбие (алчность) – это не желание жить в достатке и не нуждаться материально, а неумеренное желание богатства и имущества.

Блуд – это не всякое желание сексуального удовлетворения, а желание беспорядочное и незаконное.

Зависть – это не желание иметь те же блага, которые есть и у других людей, а скорбь сердца о благополучии ближнего, напротив – радость и удовольствие при его несчастье.

Чревоугодие – это не всякое желание хорошо и вкусно покушать и выпить, а желание неумеренное.

Гнев – это не всякое негодование на зло, а негодование неумеренное, несправедливое и/или переходящее в злобную мстительность.

Беспечность (уныние, лень) – это не всякое нежелание делать что-то полезное или сильная печаль, депрессия, а отвращение к делам, совершаемым для Бога, которое человек не преодолевает.

В публикации я опирался на определения грехов, данные в третьей части «Православного исповедания».
#мораль

5 православных богословов, которых нередко называют святыми, но они никогда не были канонизированы Церковью

1. Феофилакт Болгарский (XII в.) - архиепископ Охридский. Известен своими толкованиями Священного Писания Нового Завета.

2. Андрей Кесарийский (ок. VII в.) - архиепископ Кесарии Каппадокийской, автор известного толкования на Откровение Иоанна Богослова.

3. Каллист Ангеликуд (XIV в.) - подвижник-исихаст, основатель и игумен монастыря Богородицы «Катафиги» (Македония).

4. Геннадий Схоларий (XV в.) - первый патриарх Константинопольский после падения Византийской империи, выдающийся богослов.

5. Никита Стифат (XI в.) - пресвитер Студийской обители, богослов, полемист, приверженец исихазма.

Является ли курение табака грехом?

Хотя курение табака само по себе не является смертным грехом, его можно считать грехом обыденным, поскольку это действие не является полезным ни для души, ни для тела (напротив, оно наносит колоссальный вред здоровью и вызывает зависимость). Находить здесь какие-то духовные смыслы, как это часто делается в популярных брошюрах, где курящим приписывается чуть ли не поклонение бесам, нет оснований. В документе «Об участии верных в Евхаристии», одобренном Архиерейским собором Русской Церкви, курение табака названо вредной привычкой и Церковь призывает курящих «отказаться от нее. Тем, кто не имеет пока для этого сил, надлежит воздерживаться от курения с полуночи, а по возможности – и с вечера в канун причащения» (II, 2).
#ответынавопросы #мораль #дисциплина

🪦Некоторые суеверия, связанные с посещением кладбища

1) Нельзя ходить на кладбище беременной и детям. Души умерших и темных существ, живущих в могилах, могут забрать ребенка из утробы матери с собой.
2) На кладбище можно встретить призрак умершего.
3) Небезопасно посещать кладбище после полудня.
4) Нельзя фотографироваться на кладбище.
5) Животные на кладбище (особенно кошки) могут причинить своим присутствием какой-то вред.
6) Нельзя приносить домой землю с кладбища.
7) Нельзя оборачиваться после выхода с кладбища.
8) Нужно обращать внимание на то, закрыта или открыта калитка ограды на могиле (якобы душу можно задержать калиткой).
9) Нельзя переходить дорогу перед похоронной процессией.
10) Нужно оставлять для умершего на могиле рюмку водки, хлеб и вообще какую-то пищу.
11) Нужно рассыпать на могиле хлебные крошки или крупу. На самом деле, никакой пользы умершему это не принесет, но может привлечь животных и птиц, которые наведут беспорядок на могиле.

Как можно видеть, большинство суеверий связано с ложным представлением о том, что душа умершего каким-то образом привязана к месту захоронения. По учению Церкви, души умерших, находятся в раю или в аду. Они не бродят по кладбищу, не могут принимать пищу, вредить приходящим и т. п. Таким образом, кладбищу не следует придавать того мистического значения, которого оно не имеет. Христианин может быть свободен от множества предрассудков и необходимости совершать разные бессмысленные действия.
#смерть

Слышит ли человека душа усопшего (усопшей), если разговаривать с ней, находясь при его (её) могиле?

Нет, сама по себе она не способна слышать человека, поскольку ни в могиле, ни на могиле ее нет. Душа умершего человека пребывает или в раю, или в аду. Она не знает о том, посещают ли его могилу или нет, душа никак не привязана к этому месту. Единственной уместной формой общения является молитва за человека, или молитвенное обращение к нему, если есть серьезные основания считать, что он достиг вечного блаженства.
#смерть

Многие новоначальные христиане начинают свое знакомство с Православием с различных книг отдельных авторов, в том числе, аскетических. В этом подходе есть свои существенные недостатки. Во-первых, знакомясь с частными сочинениями, неподготовленный читатель легко может ошибочно посчитать выражением церковного учения различные частные мнения и субъективные интерпретации писателя книги, особенно если его имя является авторитетным в православной среде. Во-вторых, нередко бывает так, что читатель воспринимает все наставления и советы автора книги, как обращенные лично к нему, хотя это не всегда то, чего хотел сам автор, писавший для других людей и в других условиях жизни. Это бывает особенно опасно при чтении аскетических творений, адресованных монашествующим (в том числе, ведущим отшельнический образ жизни).

Митрополит Филарет (Вахромеев) обращал внимание на эту проблему еще в начале 2000-х:

«Аскетика как систематическое описание законов «духовной брани», которую ведет подвижник, говорит об опыте экстраординарном. Тот путь максимального духовного напряжения, на который встает подвижник, является добровольным. Это лишь один из возможных духовных путей, открывающихся перед христианином в Церкви. Поэтому никоим образом нельзя переносить аскетические требования, предъявляемые к монаху, на все стадо Христово. Однако если аскетика становится главной и даже единственной «наукой духовной жизни», опасность такого переноса является очевидной. Согласно монашеской традиции, правильное прохождение духовного пути невозможно без руководства опытного наставника — духовного отца или старца. Одного чтения аскетических творений недостаточно. Более того, попытка превзойти меру своего духовного возраста является чрезвычайно опасной. Поэтому новоначальным не рекомендуется ориентироваться на духовные свидетельства и советы, предназначенные для тех, кто уже накопил опыт духовного делания. Сегодня, однако, самые разные аскетические руководства, а также соответствующие писания святых Отцов доступны практически каждому православному христианину. Но далеко не каждый имеет опытного духовного наставника, и не всякий приходской священник таковым является».

Человеку, желающему начать свой путь к спасению в Церкви можно порекомендовать начинать с изучения основ веры и нравственности, а также с прочтения Евангелия. В кратком виде они изложены в Символе веры и десяти заповедях. Толкования Символа веры и десяти заповедей можно найти в катехизисах (можно использовать для изучения, например, «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» или «Пространный христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви»). Когда будет хорошо освоена «база», можно будет приступать к чтению других книг частного характера. Такая последовательность в подходе поможет избежать тех ошибок, о которых сказано выше.

Св. Августин о том, что неверие или суеверное отношение родителей не вредит крещению их детей

«Некоторые, правда, приносят своих детей на крещение, не в надежде на то, что они будут возрождены к вечной жизни духовной благодатью, а потому что они думают, что с помощью этого средства дети могут восстановить или сохранить телесное здоровье; но пусть это не беспокоит ваш ум, потому что их возрождению не препятствует тот факт, что это благословение не имеет места в намерении тех, кто представляет их для крещения. Ибо этими людьми совершаются необходимые служебные действия и произносятся священные слова, без которых младенец не может быть посвящен Богу. Но Святой Дух, обитающий в святых, а именно в тех, кого сияющее пламя любви соединило в единого Голубя, чьи крылья покрыты серебром, совершает Свое действие даже через служение рабов, людей, которые иногда не только невежественны по своей простоте, но даже явно недостойны того, чтобы служить у Него.

Представление младенцев для получения духовной благодати является действием не столько тех, которые их принесли (хотя и от них, если они добры и верны), сколько всего сообщества святых и верных. Ибо они по справедливости полагаются приносимыми и теми, кто рад этому принесению, и теми, любовью которых они объединяются в общении со Святым Духом. Посему это делается всей Матерью-Церковью, которая в святых, так как вся Церковь является родительницей всех святых, и вся Церковь является родительницей каждого из них» (Письмо 98, епископу Бонифацию).
#богословие #августин

В последнее время приходят вопросы, связанные с устраиванием личной жизни, созданием семьи. И они схожи между собой тем, что в них парень или девушка с разного рода проблемами (прежде всего, в голове) сокрушается о том, что их молитвы о даровании супружества до сих пор не услышаны и ничего не меняется. Я так понимаю, что это распространенная проблема, и хотел бы поделиться некоторыми мыслями.

В подобных вопросах, если сказать откровенно, звучит следующее: я человек с определенными проблемами, почему со мной не хотят строить отношения? Почему Бог не может послать мне человека, который меня полюбит?

Мы живем в таком обществе, нравится ли это кому-то или нет, где мужчины и женщины могут вступать в отношения, только если сами этого захотят. То есть, чтобы с тобой построили серьезные отношения, нужно чтобы другому человеку это было нужно. Спрашивающий ведь и сам также мыслит, ведь ему нужен не любой человек, а тот, кого полюбит он, и кто полюбит его, и они добровольно примут решение разделить вместе жизнь. Как мужчине, так и женщине нужен спутник жизни, который сам будет наполнен и готов делиться с ним, а не тот, кто может предложить ему только свои проблемы. Да, когда мы уже создали семью, заключили брачный завет, проблемы нашего супруга становятся и нашими проблемами. Но пока человек свободен, он ничего тебе не должен, как и ты ему. Поэтому, если ты хочешь создать семью, то должен быть сам заинтересован в том, чтобы вам обоим был хорошо друг с другом. Для этого нужно самому развиваться, работать над собой, решать свои проблемы со специалистами, если есть такая необходимость, чтобы к моменту встречи ты сам был пригоден к семейной жизни и мог предложить человеку что-то, кроме своих нерешенных проблем. Молиться о даровании супруга важно и необходимо, но только при условии, что ты меняешься в лучшую сторону сам. Ожидать от Бога, что Он заставит кого-то тебя полюбить, вопреки твоей неготовности и всем нерешенным проблемам, неразумно. Речь идет не о том, чтобы стать идеальным, а о том, чтобы заблаговременно решать сложности, которые либо не располагают к построению отношений с тобой, либо могут критически повлиять на отношения в ближайшем будущем. Нужно понять и принять одну простую мысль: что-то начнет меняться в твоей жизни, когда ты сам начнешь меняться в лучшую сторону. Одной молитвы здесь явно недостаточно, если ты не готов.
#мысли #брак #отношения

Поговорим о семи главных грехах. Распространено представление, что существует семь смертных грехов: гордость, жадность (алчность), гнев, зависть, блуд, чревоугодие и уныние (лень). Хотя эти грехи часто называют смертными, это некорректно. Это классификация главных пороков, из которых происходят все остальные грехи. Эти грехи являются смертными не всегда, а в зависимости от того подпадает ли конкретный случай под условия смертного греха. Данная классификация в таком виде восходит к свт. Григорию Великому и с тех пор активно используется в западной христианской традиции. Она также использована в катихизисе «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» (1643) в разделе, посвященном грехам.
#мораль #главныегрехи

👑Гордость - это неумеренное и несправедливое желание собственной славы, чтобы превзойти других людей, достойно или недостойно. Это один из самых страшных грехов, который может погубить человека. Гордость является извращением стремления человека к вечному прославлению у Бога.

От гордости происходят следующие грехи: дурное мнение о ближнем, осуждение, неповиновение Церкви и властям, хвастливость, лицемерие, страсть к спорам, упрямство, неуместная тщательность и суетливость, самонадеянность, небрежение о заповедях Божииx, закоснение во грехе и навык к нему, и другие.

При том, что почти каждый человек в той или иной степени подвержен гордости, это не означает, что каждый совершает смертный грех, каковым являются такие проявления гордости, которые прямо нарушают заповеди (например, богоборчество, требование себе божественных почестей, отказ в помощи нуждающимся из-за презрения к ним, неповиновение властям из-за презрения к ним, стремление превзойти ближнего любой ценой).

Противоположная этому греху добродетель - смирение. Действенным средством против гордости является напоминание себе о том, что все наши достоинства и преимущества - это дары Божьи, а также память о смерти, суде Божием и вечных муках.
#мораль #главныегрехи

😡Свт. Иоанн Златоуст о природном предназначении раздражительности и гнева

«Есть ли какая-нибудь необходимость досаждать другим? Конечно, скажешь. Внутренний жар возбуждается, воспламеняется и не дает душе покоя. Нет, человек, не от внутреннего жара происходит досада, а от малодушия. Если бы (досада происходила) от сердечной горячности, то все бы люди досаждали (друг другу), и непрестанно бы досаждали. Мы имеем горячность (ревность) в сердце не для того, чтобы досаждать ближним, но чтобы обращать согрешающих, чтобы восставать самим (по падении), чтобы не быть ленивыми. Внутренний жар вложен в нас, как некоторое жало, чтобы мы скрежетали зубами против дьявола, чтобы устремлялись на него, а не чтобы восставали друг против друга. Мы имеем орудие, не для того, чтобы воевать с самими собой, а чтобы употреблять его в войне с неприятелем. Ты гневлив? Будь таков по отношению к своим грехам, бей свою душу, бичуй свою совесть, будь строгим судьей и грозным карателем своих собственных грехов. Вот польза гнева; для этого Бог и вложил его в нас» (Беседы на послание к Ефесянам, 2).
#мораль #иоаннзлатоуст

🤑Алчность (жадность) – неумеренное желание материальных благ.

Христианин должен желать иметь столько, сколько необходимо для удовлетворения его необходимых нужд (если у него есть семья, соответственно, для удовлетворения нужд семьи). По слову апостола Павла, «имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим.6:8). Св. Августин пишет: «Всякому позволительно желать то, что является достаточным для поддержания его жизни, но не более. В самом деле, при достаточности желаемого оно желается не ради него самого, а ради благополучия тела или ради того, чтобы одеваться так, как этого требует наше положение, и не выпадать из уклада тех людей, среди которых нам приходится жить. Поэтому мы вправе молиться о том, чтобы сохранить все это, если оно у нас есть, а если нет, то о том, чтобы его обрести».

Не всякое проявление алчности является смертным грехом, а только тогда, когда ради сохранения или приобретение материальных благ, человек готов нарушать заповеди Божьи (например, грабить и убивать ради денег, заниматься мошенничеством, брать взятки). От алчности рождаются следующие грехи: грабительство, убийство, коварство, обман, мятеж, насилие и жестокость, немилосердие, зависть, вероломство, притеснение бедных и других людей, мелкая расчетливость, кража и другие.

Алчности противоположна щедрость. Тот, кто хочет избежать этого греха должен помнить добровольную нищету Господа Иисуса Христа, а также размышлять о том, что он не хозяин материальных благ, а управляющий ими, в день суда он должен будет дать отчет Богу в своем управлении. Свт. Феофан Затворник дает такое наставление: «Высвободите сердце от любоимания. Довольно. Знаки сего подвига сии: если упования не имеется на свой достаток, если имеется готовность спокойно перенесть, когда бы Господу угодно было все взять; если рука податлива на вспоможение без остановок, идущих от сердца... и подобное. Когда это будет в искании и посильном подвиге – и довольно с нас! Вдруг с сердцем не сладить».
#мораль #библия #августин #феофанзатворник #главныегрехи

🫦Блуд - это беспорядочное желание сексуального удовлетворения. Блуд является извращением замысла Божия о человеческой сексуальности, реализуемого естественным образом в законном браке.

Понятие блудного греха шире, чем внебрачная сексуальная активность, оно включает в себя в широком смысле любые искаженные формы такой активности, независимо от того реализуются ли они в браке или вне брака.

Как отмечается в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, «человеческое тело является дивным созданием Божиим и предназначено стать храмом Святого Духа (1Кор.6:19–20). Осуждая порнографию и блуд, Церковь отнюдь не призывает гнушаться телом или половой близостью как таковыми, ибо телесные отношения мужчины и женщины благословлены Богом в браке, где они становятся источником продолжения человеческого рода и выражают целомудренную любовь, полную общность, "единомыслие душ и телес" супругов, о котором Церковь молится в чине брачного венчания» (Х.6).

К основным смертным грехам блуда относятся: блуд (естественные интимные отношения свободных лиц), прелюбодеяние (супружеская измена), инцест, мастурбация, содомия, различные извращения, препятствующие естественному супружескому соединению и его последствиям (например, использование контрацептивов).

От блуда происходят следующие негативные последствия и грехи: помрачение ума, отвращение от Божественных предметов, нечестие, зависть, отчаяние, распутство, лень, вражда с ближним, и другие.

Блуду противоположно целомудрие. Чтобы избежать блуда христианину необходимо помнить о том, что члены его тела и он сам принадлежат Господу Иисусу Христу и поэтому их не следует отдавать на блуд (см.1Кор.6:15). Блуд оскверняет человека и лишает его Божественной благодати. Необходимо хранить свои чувства, вести трезвенный образ жизни и избегать любого повода к греху. Естественные сексуальные потребности законно реализуются в браке, где они могут найти свое место в соответствии с замыслом Божьим.

👉Почему греховен секс вне брака?
#мораль #главныегрехи

📣Слово на апостольское чтение (Еф.5:18-19). Некоторые наставления христианской жизни.
#аудио #библия #мораль

😒Зависть - это огорчение, возникающее при взгляде на чужое добро, и неумеренное желание овладеть им, даже вопреки справедливости.

Когда зависть заставляет желать ближнему большого зла, она становится смертным грехом. От зависти происходят такие грехи как ненависть, злословие, презрение, коварство, обман, убийство и другие.

Зависти противоположна доброжелательность. Тот, кто хочет избежать этого греха должен помнить о том, что всякое благо, которое не приобретено посредством совершения греха, даётся человеку Богом для его пользы, и благодарить за то, что имеет. Тот, кто завидует, косвенно хулит Бога, поскольку считает тем самым, что Бог несправедливо распределяет блага между людьми.
#мораль #главныегрехи