Святость предметов, мест и времен

Помимо людей, святыми могут называться предметы и места. Их святость заключается, либо в их посвященности Богу (через употребление в богослужении), либо в проявлении благодати Божией через них, либо в особом присутствии Бога в конкретном месте. В этом смысле, святыми называются иконы, богослужебные предметы, богослужебные облачения, храмы, монастыри, вода, елей и т.п.

Святыми могут называться особые дни и периоды церковного года, поскольку они посвящены особым образом Богу. К ним относятся воскресные дни, дни праздников и постов.

📖Тезисы из сегодняшнего апостольского чтения (Рим.13:1-10).

1. «Всякая власть от Бога», то есть различные виды власти (в семье, в церкви, в государстве и т.п.) установлены Богом. Противоположность - анархия, она неугодна Богу.

2. Власть, как таковая - Божий слуга. Она, как и Бог, поощряет добро и наказывает зло.

3. Христиане должны быть законопослушными гражданами своего государства в том, что касается исполнения их гражданских обязанностей. Например, почитания правителей и уплаты налогов. Это никак не зависит от отношения властей к Церкви. Такое повиновение должно быть сознательным и добровольным (не из-за страха наказания, а по совести).

4. Не следует оставаться никому должником, кроме долга любви. Единственный долг, который должен оставаться у нас, это долг любить друг друга. «Любящий другого исполнил закон» (13:8).
#библия #толкование #мораль

В связи с сегодняшним апостольским чтением напоминаю свою публикацию о «гимне любви» апостола Павла.

Будучи приходским катехизатором, я часто общаюсь с людьми, которые приходят на огласительные беседы в связи с крещением своих детей. Большой проблемой является то, что большинство приходящих уверенно называют себя православными христианами, хотя не знают ни основ православной веры, ни заповедей Божьих. Зачастую практика их религиозной жизни ограничивается посещением церкви несколько раз в год, а некоторые признаются, что не бывали в церкви давно. Многие уверены, что вера – это что-то глубоко личное, что может никак не выражаться внешним образом, главное, что человек признает существование Бога или просто высших сил. Это дает повод поговорить о том, кто такой православный христианин и каковы условия спасения человека, согласно православному вероучению.

Можно выделить три основных условия, без которых человек не может считаться настоящим православным христианином и иметь спасительную надежду на вхождение в Царство Божие.

Условие 1: Вера в Господа Иисуса Христа. О том, что для спасения требуется вера, ясно говорится в Библии: «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9). Многие люди называют себя верующими, но что на самом деле значит быть верующим христианином? Человек, верующий в Господа Иисуса Христа, во-первых, признает себя грешником, который нуждается в Спасителе, во-вторых, Он действительно признает Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Это требует от человека всем сердцем принимать то, что называется Евангелием (Благой вестью).

Кратко его можно выразить так: Иисус Христос – Бог, Который стал Человеком, умер за наши грехи, воскрес из мертвых и по вере в него каждый может получить прощение своих грехов и дар вечной блаженной жизни с Богом.

Более пространно православное вероучение изложено в тексте Символа веры, который должен знать и принимать каждый, кто желает быть православным христианином. Упорно сомневаясь или отрицая хотя бы одно из положений Символа веры, крещеный человек перестает быть православным христианином и для него закрывается возможность спасения (до принесения им покаяния), даже если он периодически посещает церковь и делает много хорошего. Нередко бывает так, что человек прямо не отрицает православное вероучение, однако наряду с заявлением о своем приверженности Православию исповедует чуждые ему концепции. Например, человек может на словах исповедовать Символ веры, где в 11-м члене говорится о вере в будущее воскресение мертвых, и при этом верить в концепцию реинкарнации (якобы душа может после смерти переселиться в новое тело). Такому человеку важно определиться: он христианин или последователь какой-то иной религии (индуизм, буддизм и т.п.)? Потому что совмещать веру в православные догматы и специфические положения других религий непоследовательно и неправильно. То же касается других грехов против веры, которые сами по себе исключают добродетель веры. Например, это увлечение оккультными теориями и практиками, астрологией, нумерологией, гаданиями, суевериями и т.п. Каждый крещеный человек обязан знать основы православной веры и нравственности (содержатся в катехизисе). Однако самой по себе православной веры для спасения недостаточно.
#библия

Условие 2: Исполнение заповедей Божьих (добрые дела). Вторым условием, необходимым для спасения, является исполнение заповедей Божьих. Господь Иисус Христос так ответил на вопрос одного юноши: «Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди… не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.19:17-19). Спаситель перечисляет здесь, в качестве примера, несколько заповедей из числа десяти. Соблюдение заповедей – показатель любви к Богу: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15). Подлинная живая вера должна проявлять себя в делах милосердия и исполнении других заповедей Божиих, «ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26). Человек, исполняющий заповеди Божьи, показывает, что его вера является не пустой декларацией, она действительно проявляется в его повседневной жизни и меняет ее. Тот, кто не соблюдает заповедей, не войдет в Царство Божие, даже если он будет верить в Господа и призывать Его: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7:21). Среди десяти заповедей есть предписание о посвящении седьмого дня каждой недели Богу.
#библия #мораль

Условие 3: Регулярное участие в богослужениях и Таинствах Церкви. Многие люди не понимают, зачем нужно посещать богослужение каждое воскресение, исповедоваться и причащаться. Это непонимание может быть связано с тем, что православное христианство нередко рассматривается людьми как культурное приложение к жизни или набор моральных предписаний, а не как связь с Живым Богом. Здесь нужно вспомнить о том, что согласно православному вероучению, воля людей ослаблена, и они виновны в совершении различных грехов, так что состояние многих из них можно описать как духовную смерть. Церковь не просто хранит некую правильную информацию о Боге и Его требованиях к людям. Она сохраняет духовные средства, которые позволяют оживить погибшие души людей, дать им Божественное укрепление для того, чтобы начать новую жизнь, как ее замыслил для них Бог. Такими средствами являются, прежде всего, Таинства Церкви, каждое из которых обладает особой духовной силой. Для крещеного человека, прежде всего, важны и необходимы Таинство Покаяния (исповедь) и Таинство Причащения. Как бы человек не старался исполнять заповеди Божьи своими силами, сколько бы он не прошел курсов по саморазвитию, он никогда не сможет достичь того духовно-нравственного уровня, для которого требуется сверхъестественная помощь. Благодаря ежедневной молитве, регулярному участию в богослужениях и Таинствах, человек не только получает прощение своих грехов, но и начинает жить новой, духовной жизнью, главным руководством в которой является закон Божий, а конечной целью – Царство Божие. Все это невозможно без Церкви.

Регулярное участие в общественном богослужении показывает, что православный христианин действительно стремится посвятить часть своего времени Богу, это не остается пустыми словами. Через такое участие человек получает возможность помолиться вместе с братьями и сестрами во Христе Небесному Отцу, вспомнить о важных событиях в истории нашего спасения, прославить Бога и соединиться с Ним в Таинстве Причащения. Пропуск трех воскресных богослужений без уважительной причины, согласно церковным канонам, может повлечь за собой отлучение от Церкви (см.: 80-й канон Трулльского собора). Как замечает патриарх Феодор Вальсамон, такое пренебрежение показывает

«или то, что такой [человек] не прилагает никакого попечения об исполнении божественных повелений о молитве Богу и песнопении, или он не является верным. Ибо, почему же он в течение двадцати дней не захотел быть в церкви с христианами и иметь общение с верным народом Божиим?»

Люди, которые сознательно отрицают необходимость храмов и богослужебных собраний, отлучены от Церкви: «Если кто-то будет учить тому, что домом Божиим и собранием в нем можно легко пренебрегать, да будет анафема» (5-й канон Гангрского собора).
#богослужение #дисциплина

Таким образом, можно подытожить: православным христианином, имеющим обоснованную надежду на спасение, является крещеный, верующий в Господа Иисуса Христа и принимающий все остальные положения православной веры человек, который знает и соблюдает все заповеди Божьи и поддерживает связь с Церковью через регулярное участие в общественном богослужении, исповедь и причащение Святых Христовых Тайн. Для спасения недостаточно быть крещеным, носить крест на шее и периодически посещать церковь. Вера православного христианина должна проявляться в повседневной жизни, затрагивая как его мировоззрение, так и практическую сторону жизни. Церковь позволяет ему не только получить верные духовно-нравственные ориентиры, но и Божественное укрепление, которое позволит ему действительно любить Бога и своего ближнего.

Дал интервью интернет-журналу Христианская жизнь по теме невротической религиозности, о чем писал работу в университете

👉Сам текст работы доступен здесь
#невротическаярелигиозность

☀️С праздником Преображения Господня, братья и сестры!

Что можно ответить на утверждение: «Христиане творят добро из-за того, что хотят попасть в рай, и это эгоистично, а не эгоистично - когда творишь добро просто от доброго сердца, без оглядки на будущие награды или вечные муки, как это делают неверующие»?

Я не вижу ничего плохого, когда в качестве стимула к совершению добра используется обещание вознаграждения. Все к этому не должно сводится, но это важно. И верующие и неверующие люди получают деньги за свою работу, что не мешает им любить ее и приносить пользу людям. Люди вступают в брак зачастую, потому что они влюблены и рассчитывают на взаимную поддержку по жизни, и это нормально. Во многих случаях человек рассчитывает на какое-то поощрение, выгоду или награду безотносительно того воздаяния, которое обещается верующим в будущем мире.

Христианам заповедано исполнять заповеди Божьи каждый день и на протяжении всей жизни. Делать это всегда исключительно из любви к добру невозможно без особенного Божественного дара. Нам важно иметь надежду и стимул, чтобы сохранять постоянство в добре и не сходить с этого пути. Вы много знаете неверующих, которые бы всю жизнь делали добро и не делал зла просто так? Единоразовые акции не считаются, христиане тоже регулярно делают добро и не делают зла, не думая о том, что им за это будет.

Награды и наказания также являются важными маркерами с педагогической стороны. Добро и зло должны различаться по своим последствиям. Если в итоге праведников и грешников ожидает одно и тоже, то различие между добром и злом, и ценность первого, в глобальном смысле, отсутствуют. Так что за то и другое должно полагаться разное воздаяние и Бог заранее сообщил об этом.
#ответынавопросы #мораль

5 интересных фактов о Преображении Господа

1. О событии Преображения Господа повествуется во всех синоптических Евангелиях (от Матфея, от Марка, от Луки), а также во втором послании апостола Петра (2Пет.1:16-18).

2. В Священном Писании не называется гора, на которой произошло Преображение. В христианской традиции с IV века гора Преображения устойчиво отождествляется с Фавором в Галилее. Такое отождествление вряд ли соответствует действительности: 1) Фавор находится на значительном расстоянии от Кесарии Филипповой, где происходили предшествующие Преображению события; 2) гора Преображения названа «высокой» (Мф.17:1; Мк.9:2), Фавор – это холм высотой ок. 588 метров.

3. Свидетелями Преображения Господа, кроме трех учеников, стали ветхозаветные пророки Моисей и Илия. Интересно отметить, что Моисей является представителем мира умерших, а Илия – мира живых, так как он никогда не умирал. В каком облике явились пророки и как они были узнаны апостолами, точно неизвестно.

4. Событие Преображения послужило поводом для богословских споров в Средневековье, в которых активное участие принимал святитель Григорий Палама. Эти споры касались природы Божественного света, явленного во время Преображения.

5. В праздник Преображения Господня в православных храмах совершается благословение винограда и других плодов. Этот обычай возник в византийскую эпоху в Константинополе. В день Преображения император посещал свой личный виноградник, чтобы принести Богу первые плоды. По окончании праздничной службы в церкви император и его свита отправлялись на корабле в императорский виноградник, где и совершалось благословение плодов. На Руси издавна существует обычай освящать в этот день яблоки и другие плоды нового урожая, поэтому в народе праздник называют «Яблочным Спасом».
#библия #евангелие #богослужение

Является ли коллекционирование предметов по умолчанию предосудительным?

Само по себе коллекционирование предметов не является грехом. Некоторые святые имели богатые коллекции, преимущественно книжные. Свт. Иннокентий Херсонский имел богатые ботаническую и минералогическую коллекции. Св. императрица Александра Феодоровна коллекционировала древности и произведения из многослойного стекла. Личные коллекции впоследствии нередко становились общественным достоянием. Грехом является пристрастие к коллекционируемым предметам и нецелесообразное использование вещей (например, приобретение в больших количествах вещей, которые могли бы приносить пользу людям, а вместо этого лежат на полках).
#ответынавопросы #мораль

В чем разница между Частным и Страшным Судом?

Следует сказать, что Божий Суд – это не суд в привычном для нас смысле, где разбирается дело каждого и по итогу выносится приговор. Частным Судом условно называется переход души человека сразу же после смерти к воздаянию в раю или в аду.

Как каждый в момент своей смерти знает свои грехи, так и каждый после смерти узнает воздаяние за свои дела. Ибо как явны дела его, так известен и приговор Бога. (Православное исповедание, Ч. 1, вопрос 61).

Вечная участь человека определяется сразу же после смерти. Этому не противоречит учение о том, что некоторые христиане, умершие в покаянии, после смерти временно пребывают в аду, откуда будут освобождены по ходатайству Церкви еще до воскресения мертвых и Страшного Суда (см.: Исповедание православной веры Восточной Церкви, определение 18).

Страшный Суд не изменит кардинально вечной участи человека, которая станет известной уже после смерти. Если после смерти человек узнает свою участь частным образом, то на Страшном Суде она станет известна всем. Вслед за ним наступит полное воздаяние человеку за его дела, совершенные при жизни, только уже в воскресшем теле.
#ответынавопросы #смерть #богословие

Наша беседа с религиоведом Артемом Григоряном о невротической религиозности
#невротическаярелигиозность

Как православному христианину следует относиться к празднику Успения Богородицы, если он основан на сведениях из поздних апокрифов? Что в этом событии является вероучением Церкви?

Нужно сказать, что понятие «вера Церкви» или «вероучение Церкви» приложимо только к догматическим основам православной веры, без которых Православие утратило бы нечто принципиально важное, определяющее его суть. Различные предания, эпизоды из истории Церкви или жизни святых, не являются такими основами, Православие без них существовало в прошлом и может спокойно существовать в будущем. Поэтому я считаю ошибкой считать, что подобные предания ограждены непогрешимостью, каковая обещана Господом Своей Церкви в отношении истин веры и нравственности, а не всего сложного церковного наследия на века вперед.

Действительно в Св. Писании и ранних источниках мы не находим ничего о кончине Пресвятой Девы. Вероятно, это не было предметом особого интереса и внимания для первых христиан. Однако совершенно естественно предполагать, что Богородица завершила Свою земную жизнь, что она была погребена, что в этом принимали участие верующие близкие люди, и что Ее пречистая душа была принята Ее Сыном и Она прославлена на небесах. Я думаю, что это и нужно принимать за основу, когда мы празднуем Успение Божией Матери, причем не потому что Церковь это обязывает принимать верой как догматическую истину (она этого и не делает), а потому что Божия Матерь нам дорога и мы почитаем ее, в том числе, в связи с ее рождением и успением, хотя и не знаем практически ничего достоверно о том, как именно это произошло. Такой подход мне представляется наиболее разумным и взвешенным.
#ответынавопросы #богословие

Сделали подборку цитат святых об условиях спасения православного христианина, живущего в миру. Все очень конкретно и по сути. Надеюсь, что унывающих это обнадежит.
#духовнаяжизнь #мораль

Опубликовано мое интервью интернет-журналу «Христианская жизнь» о принятии Крещения взрослыми людьми

В чем проблема жить в роскоши, если человек может это себе позволить?

1. Стремление к роскошной жизни может приводить к неравномерному распределению материальных благ в обществе. В «Пространном христианском катихизисе» об этом говорится так:

«Все, что мы имеем, принадлежит Богу, и избыток дается нам по провидению Божию для помощи бедным; а потому, если не уделяем им от нашего избытка, то этим похищаем или скрываем их собственность и дар Божий».

Предоставляемые нам Богом временные блага являются нашими в смысле обладания, но в смысле пользования они принадлежат не одним только нам, но и тем, кому мы можем помочь из того, что имеем сверх наших потребностей. В связи с этим свт. Василий Великий говорит:

«Если вы сознаете, что они, то есть временные блага, даны вам Богом, то неужто думаете, что Он, неравномерно распределив их, несправедлив? Для чего вы богаты, а другой – беден, как не для того, чтобы вам заслужить награду за доброе пользование, а ему – за смирение? Не съеденный вами хлеб – это пища голодного; хранящийся про запас плащ – это одежда нагого; изгнившие без дела сандалии – это обувь босого, хранящиеся в сундуке ценности – это деньги нищего. Это вы несправедливы в той мере, в какой могли бы помочь».

Церковь не призывает богатых раздать свое имущество бедным и всем стать одинаковыми по статусу. Но она всегда призывала не забывать нуждающихся. В евангельской притче о богатом и Лазаре рассказывается о том, что богач жил в роскоши и проявлял равнодушие к нужде бедняка Лазаря, за что и попал после смерти в ад.

Стремление к роскоши нередко приводит и к явному незаконному присвоению себе чужих материальных благ (например, через мошенничество, получение взяток и т.п.).

2. Стремление жить в роскоши может быть проявлением страсти сребролюбия и тщеславия, поскольку человек превращает материальные блага из полезных средств в то, что обладает самостоятельной ценностью. Это стремление ведет к культивированию и других греховных страстей и противоречит добродетели воздержания:

«Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:9-10).

Для христианина нормой является стремление жить в достатке, а не в роскоши. Апостол в связи с этим пишет:

«Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим.6:6-8).

При этом, осуждения заслуживают не сами по себе предметы роскоши, а те страсти, которые развращают человека через окружение себя такими предметами.

👉🏼Можно ли желать мирского благополучия и успеха, но быть истинным христианином?
#ответынавопросы #мораль