чтец Сергий Федоров
Несколько малоизвестных фактов о св. Александре Невском 1. Древнейшая редакция (1280-е гг.) жития Александра Невского его монашеского имени не содержала. Долгое время традиционно (на основе более поздних редакций этого памятника) считалось, что новым именем…
Напоминаю несколько малоизвестных фактов о св. Александре Невском
🔥6❤4👍3
Сегодня в церковном календаре отмечается память Положения пояса Пресвятой Богородицы. Пример того, насколько порой наше богослужение оторвано от исторической реальности. Тексты этой службы были написаны тогда, когда была Византийская империя, Константинополь и храм, в котором хранилась реликвия. Но когда они читаются сегодня в церкви так, как будто тысячи лет не прошло, Константинополь и храм со святыней по прежнему стоят, это вызывает диссонанс в голове. Будто пояс Богородицы до сих пор хранит от врагов давно павший Константинополь. И такое есть не только в этой службе. Много ли людей обращают внимание на эти анахронизмы и вообще вникают в то, что поется и читается в храме? Не думаю. И всех это устраивает, традиционно же.
#мысли #богослужение
#мысли #богослужение
❤10🤔9👍6
Сегодня мне исполняется 30 лет. Каждый день рождения предыдущие десять лет, когда к цифре 2 что-то прибавлялось это воспринималось как-то иначе:) Радует, что четвертый десяток это все ещё молодость, хотя жизнь действительно летит.
Благодарен Богу за все, особенно за то, что за последние годы удалось получить два высших образования, создать семью и начать заниматься тем, что мне интересно. Среди таких занятий - ведение каналов, где я могу делиться разными интересными сведениями и открытиями с вами. Рад, что то, о чем я пишу, интересно не только мне, но и вам.
Если вам нравятся и приносят пользу мои публикации, и есть желание подарить мне что-то в день рождения, можете материально поддержать меня и мою семью, я буду рад и благодарен. Ваши молитвы тоже всегда актуальны.
Указал номер карты в комментариях.
Благодарен Богу за все, особенно за то, что за последние годы удалось получить два высших образования, создать семью и начать заниматься тем, что мне интересно. Среди таких занятий - ведение каналов, где я могу делиться разными интересными сведениями и открытиями с вами. Рад, что то, о чем я пишу, интересно не только мне, но и вам.
Если вам нравятся и приносят пользу мои публикации, и есть желание подарить мне что-то в день рождения, можете материально поддержать меня и мою семью, я буду рад и благодарен. Ваши молитвы тоже всегда актуальны.
Указал номер карты в комментариях.
❤31🔥11
Дал очередное интервью. Поговорили немного о невротической религиозности, но больше о проблемах приходской катехизации.
❤6👍4👎1🔥1
1. Почтенный возраст человека сам по себе не говорит о том, что он знает и понимает в этой жизни что-то особенное по сравнению с молодыми. Со временем я стал проще относиться к статусу людей старшего возраста, особенно когда они сами к нему апеллируют.
2. Стремление к развитию, к новым знаниям, не связано непременно с молодостью. Я видел молодых, которым ничего не интересно, видел и стариков, которые готовы учиться и рады новым знаниям.
3. Менять свои представления о разных предметах, усложнять свою картину мира, периодически отказываться от старых установок и заменять их другими под влиянием новых знаний и опыта на протяжении жизни – это нормально для думающего человека. Если этого не происходит, скорее всего, человек особо не развивается интеллектуально, не рефлексирует, просто «плывет по течению». За последние 15 лет мое мышление и взгляды на многие вещи претерпели серьезные изменения, так что во многом это два разных меня. Но их объединяет то же стремление к новым знаниям и готовность пересмотреть свою позицию, если мне станет очевидна ее ошибочность. И я уверен, что буду меняться и дальше.
4. Считаю для себя важным развивать критическое мышление. В религиозной среде этот навык особенно важен, где от имени Бога говорят все кому ни лень. Наверное, жить с отключенными мозгами и полным доверием ко всему, что написано и сказано авторитетными лицами проще, но это сильно отрывает от реальности, а может и здорово повредить. Со временем я стал критически осмыслять прочитанное и услышанное, что не мешает мне с уважением относиться авторитетным лицам. Однако сам по себе авторитет не должен снимать все вопросы и заменять нормальную аргументацию. Порой очень уважаемые и духовные люди несут откровенную чушь и это не должно нас сильно удивлять или заставлять соглашаться с этим.
5. Чем более человек расширяет свой кругозор и открыт к новой информации, тем более он будет терпим к инакомыслию, к людям с другими убеждениями. Терпимость, у которой тоже должны быть свои пределы, не означает согласие или одобрение чужой позиции. Я уверен, что большинство из тех, кто ругают инославных и иноверцев, недостаточно знакомы или совсем не знакомы с подобными людьми лично. Отсюда много страхов и домыслов, которые превращают других чуть ли не в демонов.
6. Выбор жить благочестиво зависит от самого христианина. Все эти разговоры о том, что обучение в духовных школах превращает людей в неверующих и аморальных личностей, я считаю грубым обобщением. У меня достаточно большой опыт жизни в семинарской среде и я могу сказать, что все индивидуально и зависит от человека. Захочешь сохранить веру и жить по заповедям, никто тебе не помешает это сделать.
7. В области религии невозможно ничего никому доказать, мы принимаем для себя определенную мировоззренческую систему и интерпретируем окружающую нас действительность в соответствии с ней. В другой системе это будет выглядеть, и объясняться иначе. В конечном счете, все это вопрос веры.
8. Ожидание того, что в результате многолетнего следования христианским принципам ты должен в какой-то момент стать каким-то святым из древнего жития, бесстрастным и к которому приходят иногда в гости ангелы, на мой взгляд, это наивная и даже вредная фантазия о себе. У меня нет специфических ожиданий от духовной жизни, если Господь сподобит прожить еще столько же, вряд ли я сильно изменюсь в духовном плане. Я не стану Сергием Радонежским и меня это не расстраивает, потому что у меня другой жизненный путь. Знание о том, что для спасения достаточно умереть в состоянии освящающей благодати, дает успокоение, но не расслабляет.
9. Когда что-то пишешь, выражаешь мнение, не стоит пытаться понравится всем или какой-то группе. Надо писать о том, в чем ты убежден сам или какой позиции придерживаешься, изучая каждый затрагиваемый вопрос отдельно. Если кому-то моя позиция сильно не понравится, всегда есть возможность от меня отписаться, я не обижусь:)
#мысли
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍19❤9🔥6
10. То, что меня действительно радует и вдохновляет – это ежедневное получение новых знаний и общение с семьей. Чтение интересной книги, супружеские объятья, наблюдение за тем, как твой ребенок растет и развивается – это счастье, которое ты можешь переживать здесь и сейчас, а не когда-нибудь в другом мире. Я понятия не имею, как будет переживаться радость вечного блаженства, но надеюсь, что земное счастье является его отражением.
11. Никогда не понимал и, наверное, не пойму людей, которые своими руками рушат свое семейное счастье. Мы сами кузнецы своего счастья и если в отношениях по нашей вине другому плохо, счастья не будет. Правда я, в отличие от подавляющего большинства, не верю в возможность развода, после которого всегда можно попробовать построить «новое счастье» с кем-то другим.
12. Считаю важным, чтобы человек был на своем месте, и ему нравилось то, чем он занимается. И мне повезло с этим.
13. Мне не близка позиция, согласно которой земная жизнь рассматривается лишь как подготовка к посмертной жизни, как средство приобретения небес. Скорее земная жизнь – это первый этап жизни вечной, она ценна сама по себе, но она приобретает абсолютный смысл в перспективе жизни вечной. Мне кажется, что это очень мощный христианский взгляд на жизнь, и я был рад узнать, что он поддерживается и развивается в современном богословии.
14. Рад, что живу в XXI веке. Сегодня у нас есть невиданные для прежних поколений возможности (например, неограниченный доступ к информации), но все еще не настолько плохо, чтобы жить на этой планете.
15. В целом, я удовлетворен тем, как складывается моя жизнь. Я благодарен Богу за то, что Он мне дал и за то, от чего уберег.
#мысли
11. Никогда не понимал и, наверное, не пойму людей, которые своими руками рушат свое семейное счастье. Мы сами кузнецы своего счастья и если в отношениях по нашей вине другому плохо, счастья не будет. Правда я, в отличие от подавляющего большинства, не верю в возможность развода, после которого всегда можно попробовать построить «новое счастье» с кем-то другим.
12. Считаю важным, чтобы человек был на своем месте, и ему нравилось то, чем он занимается. И мне повезло с этим.
13. Мне не близка позиция, согласно которой земная жизнь рассматривается лишь как подготовка к посмертной жизни, как средство приобретения небес. Скорее земная жизнь – это первый этап жизни вечной, она ценна сама по себе, но она приобретает абсолютный смысл в перспективе жизни вечной. Мне кажется, что это очень мощный христианский взгляд на жизнь, и я был рад узнать, что он поддерживается и развивается в современном богословии.
14. Рад, что живу в XXI веке. Сегодня у нас есть невиданные для прежних поколений возможности (например, неограниченный доступ к информации), но все еще не настолько плохо, чтобы жить на этой планете.
15. В целом, я удовлетворен тем, как складывается моя жизнь. Я благодарен Богу за то, что Он мне дал и за то, от чего уберег.
#мысли
❤23👍8🔥6
Прощаются ли в Таинстве Соборования забытые грехи?
В молитвах Таинства Соборования говорится о прощении грехов без каких-либо уточнений их разновидности. С богословской точки зрения можно говорить о том, что в Соборовании, как и в любом Таинстве, прощаются все обыденные (несмертные) грехи. Что касается смертных грехов, то их прощение возможно в тех случаях, когда человек под воздействием болезни не может их вспомнить и/или назвать. Рассматривать Таинство Соборования в качестве замены для исповеди перед священником в обычных случаях неправильно.
#ответынавопросы #богословие
В молитвах Таинства Соборования говорится о прощении грехов без каких-либо уточнений их разновидности. С богословской точки зрения можно говорить о том, что в Соборовании, как и в любом Таинстве, прощаются все обыденные (несмертные) грехи. Что касается смертных грехов, то их прощение возможно в тех случаях, когда человек под воздействием болезни не может их вспомнить и/или назвать. Рассматривать Таинство Соборования в качестве замены для исповеди перед священником в обычных случаях неправильно.
#ответынавопросы #богословие
🔥5❤2
Сегодня день памяти прп. Александра Пересвета и Андрея Осляби в месяцеслове Русской Православной Церкви.
Многие знают сказание о двух иноках, отправленных сражаться на Куликовскую битву прп. Сергием Радонежским, а также историю про поединок Пересвета с Челубеем. Но что мы в действительности знаем об этих людях из исторических источников?
Александр Пересвет – согласно «Задонщине» (памятник древнерусской литературы конца XIV в.), родной брат Осляби. В 1369–70 участвовал в восстании в Брянском княжестве против власти литовского кн. Ольгерда. В 1370 г. перешёл на службу к великому кн. владимирскому Дмитрию Ивановичу (Донскому). Воевода одного из воинских отрядов в Куликовской битве 1380 г., погиб в ней. Согласно «Задонщине», перед Куликовской битвой Ослябя предсказал гибель своему брату Пересвету и сыну Якову. В общем-то это все, что известно об их роли в знаменитой битве.
А откуда известно про иночество и поединок? Есть такое «Сказание о Мамаевом побоище» – литературное произведение XV или XVI века об исторических событиях Куликовской битвы. Тут и превращается боярин Пересвет в инока, отправленного прп. Сергием вместе с Ослябей (в поздних редакциях), а также появляется поединок с неприятелем (причем в разных редакциях памятника Пересвет бьётся то с «печенегом», то с татарином Темиром, а в «Синопсисе» архим. Иннокентия (Гизеля) – с Челубеем). Упоминание о монашестве и монашеском имени Осляби использовалось автором «Сказания», из него попало в пространную редакцию «Задонщины» (в краткой редакции этого памятника данная информация отсутствует).
В начале XVIII в. появилась легенда, что Пересвет принял постриг в Богородице-Рождественском монастыре на Старом Симонове, близ Москвы, где были обнаружены каменные саркофаги, приписанные Пересвету и Ослябе. В связи с этим в первоначальный текст списка синодика обители (1662) была внесена неудачная вставка о Пересвете и Ослябе, в которой они упоминались как схимонахи. Канонизированы общецерковно Архиерейским собором в 2016 году. Причем в тексте службы они называются преподобномучениками.
Перед нами один из примеров того, как краткие сведения о людях, не представляющие особого интереса, со временем превращаются в эпичные сказания, о которых знает практически каждый еще со школы. Как вы понимаете, история про то, что о поединке Пересвета якобы до сих пор помнят в Тибете (тиражируемая бездумно в соцсетях) является просто вымыслом.
Многие знают сказание о двух иноках, отправленных сражаться на Куликовскую битву прп. Сергием Радонежским, а также историю про поединок Пересвета с Челубеем. Но что мы в действительности знаем об этих людях из исторических источников?
Александр Пересвет – согласно «Задонщине» (памятник древнерусской литературы конца XIV в.), родной брат Осляби. В 1369–70 участвовал в восстании в Брянском княжестве против власти литовского кн. Ольгерда. В 1370 г. перешёл на службу к великому кн. владимирскому Дмитрию Ивановичу (Донскому). Воевода одного из воинских отрядов в Куликовской битве 1380 г., погиб в ней. Согласно «Задонщине», перед Куликовской битвой Ослябя предсказал гибель своему брату Пересвету и сыну Якову. В общем-то это все, что известно об их роли в знаменитой битве.
А откуда известно про иночество и поединок? Есть такое «Сказание о Мамаевом побоище» – литературное произведение XV или XVI века об исторических событиях Куликовской битвы. Тут и превращается боярин Пересвет в инока, отправленного прп. Сергием вместе с Ослябей (в поздних редакциях), а также появляется поединок с неприятелем (причем в разных редакциях памятника Пересвет бьётся то с «печенегом», то с татарином Темиром, а в «Синопсисе» архим. Иннокентия (Гизеля) – с Челубеем). Упоминание о монашестве и монашеском имени Осляби использовалось автором «Сказания», из него попало в пространную редакцию «Задонщины» (в краткой редакции этого памятника данная информация отсутствует).
В начале XVIII в. появилась легенда, что Пересвет принял постриг в Богородице-Рождественском монастыре на Старом Симонове, близ Москвы, где были обнаружены каменные саркофаги, приписанные Пересвету и Ослябе. В связи с этим в первоначальный текст списка синодика обители (1662) была внесена неудачная вставка о Пересвете и Ослябе, в которой они упоминались как схимонахи. Канонизированы общецерковно Архиерейским собором в 2016 году. Причем в тексте службы они называются преподобномучениками.
Перед нами один из примеров того, как краткие сведения о людях, не представляющие особого интереса, со временем превращаются в эпичные сказания, о которых знает практически каждый еще со школы. Как вы понимаете, история про то, что о поединке Пересвета якобы до сих пор помнят в Тибете (тиражируемая бездумно в соцсетях) является просто вымыслом.
👍14❤1
Правильно ли говорить, что «любовь всегда выше справедливости»?
Для того чтобы дать оценку этому высказыванию с точки зрения православного нравственного богословия, нужно иметь в виду следующее.
1. Справедливость в христианском понимании, в отличие от языческого, не противопоставляется любви, а является ее выражением.
2. Поступить по любви для христианина, означает исполнить заповеди Божьи. Если человек считает, что в некоторых случаях можно и нужно поступить вопреки ясному Божественному предписанию якобы ради любви, он заблуждается. Нарушить заповедь Божию – это и означает поступить не по любви.
3. Существуют такие поступки, которые не предписаны заповедями Божьими, но христианин поощряется к ним по своему свободному желанию. Например, человек задолжал нам определенную сумму денег. По справедливости и одновременно по любви, мы можем ожидать, что он вернет свой долг. Однако в любви есть разные степени, и если мы по своему желанию простим половину или весь долг должнику, то поступим лучше.
4. В некоторых случаях человек может поступить выше «юридической справедливости», при условии, что эта справедливость не будет нарушена с его стороны. Например, судья может освободить человека от задолженности, если он сам выплатит необходимую сумму за него. Но он не может освободить его от нее таким образом, чтобы из-за этого понесли ущерб третьи лица. Примером здесь служит Сам Господь, Который освобождает людей от вечного наказания за грехи не просто так, но потому что Сам понес наказание за них через страдания и крестную смерть.
Таким образом, любовь и справедливость в христианском понимании в любом случае не противопоставляются, а речь идет о поступках, которые соответствуют разным степеням любви. Фраза «любовь выше справедливости» корректна, если речь идет о языческом понимании справедливости. Использование этой фразы для обоснования права нарушить закон Божий в какой-то ситуации, неприемлемо.
#ответынавопросы #мораль
Для того чтобы дать оценку этому высказыванию с точки зрения православного нравственного богословия, нужно иметь в виду следующее.
1. Справедливость в христианском понимании, в отличие от языческого, не противопоставляется любви, а является ее выражением.
2. Поступить по любви для христианина, означает исполнить заповеди Божьи. Если человек считает, что в некоторых случаях можно и нужно поступить вопреки ясному Божественному предписанию якобы ради любви, он заблуждается. Нарушить заповедь Божию – это и означает поступить не по любви.
3. Существуют такие поступки, которые не предписаны заповедями Божьими, но христианин поощряется к ним по своему свободному желанию. Например, человек задолжал нам определенную сумму денег. По справедливости и одновременно по любви, мы можем ожидать, что он вернет свой долг. Однако в любви есть разные степени, и если мы по своему желанию простим половину или весь долг должнику, то поступим лучше.
4. В некоторых случаях человек может поступить выше «юридической справедливости», при условии, что эта справедливость не будет нарушена с его стороны. Например, судья может освободить человека от задолженности, если он сам выплатит необходимую сумму за него. Но он не может освободить его от нее таким образом, чтобы из-за этого понесли ущерб третьи лица. Примером здесь служит Сам Господь, Который освобождает людей от вечного наказания за грехи не просто так, но потому что Сам понес наказание за них через страдания и крестную смерть.
Таким образом, любовь и справедливость в христианском понимании в любом случае не противопоставляются, а речь идет о поступках, которые соответствуют разным степеням любви. Фраза «любовь выше справедливости» корректна, если речь идет о языческом понимании справедливости. Использование этой фразы для обоснования права нарушить закон Божий в какой-то ситуации, неприемлемо.
#ответынавопросы #мораль
👍13❤3
Нужно ли исповедоваться максимально подробно, в том числе, в том, что точно не помнишь за собой, на всякий случай?
У нас нет задачи исповедовать буквально все, и на всякий случай, что-то еще. Да, если у человека есть смертные грехи, он обязан их исповедовать (но у человека, стремящегося жить христианской жизнью, их наличие - исключение, а не правило). Если они есть, их вряд ли можно забыть или не заметить. Что касается прочих грехов, то нужно понимать, что Таинство Покаяния очищает все грехи, а не только названные (при условии, что мы не утаиваем намеренно смертные грехи), главное, чтобы был покаянный настрой. Более того, грехи прощаются не только в рамках исповеди, но и посредством молитвы, совершения добрых дел. Поэтому в этой замороченности как бы чего не забыть, мне лично видится не покаяние, а скорее формальный отчет, где нужно максимально точно и полно все назвать, чтобы не наказали. Я бы посоветовал сосредоточиться на главном, помня о том, что прощаются все грехи, и не приписывая что-то «на всякий случай». Это позволит более серьезно и качественно подходить к исповеди. А обыденные грехи Вы можете исповедовать Богу каждый вечер.
#ответынавопросы #мораль #духовнаяжизнь
У нас нет задачи исповедовать буквально все, и на всякий случай, что-то еще. Да, если у человека есть смертные грехи, он обязан их исповедовать (но у человека, стремящегося жить христианской жизнью, их наличие - исключение, а не правило). Если они есть, их вряд ли можно забыть или не заметить. Что касается прочих грехов, то нужно понимать, что Таинство Покаяния очищает все грехи, а не только названные (при условии, что мы не утаиваем намеренно смертные грехи), главное, чтобы был покаянный настрой. Более того, грехи прощаются не только в рамках исповеди, но и посредством молитвы, совершения добрых дел. Поэтому в этой замороченности как бы чего не забыть, мне лично видится не покаяние, а скорее формальный отчет, где нужно максимально точно и полно все назвать, чтобы не наказали. Я бы посоветовал сосредоточиться на главном, помня о том, что прощаются все грехи, и не приписывая что-то «на всякий случай». Это позволит более серьезно и качественно подходить к исповеди. А обыденные грехи Вы можете исповедовать Богу каждый вечер.
#ответынавопросы #мораль #духовнаяжизнь
Telegram
чтец Сергий Федоров
Всякий грех является беззаконием (1Ин. 3:4). Однако между грехами существует определенное отличие по степени тяжести, основание для чего мы находим в Священном Писании (1Ин. 5:16). Есть смертные (тяжкие) и несмертные (простительные, обыденные) грехи.
Мы…
Мы…
❤15👍7🔥1
Forwarded from чтец Сергий Федоров
По поводу конкретизации грехов на исповеди. Мне кажется, что тут нужно учитывать, что необходимость вообще что-то конкретизировать и называть грехи по отдельности связана не с тем, чтобы тебе было стыдно перед священником, а в том, чтобы он мог назначить епитимию в соответствии со степенью тяжести греха. Ну и дать более точный совет, если нужно. Потому что подробности и так известны, как кающемуся, так и Богу.
❤12🔥1
Сегодня день преставления свт. Иоанна Златоуста (~347–407). Несколько моих наблюдений при чтении его творений.
1. Св. Иоанн Златоуст принадлежит к тому поколению церковных учителей, которые практически не ссылаются на других авторитетных учителей, а предлагают для обоснования своих утверждений непосредственно текст Библии. Сочинения Златоуста значимы тем, что он не просит верить ему на слово, он учит с постоянными ссылками на Слово Божие, предлагая слушателям твердую опору. Он верит, что слушатели способны понимать Священное Писание и правильно применять его в своей жизни:
«Прошу, будем заниматься чтением божественного Писания с наибольшим тщанием. Таким-то образом мы приобретем и знание [его], если будем постоянно обращаться к тому, что в нем содержится. Невозможно, в самом деле, чтобы тот, кто с усердием и всяким усилием занимается Словом Божиим, был когда-нибудь оставлен [Богом] в пренебрежении; напротив, если и нет у нас наставника-человека, то Сам Господь, проникая в сердца наши, просвещает ум, озаряет смысл, открывает нам сокровенное и таким образом бывает для нас наставником в предметах, неведомых нам, лишь бы только мы хотели сделать то, что от нас зависит» (Беседы на книгу Бытия, 35).
2. Тон и характер нравоучений зависит во многом от того, каковы богословские взгляды проповедника на состояние человеческой природы. Это чувствуется при внимательном чтении. Св. Иоанн Златоуст позитивно смотрел на возможности человека, несмотря на грехопадение, и это прямым образом влияло на то, как он учил людей. Он верил в возможность уподобления Христу через повседневное исполнение заповедей каждым христианином без совершения каких-то особых подвигов. Он неоднократно подчеркивает, что жить добродетельно легко, если немного постараться. Это отличает его от некоторых аскетических авторов, типа св. Игнатия Брянчанинова, которые весьма пессимистично смотрели на состояние и возможности падшего человека.
3. Св. Иоанн Златоуст - это, прежде всего, учитель для христиан, живущих в миру. В Русской Православной Церкви есть тенденция выдавать восточнохристианскую аскетику за обязательную норму жизни для каждого христианина. Этика Златоуста достаточно сильно отличается от этого, на мой взгляд, она более укоренена в Библии, более реалистична и полезна для христиан. Так что, выбирая между русскими аскетическими авторами и Иоанном Златоустом, я бы рекомендовал изучение творений последнего для практического применения.
👉10 моих любимых изречений св. Иоанна Златоуста
#иоаннзлатоуст #мораль
1. Св. Иоанн Златоуст принадлежит к тому поколению церковных учителей, которые практически не ссылаются на других авторитетных учителей, а предлагают для обоснования своих утверждений непосредственно текст Библии. Сочинения Златоуста значимы тем, что он не просит верить ему на слово, он учит с постоянными ссылками на Слово Божие, предлагая слушателям твердую опору. Он верит, что слушатели способны понимать Священное Писание и правильно применять его в своей жизни:
«Прошу, будем заниматься чтением божественного Писания с наибольшим тщанием. Таким-то образом мы приобретем и знание [его], если будем постоянно обращаться к тому, что в нем содержится. Невозможно, в самом деле, чтобы тот, кто с усердием и всяким усилием занимается Словом Божиим, был когда-нибудь оставлен [Богом] в пренебрежении; напротив, если и нет у нас наставника-человека, то Сам Господь, проникая в сердца наши, просвещает ум, озаряет смысл, открывает нам сокровенное и таким образом бывает для нас наставником в предметах, неведомых нам, лишь бы только мы хотели сделать то, что от нас зависит» (Беседы на книгу Бытия, 35).
2. Тон и характер нравоучений зависит во многом от того, каковы богословские взгляды проповедника на состояние человеческой природы. Это чувствуется при внимательном чтении. Св. Иоанн Златоуст позитивно смотрел на возможности человека, несмотря на грехопадение, и это прямым образом влияло на то, как он учил людей. Он верил в возможность уподобления Христу через повседневное исполнение заповедей каждым христианином без совершения каких-то особых подвигов. Он неоднократно подчеркивает, что жить добродетельно легко, если немного постараться. Это отличает его от некоторых аскетических авторов, типа св. Игнатия Брянчанинова, которые весьма пессимистично смотрели на состояние и возможности падшего человека.
3. Св. Иоанн Златоуст - это, прежде всего, учитель для христиан, живущих в миру. В Русской Православной Церкви есть тенденция выдавать восточнохристианскую аскетику за обязательную норму жизни для каждого христианина. Этика Златоуста достаточно сильно отличается от этого, на мой взгляд, она более укоренена в Библии, более реалистична и полезна для христиан. Так что, выбирая между русскими аскетическими авторами и Иоанном Златоустом, я бы рекомендовал изучение творений последнего для практического применения.
👉10 моих любимых изречений св. Иоанна Златоуста
#иоаннзлатоуст #мораль
Telegram
чтец Сергий Федоров
А ещё сегодня день преставления свт. Иоанна Златоуста (+407) - архиепископа Константинопольского, одного из самых известных христианских проповедников и учителей Церкви.
Напомню 10 моих любимых изречений этого святителя.
1. «Хочешь ли быть добродетельным?…
Напомню 10 моих любимых изречений этого святителя.
1. «Хочешь ли быть добродетельным?…
❤18🔥8👍2
Может ли священник отлучить от причастия за какой-то грех, если человек искренне в нем раскаивается?
В древности, когда существовало публичное покаяние и разные степени кающихся, за ряд тяжких грехов человек мог быть отлучен от причастия на долгие годы, вплоть до конца жизни (на смертном одре он мог принять причастие). Впоследствии в покаянной дисциплине произошли серьезные изменения, и многолетние отлучения вышли из употребления, хотя на Руси получить в качестве епитимии отлучение от причастия можно было вплоть до XVIII века (в чине исповеди в Требнике это до сих пор осталось).
Прибавление к Духовному регламенту (1721) поясняло, что отлучение от причастия уже не является устрашением для грешников, а наоборот желательно для раскольников:
Указом Святейшего Синода от 28 февраля 1722 года предписывалось проявлять мягкость в отношении кающихся грешников:
В 1734 году Синод издал указ, согласно которому священник лишался права своей властью, без правящего архиерея, налагать епитимии в виде отлучения от причастия.
Эти нормы действуют в Русской Церкви до сих пор, о чем свидетельствует ссылка на них Святейшего Патриарха Алексия II в докладе на епархиальном собрании Москвы (1995). Эти нормы действуют в Русской Церкви до сих пор, о чем свидетельствует ссылка на них Святейшего Патриарха Алексия II в докладе на епархиальном собрании Москвы (1995). Однако в документе «Об участии верных в Евхаристии» (2016) оговаривается возможность (но не обязанность) отлучения от причастия в случае совершения тяжелых грехов:
При этом, в Основах социальной концепции РПЦ (2000) и документе «О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия» (2023) указывается, что все участники и соучастники совершения аборта подлежат строгим каноническим прещениям (временное отлучение от причастия). Согласно последнему документу, «им необходимо покаяние и несение епитимии, определяемой духовником в каждом конкретном случае».
Комиссия Межсоборного присутствия сейчас готовит документ по теме применения епитимий, в котором этот вопрос может быть регламентирован более подробно, чем сейчас.
#ответынавопросы #дисциплина
В древности, когда существовало публичное покаяние и разные степени кающихся, за ряд тяжких грехов человек мог быть отлучен от причастия на долгие годы, вплоть до конца жизни (на смертном одре он мог принять причастие). Впоследствии в покаянной дисциплине произошли серьезные изменения, и многолетние отлучения вышли из употребления, хотя на Руси получить в качестве епитимии отлучение от причастия можно было вплоть до XVIII века (в чине исповеди в Требнике это до сих пор осталось).
Прибавление к Духовному регламенту (1721) поясняло, что отлучение от причастия уже не является устрашением для грешников, а наоборот желательно для раскольников:
«Собственно и именно оную в древнем обычае бывшую, епитимью, еже на долгое время лишати причастия св. Таин, понеже она древле была во врачевство, яко показующая грехов мерзость и востягающая злые похоти, ныне же не токмо не страшна многим, но и желаема ленивым стала, тайным же раскольникам и весьма любимая, и притворным грехом исповеданием нарочно поискуема».
Указом Святейшего Синода от 28 февраля 1722 года предписывалось проявлять мягкость в отношении кающихся грешников:
«...исповедующего грехи свои, какие бы ни были, к причастию Святых Таин пропускать безотложно, ведая, что Бог истинно кающихся приемлет скоро».
В 1734 году Синод издал указ, согласно которому священник лишался права своей властью, без правящего архиерея, налагать епитимии в виде отлучения от причастия.
Эти нормы действуют в Русской Церкви до сих пор, о чем свидетельствует ссылка на них Святейшего Патриарха Алексия II в докладе на епархиальном собрании Москвы (1995). Эти нормы действуют в Русской Церкви до сих пор, о чем свидетельствует ссылка на них Святейшего Патриарха Алексия II в докладе на епархиальном собрании Москвы (1995). Однако в документе «Об участии верных в Евхаристии» (2016) оговаривается возможность (но не обязанность) отлучения от причастия в случае совершения тяжелых грехов:
«При совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки (более чем на один год) может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд».
При этом, в Основах социальной концепции РПЦ (2000) и документе «О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия» (2023) указывается, что все участники и соучастники совершения аборта подлежат строгим каноническим прещениям (временное отлучение от причастия). Согласно последнему документу, «им необходимо покаяние и несение епитимии, определяемой духовником в каждом конкретном случае».
Комиссия Межсоборного присутствия сейчас готовит документ по теме применения епитимий, в котором этот вопрос может быть регламентирован более подробно, чем сейчас.
#ответынавопросы #дисциплина
❤10👎2🤔2👍1🔥1
Свт. Иоанн Златоуст о том, что мы во всем должны подражать нашему Спасителю, вести себя, как Христос
Хочу отметить здесь две вещи: 1) св. Иоанн Златоуст считал возможным подражание Господу Иисусу Христу со стороны каждого христианина, независимо от статуса и образа жизни; 2) в отличии от многих аскетических сочинений он предлагает не некий идеал бесстрастия, а обуздывание (упорядочивание) страстей, которые могут быть полезны при правильном применении.
#духовнаяжизнь #мораль #иоаннзлатоуст
«Будем учиться говорить так, как привык слушать наш Царь; постараемся подражать Его языку. Постигнет ли тебя печаль, смотри, чтобы чрезмерное уныние не изменило твоих уст; но говори, как Христос. Ведь и он был в печали о Лазаре, и об Иуде. Нападет ли на тебя страх, – старайся опять так говорить, как Он. Ведь и Он был в страхе за тебя, когда устроял твое спасение. Говори и ты: Впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26:39). Плачешь ли ты, – плачь умеренно, как и Он. Терпишь ли клевету и скорбь, – принимай все это подобно Христу. Ведь и Он был оклеветан, и Он скорбел, и говорил: Душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26:38). И во всем вообще Христос показал тебе пример, чтобы ты соблюдал ту же умеренность, и не нарушал данных тебе правил.
Таким образом, можешь иметь уста, подобные устам Христовым. Таким образом, находясь еще на земле, ты будешь иметь язык, подобный языку Седящего на небесах, – когда будешь наблюдать умеренность в унынии, в гневе, в печали, в скорби. Сколько из вас желали бы видеть Христа! И вот, если будем стараться, не только можем увидеть Его, но и быть подобными Ему» (Гомилии на Евангелие от Матфея, 78).
Хочу отметить здесь две вещи: 1) св. Иоанн Златоуст считал возможным подражание Господу Иисусу Христу со стороны каждого христианина, независимо от статуса и образа жизни; 2) в отличии от многих аскетических сочинений он предлагает не некий идеал бесстрастия, а обуздывание (упорядочивание) страстей, которые могут быть полезны при правильном применении.
#духовнаяжизнь #мораль #иоаннзлатоуст
❤18👍5
Если я не хочу совершать грех, например, раздражаться или завидовать, но невольно чувство появляется. В какой момент происходит грех? Само наличие этого чувства в моем сердце? Нужно ли говорить об этом на исповеди?
Грех (и наша ответственность) начинается там, где к делу подключается наш разум и мы можем контролировать происходящее. Возникающие чувства сами по себе еще не грех. Например, Вы почувствовали укол зависти еще до того, как осознали это. Дальше подключается разум, и Вы встаете перед выбором, взращивать это чувство в себе или нет. Вот за это Вы отвечаете. Что касается раздражения, иногда это чувство бывает простой реакцией на внешний раздражитель. Допустим, Вы сидите в комнате и кто-то забегает в нее и начинает орать. Вы почувствуете внутреннее раздражение и это нормально, тут нет проявления нелюбви к ближнему. Вы можете затем выплеснуть гнев на человека, а можете этого не делать и выбрать другое поведение. За это Вы и ответственны. Надеюсь, что понятно объяснил. На исповедь нужно идти с грехами, которые мы совершаем тремя способами (в делах, словах и мыслях), то есть с тем, что мы можем вполне контролировать.
#ответынавопросы #мораль
Грех (и наша ответственность) начинается там, где к делу подключается наш разум и мы можем контролировать происходящее. Возникающие чувства сами по себе еще не грех. Например, Вы почувствовали укол зависти еще до того, как осознали это. Дальше подключается разум, и Вы встаете перед выбором, взращивать это чувство в себе или нет. Вот за это Вы отвечаете. Что касается раздражения, иногда это чувство бывает простой реакцией на внешний раздражитель. Допустим, Вы сидите в комнате и кто-то забегает в нее и начинает орать. Вы почувствуете внутреннее раздражение и это нормально, тут нет проявления нелюбви к ближнему. Вы можете затем выплеснуть гнев на человека, а можете этого не делать и выбрать другое поведение. За это Вы и ответственны. Надеюсь, что понятно объяснил. На исповедь нужно идти с грехами, которые мы совершаем тремя способами (в делах, словах и мыслях), то есть с тем, что мы можем вполне контролировать.
#ответынавопросы #мораль
❤22👍5
📖Текст сегодняшнего апостольского чтения содержит много полезных наставлений (Еф.4:25-32)
«Братья, отложив ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневайтесь и не грешите: пусть не заходит солнце в раздражении вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, пусть больше не крадет, а лучше трудится, делая доброе своими руками, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, но только доброе, для назидания, когда нужно, чтобы оно доставляло благодать слушающим. И не опечаливайте Святого Духа Божия, Которым вы были запечатлены на день искупления. Всякая горечь, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие пусть будут удалены от вас вместе со всякой злобой. Но будьте друг ко другу добрыми, милосердными, прощая друг друга, как и Бог во Христе простил вам».
#библия
«Братья, отложив ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневайтесь и не грешите: пусть не заходит солнце в раздражении вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, пусть больше не крадет, а лучше трудится, делая доброе своими руками, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, но только доброе, для назидания, когда нужно, чтобы оно доставляло благодать слушающим. И не опечаливайте Святого Духа Божия, Которым вы были запечатлены на день искупления. Всякая горечь, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие пусть будут удалены от вас вместе со всякой злобой. Но будьте друг ко другу добрыми, милосердными, прощая друг друга, как и Бог во Христе простил вам».
#библия
❤13👍1
📖В сегодняшнем апостольском чтении содержится один из основных библейских принципов взаимоотношений между верующими, который определил апостол Павел, заповедав повиноваться «друг другу в страхе Христовом» (Еф.5:21). Как это понимать и применять?
1) Конечно речь идёт об отношениях между христианами, а не про всех людей. Взаимно повиноваться в страхе Христовом могут только те, кто верят в Христа и признают Его закон. Взаимодействие с неверующими имеет свою специфику.
2) Эта обязанность имеет свое единственное условие - в страхе Христовом. То есть повиновение (исполнение воли другого человека) должно быть не из-за греховного человекоугодия или каких-то житейских выгод, а ради Господа, восприниматься как исполнение воли Божией. Соответственно, такое повиновение будет всегда руководствоваться общей пользой, а не быть банальным исполнением чужой прихоти. Если человек требует от нас чего-то незаконного или того, что будет создавать серьезный ущерб нам или другим - то это не то, где следует повиноваться. Например, если человек требует от меня бесплатно сделать полноценную работу, которая должна оплачиваться - это незаконное требование, я не обязан его исполнять. Но если человек нуждается в помощи и я могу ему помочь, или требует от меня чего-то по должности - то не повиноваться ему в этом, будет грехом.
3) Эта заповедь о повиновении в общем виде относится ко всем, включая начальников, мужей и родителей. То есть, в определенном смысле начальники должны повиноваться подчинённым, мужья - женам, родители - детям. То есть удовлетворять их законные нужды. Наряду с этим, у подчинённых, жен и детей есть своя особая обязанность повиновения, определенная Богом.
4) Поскольку апостол заповедовал взаимное повиновение, то при добросовестном исполнении, это не должно вызвать ни у кого неудовольствия. Все друг другу уступают и друг о друге заботятся. Вот такой идеал деятельной христианской любви.
#библия #мораль #толкование
1) Конечно речь идёт об отношениях между христианами, а не про всех людей. Взаимно повиноваться в страхе Христовом могут только те, кто верят в Христа и признают Его закон. Взаимодействие с неверующими имеет свою специфику.
2) Эта обязанность имеет свое единственное условие - в страхе Христовом. То есть повиновение (исполнение воли другого человека) должно быть не из-за греховного человекоугодия или каких-то житейских выгод, а ради Господа, восприниматься как исполнение воли Божией. Соответственно, такое повиновение будет всегда руководствоваться общей пользой, а не быть банальным исполнением чужой прихоти. Если человек требует от нас чего-то незаконного или того, что будет создавать серьезный ущерб нам или другим - то это не то, где следует повиноваться. Например, если человек требует от меня бесплатно сделать полноценную работу, которая должна оплачиваться - это незаконное требование, я не обязан его исполнять. Но если человек нуждается в помощи и я могу ему помочь, или требует от меня чего-то по должности - то не повиноваться ему в этом, будет грехом.
3) Эта заповедь о повиновении в общем виде относится ко всем, включая начальников, мужей и родителей. То есть, в определенном смысле начальники должны повиноваться подчинённым, мужья - женам, родители - детям. То есть удовлетворять их законные нужды. Наряду с этим, у подчинённых, жен и детей есть своя особая обязанность повиновения, определенная Богом.
4) Поскольку апостол заповедовал взаимное повиновение, то при добросовестном исполнении, это не должно вызвать ни у кого неудовольствия. Все друг другу уступают и друг о друге заботятся. Вот такой идеал деятельной христианской любви.
#библия #мораль #толкование
❤7👍6
Блудное сожительство - тяжкий грех. Но почему же люди, живущие в такой форме совместной жизни, по-настоящему счастливы? Церковь учит нас, что грех всё разрушает, а тут ситуация с точностью до наоборот, как же так? Пребывающие в блуде благоденствуют, выходит, их форма жизни благословлена? Любовь и взаимопонимание даётся за нераскаянный грех?
В вашем рассуждении я вижу некоторые заблуждения.
1. Церковь не говорит о том, что грех обязательно будет иметь негативные последствия в этой жизни для конкретных людей. Однако в случае с блудными сожительствами такой риск действительно существует, поскольку люди показывают, что они заведомо друг другу ничего не должны.
2. Что касается любви, то нужно иметь в виду, что настоящая любовь как раз предполагает принятие ответственности за отношения перед Богом и людьми, обязательство хранить пожизненную верность, а не бросать человека, когда представится такая возможность ради какой-то личной выгоды. Если для людей состоящих в браке такой поступок был бы нарушением принятых обязательств, то в простом сожительстве у людей нет обязанностей друг перед другом. И даже предъявить будет нечего, хотя больно будет не меньше. Если люди готовы быть друг с другом не только в радости, но и в горе, и в болезни, то что мешает им узаконить отношения прямо сейчас? О даровании именно такого постоянства в любви Церковь молится во время венчания.
3. То, что некоторые люди хорошо друг к другу относятся в сожительстве не означает, что а) это характерная черта сожительств; б) что в законном браке люди не могут относиться друг другу хорошо и быть счастливы. Многое ведь зависит от конкретной пары и от обстоятельств их жизни. Знаете, люди, которые бросают свои семьи и живут с любовниками, либо разводятся и снова вступают в брак, часто тоже бывают довольны и счастливы. Тоже самое можно сказать и об однополых союзах. Разве это говорит о том, что грех перестает быть злом и они молодцы?
Короче говоря, грех характеризуется нарушением морального долга, заповеди Божией, а не тем, что у этого обязательно будут негативные последствия в этой жизни. Да, греховный образ жизни создаёт дополнительные риски возникновения таких последствий (в случае с сожительством - это риск оказаться брошенным в любой момент), но необязательно, что они наступят. Однако Слово Божие ясно предупреждает нас, что таких людей ждёт вечная погибель, если они не принесут покаяние:
👉🏼Почему сожительство без брака греховно и не может быть признано Церковью?
#ответынавопросы #мораль #библия
В вашем рассуждении я вижу некоторые заблуждения.
1. Церковь не говорит о том, что грех обязательно будет иметь негативные последствия в этой жизни для конкретных людей. Однако в случае с блудными сожительствами такой риск действительно существует, поскольку люди показывают, что они заведомо друг другу ничего не должны.
2. Что касается любви, то нужно иметь в виду, что настоящая любовь как раз предполагает принятие ответственности за отношения перед Богом и людьми, обязательство хранить пожизненную верность, а не бросать человека, когда представится такая возможность ради какой-то личной выгоды. Если для людей состоящих в браке такой поступок был бы нарушением принятых обязательств, то в простом сожительстве у людей нет обязанностей друг перед другом. И даже предъявить будет нечего, хотя больно будет не меньше. Если люди готовы быть друг с другом не только в радости, но и в горе, и в болезни, то что мешает им узаконить отношения прямо сейчас? О даровании именно такого постоянства в любви Церковь молится во время венчания.
3. То, что некоторые люди хорошо друг к другу относятся в сожительстве не означает, что а) это характерная черта сожительств; б) что в законном браке люди не могут относиться друг другу хорошо и быть счастливы. Многое ведь зависит от конкретной пары и от обстоятельств их жизни. Знаете, люди, которые бросают свои семьи и живут с любовниками, либо разводятся и снова вступают в брак, часто тоже бывают довольны и счастливы. Тоже самое можно сказать и об однополых союзах. Разве это говорит о том, что грех перестает быть злом и они молодцы?
Короче говоря, грех характеризуется нарушением морального долга, заповеди Божией, а не тем, что у этого обязательно будут негативные последствия в этой жизни. Да, греховный образ жизни создаёт дополнительные риски возникновения таких последствий (в случае с сожительством - это риск оказаться брошенным в любой момент), но необязательно, что они наступят. Однако Слово Божие ясно предупреждает нас, что таких людей ждёт вечная погибель, если они не принесут покаяние:
«Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники... Царствия Божия не наследуют» (1Кор.6:9-10).
👉🏼Почему сожительство без брака греховно и не может быть признано Церковью?
#ответынавопросы #мораль #библия
Telegram
чтец Сергий Федоров
👫Почему сожительство без брака преступно и не может быть признано Церковью?
Потому что брак - это полная и окончательная общность жизни между одним мужчиной и одной женщиной. Только в том случае, когда люди посвятили себя друг другу без остатка и взяли пожизненную…
Потому что брак - это полная и окончательная общность жизни между одним мужчиной и одной женщиной. Только в том случае, когда люди посвятили себя друг другу без остатка и взяли пожизненную…
👍16❤9🔥2👎1