«Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрем», - говорит Священное Писание (Сир. 8:8)
#библия

🔎Каким должен быть начальник-христианин?

Помимо общих обязанностей, у христианина, занимающего определенное положение в обществе, есть свои частные обязанности. Деятельность христианина, особенно начальника, должна быть направлена «на праведное и достойное устроение жизни, на свидетельство о своей вере делами, на помощь и служение ближнему — во исполнение заповеди Божией: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22, 39)» (Общественная деятельность православных христиан, документ принят Архиерейским Собором 2011 года).

Начальник-христианин должен честно и добросовестно, в соответствии с заповедями Божиими, совершать свое служение «от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол. 3:23). Он должен быть строгим и милостивым одновременно, заботится о подчиненных, как материально, так и духовно. Начальнику не следует склонять каким-либо образом подчиненных к греху, пользуясь своим положением. Заповеди о любви не противоречит некоторая резкость в словах, если это вызвано благочестивым намерением произносящего их: «Те, на ком лежит обязанность наставлять других, если от избытка сердечного чувства скажут какое-нибудь оскорбительное слово согрешившему, не в обиду или в унижение, а в духовное назидание ближнего.. не только не отлучают себя от.. блаженства, но еще исполняют долг свой» (Прав. исповедание, Ч. 2, вопр. 35). Начальник должен обращать внимание на усердие и труды своих подчиненных, быть беспристрастным, поощрять к большей, полезной для всех деятельности, и стараться быть для них примером. Важно не верить скоро доносителям и не принимать крутых решений, толком не разобравшись. Наконец, будучи поставленным выше других и пользуясь преимущественными перед ними правами, верующий начальник должен помнить наставление Спасителя: «Кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий» (Лк. 22:26), и поэтому важно, чтобы он отличался смирением и преимущественной перед другими ревностью к общему благу.
#учениецеркви #мораль #ответынавопросы

Тема сексуальных отношений, их значения и места в жизни человека является актуальной в современном обществе. Как в светской, так и в церковной среде встречается широкий разброс мнений по общим и частным вопросам, связанным с этой темой. В виду ее большой неоднозначности среди православных христиан, я бы хотел весьма осторожно осветить ее, изложив нравственное и социальное учение Церкви, выраженное в официальных документах различных Поместных Православных Церквей.
https://azbyka.ru/semya/tema-seksualnyh-otnoshenij-v-dokumentah-uchitelstva-cerkvi/
#учениецеркви #мораль #брак #отношения

К. С. Льюис однажды написал о нездоровом патриотизме:

«Третья разновидность патриотизма - уже не чувство, а вера; твердая, даже грубая вера в то, что твоя страна или твой народ действительно лучше всех. <...> В самой крайней, безумной форме такой патриотизм становится тем расизмом толпы, который одинаково противен и христианству, и науке. Тут мы подходим к четвертой разновидности. Если наша нация настолько лучше всех, не обязана ли она всеми править? В XIX в. англичане очень остро ощущали этот долг, «бремя белых». Мы были не то добровольными стражниками, не то добровольными няньками. Не надо думать, что это — чистое лицемерие. Какое-то добро мы «диким» делали. Но мир тошнило от наших заверений, что мы только ради этого добра завели огромную империю. Когда есть это ощущение превосходства, вывести из него можно многое. Можно подчеркивать не долг, а право. Можно считать, что одни народы, совсем уж никуда не годные, необходимо уничтожить, а другие, чуть получше, обязаны служить избранному народу. Конечно, ощущение долга лучше, чем ощущение права. Но ни то, ни другое к добру не приведет. У обоих есть верный признак зла: они перестают быть смешными только тогда, когда станут ужасными. Если бы на свете не было обмана индейцев, уничтожения тасманцев, газовых камер, апартеида, напыщенность такого патриотизма казалась бы грубым фарсом» (Любовь).
#мораль

«Да испытывает себя человек". Слышите?! Не священник и не кто-либо со стороны, а сам причастник да испытывает себя "и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет от чаши сей" (1Кор.11:28). https://youtu.be/4XYF6Ztfsh4

6 МАЛОИЗВЕСТНЫХ ФАКТОВ ОБ АПОСТОЛЕ и ЕВАНГЕЛИСТЕ ИОАННЕ БОГОСЛОВЕ

1. Согласно сообщению блж. Иеронима, апостол Иоанн дожил в Эфесе до глубокой старости и мог ходить в церковь лишь с помощью учеников. Будучи уже не в состоянии внятно говорить, он повторял: «Деточки, любите друг друга».

2. Традиционным символом ап. Иоанна – автора четвертого Евангелия, стал орел. Однако некоторые древние авторы (например, сщмч. Ириней Лионский), считали символом Иоанна льва.

3. На некоторых западноевропейских картинах ап. Иоанн изображается с чашей, из которой поднимается змея. Это связано с легендой, согласно которой, святому Иоанну была вручена чаша с отравленным вином, из которой по его благословению поднялся яд в виде змеи.

4. В отличие от мощей других апостолов, мощи Иоанна Богослова неизвестны в христианском мире. Согласно апокрифическому сказанию («Деяния Иоанна», написаны вскоре после 150 г.), когда апостол преставился, на небо была взята не только его душа, но и тело.

5. Помимо канонического «Откровения Иоанна Богослова» существует и апокрифическое Откровение, приписываемое тому же автору. Впрочем, по содержанию между каноническим писанием и апокрифом очень мало общего. Этот апокриф появился на греческом языке в средневековой Византии и является попыткой неизвестного автора раскрыть некоторые подробности будущей мировой истории, о которых в Св. Писании сказано кратко.

6. Память ап. Иоанна, отмечаемая 8 (21) мая связана с исхождением от его гробницы в Эфесе некоего целебного праха, о котором упоминают византийские и латинские источники. По свидетельству Минология Василия II и Синаксаря Константинопольской церкви, жители Эфеса получали этот прах, называемый ими «манна», и использовали «во здравие душ и телес».

🔎Является ли ненависть к врагам Отечества законной и правомерной для христианина?

Нет, любить надо всех. В Евангелии сказано: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», что по объяснению блаженного Августина, «надо понимать так, что мы должны в каждом человеке видеть своего ближнего». Наша обязанность состоит в том, чтобы ненавидеть злые дела и вообще зло, которое совершает человек, но при этом любить самого человека, желать ему покаяния и спасения. Любви к врагу не противоречит применение к нему силы: ради защиты, пресечения зла или законного воздаяния, если это необходимо. Как отмечается в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, "даже защищаясь от нападения, можно одновременно творить всяческое зло и в силу этого по своему духовному и моральному состоянию оказаться не выше захватчика. Война должна вестись с гневом праведным, но не со злобою, алчностью, похотью (1Ин.2:16) и прочими порождениями ада. Наиболее правильную оценку войны как подвига или, напротив, разбоя можно сделать, лишь исходя из анализа нравственного состояния воюющих. «Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрем», – говорит Священное Писание (Сир.8:8)".
#война #мораль #ответынавопросы

«В случае крайней необходимости все вещи [можно считать] общей собственностью. Поэтому если находящийся в чрезвычайно большой нужде не может найти того, кто пожелал бы ему помочь, то он ради собственного спасения вправе воспользоваться чужими благами. По той же самой причине человек может удержать или – если иначе помочь нуждающемуся невозможно – даже отнять принадлежащее другому и подать это в качестве милостыни. Однако при наличии малейшей возможности он должен вначале заручиться согласием владельца и только потом помочь тому бедняку, который находится в крайней нужде» (Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. 7).
#мораль

ТРИ МИФА О ПРАЗДНИКЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

1. Событие праздника Покрова Богородицы связано со спасением Константинополя от нашествия захватчиков (сарацин или славян)

На самом деле - нет, исторические источники ничего об этом не говорят. Богослужебные тексты также не дают ни намека. Единственный источник, который рассказывает о празднуемом событии - житие блаженного Андрея Юродивого. Согласно житию, в ночь на субботу, во время праздничного богослужения во Влахернской церкви Константинополя, блаженный Андрей и его товарищ Епифаний увидели Пресвятую Богородицу в сопровождении святых, которая простирала свой омофор над молящимися. Эта история - одно из многих видений, описанных в житии.

2. События происходили в IX веке.

Это точно неизвестно и, скорее всего, это не так. Согласно житию, святой жил во времена «христолюбивого царя Льва Великого» и прп. Даниила Столпника († 493). Однако ряд анахронизмов в тексте и его сходство с житиями других юродивых, заставили первого его издателя болландиста К. Яннинга отнести время жизни св. Андрея к правлению императора Льва VI (886-912), а создание жития - к X веку. Однако высказывались версии о создании жития в VI, VII и X веках. Так что точно установить даже век, в котором произошло событие - затруднительно.

3. Греки не празднуют Покров Богородицы.

Да, этот праздник появился у греков поздно, но появился. В 1869 г. появилось богослужебное последование праздника. После второй мировой войны была написана новая служба, связанная с чудесными явлениями во время боевых действий. Праздник был назначен на 28 октября.
#мифы #подборки

«Христианская теория справедливой войны, в отличие от милитаристских и радикально пацифистских взглядов, не говорит, что христианин обязан действовать строго в соответствии с одной «линией партии»: обязан воевать или обязан даже не прикасаться к оружию. Концепция справедливой войны говорит о том, что позволительно делать отдельному христианину или христианскому сообществу. В случае крайней необходимости и при наличии достаточной причины (угроза жизни, угроза существованию страны, где ты живёшь, угроза порядку и безопасности общества и пр.) можно браться за оружие, применять насилие и, если так случится, наносить травмы и убивать. Если к идеям II–XVI вв. добавить появившееся несколько позднее евангельское и баптистское убеждение в свободе совести, то получится законченная и совершенная адекватная мысль: христианин может участвовать в военных действиях, если ему это позволяет совесть, и может отказаться от подобного участия, если совесть говорит ему «нет». Идеи Августина, Франсиско де Витории и других допустимо трактовать в таком ключе» (Р. Ткаченко. Bellum justum или война ради мира: христианская теория справедливой войны от древности до современности). Полный текст статьи http://almanah.bogomysliye.com/article/view/261170/257631

См. также https://news.1rj.ru/str/lector_sergey/12
#мораль #война

Православная традиция или историческое наследие, будучи единым в базовых истинах, разнообразно в восприятии многих явлений нашей жизни. В силу этого, разные люди, оставаясь православными, могут выбрать для себя тот подход к жизни (назовем это так), который им ближе и понятнее, при условии, что он не расходится с основополагающими истинами веры и морали. Один православный выбирает себе в духовное руководство жесткого противника всего мирского (духовника, книги, ресурсы в интернете и т.п.), который будет говорить ему, что грешно смеяться, есть сладости, вступать в интимные отношения в законном браке ради удовольствия, смотреть кино и ходить в театр и т.д и т.п. Другой же выберет для себя иной подход к жизни, в котором все это будет умеренно присутствовать и он с благодарностью к Богу будет этим использоваться. И нельзя сказать, что один из них более православный, а другой менее. Просто каждый выбрал свой подход к жизни, оставаясь православным, со всеми плюсами и минусами этого подхода для души и тела. «Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает» (Рим.14:22). Ошибкой было бы навязать какой-либо из подходов в качестве единственно правильного, сослаться на какого-то святого отца и сказать, что если не будешь делать как говорит он, то пойдешь в муку вечную. Подчеркну, что я говорю о тех вопросах, которые не определены ясно в Св. Писании и Церковью на соборах.

Именно поэтому, Священный Синод нашей Церкви строго запретил всем священникам «вводить в духовническую практику какие-либо нравственные и иные требования, выходящие за рамки предписанного означенными [каноническими – С. Ф.] установлениями, и по слову Спасителя, «возлагать на людей бремена неудобоносимые» (Лк.11:46)» (определение от 28 декабря 1998 г.). Следовательно, вы должны понимать, что если отказываетесь от чего-либо, не запрещенного прямо Богом и Его Церковью (или исполняете что-то, не предписанное Богом и церковными канонами), то делаете это добровольно, а не потому что от Вас этого требует Бог или Церковь. Вы сами выбираете как прожить свою жизнь в рамках Православия. К сожалению, церковные люди, включая священнослужителей, нередко злоупотребляют, выдавая свое неприятие или симпатии к чему-то за волю Бога. Чтобы узнать для себя основополагающие истины, Вы можете прочитать Пространный христианский катихизис, официальные церковные документы, присоединиться к катехизическим курсам в храме вашего района. А вообще, в таких случаях, нужен адекватный духовник, который тактично подскажет и направит.
#мысли #мораль #дисциплина

Блж. Августин: Заповеди «не убивай» отнюдь не преступают те, которые ведут войны по велению Божию или, будучи в силу Его законов, т. е. в силу самого разумного и справедливого распоряжения, представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью.. За исключением тех, кому повелевает убивать или правосудный закон, или непосредственно сам Бог, источник правосудия, всякий, кто убивает себя ли самого, или кого иного, становится повинным в человекоубийстве (О граде Божьем, кн. 1, гл. 21).

Важно отметить, что по мысли св. Августина, только отнятие жизни по правосудию не является беззаконным.

См. также https://news.1rj.ru/str/lector_sergey/401
#война #мораль #августин

⚓️Сегодня день памяти российского флотоводца, адмирала, праведного Феодора Ушакова. Один из немногих примеров христианских воинов, канонизированных за праведную жизнь, а не за мученическую смерть. Интересно, что он изображается на иконах в парике и с кортиком (либо с подзорной трубой).

Сегодня задумался над тем, насколько справедливо относить фразу Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13), ко всем, кто умирает на фронте и при исполнении иных служебных обязанностей. В контексте главы, эту фразу Христос относит к Самому Себе, говоря о предстоящей крестной жертве. Однако и в приложении к другим людям, как подражателям Христа, эта фраза не должна применяться безоговорочно. Жертва Христа была добровольной, и данные слова также говорят о добровольном подвиге человека во имя любви к ближним, в ее высшем проявлении. Прилагать ее ко всем профессиональным военным, пожарным, полицейским, которые получают за свою службу жалованье и несут соответствующие обязательства, не всегда будет корректно.
#война #мораль #библия

[Не]ведомому Богу

Древние греки старались понаставить как можно больше святилищ разным языческим богам, чтобы добиться их благорасположения. Притом, не только греческим. В эллинистический мир стали проникать всевозможные восточные культы. И импортным богам тоже ставили святилища. Но в какой-то момент поняли, что богов слишком много. И тогда, чтобы никто не обижался, поставили жертвенник "неведомому богу". На всякий случай. Чтобы никому из богов не обидно было.
Святой Иероним Стридонский говорит, что это был жертвенник "богам Азии, Европы и Африки, богам неведомым и чужим".

Когда апостол Павел пришёл в Афины, в Ареопаге он произнёс:

"Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.
Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам".

Надо отметить дипломатичность апостола, который о себе также говорил, что для эллинов он был эллином, для иудеев иудеем.

Также нужно отметить дипломатичность греков, которые его не просто послали; а сказали "Послушаем тебя. Но в другой раз".

Единственный, кто из Ареопага последовал за апостолом, это святой Дионисий Ареопагит. А значит, миссия и дипломатия были не напрасны. Сегодня день святого Дионисия Ареопагита.

Как аллюзия на речь ап. Павла в Ареопаге, у входа в Успенский Собор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры написано "Ведомому Богу", т.к. в отличие от афинян, мы знаем, Кому молимся.

Поговорим о христианской справедливости. Принцип христианской справедливости состоит в том, чтобы воздавать каждому то, что следует (Рим. 13:7-8). Напротив, всякая несправедливость, даже незначительная, является грехом перед Богом. Если мы совершили некую несправедливость или присвоили себе то, что принадлежит другим, мы обязаны, насколько возможно, исправить последствия несправедливости и возместить сполна нанесенный ущерб. Надо понимать, что без возмещения, такой грех не будет прощен. Как говорит св. Августин, «если чужая вещь, которая может быть возвращена, не возвращается, то покаяние недействительно».

Надо хорошо понять для себя и усвоить, что, присваивая себе каким-то образом чужое, мы не получаем реальной выгоды от этого, а приносим проклятье в свой дом. Свт. Тихон Задонский предупреждает: «Похищенное чужое добро, как огонь, внесенный в дом, все прочее имение уничтожает, ибо где неправда, там и клятва Божия; где же клятва Божия, там никакого добра не будет, но всякое злополучие последует.. Похищай и хватай, человек, похищай, как хочешь и что хочешь, однако же, знай, что все из рук твоих вытечет и твое собственное неправда как огонь потребит». Всякая нечестность и несправедливость, от неоплаченного билета в транспорте и подворовывания на работе до грабежа на государственном уровне и приобретения крупного имущества нечестным путем, вернется к человеку и будет уже совсем невесело.

Поэтому любую несправедливость нужно исправить и возместить, таков духовный закон. Даже если человек наворовал миллионы и ему придется возмещать их всю оставшуюся жизнь. Потому что, если не возместит, долг перейдет к его наследникам и потомкам, придется выплачивать им. Порядок возмещения такой: прежде всего, возмещать ущерб пострадавшим, либо их представителям/наследникам; если нет никакой возможности возместить им, то помогать иным нуждающимся людям.

Что касается действий духовника на исповеди, то архиепископ Платон (Фивейский) в своем пособии для пастырей поясняет: «Если сам кающийся, прежде нежели приступил к Таинству Покаяния, исполнил обязанность вознаграждения, или, если он не знал этой обязанности, но после вразумления от духовника, решился охотно исполнить оную, в таком случае духовник должен разрешить его. Разрешение того, который имел возможность сделать вознаграждение и не сделал под разными предлогами, должно отложить до тех пор, когда он сделает вознаграждение. Тот же, который упорно отказывается сделать вознаграждение, или даже продолжает по прежнему нарушать права ближнего, и не хочет примириться с ним, недостоин разрешения».
#мораль #мысли

«Помышление о себе как о просто лучшем, чем предстоятель, свидетельствовало бы о самонадеянности гордыни. Однако в том, чтобы думать о себе как о лучшем в некотором отношении, нет никакого превозношения, поскольку в нынешней жизни никто не без греха» (Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. 7).
#мораль #духовнаяжизнь

Мысли свт. Феофана Затворника на сегодняшнее евангельское чтение:

«Не суди, отпускай, давай. . По-видимому, все трата одна, а прибыли никакой. А между тем вот что обещается: не будешь осуждать, и тебя не осудят; будешь отпускать, и тебе отпустят; будешь давать, и тебе дано будет. Теперь эта прибыль не видна; но она прибудет несомненно тому, кто от сердца сделает указанные затраты, - прибудет именно в ту пору, когда больше всего будет чувствоваться нужда в неосуждении и прощении. Как обрадуется тот, кто вдруг сподобится получить такие блага, как будто ни за что! И наоборот, как будет скорбеть и горевать тот, кто в свое время не умел прибыльно распорядиться своим достоянием! Все бы отпустил и все бы роздал, да поздно: всему время. Не все гоняться за такою прибылью, которая прямо идет в руки, почти вслед за тратою. Брось, по русскому присловью, хлеб-соль назади, - он очутится впереди. Образ действий в показанных случаях действительно похож на бросание; но только тут бросается не на попрание, а в руки Божии. В этих руках и хранение верно, и получение из них несомненно. Приложи только веру и упование».
#мораль #духовнаяжизнь

Свт. Иоанн Златоуст обличает ложную кротость:

«Кроток тот, кто может переносить нанесенные ему самому оскорбления, но защищает несправедливо обижаемых и сильно восстает против обижающих; напротив, кто не таков, тот беспечен, сонлив, нисколько не лучше мертвого, а не кроток, не скромен. Не обращать внимания на обижаемых, не соболезновать несправедливо страждущим, не гневаться на обижающих — это не добродетель, а порок, не кротость, а беспечность» (Беседа на 131 псалом).
#мораль #иоаннзлатоуст

🔎Можно ли считать, что человек, который совершил греховное деяние по незнанию его преступности, свободен от ответственности за него?

«Если неведенье таково, что извиняет грех в целом, например, неведенье безумца или слабоумного, то тот, кто предается блуду в состоянии такого неведенья, не совершает никакого греха, ни смертного, ни простительного. Но если неведенье не является непреодолимым, то уже само такое неведенье – грех, который свидетельствует о недостаточности любви к Богу постольку, поскольку человек пренебрегает изучением тех вещей, посредством которых он может сохранить себя в любви к Богу» (Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. 5).

Это к разговору о том, зачем изучать Библию и катихизис.
#мораль #духовнаяжизнь #ответынавопросы