Дмитриевская родительская суббота — суббота перед днём памяти вмч. Димитрия Солунского

В наше время широко распространена версия о том, что Дмитриевская родительская суббота была установлена благоверным князем Дмитрием Донским для поминовения воинов, павших в Куликовской битве. Однако эта версия впервые фиксируется только в 19 веке, а в более ранних источниках нет никаких свидетельств о связи между поминовением павших в Куликовской битве воинов (при том, что среди рукописей Троице-Сергиевой лавры сохранился даже отдельный синодик с частью их имен) и Дмитриевской субботой.

Более того, этой версии прямо противоречит наличие точно такой же поминальной субботы у народов, для которых Куликовская битва не являлась частью их национальной истории: болгар, сербов, потомков жителей Великого княжества Литовского. Так, у сербов эта суббота называется Митровске задушнице (то есть как и у нас), но у болгар — Архангелова задушница (то есть по имени архистратига Михаила, а не вмч. Димитрия), а в Белоруссии — Восеньскiя дзяды ("Осенние деды"; кстати, и в русском фольклоре неделя, на которой совершается Дмитриевская суббота, известна как Дедова неделя).

Таким образом, причину установления Дмитриевской субботы нужно искать в чём-то ещё. Этого поминального дня не было у народов южной Европы — в частности, у византийцев (отчего Дмитриевская суббота, как и Радоница, отсутствует в нашем богослужебном уставе, происходящем из Византии). Однако у других народов Европы в древности существовали осенний и весенний праздники в честь умерших предков. Судя по всему, осенняя "Дедова/Архангелова/Дмитриевская" суббота — как и Радоница весной — является результатом христианизации этого древнего обычая. Вместо жертвоприношений умершим, сопряжённых также с ритуалами для защиты от их возможного неудовольствия, Церковь установила в эти дни совершать сугубую молитву об их душах, побеждая языческий страх перед ними любовью и заботой о них.

В старину на Дмитриевскую субботу, помимо служб, устраивали большое угощение: в монастырях — для всех монахов и послушников, чтобы они в благодарность усиленно помолились об усопших; в миру — для голодающих и нуждающихся. Указом царя Иоанна Грозного в Дмитриевскую субботу было установлено совершение великой — то есть полной (с 17-й кафизмой и каноном без сокращений) — панихиды.

В старых русских уставах строй службы в этот день следовал уставу Вселенских родительских суббот. В современных сборниках уставных указаний службу предписано петь не по уставу Вселенских суббот, а как в рядовую субботу с "Аллилуия", причём с отсылкой к Типикону, что не вполне логично, так как Типикон о Дмитриевской субботе вообще не говорит.

Правда ли, что дети расплачиваются за грехи своих родителей?

Следует различать личную ответственность за грех и его последствия - наказания.

Дети не несут личной ответственности за грехи предков, о чем говорит Сам Бог (Иез.18:20). Однако наказание нести они могут, как естественные последствия греха (например, дети вора и авантюриста могут остаться без наследства, потому что его могут изъять), так и специально наложенные Богом (болезни, одержимость, скорби, смерть). Примеров последнего много в Ветхом Завете - смерть маленького сына царя Давида за его беззакония (2Цар.12:13-14), поражение египетских первенцев и др. Однако такими наказаниями Бог желает не покарать детей (если они не виновны в грехе предков лично), а исправить, как детей, так и их предков, если те еще живы. Такие наказания всегда касаются только земной, преходящей стороны жизни человека, и через их смиренное терпение в сочетании с покаянием, человек может получить спасение и нетленный венец от Бога. Свт. Николай Сербский пишет:

А как бы иначе Господь остановил людей от греха, если бы не переносил наказание за грехи родителей на детей? И наш народ по опыту знает, что дети страдают за грехи родителей. Поэтому так часто звучит предостережение тем, кто собирается лжесвидетельствовать или сделать какое-то зло: «Подумай о детях!». Этот библейский опыт закреплен и в обычном человеческом законодательстве в том смысле, что дети лишаются имущества за преступления родителей. Страдает репутация в обществе и не только детей, но и внуков, и правнуков. Недавно произошел такой случай: один человек хотел обручиться с девушкой, но, когда узнал, что ее отец сидел в тюрьме, отменил помолвку. Но не следует отчаиваться из-за этого, ибо ни в чем нет слепой фатальности. Милостивый Господь может пресечь наказание на ребенке, если он истинно покается и возопит к Нему, к Отцу Небесному, о прощении.
#ответынавопросы #мораль #дети

Очень горькие и верные слова свт. Феофана Затворника о современной церковной действительности. Быть православным христианином давно перестало считаться элитным и привилегированным статусом. Мы сами перестали так воспринимать свое членство в Церкви и записываем в свои ряды нераскаянных грешников!

«Христиане должны быть столько святы и столько верны заповедям, что им и на мысль даже не должно приходить, чтобы можно было грешить, оставаясь христианином. Если б оставались в обществе их явные грешники, то эта ревность о нравственной чистоте была бы сильно колеблема тем помышлением, что, верно, и христианам можно носить имя и не быть на деле такими, как требует имя. Для предотвращения этого общего расслабления и велит Апостол пресекать общение с такими лицами».
#мораль #библия #дисциплина

🔎Можно ли просить Бога о наказании обидчиков?

Следует различать разные вещи: возмездие, защита, наказание (в значении исправления). Что в Евангелии точно запрещено, так это воздавать злом за зло, то есть мстить за себя. Также запрещено восстанавливать справедливость, путем превышения полномочий (совершать самосуд).

Что касается данного вопроса, то можно ответить на него различно, в зависимости от степени совершенства христианина. Возможные варианты: молиться о воздаянии врагам (Рим.12:19); молиться о защите от врагов и их вразумлении (в том числе, через исправительное наказание). Христос, как пример совершенной любви, молился только о вразумлении врагов, чтобы они смогли прийти к покаянию. Но не каждый обладает такой степенью любви. Точно не должно быть ненависти в нашем сердце, а совершенствование в любви имеет свои ступени. Молитву о прощении врага некорректно противопоставлять молитве о его наказании (если только молящимся не движет слепая ненависть). Потому что прощение возможно только через покаяние грешника. И даже молитва Христа о прощении распинающих, фактически не привела некоторых из них к избавлению от возмездия, потому что покаялись в итоге не все.
#мораль #ответынавопросы

Сегодня память вмч. Димитрия Солунского, одного из наиболее чтимых святых в православном мире. Примечательно, что его житие претерпело несколько редакций, так что образ святого претерпел эволюционное развитие из ревностного учителя христианской веры г. Фессалоники в христианского правителя и военачальника. Несмотря на отсутствие у Димитрия опыта службы в армии, военный культ расцвел после того, как ему приписали спасение своего города от разрушения во время нашествий в начале VII века.
#мифы

Актуальная тема, у многих эти оккультные практики на слуху https://youtu.be/-pkL_VBy0xs

Почему св. Димитрий Солунский изображается, подобно св. Георгию, на коне с копьем и поражает им человека?

Болгарский царь Калоян (1197-1207), разорив множество городов во Фракии и Македонии, собрался захватить и Фессалонику, где хранились мироточивые мощи этого святого. Известно, что он внезапно умер или был убит ночью в своей палатке накануне штурма Фессалоники. Болгары сразу же отступили от города, а убийцы не были найдены. Таинственная смерть Калояна породила много слухов и появилась легенда о его поражении небесным заступником города.

Легенда стала популярным элементом иконографии святого Димитрия. Он изображается верхом на коне, который попирает Калояна, в то время как Димитрий пронзает его копьём.

Христианская этика учит человека любви и терпению в мире, лежащем во зле. Но никогда не призывает мириться со злом. «Побеждай зло добром» (Рим.12:21).
#мораль #духовнаяжизнь #библия

В среде верующих православных христиан существует довольно распространенное когнитивное искажение. Они полагают, что покаянием, можно вылечить все. Напрасно. Пограничные состояния и некоторые неврозы покаянием не лечатся. Например, невротическое чувство вины. Допустим, ребенок «гребёт» на себя вину за то, что мама в плохом настроении (поссорилась с мужем или неприятности на работе). Он не знает рациональных причин состояния своей мамы, но, в силу детского эгоцентризма, считает, что мама грустит, потому что он сделал что-то плохое. Будучи взрослым, он может начать повторять неосознаваемый в раннем детстве навык «быть виноватым», испытывая иррациональное чувство вины, от которого никак не получается избавиться, так как в реальности он ни в чем не виноват. Ситуация усугубляется если чувство вины было навязано и усилено со стороны мамы или других значимых лиц. Каяться из ложного чувства вины не конструктивно и не результативно, так как за такой виновностью стоит невротический комплекс. Возникающее из иррационального чувства вины чувство греховности есть фантом. Душа, выражаясь метафорически, не освобождается от несуществующих оков, так как их нет. Можно годами и десятилетиями «каяться» в несуществующей вине, но легче при этом так и не станет. В этом случае лучше всего обратиться к человеку, имеющему опыт решения подобного рода проблем.

#Неврозы

Учит ли Библия о безусловном повиновении любому начальству и власти?

По моим наблюдениям, представление о пассивности перед злом, о котором якобы говорит христианское учение, возникает при поверхностным знакомстве с ним. Давайте разберемся о чем говорит апостол Павел:

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим.13:1-5).

1. Апостол утверждает, что сам принцип власти, иерархии в обществе, он от Бога. Соответственно, анархия - не от Бога. Павел напоминает своим читателям, что принятие небесного подданства не освобождает их от соблюдения земных законов.

2. Очевидно, что речь идет о повиновении в добром и справедливом, а не о подчинении любому приказу. До тех пор, пока начальники действуют в рамках справедливого закона и не превышают своих полномочий, христиане обязаны повиноваться им по заповеди. И это совершенно естественно. Даже по светским законам преступные приказы недействительны и становятся беззакониями, тем более - по евангельским законам.

Это все, что можно сказать сказать на основании данного библейского текста. Никакого призыва к подчинению произволу здесь и в помине нет.
#мораль #библия #ответынавопросы

22 канон Седьмого Вселенского собора о благопристойности при употреблении пищи

Все приносить Богу и не быть рабом собственных пожеланий есть великое дело. Божественный апостол говорит: «Едите ли, пьете ли, все делайте в славу Божию» (1Кор. 10:31). Поэтому Христос Бог наш в Своих Евангелиях повелел отсекать начала грехов. Ибо Он не только прелюбодеяние наказывает, но и движение помысла к совершению прелюбодеяния осуждает, так как говорит: «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Отсюда научившись, мы обязаны очищать помыслы. Ведь хотя «все мне позволительно, но не все полезно» (1Кор. 10:23), – научаемся мы от апостольского слова.

Всякому человеку, для того чтобы жить, необходимо есть; и для тех, кто живет в браке, имеет детей и находится в положении мирян, непредосудительно есть вместе мужчинам и женщинам, только Дающему пищу да воздают благодарение. И пусть едят без всяких театральных представлений, или сатанинских песен, кифар и блудных напевов, против чего обращено пророческое проклятие, говорящее так: «Горе пьющим вино с цитрой и гуслями, на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют» (Ис. 5:12). И если когда-либо будут такие среди христиан, да исправляются, а если не исправляются, против них да вступают в силу канонические предписания наших предшественников.

Надо заметить, что речь идет не о всякой музыке и песнях, а только о развращающем творчестве, так как в Писании сказано: Если поставили тебя старшим на пиру, не возносись; будь между другими как один из них: позаботься о них и потом садись. И когда всё твое дело исполнишь, тогда займи твое место, чтобы порадоваться на них и за хорошее распоряжение получить венок. Разговор веди ты, старший, — ибо это прилично тебе, — с основательным знанием, и не возбраняй музыки. Когда слушают, не размножай разговора и безвременно не мудрствуй. Что рубиновая печать в золотом украшении, то благозвучие музыки в пиру за вином; что смарагдовая печать в золотой оправе, то приятность песней за вкусным вином (Сир.32:1-8).
#мораль #дисциплина #учениецеркви #библия

Христианам не стоит бояться конфликтов, как чего-то неприемлемого. Только всегда прежде нужно задаться вопросом: а стоит ли оно того в данном случае? Если это житейский вопрос, то во многих случаях, бывает разумнее просто уступить. Если же речь идёт о чем-то принципиально важном, об исполнении заповеди Божией, то конфликт бывает неизбежен. И будет плохо, если мы уступим здесь, испугавшись ссоры, осуждения, разрыва отношений. «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим.12:18). Потому что не всегда возможно быть со всеми в мире.
#мораль #библия

Свт. Иоанн Златоуст о христианах, следующих языческим суевериям и обращающихся к бабкам:

А что сказать о тех, которые увлекаются заклинаниями и амулетами и привязывают к своим головам и ногам медные монеты Александра Македонского? Таковы ли, скажи мне, наши надежды, чтобы после Креста и смерти Владыки нам иметь надежды на спасение в изображении эллинского царя? Неужели ты не знаешь, что совершил Крест? Он разрушил смерть, обуздал грех, упразднил ад, сокрушил силу дьявола, и неужели он не достоин веры в отношении телесного здоровья? Он восстановил целую вселенную, и ты не доверяешься ему? Чего же, скажи мне, ты достоин? И ты употребляешь у себя не только амулеты, но и заклинания, вводя в дом свой пьяных и из ума выживших старух, и не стыдишься и не краснеешь после такого любомудрия увлекаться такими делами?

И вот что всего тяжелее в этом обольщении: когда мы увещаем и отклоняем от него, думающие оправдываться говорят, что женщина, заговаривающая таким образом, есть христианка и ничего другого не произносит, кроме имени Божия. Потому-то я особенно и ненавижу ее, и отвращаюсь от нее, что она употребляет имя Божие в оскорбление Ему, что, называя себя христианкой, совершает языческие дела. И бесы произносили имя Божие, но оставались бесами, и они так говорили Христу: «Знаем Тебя, кто Ты, Святой Божий» (Мк.1:24), однако Он запретил им и изгнал их.

Эх, порой очень не хватает таких Златоустов в наше время, называющих вещи своими именами, жестко, но с любовью к людям.
#мораль #иоаннзлатоуст

Сегодня Церковь отмечает память святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана.

Согласно чрезвычайно сложно формировавшемуся и противоречивому преданию, братья были врачами, лечившими людей бесплатно. Изначально единое почитание Космы и Дамиана разделилось на 3 традиции, в рамках которых почитаются 3 группы одноименных святых: Косма и Дамиан, преподобные Асийские (пам. 1 нояб.),- сыновья христианки Феодоты, умерли своей смертью и похоронены в местности Феремма (Фереман), к северу от г. Кирр (Сев. Сирия); Косма и Дамиан, мученики Римские (пам. 1 июля), убиты из зависти врачом-язычником при имп. Карине (283-285); Косма и Дамиан, мученики Аравийские (пам. 17 окт.), приняли мученическую кончину вместе с др. братьями, Леонтием, Анфимом и Евпрепием, в г. Эги (Киликия) в гонение имп. Диоклетиана (284-305).

В церковной традиции греческого Востока существует тенденция к признанию 3 групп этих одноименных святых. Однако при детальном исследовании комплекса агиографических текстов, посвященных святым, которое провел уже Р. Дениг (1660), возникла т. зр., что именно «асийская», самая распространенная версия является исходной. Восстановить, когда именно появилась «аравийская» версия, сложно; «римская» версия с большой вероятностью возникла в Cирии в IV-VI вв.

Различение 3 пар было впоследствии и в древнерусской традиции, в частности в иконописных подлинниках, где оно объясняется как общей консервативной установкой византинославянской традиции, ориентированной на фиксацию письменного предания, так и ограниченностью материала грекоязычных версий.

📖По материалам статьи «Косма и Дамиан» в Православной энциклопедии
#мифы

Свт. Феофан Затворник о ложно называющих себя христианами:

«Кто не верует во Святую Церковь как единую врачебницу, вмещающую в себе все восстановительные для нас силы, и святые таинства ее и освятительные средства считает простыми обрядами без внутренней силы, – тот не наш.

Кто мечтает получить освятительную силу Божией благодати каким-то сокровенным, невидимым способом, а не тем, какой предлагается Святою Церковию, – тот не наш.

Кто не признает нужным подвижничества и всяких дел самоотвержения, обольщая себя ложною надеждою совместить дух Христов с духом мира, – тот не наш.

Кто явно и тайно нарушает уставы Церкви Божией, не считает нужным соблюдать посты, исповедоваться и причащаться, кто не почитает святых праздников и дней воскресных или вместо должного их чествования предается безумным увеселениям и забавам, – тот не наш.

Кто с дерзким самооправданием не хранит чистоты до брака и верности супружеской по браке, измышляя вместо благословленного Богом иной какой-либо образ сожития, – тот не наш.

Вообще, кто увлекается сам и увлекает других неукротимым своеволием в образе мыслей и правилах жизни – тот не наш».
#мораль #духовнаяжизнь

Свт. Феофан Затворник о соотношении закона справедливости и любви:

«Любовь всем законам и добродетелям не только Евангельским, но и человеческим – гражданским есть основа; следовательно всякое действие, согласное с законом, согласно и с любовью, и всякая оценка действия, сообразная с законом или правосудная, сообразна и с любовью. Но любовь выше и шире закона. Есть действия любви, не определяемые законом положительным, а они ни мало не противозаконны; но действия, определяемые законом и не исполняемые лицом подзаконным, суть беззаконны и любви противны, хотя бы они клонились к благу кого-либо. Особенно это имеет значение в смысле юридическом. Если судья оправдает виновного против закона или наградит недостойного награды, то хотя и доброе, по-видимому, окажет дело виновному и недостойному, но больше сделает зла, чем добра, нарушив любовь к общему благу, власти и правилам.

Хвалится, скажете, милость на суде. Так, похвально поступлю я, если сумею оказать милость, без нарушения правды суда; иначе милость мою стоит бить батогами. Милость должна сретаться с истиною. Словом: и основанием и побуждением и целью правосудия должна быть любовь. Не лучше ли всего решает этот спорный вопрос крест Христов? Какая бесконечно великая там любовь, а вместе какое бесконечно великое правосудие!»
#мораль

Свт. Василий Великий учит о том, как с рассудительностью помогать людям

«"Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся" (Мф.5:42). Слова эти зовут нас к общительности и дружелюбию, к тому, что согласно с природой. Человек – существо общественное и общежительное. А при общежитии и взаимном сопребывании необходима щедрость для поддержки нуждающегося.

"Просящему у тебя дай". Он хочет, чтобы ты по любви в простоте своей был открыт для просящих, разумом же судил о [степени] их нужды. Из книги Деяний, [на примере] людей, искусно достигавших цели благочестия, мы учимся, каким образом можно это исполнить. Все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду.

Многие, выходя за грань необходимого, попрошайничают ради торгашества или распутства, посему сбор денег должны были проводить те, кому доверялась забота о бедных, дабы средства распределялись умело и рачительно, сообразно нужде каждого. И больным часто бывает потребно вино, однако не всякий способен определить, когда его надо давать, в каком количестве и какого качества. Для того, чтобы назначить вино, нужен врач. Точно так же не все могут с пользой распределять средства для помощи нуждающимся. Щедрая благотворительность отнюдь не приносит пользу тем, кто сочиняет плаксивые песни для обмана женщин, кто выставляет телесные увечья и раны как повод для стяжательства. Потраченное на них пойдет им во зло.

Надо ничтожным даянием отражать их лай; являть же сочувствие и братолюбие должно к тем, кто научился терпеливо переносить нужду; о таковых сказано: "Алкал Я, и вы дали Мне есть" и так далее "и от хотящего занять у тебя не отвращайся"».
#мораль

Мое интервью в проекте православного интернет-журнала
https://youtu.be/iVa0xFMUnRo