陈丹青老师谈《论语》

学习老子、庄子、柏拉图的作品，一方面是为了对抗伪君子，一方面是反洗脑自己(unlearn过去学过的东西)。

只有保持开放的胸怀，才可能集百家之所长，解释当下遇到的问题，让自己活得更有意义。

https://youtu.be/qhfph0LUzO0

截自1小时52分

转发赵武灵王那个视频的意思是，不抛弃祖宗过时的规矩，就跟不上时代的变化。只有虚心向别人学习，勇于变革，才能保持足够的竞争力。

对于大部分内卷中的年轻人来说，老庄可以让我们活得更轻松健康，柏拉图可以让我们成为更合格的公民，这是当代中国最需要的。

这些年自杀的、猝死的年轻人太多了，这些人很多都是被家庭和社会逼到那种地步的。我不知道孔子活在当代，会怎么看待这类问题。难道为了长辈和领导的虚荣心，赴汤蹈火、肝脑涂地就叫儒家的人生价值？

我们可以把百家思想当作谷物、水果、干果、肉、蛋、奶、野菜、药物。不能因为自家地里种了大米就一天三顿，世世代代吃大米，搭配点其它食物不香吗？吃腻了换点别的不行吗？

Soros在The Alchemy of Finance中发明了Reflexivity，人们对市场的预期会影响人们的行为，人们行为产生的效果又会反过来影响人们对市场的预期。

这就是不断作为，会导致人群的行为不知不觉间走向极端的原因。这也是像老庄一样尽可能少作为(尤其是统治者、庄家、金融大鳄)，市场才可能稳定的原因。

远古时期的人们并没有受到儒家影响，却出现了尧、舜、禹、汤、文、武这样的圣君(如果史书可信的话)。等后面天下大乱后，大家在圣人持续的影响下，却没有再出现圣君，社会也没有太大进步。

因为孔子讲的仁义道德应该是用来约束君王的，而不是约束老百姓的。君王不仁义，老百姓再怎么仁义也没用。

治理天下就跟做生意一样，空喊口号没啥用处，只有前期赔钱吸引客户，等建立信任后互利共赢，大家才愿意长期跟你合作。如果你天天想着割消费者羊毛，羊毛就会越来越难割。

一个德行败坏的奸商垄断了整个市场，整天坑蒙拐骗消费者，却希望消费者讲仁义、有道德，这样的市场可能健康发展下去吗？

治病不能只治症状，最好去掉病根。庄家和大户在操纵市场，宰割散户，不去约束庄家和大户，却去约束散户，散户唯一的选择不就是尽可能少交易吗？这不就是学习老庄归隐的原因吗？

“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，当下我们什么也改变不了，还是耐心等未来的有德者建立一个新的市场后，再过去捧场吧。

《资治通鉴》中看到孙卿子(荀子)的一篇文章《议兵篇》，可以看出儒家确实是拿仁义来要求王侯将相的，而不是用来约束普通百姓的。

如果我们是桀纣治下的百姓，我们的仁义只会让统治者更残暴，那样对社会的长远发展有好处吗？对统治者有好处吗？

对于大多数人来说，谁对我们好，我们就会信任并对他好。信任是非常稀缺、宝贵的，统治者不珍惜大家对他的信任，肆意透支自己的信用，我们远离他没有一点问题。

现在是用武警镇压工人，将来可能用无人机、机器人镇压人民。对缺德的政府来说，人民就是饲养的牛羊，倾听人民的诉求太费事了，还是暴力见效快。

是时候多思考下哲学、政治、经济问题了。

蒙恬一家效忠残暴的秦国三代，最后被陷害，我感觉一点也不值得同情。人们还是尽量不要为缺德的人办事，不要跟不仁的人讲义气。

徐文兵谈贵族与儒家文化

儒家的“仁义可以解决一切问题”的理论比柏拉图的理想国要不切实际的多。

因为在现实生活中，仁义是相对的，没有残暴的秦皇和楚王项羽的衬托，好色之徒刘邦怎么会显得仁义呢？

人的欲望是在不断变化的，在刘邦创业早期，韩信非常感激刘邦的信任(那也是跟项羽对比而言)，等他后来功高震主、刘邦两次窃取兵权后，不管他是否仁义，刘邦都已经把他当作了最大的威胁。

除了像老子讲的功成身退，或者自己先背叛别人，在不理想的现实世界中，地位无以复加的人臣想要活命还有其他选择吗？也许还有一种选择，那就是变得更加虚伪。

率领60万大军的秦将王翦为了消除主子的畏惧和不信任，多次请求主上赐给自己子孙土地，以显示自己没有非分之想。

https://youtu.be/dfxv_Gz8KLU

如果皇帝太仁义，他被皇子、臣下屠杀的可能性就很大；如果臣下太忠诚，即使不被皇帝谋杀，也可能被二世皇帝清理。

正因为宁可错杀一千，不会放过一个，他才可能自然死亡，他的基因传承下来的概率才更高。

自然选择就是那么残酷，一个独裁领导只要在位时间足够长，经历的事足够多，就不可能是仁君。别人在教他做人，他也在教我们做人。

整理了下中华书局“中华普及文库”版的《资治通鉴》。

通过修改css可以把人名、地名下的下划线去掉，也可加粗字体，或改为斜体。

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截图是吴思的《我想重新解释历史》。

其实普通人一旦进了官场，就很难克制自己的欲望。即使你不想升职，你的小弟为了升职也会不停的鼓动你，甚至还可能会背叛你。

德才兼备的人往往不愿意做官，抢着做官的往往配不上所在的位置。因为这个原因，资治通鉴上的历史悲剧会不断重演，直到我们想办法解决这个问题。

其实经济发展越快，效率越高，人们的幸福感反而越低。你拥有的越多，越没有时间去尽情享用(你会不断的被从flow状态拽出来)。

人类是欲壑难填的生物，自然界很少有什么动物像人类一样囤积个不停。

在老子和庄子看来，知足者才是最富裕的人，知足才会带来快乐。

老子认为应该谦虚的对待所有人，给别人做完事就应该赶紧消失(生而不有，为而不恃，长而不宰)，借给别人钱就忘掉这件事，不去(过度)使用提高生产力的工具。

按照他的标准，其实大家都已经财务自由了。大家之所以还在追求，永远也不满足，是因为我们没有认清一个事实：最美好的事物一旦到手，我们很快又会寻找新的目标。

老子为什么在道德经中建议大家少用智巧/工具？

因为当人们不会享受空闲时，空闲就变得很危险。很多人会无事生非，变成地痞、无赖、黑社会。如果效率突然提高十倍，需求不变，社会上将出现90%的失业率，天下必然大乱。

欧美人那么懒，也是这一百多年来频繁的产能过剩危机逼他们学懒的。有兴趣的朋友可以看看《第三帝国三部曲》，了解下二战之前德国的经济危机和失业率多么可怕(当时德共党员大都是失业人群)。

如果大家快点做完事，真的会去享受生活，那确实应该提倡高效率。当大多数人不会享受空闲时，空闲就变得很危险。

所谓提高效率的工具、智巧，其实就是杠杆。当大家普遍习惯使用杠杆后，每个人依赖的工具链会越来越长。如果每个人都把杠杆加满，效率最高没有提升的余地，整个社会的系统性风险越来越大。

当下的经济危机，根本原因就在很多个人、企业、国家都把杠杆加满了，却没考虑系统性风险。等到危机爆发后，少数人又会不择手段把代价转嫁到大多数人身上。

老子想让大家都能悠哉游哉的享受做每一件事的乐趣(仅在危险的时候使用提高效率的工具)，这样每个人都很满足于自己的生活，不被别人奴役，不侵犯别人的利益，社会也就相安无事了。

《第三帝国三部曲》

前车之鉴，未来几年因为经济危机爆发世界大战也不意外。

如果人们学不会打发空闲时间，不会享受生活，没有独立思考能力。在危急爆发后，大多数人被政府牵着走，政府可能会给大家找一个假想敌，让大家把怒气发泄出去。如果挑动群众内斗，将会发生二次文革。如果制造外部假想敌，将会发生战争。

如果政府没有号召力，社会可能会陷入长期的混乱。