В День Народного Единства мне удалось посетить презентацию беспрецедентного исследования социологов из РАНХиГС, выполненного по заказу фонда «Жить вместе» - «Русская среда» - о том, что такое русскость.
Поскольку вопрос «кто такой русский» - скорее философский, чем статистический, то методом исследования стал неклассический формат - интервью с людьми, имеющими отношение к практическим попыткам осмыслить русскость.
Для этого были выбраны публичные личности, собиратели сообществ и активные участники русского дискурса, идентифицирующие себя как русских. С каждым были проведены обстоятельные многочасовые беседы.
«Болотистость», размытость, противоречивость, парадоксальность … звучали слова. Говоря о русском, лучше не разговаривать, а петь. На этом все и сошлись :)
А если серьезно, то вот проблемы, которые исследование выявило:
- Можно ли говорить о нас, как о первом поколении русских людей, которые хотят определить свою идентичность?
- Можно ли в полном смысле считать русским советского человека, или историю преемственности вести от дореволюционного периода?
- Какими методами можно определить русскость, и можно ли сказать об этом что-то однозначно?
Запись презентации и краткие итоги исследования можно посмотреть здесь. А я делюсь парочкой интересных слайдов :)
Поскольку вопрос «кто такой русский» - скорее философский, чем статистический, то методом исследования стал неклассический формат - интервью с людьми, имеющими отношение к практическим попыткам осмыслить русскость.
Для этого были выбраны публичные личности, собиратели сообществ и активные участники русского дискурса, идентифицирующие себя как русских. С каждым были проведены обстоятельные многочасовые беседы.
Русскость - понятие качественное. В нем можно возрастать.
В жизни респондентов не было учителей, которые бы целостно вводили их в русскую традицию. Если исключить влияние семей, которые в некоторых случаях сохраняли дореволюционные русские порядки, респонденты - self-made русские люди.
«Болотистость», размытость, противоречивость, парадоксальность … звучали слова. Говоря о русском, лучше не разговаривать, а петь. На этом все и сошлись :)
А если серьезно, то вот проблемы, которые исследование выявило:
- Можно ли говорить о нас, как о первом поколении русских людей, которые хотят определить свою идентичность?
- Можно ли в полном смысле считать русским советского человека, или историю преемственности вести от дореволюционного периода?
- Какими методами можно определить русскость, и можно ли сказать об этом что-то однозначно?
Запись презентации и краткие итоги исследования можно посмотреть здесь. А я делюсь парочкой интересных слайдов :)
❤🔥14🔥8👍2❤1
А вот несколько занимательных способов определить себя как русского человека из социологического исследования «Русская среда», о котором пишу выше:
🇷🇺 Телеологическая
воспринимает русскость как качество, некую цель которую можно достичь, и оценивает себя как русского в своей заданности
🇷🇺 Объективистская
считает себя русским, поскольку это именование в той или иной мере обосновано объективными факторами: гражданством, этничностью, политической целесообразностью и т.д.
🇷🇺 Маркирующая
склонен подчёркивать свою русскость, которая является маркером определенного мировоззрения
🇷🇺 Критическая
называет себя русским, но сразу оговаривает, что это определение не самодостаточно, нуждается в оговорках и имеет ограниченную область применения.
А какое определение «себя как русского» ближе вам? 😊
воспринимает русскость как качество, некую цель которую можно достичь, и оценивает себя как русского в своей заданности
«Слишком почетно назвать себя русским человеком, потому что до русского человека еще плыть и плыть на самом деле. То, что вот в глубинах русскости содержится - о-о, Боже»
считает себя русским, поскольку это именование в той или иной мере обосновано объективными факторами: гражданством, этничностью, политической целесообразностью и т.д.
«Русские это национальность, а не народ. Народ это чукчи, чухонцы, черемисы, чеченцы, но они все русские, потому что все мы вместе живем. В этом смысле мы как американцы, не важно, что он негр или голландец»
склонен подчёркивать свою русскость, которая является маркером определенного мировоззрения
«Да, православный русский человек. А белорус это и есть русский, который живет просто на территории с очень сложной историей, скажем так, которая относилась к разным странам в разные периоды своей истории, но это часть пространства русского мира, русской культуры, русской веры»
называет себя русским, но сразу оговаривает, что это определение не самодостаточно, нуждается в оговорках и имеет ограниченную область применения.
«И, как бы, если бы меня сейчас спросили, или даже не спросили, если бы мне надо было самому себе сказать, кто я, русский или не русский, я, конечно, русский, но какие из этого делаются выводы, это уже следующий вопрос
А какое определение «себя как русского» ближе вам? 😊
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍5
Почему вы считаете себя русским?
Anonymous Poll
19%
Я здесь родился, и я гражданин этого государства
64%
Русский - это мировоззрение. Я часть русской культуры и традиции
7%
Русский - это призвание. Это надо осознать. К этому нужно прийти
11%
Положим, я русский. Но давайте сначала решим, зачем это вообще определять?
Forwarded from Мировая Поэзия
"...А на самом деле, малыш, все на земле прекрасно – и ноябрь тоже! Ноябрь – как человек, который спит. Что ж, что темно, холодно и мертво – это просто кажется, а на самом деле всё живёт..."
Юрий Казаков "Во сне ты горько плакал"
Мировая Поэзия|Подписаться
Юрий Казаков "Во сне ты горько плакал"
Мировая Поэзия|Подписаться
❤20
Вчера записали выпуск нашего видеоподкаста о селе Губино и возрождении Козельска - того самого городка на повороте к знаменитому монастырю Оптина Пустынь.
Про влияние Оптиной Пустыни на культурную и духовную жизнь страны можно говорить много. И это точно неслучайно, что именно в округе монастыря существуют такие села как Губино и такие кафе как «Все в садъ!» в Козельске.
О радостях и трудностях переезда из большого города, местной жизни и проекте «К нам едет МГУ - мы пообщались с хозяйкой кафе Ксенией Сухолитко.
Именно в Губино проходит фестиваль «Дни Достоевского в Оптиной пустыни 2025», который в этом году состоялся в четвертый раз и собрал 38 тысяч человек.
Сегодня Губино - это маленькая альтернативная большому городу реальность, где многие жители - еще вчерашние горожане. Как птица-феникс село возродилось из развалин после восстановления местного храма. Храм объединяет жителей - люди встречаются на службе, общаются, делают совместные дела, ходят друг другу в гости, ведут хозяйство. Многие семьи здесь многодетные. Об общинной жизни в селе мы поговорили с настоятелем храма в Губино, отцом Дионисием Капустиным.
Совместно с Центром креативных индустрий философского факультета МГУ при поддержке администрации Козельска и монастыря Оптина Пустынь был запущен образовательный проект «К нам едет МГУ», который как раз проходит в кафе «Все в садъ!». Сюда из Москвы приезжают преподаватели из МГУ и проводят лекции по философии, литературе и истории для всех желающих.
Кто знает, может, когда-нибудь в Козельске откроется филиал МГУ? Будем ждать 😊
Про влияние Оптиной Пустыни на культурную и духовную жизнь страны можно говорить много. И это точно неслучайно, что именно в округе монастыря существуют такие села как Губино и такие кафе как «Все в садъ!» в Козельске.
О радостях и трудностях переезда из большого города, местной жизни и проекте «К нам едет МГУ - мы пообщались с хозяйкой кафе Ксенией Сухолитко.
Именно в Губино проходит фестиваль «Дни Достоевского в Оптиной пустыни 2025», который в этом году состоялся в четвертый раз и собрал 38 тысяч человек.
Сегодня Губино - это маленькая альтернативная большому городу реальность, где многие жители - еще вчерашние горожане. Как птица-феникс село возродилось из развалин после восстановления местного храма. Храм объединяет жителей - люди встречаются на службе, общаются, делают совместные дела, ходят друг другу в гости, ведут хозяйство. Многие семьи здесь многодетные. Об общинной жизни в селе мы поговорили с настоятелем храма в Губино, отцом Дионисием Капустиным.
Совместно с Центром креативных индустрий философского факультета МГУ при поддержке администрации Козельска и монастыря Оптина Пустынь был запущен образовательный проект «К нам едет МГУ», который как раз проходит в кафе «Все в садъ!». Сюда из Москвы приезжают преподаватели из МГУ и проводят лекции по философии, литературе и истории для всех желающих.
Кто знает, может, когда-нибудь в Козельске откроется филиал МГУ? Будем ждать 😊
❤20🔥7
Ноябрь - идеальный месяц для русской тоски. Объявляем сезон русской тоски открытым! 😌🍂
❤🔥30❤18😁8🔥3
Русский человек, привыкнув к обеим крайностям, и к жару и к стуже, может переносить их гораздо легче, нежели иностранцы. Вы нередко увидите, как они (для подкрепления тела) выбегают из бань в мыле и, дымясь от жару, как поросенок на вертеле, кидаются нагие в реку или окачиваются холодной водой, даже в самый сильный мороз. Женщины, стараясь скрыть дурной цвет лица, белятся и румянятся так много, что каждый может заметить. Однако там никто не обращает на это внимания, потому что таков у них обычай, который не только вполне нравится мужьям, но даже сами они позволяют своим женам и дочерям покупать белила и румяна для крашения лица и радуются, что из страшных женщин они превращаются в красивые куклы. От краски морщится кожа, и они становятся еще безобразнее, когда ее смоют.
Одежда их сходна с греческой. Бояре одеваются таким образом. Во-первых, на голову надевают тафью, или небольшую ночную шапочку, которая закрывает немного поболее маковки и обыкновенно богато вышита шелком и золотом и украшена жемчугом и драгоценными каменьями. <…>
Сверх тафьи носят большую шапку из меха черно-бурой лисицы (почитаемого за лучший мех) с тиарой или длинной тульей, которая возвышается из меховой опушки наподобие персидской или вавилонской шапки.
На шею (всегда голую) надевается ожерелье из жемчуга и драгоценных камней, шириной в три и четыре пальца. Сверх рубахи (разукрашенной шитьем, потому что летом они дома носят ее одну) надевается зипун, или легкая шелковая одежда, длиною до колен, которая застегивается спереди, и потом кафтан, или узкое застегнутое платье, с персидским кушаком, на котором вешают ножи и ложку. Кафтаны шьются, обыкновенно, из золотой парчи и спускаются до самых лодыжек. Сверх кафтана надевают распашное платье из дорогой шелковой материи, подбитое мехом и обшитое золотым галуном: оно называется ферезью.
Английский дипломат Джильс Флетчер «О Русском Государстве», 1591
🖼️ Горюшкин-Сорокопудов Иван Силыч, «Думный боярин»
Одежда их сходна с греческой. Бояре одеваются таким образом. Во-первых, на голову надевают тафью, или небольшую ночную шапочку, которая закрывает немного поболее маковки и обыкновенно богато вышита шелком и золотом и украшена жемчугом и драгоценными каменьями. <…>
Сверх тафьи носят большую шапку из меха черно-бурой лисицы (почитаемого за лучший мех) с тиарой или длинной тульей, которая возвышается из меховой опушки наподобие персидской или вавилонской шапки.
На шею (всегда голую) надевается ожерелье из жемчуга и драгоценных камней, шириной в три и четыре пальца. Сверх рубахи (разукрашенной шитьем, потому что летом они дома носят ее одну) надевается зипун, или легкая шелковая одежда, длиною до колен, которая застегивается спереди, и потом кафтан, или узкое застегнутое платье, с персидским кушаком, на котором вешают ножи и ложку. Кафтаны шьются, обыкновенно, из золотой парчи и спускаются до самых лодыжек. Сверх кафтана надевают распашное платье из дорогой шелковой материи, подбитое мехом и обшитое золотым галуном: оно называется ферезью.
Английский дипломат Джильс Флетчер «О Русском Государстве», 1591
🖼️ Горюшкин-Сорокопудов Иван Силыч, «Думный боярин»
❤23👎1
Forwarded from Сергей Иванов из ЭФКО
отцовские уроки...
Сестренка на семейном застолье вспомнила историю из детства. У нее впечатление на всю жизнь, а мы с папой не помним вообще.
Декабрь. На улице минус 25. Мне 12 лет.
Папа с Ниной на жигулях едут из центра нашей Кижинги в лесхоз (мы жили на окраине) и встречают по дороге меня. В унтах, с тяжеленным баулом иду домой с хоккейной тренировки. А дальше диалог.
- пап, это же Сережа.
- пешком дойдет.
- так холодно.
- куда я их четверых посажу?
Я шел не один. С товарищами ковыляли. У папы ни один нерв не дрогнул. Картина мира простая как дважды два - либо всех подвести, либо никого. Даже сына. Даже в мороз.
Есть здесь отцы? У кого также и на автомате? А мамы? Пилить за такое не начнёте?
А ведь в таких микроисториях и зарыта проблема современного образования. Кого мы готовим, воспитываем? Индивидуалистов эгоистов-одиночек или тех, кто умеет сосуществовать в коллективе, и для кого «общее выше частного» - не пустой звук.
#образование
Сестренка на семейном застолье вспомнила историю из детства. У нее впечатление на всю жизнь, а мы с папой не помним вообще.
Декабрь. На улице минус 25. Мне 12 лет.
Папа с Ниной на жигулях едут из центра нашей Кижинги в лесхоз (мы жили на окраине) и встречают по дороге меня. В унтах, с тяжеленным баулом иду домой с хоккейной тренировки. А дальше диалог.
- пап, это же Сережа.
- пешком дойдет.
- так холодно.
- куда я их четверых посажу?
Я шел не один. С товарищами ковыляли. У папы ни один нерв не дрогнул. Картина мира простая как дважды два - либо всех подвести, либо никого. Даже сына. Даже в мороз.
Есть здесь отцы? У кого также и на автомате? А мамы? Пилить за такое не начнёте?
А ведь в таких микроисториях и зарыта проблема современного образования. Кого мы готовим, воспитываем? Индивидуалистов эгоистов-одиночек или тех, кто умеет сосуществовать в коллективе, и для кого «общее выше частного» - не пустой звук.
#образование
🔥26💔5❤🔥1
Волны морей, безпредельно-пустынно-шумящие,
Бог Океан, многогласно-печально-взывающий,
Пенные ткани, бесцельно-воздушно-летящие,
Брызги с воздушностью, призрачно-сказочно-тающей.
Горькие воды, туманно-холодно-безбрежные,
Долгий напев, бесконечно-томительно-длительный.
Волны морей, бесконца-бесконца-безнадежные,
Бог Океан, неоглядно-темно-утомительный.
Константин Бальмонт, 1905
Картина: Вадим Клевенский
Бог Океан, многогласно-печально-взывающий,
Пенные ткани, бесцельно-воздушно-летящие,
Брызги с воздушностью, призрачно-сказочно-тающей.
Горькие воды, туманно-холодно-безбрежные,
Долгий напев, бесконечно-томительно-длительный.
Волны морей, бесконца-бесконца-безнадежные,
Бог Океан, неоглядно-темно-утомительный.
Константин Бальмонт, 1905
Картина: Вадим Клевенский
❤24
Но как бы я ни наслаждался Италией, какое бы благотворное влияние ни оказывала она на меня теперь, а все-таки я остаюсь и навеки останусь верен России. Знаете, дорогой мой друг, что я еще не встречал человека, более меня влюбленного в матушку Русь вообще и в ее великорусские части в особенности.
Стихотворение Лермонтова, которое Вы мне присылаете, превосходно рисует только одну сторону нашей родины, т. е. неизъяснимую прелесть, заключающуюся в ее скромной, убогой, бедной, но привольной и широкой природе. Я иду еще дальше. Я страстно люблю русского человека, русскую речь, русский склад ума, русскую красоту лиц, русские обычаи. Лермонтов прямо говорит, что “темной старины заветные преданья” не шевелят души его. А я даже и это люблю. Я думаю, что мои симпатии к православию, теоретическая сторона которого давно во мне подвергнута убийственной для него критике, находятся в прямой зависимости от врожденной в меня влюбленности в русский элемент вообще. Напрасно я пытался бы объяснить эту влюбленность теми или другими качествами русского народа или русской природы. Качества эти, конечно, есть, но влюбленный человек любит не потому, что предмет его любви прельстил его своими добродетелями, - он любит потому, что такова его натура, потому что он не может не любить.
Вот почему меня глубоко возмущают те господа, которые готовы умирать с голоду в каком-нибудь уголку Парижа, которые с каким-то сладострастием ругают все русское и могут, не испытывая ни малейшего сожаления, прожить всю жизнь за границей на том основании, что в России удобств и комфорта меньше. Люди эти ненавистны мне; они топчут в грязи то, что для меня несказанно дорого и свято.
Но возратимся к Италии. Я бы пришел в ужас, если б меня приговорили вечно жить даже в такой чудной стране, как Италия. Но другое дело временно пребывать в ней.
Из письма П.И. Чайковскго и Н.Ф. фон Мекк, 1878, Флоренция
📷 С. М. Прокудин-Горский
Стихотворение Лермонтова, которое Вы мне присылаете, превосходно рисует только одну сторону нашей родины, т. е. неизъяснимую прелесть, заключающуюся в ее скромной, убогой, бедной, но привольной и широкой природе. Я иду еще дальше. Я страстно люблю русского человека, русскую речь, русский склад ума, русскую красоту лиц, русские обычаи. Лермонтов прямо говорит, что “темной старины заветные преданья” не шевелят души его. А я даже и это люблю. Я думаю, что мои симпатии к православию, теоретическая сторона которого давно во мне подвергнута убийственной для него критике, находятся в прямой зависимости от врожденной в меня влюбленности в русский элемент вообще. Напрасно я пытался бы объяснить эту влюбленность теми или другими качествами русского народа или русской природы. Качества эти, конечно, есть, но влюбленный человек любит не потому, что предмет его любви прельстил его своими добродетелями, - он любит потому, что такова его натура, потому что он не может не любить.
Вот почему меня глубоко возмущают те господа, которые готовы умирать с голоду в каком-нибудь уголку Парижа, которые с каким-то сладострастием ругают все русское и могут, не испытывая ни малейшего сожаления, прожить всю жизнь за границей на том основании, что в России удобств и комфорта меньше. Люди эти ненавистны мне; они топчут в грязи то, что для меня несказанно дорого и свято.
Но возратимся к Италии. Я бы пришел в ужас, если б меня приговорили вечно жить даже в такой чудной стране, как Италия. Но другое дело временно пребывать в ней.
Из письма П.И. Чайковскго и Н.Ф. фон Мекк, 1878, Флоренция
📷 С. М. Прокудин-Горский
❤19😍8❤🔥4🔥2💔1
Вот это да - открывается Школа русской философии! 🥳
То, что мы ждали, и то, что нам нужно. Давайте формировать новые русские идеи вместе.
С днем философии! ❤️
То, что мы ждали, и то, что нам нужно. Давайте формировать новые русские идеи вместе.
С днем философии! ❤️
❤8🔥6
Forwarded from Школа Русской Философии 2062
Школа Русской Философии как специальная гуманитарная операция по освобождению территорий наших умов.
Приключилась неслучайная случайность и сегодня во Всемирный день философии (оказывается, такой отмечается в третий четверг ноября) мы открываем Школу Русской Философии, в которой уже 24 ноября, в ближайший понедельник, начнутся лекции наших преподавателей. Среди которых: философ Александр Секацкий, мыслитель Владимир Легойда, композитор Владимир Мартынов, философ и декан философского факультета МГУ Алексей Козырев, филолог и поэт Михаил Кальдяшов, философ Владимир Варава, член-корр РАН и генетик Александр Кудряцев, молодые философы Никита Сюндюков и Константин Мацан, экономист и математик Сергей Дзюба, философ Александр Дугин, математик и член-корр РАН Алексей Савватеев, философ Владимир Кантор и многие другие. Весь список лекторов - здесь https://school2062.ru
Зачем нужна Школа?
Мы жили и, во многом, продолжаем жить в ситуации, когда русское гуманитарное и смысловое пространство оккупировано концепциями, рожденными внутри западной цивилизации. Мы смотрим на мир не своими глазами. Воспринимаем реальность, осмысляем ее и формируем «собственное» мировоззрение, используя чужие образы, чужие мысли. Такое положение вещей отчуждает нас от самих себя. Как сбросить узы интеллектуальной оккупации и снова стать свободными, стать собой?
В основе западного представления о мире лежит целое направление мысли, называемое модерном и потом – постмодерном. Западные философствующие интеллектуалы разных эпох – это не странички в Википедии. Они строители того мира (нравится он нам или нет), в котором мы с вами оказались. Чтобы завтра стало снова своим собственным, а не чужим, мы должны научиться мыслить своей головой, научиться мыслить по-русски.
В школе Русской Философии мы собираем в качестве лекторов и преподавателей тех, кто не просто блестяще знает историю русской и мировой мысли. Не это главное. Важнее, что мы собираем в нашей школе тех, кто сам является мыслителем-философом, учёным, музыкантом, художником. Тех, у кого здесь и сейчас есть суверенное мировоззрение, смелость мыслить по-русски. Цель школы – не дать вам знания по истории философии и научной мысли, познакомить с современной передовой мировой мыслью в разных областях человеческого знания, хотя и это будет – школа создана, чтобы научить вас глубокомыслию. Уметь мыслить сегодня значит обрести суверенность, субъектность. Не только и не столько коллективную (российскую, общественную. государственную), но что важнее – обрести личную субъектность, личную свободу мысли.
Русская философия сегодня – путь к гармоничному и цельному миропониманию.
Все наши лекторы, курсы и детали - здесь: https://school2062.ru/
Занятия в Школе начинаются в ближайший понедельник, 24 ноября, в 19.00 с лекции Александр Секацкого. Далее 2, иногда 3 лекции, каждую неделю. Точное расписание на декабрь-январь - в закрытом канале Школы, где и будут проходить лекции.
Подписывайтесь и ждем вас в Школе!
Приключилась неслучайная случайность и сегодня во Всемирный день философии (оказывается, такой отмечается в третий четверг ноября) мы открываем Школу Русской Философии, в которой уже 24 ноября, в ближайший понедельник, начнутся лекции наших преподавателей. Среди которых: философ Александр Секацкий, мыслитель Владимир Легойда, композитор Владимир Мартынов, философ и декан философского факультета МГУ Алексей Козырев, филолог и поэт Михаил Кальдяшов, философ Владимир Варава, член-корр РАН и генетик Александр Кудряцев, молодые философы Никита Сюндюков и Константин Мацан, экономист и математик Сергей Дзюба, философ Александр Дугин, математик и член-корр РАН Алексей Савватеев, философ Владимир Кантор и многие другие. Весь список лекторов - здесь https://school2062.ru
Зачем нужна Школа?
Мы жили и, во многом, продолжаем жить в ситуации, когда русское гуманитарное и смысловое пространство оккупировано концепциями, рожденными внутри западной цивилизации. Мы смотрим на мир не своими глазами. Воспринимаем реальность, осмысляем ее и формируем «собственное» мировоззрение, используя чужие образы, чужие мысли. Такое положение вещей отчуждает нас от самих себя. Как сбросить узы интеллектуальной оккупации и снова стать свободными, стать собой?
В основе западного представления о мире лежит целое направление мысли, называемое модерном и потом – постмодерном. Западные философствующие интеллектуалы разных эпох – это не странички в Википедии. Они строители того мира (нравится он нам или нет), в котором мы с вами оказались. Чтобы завтра стало снова своим собственным, а не чужим, мы должны научиться мыслить своей головой, научиться мыслить по-русски.
В школе Русской Философии мы собираем в качестве лекторов и преподавателей тех, кто не просто блестяще знает историю русской и мировой мысли. Не это главное. Важнее, что мы собираем в нашей школе тех, кто сам является мыслителем-философом, учёным, музыкантом, художником. Тех, у кого здесь и сейчас есть суверенное мировоззрение, смелость мыслить по-русски. Цель школы – не дать вам знания по истории философии и научной мысли, познакомить с современной передовой мировой мыслью в разных областях человеческого знания, хотя и это будет – школа создана, чтобы научить вас глубокомыслию. Уметь мыслить сегодня значит обрести суверенность, субъектность. Не только и не столько коллективную (российскую, общественную. государственную), но что важнее – обрести личную субъектность, личную свободу мысли.
Русская философия сегодня – путь к гармоничному и цельному миропониманию.
Все наши лекторы, курсы и детали - здесь: https://school2062.ru/
Занятия в Школе начинаются в ближайший понедельник, 24 ноября, в 19.00 с лекции Александр Секацкого. Далее 2, иногда 3 лекции, каждую неделю. Точное расписание на декабрь-январь - в закрытом канале Школы, где и будут проходить лекции.
Подписывайтесь и ждем вас в Школе!
school2062.ru
Школа русской философии: обучение глубокомыслию
❤11🔥2😁2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Мы должны научиться мыслить по-русски» - предприниматель и философ Борис Акимов, соучредитель проекта Россия 2062.
Мы почувствовали «руку» Бориса в организации Школы русской философии 2062, о которой пишем выше. Так и оказалось :)
Фрагмент из нашего майского интервью, где Борис объясняет, что значит «мыслить по-русски», и зачем этому учиться.
Весь разговор смотрите здесь:
🎦 Дзен
🎦 Ютуб
Еще говорим о том, чем экономика заботы отличается от экономики потребления. Про престижность работы «руками». Борис рассказывает о своем хозяйстве и распорядке дня - не так давно он всей семьей переехал жить из большого города в деревню.
И конечно, рассуждаем о том, в чем смысл России для мира. Куда же без этого!
Мы почувствовали «руку» Бориса в организации Школы русской философии 2062, о которой пишем выше. Так и оказалось :)
Фрагмент из нашего майского интервью, где Борис объясняет, что значит «мыслить по-русски», и зачем этому учиться.
Весь разговор смотрите здесь:
🎦 Дзен
🎦 Ютуб
Еще говорим о том, чем экономика заботы отличается от экономики потребления. Про престижность работы «руками». Борис рассказывает о своем хозяйстве и распорядке дня - не так давно он всей семьей переехал жить из большого города в деревню.
И конечно, рассуждаем о том, в чем смысл России для мира. Куда же без этого!
❤🔥11🕊4❤3🔥1