Отношение к греху
В Средневековье, существовали вещи, которые были запрещены и карались по закону. Но для Церкви главное было не наказание, а раскаяние.
Средневековый человек, как и мы, грешил. Все грешили и все исповедовались. Если ты церковный человек, ты не можешь быть безгрешен. Если тебе нечего сказать на исповеди, значит, с тобой что-то не так. Святой Франциск считал себя последним из грешников. В этом заключается неразрешимый конфликт христианина: с одной стороны, ты не должен грешить, но с другой, если ты вдруг решил, что безгрешен, значит, ты возгордился. Ты должен подражать безгрешному Христу, но в этом своем подражании ты не можешь переступить определенную грань.
Система грехов (какие прощаемые, какие непрощаемые,какие смертные,какие нет) постоянно видоизменялась, потому что об этом не прекращали думать. К XII веку появилась такая наука, как богословие, со своим инструментарием и со своими факультетами; одной из задач этой науки была как раз выработка четких ориентиров в этике.
В Средневековье, существовали вещи, которые были запрещены и карались по закону. Но для Церкви главное было не наказание, а раскаяние.
Средневековый человек, как и мы, грешил. Все грешили и все исповедовались. Если ты церковный человек, ты не можешь быть безгрешен. Если тебе нечего сказать на исповеди, значит, с тобой что-то не так. Святой Франциск считал себя последним из грешников. В этом заключается неразрешимый конфликт христианина: с одной стороны, ты не должен грешить, но с другой, если ты вдруг решил, что безгрешен, значит, ты возгордился. Ты должен подражать безгрешному Христу, но в этом своем подражании ты не можешь переступить определенную грань.
Система грехов (какие прощаемые, какие непрощаемые,какие смертные,какие нет) постоянно видоизменялась, потому что об этом не прекращали думать. К XII веку появилась такая наука, как богословие, со своим инструментарием и со своими факультетами; одной из задач этой науки была как раз выработка четких ориентиров в этике.
👍21🍓3🤬1
Средневековое бомбометание, трактат Уолтера Милеметского о войне 1326-1327 года (Walter of Milemete's treatise on warfare). Бомбардировка с беспилотных летательных аппаратов - это очень старая идея. Средневековье прошло этапы от стены щитов до воздушных змеев с прикрепленными бомбами менее чем за 3 столетия!
#военное_дело
#военное_дело
👍18❤2😁1🤔1
Изменения рукоятей булавы в 14 веке.
Меня все не отпускает тема мелких, интересных деталей на средневековом оружии. Рукоятки булав эволюционировали к 1300 году, мастера оружейники разработали весьма маленькую, но важную деталь, фиксаторы для предотвращения соскальзывания руки на конце рукоятки булавы. Во французском манускрипте "Coutumes de Toulouse" , представлено уникальное изображение (2 картинка) средневекового полицейского/стража правопорядка, как раз с таким фиксатором на котором изображён герб. Наверняка, это использовалось как символ власти сотрудника правоохранительных органов.
Меня все не отпускает тема мелких, интересных деталей на средневековом оружии. Рукоятки булав эволюционировали к 1300 году, мастера оружейники разработали весьма маленькую, но важную деталь, фиксаторы для предотвращения соскальзывания руки на конце рукоятки булавы. Во французском манускрипте "Coutumes de Toulouse" , представлено уникальное изображение (2 картинка) средневекового полицейского/стража правопорядка, как раз с таким фиксатором на котором изображён герб. Наверняка, это использовалось как символ власти сотрудника правоохранительных органов.
👍14❤4🤔1😈1
Посредством лошади неуловимым образом устанавливалась иерархия высших сановников ордена тамплиеров. Разумеется, все они имели право на четыре лошади. Но магистр ордена вдобавок располагал одним туркменским скакуном — лошадью восточного происхождения, нервной и хрупкой, которая не имела равных в бою, — и двумя или тремя вьючными или ломовыми лошадьми. Маршал ордена, отвечающий исключительно за военные операции, обладал столькими же лошадьми, а вот сенешаль, хотя и был вторым сановником в ордене, получал только одного, если так можно выразиться, «парадного», т. е. хорошего боевого коня, но чуть менее ценного, чем лошадь туркменской породы. У командора Иерусалимской цитадели было всего три лошади и один туркменский конь или «добрый ронкин». Что же касается командиров сержантов, то у них было только по две лошади.
👍17
Forwarded from Ave Historia
1. Британия под игом римлян.
2. Римляне покинули остров.
Канал Это Другое - место, где ваши исторические запросы, совпадают с нашими предложениями.
#Арт
2. Римляне покинули остров.
Канал Это Другое - место, где ваши исторические запросы, совпадают с нашими предложениями.
#Арт
👍12👎2😁1
Богатство
Для средневекового человека богатство было средством, а не целью, потому что богатство не в деньгах, а в том, чтобы вокруг тебя были люди — а для того чтобы они вокруг тебя были, ты должен раздавать и тратить свое богатство. Феодализм — это в первую очередь система человеческих взаимоотношений. Если ты стоишь выше на иерархической лестнице, ты должен быть «отцом» своим вассалам. Если ты вассал, ты должен любить своего господина фактически так же, как ты любишь отца или Царя Небесного.
Для средневекового человека богатство было средством, а не целью, потому что богатство не в деньгах, а в том, чтобы вокруг тебя были люди — а для того чтобы они вокруг тебя были, ты должен раздавать и тратить свое богатство. Феодализм — это в первую очередь система человеческих взаимоотношений. Если ты стоишь выше на иерархической лестнице, ты должен быть «отцом» своим вассалам. Если ты вассал, ты должен любить своего господина фактически так же, как ты любишь отца или Царя Небесного.
👍26
Что такое книжная маргиналия?
С XIII века книжные поля английских, фламандских, французских, а потом итальянских, немецких и прочих рукописей заполняют акробаты, жонглеры, музыканты, танцоры, шуты, нищие, калеки, звери, гоняющиеся друг за другом, охотники, преследующие дичь, рыцарские турниры, деревенские праздники и прочие профанные сюжеты.
В романском искусстве XII века некоторые из этих сюжетов появлялись в каменном декоре церквей, но на страницах книг их было не встретить, а те, что порой проникали и в рукописи, обитали внутри фигурных инициалов (Инициал (буквица) — первая буква книги или главы, которая изображалась крупнее и украшеннее остальных. В средневековых рукописях в инициалы часто вписаны фигуры или целые сценки — от поединков между человеком и хищными монстрами до эпизодов из библейской истории или житий святых) и не высовывались на поля, которые оставались почти пусты.
Теперь же, когда манускрипты стали все чаще изготавливаться не в монастырских стенах, а в городах — в ремесленных мастерских, работающих на заказ, — книжный декор впитал в себя множество тем, которые раньше считались неподобающими для украшения манускриптов либо вообще нигде не изображались.
Здесь, на одном из листов французского часослова, созданного в начале XIV века, под инициалом, в котором волхвы вручают дары младенцу Христу, разворачивается пародийный турнир, где вместо благородных рыцарей друг с другом сражаются обезьяны.
С XIII века книжные поля английских, фламандских, французских, а потом итальянских, немецких и прочих рукописей заполняют акробаты, жонглеры, музыканты, танцоры, шуты, нищие, калеки, звери, гоняющиеся друг за другом, охотники, преследующие дичь, рыцарские турниры, деревенские праздники и прочие профанные сюжеты.
В романском искусстве XII века некоторые из этих сюжетов появлялись в каменном декоре церквей, но на страницах книг их было не встретить, а те, что порой проникали и в рукописи, обитали внутри фигурных инициалов (Инициал (буквица) — первая буква книги или главы, которая изображалась крупнее и украшеннее остальных. В средневековых рукописях в инициалы часто вписаны фигуры или целые сценки — от поединков между человеком и хищными монстрами до эпизодов из библейской истории или житий святых) и не высовывались на поля, которые оставались почти пусты.
Теперь же, когда манускрипты стали все чаще изготавливаться не в монастырских стенах, а в городах — в ремесленных мастерских, работающих на заказ, — книжный декор впитал в себя множество тем, которые раньше считались неподобающими для украшения манускриптов либо вообще нигде не изображались.
Здесь, на одном из листов французского часослова, созданного в начале XIV века, под инициалом, в котором волхвы вручают дары младенцу Христу, разворачивается пародийный турнир, где вместо благородных рыцарей друг с другом сражаются обезьяны.
👍14
Логотипы средневековых людей на церковных стенах
На алтарной панели, написанной флорентийским мастером Биччи ди Лоренцо около 1433–1435 годов, святой Николай Мирликийский воскрешает трех убитых мальчиков. Их расчленил и засолил в бочках коварный трактирщик. Действие разворачивается в таверне — справа хозяин или слуга разливает вино из большого кувшина, а над кладовкой, где стояли бочки, на чердаке хранятся припасы. На наружной стене, по обе стороны от входа, по белому фону выведены двадцать странных знаков.
Все это так называемые торговые знаки (merchants’ marks), которыми европейские купцы отмечали товары, а ремесленники (оружейники, художники, граверы, мебельщики, каменщики, ткачи, печатники, переплетчики книг и т. д.) — свои творения. Эти символы использовали не только в торговле, но и в быту: они играли роль личного логотипа или герба — в том случае, если у человека его не было.Люди помечали ими свою собственность — от домов до мебели или скота. Неграмотные использовали такие значки вместо подписи, грамотные — в дополнение к ней. Их просили изобразить на надгробиях или на образах (витражах, статуях и т. д.), которые жертвовали храмам. Среди граффити, которые сохранились на стенах многих церквей, эти значки тоже не редкость. Многие прихожане, видимо, выцарапывали их вместо своего имени.
На алтарной панели, написанной флорентийским мастером Биччи ди Лоренцо около 1433–1435 годов, святой Николай Мирликийский воскрешает трех убитых мальчиков. Их расчленил и засолил в бочках коварный трактирщик. Действие разворачивается в таверне — справа хозяин или слуга разливает вино из большого кувшина, а над кладовкой, где стояли бочки, на чердаке хранятся припасы. На наружной стене, по обе стороны от входа, по белому фону выведены двадцать странных знаков.
Все это так называемые торговые знаки (merchants’ marks), которыми европейские купцы отмечали товары, а ремесленники (оружейники, художники, граверы, мебельщики, каменщики, ткачи, печатники, переплетчики книг и т. д.) — свои творения. Эти символы использовали не только в торговле, но и в быту: они играли роль личного логотипа или герба — в том случае, если у человека его не было.Люди помечали ими свою собственность — от домов до мебели или скота. Неграмотные использовали такие значки вместо подписи, грамотные — в дополнение к ней. Их просили изобразить на надгробиях или на образах (витражах, статуях и т. д.), которые жертвовали храмам. Среди граффити, которые сохранились на стенах многих церквей, эти значки тоже не редкость. Многие прихожане, видимо, выцарапывали их вместо своего имени.
👍12❤3
Биччи ди Лоренцо. Святой Николай воскрешает трех убитых мальчиков. Около 1433–1435 годов
👍18❤5
О драках с дураками
«Кто обругает другого дураком или нанесет ему кровавую рану, тот за это заплатит штраф шесть марок. За другие оскорбительные слова платит штраф пятнадцать марок».
Эльблонгская книга, или Польская Правда, — составленный тевтонскими рыцарями в XIII веке свод законов для захваченной ими территории Польши (рукопись найдена в 1868 году в польском городе Эльблонге, отсюда и название). Клевета здесь приравнивается к нанесению тяжких телесных повреждений: эта статья об оскорблении словом находится в разделе, посвященном уголовному праву; предыдущая статья назначает наказания за убийство на дороге, следующая за ней — наказание за изнасилование.
Ориентировочно Польская правда появилась в середине XIII века(или в конце XIII — начале XIV века) и была написана на старонемецком языке для крестоносцев Государства Тевтонского ордена и жителей этой земли. Предположительно, автором был монах-цистерцианец.
Документ был составлен специально для чиновников Тевтонского ордена, правивших польскими землями.
«Кто обругает другого дураком или нанесет ему кровавую рану, тот за это заплатит штраф шесть марок. За другие оскорбительные слова платит штраф пятнадцать марок».
Эльблонгская книга, или Польская Правда, — составленный тевтонскими рыцарями в XIII веке свод законов для захваченной ими территории Польши (рукопись найдена в 1868 году в польском городе Эльблонге, отсюда и название). Клевета здесь приравнивается к нанесению тяжких телесных повреждений: эта статья об оскорблении словом находится в разделе, посвященном уголовному праву; предыдущая статья назначает наказания за убийство на дороге, следующая за ней — наказание за изнасилование.
Ориентировочно Польская правда появилась в середине XIII века(или в конце XIII — начале XIV века) и была написана на старонемецком языке для крестоносцев Государства Тевтонского ордена и жителей этой земли. Предположительно, автором был монах-цистерцианец.
Документ был составлен специально для чиновников Тевтонского ордена, правивших польскими землями.
👍15❤3
К XII веку торговля в Европе стремительно развивалась. Денежная система не успевала за этими переменами. Разрыв между золотыми монетами и серебряной мелочью был слишком велик.Серебряные монеты становились все легче и превратились в невесомые лепестки, на обороте которых проступала чеканка. После крестовых походов серебра в Европе стало значительно больше и в конце XII века на севере Италии стали чеканить «большие денарии». Монета была больше и толще, чем ее предшественники.Настоящей революцией в денежной системе стало появление в XIII веке турского гроша. После возвращения из Седьмого крестового похода Людовик IX, ознакомившись с монетами восточных христианских королевств, решил чеканить большую серебряную монету, что и произошло в 1266 году. Турский грош получился настолько удачным, что его стали копировать по всей Европе — от Богемии до Англии. Сама монета существовала недолго,но она дала рождение средневековой денежной системе и повторялась в пражских грошах, английских гроутах и немецких гротенах.
👍15
Лицо и голос в средние века
Мы знаем, что Данте не носил бороды, хотя в «Божественной комедии» его облик не описывается, знаем о грузности и медлительности Фомы Аквинского, прозванного одноклассниками Сицилийским Быком. Также нам известно, что у Барбароссы была не только рыжая борода, но и красивые руки — кто-то это упомянул.
Индивидуальный голос человека, иногда считающийся принадлежностью культуры Нового времени, слышится и в Средние века, но слышится долгое время без имени. Произведение средневекового искусства — фреска, миниатюра, икона, даже мозаика, самое дорогое и престижное искусство на протяжении многих веков, — почти всегда анонимно. Для нас странно, что великий мастер не хочет оставить свое имя, но для них подписью служило само произведение. Ведь даже когда все сюжеты заданы, художник остается художником: все знали, как изобразить Благовещение, но хороший мастер всегда вносил в образ свои чувства. Люди знали имена хороших мастеров, но никому не приходило в голову их записывать.
Мы знаем, что Данте не носил бороды, хотя в «Божественной комедии» его облик не описывается, знаем о грузности и медлительности Фомы Аквинского, прозванного одноклассниками Сицилийским Быком. Также нам известно, что у Барбароссы была не только рыжая борода, но и красивые руки — кто-то это упомянул.
Индивидуальный голос человека, иногда считающийся принадлежностью культуры Нового времени, слышится и в Средние века, но слышится долгое время без имени. Произведение средневекового искусства — фреска, миниатюра, икона, даже мозаика, самое дорогое и престижное искусство на протяжении многих веков, — почти всегда анонимно. Для нас странно, что великий мастер не хочет оставить свое имя, но для них подписью служило само произведение. Ведь даже когда все сюжеты заданы, художник остается художником: все знали, как изобразить Благовещение, но хороший мастер всегда вносил в образ свои чувства. Люди знали имена хороших мастеров, но никому не приходило в голову их записывать.
👍27