Создание Кириллом и Мефодием славянской азбуки; перевод на славянский язык Апостола и Евангелия. Миниатюра из Радзивилловской летописи. Конец XV века.

Священное писание и богослужебная литература пришли на Русь практически в готовом виде: большое количество текстов были переведены на церковно­сла­вянский язык сначала в Моравии при Кирилле и Мефодии (в 860–80-е годы), а потом, чуть позднее, в X веке, в Болгарии, где какое-то время процветало собственное христианское государство.

Духовно-рыцарские ордена не были инструментом продвижения по социальной лестнице. Эта эволюция была присуща не только воинству тамплиеров: куда зрелищней она смотрится в ордене госпитальеров, не знавшем различия между рыцарем и сержантом. Такое разграничение было введено статутами 1206 г., утвердившими превращение ордена милосердия в братство милосердное и военное. Тем не менее госпитальеры отказались от различий в одежде. В ордене тевтонских рыцарей, появившемся в конце XII в., с самого начала существовало две категории — братья-рыцари и воины братья-миряне.

В европейских ру­кописях XIII–XV веков по окраинам листа множатся монструозные существа, собранные из элементов человека, зверя, птицы, рыбы или расте­ния, — зверо­люди и людозвери самых невероятных конструкций. Среди них постоянно встречаются странные существа без тела, но с огромной головой, приделанной прямо к ногам, и создания с несколькими дополнительными лицами (на груди, животе или заду), смотрящими в разные стороны.

В отличие от кентавров, сирен и прочих мифологических существ, тоже созданных воображением из частей разных видов, большинство таких гибридов не имеют имен и биографий. Историки называют такой декор дролери drôle — «смешной», «диковинный».

Все эти монстры разгуливают по книжным полям, карабкаются по геометри­ческим бордюрам, вырастают из декоративных побегов-«рамок», окружающих текст, и с любопытством заглядывают внутрь инициалов 

и миниатюр. В итоге граница между растением и животным, живым и неживым, декором и персонажами в мире маргиналий оказывается предельно условной и подвижной.

Друзья! Представляем вашему вниманию список дружественных пабликов на историческую тематику, ежедневно выпускающих качественный контент со своей особой спецификой и уникальностью.

📌@vatnikstan — всё о русскоязычной цивилизации
📌@ww2history — всё о Второй мировой
📌@crypttales — всё о Древнем Египте
📌@kief_point — всё о Ближнем Востоке
📌@lecturerhistory — всё, что вы хотели знать о истории, но боялись спросить

📌@barmaleys_partisans — всё о тиранах и сопротивлении им
📌@philosophycafemoscow —  всё о философии от философов
📌@stahlhelm — всё о межвоенной Европе
📌@catx2 — учёные коты обо всём на свете
📌@zalesje — всё о северо-восточной Руси

📌@NumisKlad — всё об истории в монетах
📌@lacewars — всё о войнах в истории
📌@rusklad — всё о кладоискателях
📌@numizzmat — всё о нумизматике

📌@wehistory —  всё обо всём, и всё с юмором
📌@tabernahistory — всё и сразу по истории
📌@hystor1a — всего понемногу
📌@brane_upgrade — всемирная история
📌@ourtsar — всё о дореволюционной России

Некоторые рыцари с трудом умели написать свое имя, и поэтому многие думают, что в средние века дворянство было невежественным и грубым. Однако подобное мнение далеко от истины. Даже если не говорить о поэзии и прочих сочинениях авторов знатного происхождения, об их вкусе к литературе, о библиотеках, собиравшихся в их замках, о покровительстве, которое они оказывали труверам и ученым, то одни только «Иерусалимские ассизы» неопровержимо доказывают просвещенность французского дворянства XII-XIII вв. Женщины не были невежественны: они находили удовольствие в интеллектуальных занятиях, любили поэтов, умели их оценить и поощрить. Долгими вечерами в замках дворяне развлекались комбинационными играми: шахматами, «табличками» (триктрак). Труверы декламировали песни, поэмы и романы. Их слушали с вниманием и обсуждали. Популярны были игры в вопросы и ответы.

Мы же большими успехами в этом похвастаться не можем.

«Запрещено кормить любых свиней внутри стен города Парижа»
В Средние века свиньи свободно гуляли по Парижу. В 1131 году ошалелая свинья бросилась под копыта лошади Филиппа — соправителя и любимого старшего сына короля Людовика Толстого. Молодой король упал, ударился головой и на следующий день умер. Людовик VI тут же запретил свиньям шастать по улицам Парижа, но это вызвало слишком большой гнев горожан, и приказ никто не выполнял. В 1291 году закон был принят повторно: держать (и, соответственно, кормить) свиней запрещалось уже под угрозой штрафа; судебным приставам разрешалось убивать свиней, гуляющих по улицам, и брать себе свиную голову в качестве вознаграждения.

Братья Немецкого ордена: великий магистр, служащий (сержант) и рыцарь (неуставная длинная борода может говорить о высоком положении брата, перед нами возможно маршал)

#тевтонскийорден #рыцарскиеордена

Уильям Маршал по мнению современников, являлся величайшим рыцарем христианского мира. Руководил королевской армией во время Первой баронской войны (1215—1217), был одним из гарантов Великой хартии вольностей 1215 года, а после смерти Иоанна Безземельного осуществлял функции регента Англии.

Он был скромного происхождения, однако, стал одним из величайших людей Англии. В возрасте 20 лет Уильям потерял своего любимого коня, не захватив при этом никакой добычи, он понял, что кроме доблести рыцарь должен проявлять и практичность, захватывая противников в плен, после чего можно потребовать выкуп. Учтя полученный в первом бою опыт, он всегда захватывал пленников. Уильям был искусным наездником , он обычно выхватывал уздечку коня своего противника и вытаскивал его за пределы сражения. Противники ничего не могли сделать и признавали своё поражение, пообещав заплатить выкуп. Уильям также приобрел репутацию большого едока и получил прозвище гасте-вианде (обжора).

Особая роль среди персонажей, населявших пародийное пространство маргиналий, принадлежит обезьяне. Благодаря своему сходству с человеком этот зверь идеально олицетворял саму идею подражания. Обезьяны-крестьяне вспахивают поля, обезьяны-епископы раздают благословения, обезьяны-писцы кор­пят над рукописями, обезьяны-калеки просят милостыню, обезьяны-рыца­ри сражаются на турнирах, обезьяны-школяры зубрят уроки, обезьяны-учителя стегают их розгами, обезьяны-влюбленные стоят обнявшись, а обезьяны-врачи, как на этом листе из часослова, разглядывают склянки с мочой пациентов.

Обезьяна берет на себя роль зеркала, которое средневековые мастера подстав­ляют всем сословиям и профессиям, не исключая и сильных мира сего — от го­сударей до высшего духовенства, — чтобы их высмеять и продемонстрировать их пороки. В Англии и Франции фривольный декор, состоявший из обезьян и разнообразных гибридов, порой прямо называли «бабуинами» (babuini по латыни или babewynes на среднеанглийском).