В европейских ру­кописях XIII–XV веков по окраинам листа множатся монструозные существа, собранные из элементов человека, зверя, птицы, рыбы или расте­ния, — зверо­люди и людозвери самых невероятных конструкций. Среди них постоянно встречаются странные существа без тела, но с огромной головой, приделанной прямо к ногам, и создания с несколькими дополнительными лицами (на груди, животе или заду), смотрящими в разные стороны.

В отличие от кентавров, сирен и прочих мифологических существ, тоже созданных воображением из частей разных видов, большинство таких гибридов не имеют имен и биографий. Историки называют такой декор дролери drôle — «смешной», «диковинный».

Все эти монстры разгуливают по книжным полям, карабкаются по геометри­ческим бордюрам, вырастают из декоративных побегов-«рамок», окружающих текст, и с любопытством заглядывают внутрь инициалов 

и миниатюр. В итоге граница между растением и животным, живым и неживым, декором и персонажами в мире маргиналий оказывается предельно условной и подвижной.

Друзья! Представляем вашему вниманию список дружественных пабликов на историческую тематику, ежедневно выпускающих качественный контент со своей особой спецификой и уникальностью.

📌@vatnikstan — всё о русскоязычной цивилизации
📌@ww2history — всё о Второй мировой
📌@crypttales — всё о Древнем Египте
📌@kief_point — всё о Ближнем Востоке
📌@lecturerhistory — всё, что вы хотели знать о истории, но боялись спросить

📌@barmaleys_partisans — всё о тиранах и сопротивлении им
📌@philosophycafemoscow —  всё о философии от философов
📌@stahlhelm — всё о межвоенной Европе
📌@catx2 — учёные коты обо всём на свете
📌@zalesje — всё о северо-восточной Руси

📌@NumisKlad — всё об истории в монетах
📌@lacewars — всё о войнах в истории
📌@rusklad — всё о кладоискателях
📌@numizzmat — всё о нумизматике

📌@wehistory —  всё обо всём, и всё с юмором
📌@tabernahistory — всё и сразу по истории
📌@hystor1a — всего понемногу
📌@brane_upgrade — всемирная история
📌@ourtsar — всё о дореволюционной России

Некоторые рыцари с трудом умели написать свое имя, и поэтому многие думают, что в средние века дворянство было невежественным и грубым. Однако подобное мнение далеко от истины. Даже если не говорить о поэзии и прочих сочинениях авторов знатного происхождения, об их вкусе к литературе, о библиотеках, собиравшихся в их замках, о покровительстве, которое они оказывали труверам и ученым, то одни только «Иерусалимские ассизы» неопровержимо доказывают просвещенность французского дворянства XII-XIII вв. Женщины не были невежественны: они находили удовольствие в интеллектуальных занятиях, любили поэтов, умели их оценить и поощрить. Долгими вечерами в замках дворяне развлекались комбинационными играми: шахматами, «табличками» (триктрак). Труверы декламировали песни, поэмы и романы. Их слушали с вниманием и обсуждали. Популярны были игры в вопросы и ответы.

Мы же большими успехами в этом похвастаться не можем.

«Запрещено кормить любых свиней внутри стен города Парижа»
В Средние века свиньи свободно гуляли по Парижу. В 1131 году ошалелая свинья бросилась под копыта лошади Филиппа — соправителя и любимого старшего сына короля Людовика Толстого. Молодой король упал, ударился головой и на следующий день умер. Людовик VI тут же запретил свиньям шастать по улицам Парижа, но это вызвало слишком большой гнев горожан, и приказ никто не выполнял. В 1291 году закон был принят повторно: держать (и, соответственно, кормить) свиней запрещалось уже под угрозой штрафа; судебным приставам разрешалось убивать свиней, гуляющих по улицам, и брать себе свиную голову в качестве вознаграждения.

Братья Немецкого ордена: великий магистр, служащий (сержант) и рыцарь (неуставная длинная борода может говорить о высоком положении брата, перед нами возможно маршал)

#тевтонскийорден #рыцарскиеордена

Уильям Маршал по мнению современников, являлся величайшим рыцарем христианского мира. Руководил королевской армией во время Первой баронской войны (1215—1217), был одним из гарантов Великой хартии вольностей 1215 года, а после смерти Иоанна Безземельного осуществлял функции регента Англии.

Он был скромного происхождения, однако, стал одним из величайших людей Англии. В возрасте 20 лет Уильям потерял своего любимого коня, не захватив при этом никакой добычи, он понял, что кроме доблести рыцарь должен проявлять и практичность, захватывая противников в плен, после чего можно потребовать выкуп. Учтя полученный в первом бою опыт, он всегда захватывал пленников. Уильям был искусным наездником , он обычно выхватывал уздечку коня своего противника и вытаскивал его за пределы сражения. Противники ничего не могли сделать и признавали своё поражение, пообещав заплатить выкуп. Уильям также приобрел репутацию большого едока и получил прозвище гасте-вианде (обжора).

Особая роль среди персонажей, населявших пародийное пространство маргиналий, принадлежит обезьяне. Благодаря своему сходству с человеком этот зверь идеально олицетворял саму идею подражания. Обезьяны-крестьяне вспахивают поля, обезьяны-епископы раздают благословения, обезьяны-писцы кор­пят над рукописями, обезьяны-калеки просят милостыню, обезьяны-рыца­ри сражаются на турнирах, обезьяны-школяры зубрят уроки, обезьяны-учителя стегают их розгами, обезьяны-влюбленные стоят обнявшись, а обезьяны-врачи, как на этом листе из часослова, разглядывают склянки с мочой пациентов.

Обезьяна берет на себя роль зеркала, которое средневековые мастера подстав­ляют всем сословиям и профессиям, не исключая и сильных мира сего — от го­сударей до высшего духовенства, — чтобы их высмеять и продемонстрировать их пороки. В Англии и Франции фривольный декор, состоявший из обезьян и разнообразных гибридов, порой прямо называли «бабуинами» (babuini по латыни или babewynes на среднеанглийском).

Синекожий «эфиоп»

В английской Псалтыри Латрелла (Псалтырь Латрелла — рукопись, созданная по заказу сэра Джеффри Латрелла в 1325–1340-х годах. Одна из самых известных сред­невековых рукописей, иллюстрированных миниатюрами) рядом со словами псалмов «воспойте», «заиграйте» или «радуй­тесь» регулярно появляются музыканты и плясуны. У 87-го псалма («…и жизнь моя приблизи­лась к преисподней. Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы, между мертвыми брошенный, — как убитые, лежащие во гробе…») изображена скорбная нагая фигура, в ужасе глядящая на пасть ада, а ниже — открытый гроб с покойником, запеленутым в саван. А здесь, справа от строк 86-го псалма «Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Фили­стимляне и Тир с Ефиопиею, — скажут: „такой-то родился там“», возникает синекожий «эфиоп», который указывает на эти слова.

Изображение из манускрипта Зерцало историческое (Speculum historiale), Винсента из Бове. На изображении мы отчётливо видим, как женщина выбрасыаапет в туалет ребенка. К изображению есть и описание, это история женщины которая родила внебрачного ребенка от представителя духовенства и была вынуждена выбросить его в туалет. Душераздирающе, неправда ли?

Винсент из Бове— доминиканский монах, богослов, энциклопедист, философ и педагог.
Главным трудом Винсента является универсальная энциклопедия гигантского объёма «Зерцало великое» (Speculum majus).
Энциклопедия давала обширные сведения по философии, истории, естественным наукам. В ней комментировались отрывки из античных авторов, богословские труды. В целом «Великое зерцало» представляет собой систематизацию знаний того времени по различным вопросам. Написана на латыни, состоит из 80 книг и 9885 глав. Это самая значительная энциклопедия Средневековья.

Эрболат — предок омлета

«Возьми петрушку, мяту, чабер, шалфей, пижму, вербену, мускатный шалфей, руту, диктамос ( Диктамос — критская душица), укроп и лимонную полынь. Изрежь и наруби мелко-намелко. Смешай с яйцами. Положи масло в миску для запека­ния и вылей туда смесь. Запекай и подавай порционно».

Рецепт английского средневекового королевского омлета из поваренной книги «The Forme of Cury» («Метод готовки») 1390 года предполагает наличие соб­ственного огорода с тра­вами или хотя бы знакомство с хорошим зеленщиком. Само французское слово «омлет» появляется в кулинарных книгах только в середине XVI века, но род­ствен­ные блюда встречаются гораздо раньше (например, alumelle в «Париж­ском хозяине» 1393 года).Эти протоомлеты обычно плотные, запекаются в печи или обжа­риваются на сковородке с обеих сторон, и главную роль в них играет начинка, а не яйца. «Это скорее яичный пирог, где яйца иг­­рают подчиненную роль, — пишет исследовательница гастрономии и куль­турный антрополог Клаудиа Роден.

В 1999 году была найдена очередная берестяная грамота, известная как №35. Сохранилась хорошо, относилась к XII веку, но её офигенность вовсе не в этом, а в красочности послания: «Якове, брате, еби лежа».

Анализ текста показал, что писал это некий Радослав своему брату, Хотеславу, который просил дать денег. Ответчик ответил примерно так: «Не выёбывайся»/«будь как все». Дело в том, что в сексуальной жизни Руси позволительной считалась только т.н. «миссионерская» позиция, известная ещё как просто «лежа», и брат отвечал брату, чтобы тот не выдумывал ерунды. Впрочем, есть версия, что брат советовался у Радослава, как ему лучше повести себя с любимой, на что Радослав прямо ответил: делай по-старинке!

Так или иначе, Радослав на этом зажигать не перестал и продолжил красноречивую брань. В конце записки он назвал своего брата так: «ебехота аесова». Что это значит? — примерно следующее: «Похотливый сователь яиц». Как мне кажется, это лучшее из лучших доказательство существования мата на Руси до ига!

Пояс верности является мифом

По словам профессора-германиста Альбрехта Классена (Albrecht Classen), пояс верности не использовали никогда и все связанные с ним истории – не более чем миф.
идея пользования поясом верности появилась лишь в эпоху Возрождения, была не более чем шуткой над ушедшим Средневековьем – и может служить свидетельством не более серьезным, чем известная комедия «Робин Гуд: мужчины в трико».

В своей новой монографии Классен указывает, что даже многочисленные «настоящие» пояса верности, выставленные в музеях, выкованы гораздо позднее. Часто они датированы XVIII, а то и XIX веком, когда их изготавливали для показов публике.

В письменных источниках история пояса верности прослеживается гораздо дальше – и всерьез: некоторые средневековые авторы использовали его как фантастическую деталь аллегории, повествуя о женской неверности и коварстве. Как таковых – указывает историк – поясов верности тогда не существовало.