«Запрещено кормить любых свиней внутри стен города Парижа»
В Средние века свиньи свободно гуляли по Парижу. В 1131 году ошалелая свинья бросилась под копыта лошади Филиппа — соправителя и любимого старшего сына короля Людовика Толстого. Молодой король упал, ударился головой и на следующий день умер. Людовик VI тут же запретил свиньям шастать по улицам Парижа, но это вызвало слишком большой гнев горожан, и приказ никто не выполнял. В 1291 году закон был принят повторно: держать (и, соответственно, кормить) свиней запрещалось уже под угрозой штрафа; судебным приставам разрешалось убивать свиней, гуляющих по улицам, и брать себе свиную голову в качестве вознаграждения.

Братья Немецкого ордена: великий магистр, служащий (сержант) и рыцарь (неуставная длинная борода может говорить о высоком положении брата, перед нами возможно маршал)

#тевтонскийорден #рыцарскиеордена

Уильям Маршал по мнению современников, являлся величайшим рыцарем христианского мира. Руководил королевской армией во время Первой баронской войны (1215—1217), был одним из гарантов Великой хартии вольностей 1215 года, а после смерти Иоанна Безземельного осуществлял функции регента Англии.

Он был скромного происхождения, однако, стал одним из величайших людей Англии. В возрасте 20 лет Уильям потерял своего любимого коня, не захватив при этом никакой добычи, он понял, что кроме доблести рыцарь должен проявлять и практичность, захватывая противников в плен, после чего можно потребовать выкуп. Учтя полученный в первом бою опыт, он всегда захватывал пленников. Уильям был искусным наездником , он обычно выхватывал уздечку коня своего противника и вытаскивал его за пределы сражения. Противники ничего не могли сделать и признавали своё поражение, пообещав заплатить выкуп. Уильям также приобрел репутацию большого едока и получил прозвище гасте-вианде (обжора).

Особая роль среди персонажей, населявших пародийное пространство маргиналий, принадлежит обезьяне. Благодаря своему сходству с человеком этот зверь идеально олицетворял саму идею подражания. Обезьяны-крестьяне вспахивают поля, обезьяны-епископы раздают благословения, обезьяны-писцы кор­пят над рукописями, обезьяны-калеки просят милостыню, обезьяны-рыца­ри сражаются на турнирах, обезьяны-школяры зубрят уроки, обезьяны-учителя стегают их розгами, обезьяны-влюбленные стоят обнявшись, а обезьяны-врачи, как на этом листе из часослова, разглядывают склянки с мочой пациентов.

Обезьяна берет на себя роль зеркала, которое средневековые мастера подстав­ляют всем сословиям и профессиям, не исключая и сильных мира сего — от го­сударей до высшего духовенства, — чтобы их высмеять и продемонстрировать их пороки. В Англии и Франции фривольный декор, состоявший из обезьян и разнообразных гибридов, порой прямо называли «бабуинами» (babuini по латыни или babewynes на среднеанглийском).

Синекожий «эфиоп»

В английской Псалтыри Латрелла (Псалтырь Латрелла — рукопись, созданная по заказу сэра Джеффри Латрелла в 1325–1340-х годах. Одна из самых известных сред­невековых рукописей, иллюстрированных миниатюрами) рядом со словами псалмов «воспойте», «заиграйте» или «радуй­тесь» регулярно появляются музыканты и плясуны. У 87-го псалма («…и жизнь моя приблизи­лась к преисподней. Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы, между мертвыми брошенный, — как убитые, лежащие во гробе…») изображена скорбная нагая фигура, в ужасе глядящая на пасть ада, а ниже — открытый гроб с покойником, запеленутым в саван. А здесь, справа от строк 86-го псалма «Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Фили­стимляне и Тир с Ефиопиею, — скажут: „такой-то родился там“», возникает синекожий «эфиоп», который указывает на эти слова.

Изображение из манускрипта Зерцало историческое (Speculum historiale), Винсента из Бове. На изображении мы отчётливо видим, как женщина выбрасыаапет в туалет ребенка. К изображению есть и описание, это история женщины которая родила внебрачного ребенка от представителя духовенства и была вынуждена выбросить его в туалет. Душераздирающе, неправда ли?

Винсент из Бове— доминиканский монах, богослов, энциклопедист, философ и педагог.
Главным трудом Винсента является универсальная энциклопедия гигантского объёма «Зерцало великое» (Speculum majus).
Энциклопедия давала обширные сведения по философии, истории, естественным наукам. В ней комментировались отрывки из античных авторов, богословские труды. В целом «Великое зерцало» представляет собой систематизацию знаний того времени по различным вопросам. Написана на латыни, состоит из 80 книг и 9885 глав. Это самая значительная энциклопедия Средневековья.

Эрболат — предок омлета

«Возьми петрушку, мяту, чабер, шалфей, пижму, вербену, мускатный шалфей, руту, диктамос ( Диктамос — критская душица), укроп и лимонную полынь. Изрежь и наруби мелко-намелко. Смешай с яйцами. Положи масло в миску для запека­ния и вылей туда смесь. Запекай и подавай порционно».

Рецепт английского средневекового королевского омлета из поваренной книги «The Forme of Cury» («Метод готовки») 1390 года предполагает наличие соб­ственного огорода с тра­вами или хотя бы знакомство с хорошим зеленщиком. Само французское слово «омлет» появляется в кулинарных книгах только в середине XVI века, но род­ствен­ные блюда встречаются гораздо раньше (например, alumelle в «Париж­ском хозяине» 1393 года).Эти протоомлеты обычно плотные, запекаются в печи или обжа­риваются на сковородке с обеих сторон, и главную роль в них играет начинка, а не яйца. «Это скорее яичный пирог, где яйца иг­­рают подчиненную роль, — пишет исследовательница гастрономии и куль­турный антрополог Клаудиа Роден.

В 1999 году была найдена очередная берестяная грамота, известная как №35. Сохранилась хорошо, относилась к XII веку, но её офигенность вовсе не в этом, а в красочности послания: «Якове, брате, еби лежа».

Анализ текста показал, что писал это некий Радослав своему брату, Хотеславу, который просил дать денег. Ответчик ответил примерно так: «Не выёбывайся»/«будь как все». Дело в том, что в сексуальной жизни Руси позволительной считалась только т.н. «миссионерская» позиция, известная ещё как просто «лежа», и брат отвечал брату, чтобы тот не выдумывал ерунды. Впрочем, есть версия, что брат советовался у Радослава, как ему лучше повести себя с любимой, на что Радослав прямо ответил: делай по-старинке!

Так или иначе, Радослав на этом зажигать не перестал и продолжил красноречивую брань. В конце записки он назвал своего брата так: «ебехота аесова». Что это значит? — примерно следующее: «Похотливый сователь яиц». Как мне кажется, это лучшее из лучших доказательство существования мата на Руси до ига!

Пояс верности является мифом

По словам профессора-германиста Альбрехта Классена (Albrecht Classen), пояс верности не использовали никогда и все связанные с ним истории – не более чем миф.
идея пользования поясом верности появилась лишь в эпоху Возрождения, была не более чем шуткой над ушедшим Средневековьем – и может служить свидетельством не более серьезным, чем известная комедия «Робин Гуд: мужчины в трико».

В своей новой монографии Классен указывает, что даже многочисленные «настоящие» пояса верности, выставленные в музеях, выкованы гораздо позднее. Часто они датированы XVIII, а то и XIX веком, когда их изготавливали для показов публике.

В письменных источниках история пояса верности прослеживается гораздо дальше – и всерьез: некоторые средневековые авторы использовали его как фантастическую деталь аллегории, повествуя о женской неверности и коварстве. Как таковых – указывает историк – поясов верности тогда не существовало.

Активное участие в Реконкисте принимал участие Орден Сантьяго. Этот орден возникает под влиянием ордена Тамплиеров. Орден Сантьяго был учрежден около 1160 года 13 рыцарями с целью сопровождения и охраны паломников на пути в Сантьяго-де-Компостеллу к мощам святого Апостола Иакова. Что и дало название ордену.

Члены ордена выбрали белые плащи с красным крестом, при этом нижняя часть креста заканчивалась острым мечом.

В XII веке орден совмещал и чисто монашеские обязанности, и — в меньшей степени — военные, связанные с охраной паломников и собственных владений. При этом существенная часть членов ордена изначально имела право на законный брак, подтверждённое папой.

Благодаря этому орден быстро рос, вскоре превзойдя в численности старшие ордена Калатравы и Алькантара. Только в Испании орден владел 3 командорствами, двумя городами, 178 деревнями, пятью монастырями. Орден мог выставить в поле 400 рыцарей и тысячу пехотинцев, что было огромной силой в то время.

Мода в средние века не менялась так стремительно, как это происходит в наш век. Тогда, как и сегодня, заменить устаревшую мебель было непросто.Надо было заказать столяру резьбу по дереву,для исполнения которой требовалось немало времени; заказать слесарю врезные замки для мебели;закупить ткани в городе,находившемся довольно далеко от замка. Чтобы обить мебель,требовались галантерейщик, гвоздарь, изготовитель сеток, а также чесальщик шерсти, торговец холстом для подкладки и, наконец, обойщик.
Не менее хлопотной была сама доставка изготовленной на стороне мебели в замок сеньора. Эта обременительная повинность ложилась на плечи мелких вассалов либо жителей деревень и хуторов. К примеру, для такой перевозки требовалась телега, запряженная несколькими парами волов, а вассал или деревня в целом обязаны были выставить лишь одну лошадь,либо одну двухколесную повозку.
Ленная книга Сен-Флоселя говорит: «В мешочную и подводную повинности вилланов входила поставка лошадей, и в общем эти повинности назывались sommage».