Сильные снегопады и низкие температуры иногда становились смертельными. Зимой 1389 года хроника города Монпелье сообщает о сильных снегопадах в районе Лозера, где случайные снегопады были и остаются относительно обычным явлением: «В том году, в январе, феврале и марте снегопады в Лозере были так обильны, что разрушили многие фермы и много людей погибло, потому что их дома рухнули на них. Кто-то умирал от холода, кто-то от голода, потому что снегопады длились намного дольше обычного, и у людей кончалась провизия. И есть люди в стране, память которых насчитывает 80 лет, которые говорят, что никогда не видели таких сильных снегопадов».

Как тут не вспомнить про время белого хлада из произведения Анжея Сапковского!

Уважаемые подписчики, представляем вашему вниманию нашу новую статью!

https://telegra.ph/10-srednevekovyh-professij-kotorye-bolshe-ne-sushchestvuyut-12-27

Придумайте подпись к фото 😁😁😁😁

Рыцари Замка Маркаб

Парапеты, бойницы, узкие коридоры, решетки, аккуратные колоны, каменные ядра, бастионы и рвы у стен. В первый момент создается впечатление, что из детских фантазий вышли средневековые рыцари. Их тени по этим залам бродят со времени прибытия их из Европы, когда и правители, и их внутренние убеждения заставили их отправиться для освобождения и защиты тех мест, которые были освящены Христом, ради всех христиан. Замки, расположенные по всему региону хранят о них память. Маркаб – самая большая в мире крепость крестоносцев, находящаяся на сирийском побережье. Кто ее построил, кто жил за ее стенами, и по каким обычаями. Ученые археологии из Венгрии и Сирии пытаются найти на эти вопросы свои ответы...

https://youtu.be/EmoyLcthAZI

Друзья, недавно у меня с одним из подписчиков, завязался весьма увлекательный спор касательно того, что мол в средние века женщины не брились в интимной области. Сначала, я начал искать манускрипты с обнаженными дамами, и на огромном количестве из них, женщины как раз выбриты. Однако, подписчик негодовал! Это невозможно! Это неверное! Это автор так видел! Хочу заметить, что в средние века, обычно автор то как видел собственно так и рисовал. Поэтому, например в манускриптах где речь идёт про Александра Великого мы видим людей в средневековых доспехах. Не мог я найти лишь фактического подтверждения процесса бритья. Тут я написал своему другу и товарищу Вадим Сеничев из группы Longsword Club , а он мне и открыл тайные знания и переслал вот такой барельеф! На нем однозначно изображена женщина и она однозначно она бреется! Итак, от куда же барельеф? Барельеф находился над воротами Милана, но кто на нем изображен однозначно ответить невозможно. Я приведу вам несколько версий.
1. В 1162 году Милан был осажден войсками Фредерика Барбароссы, и говорят, что девушка, чтобы отвлечь вражеских солдат, во время боя, вышла на балкон, подняла одежды и начала бриться, тем самым отвлекла вражеских солдат.
2.Согласно другой старой легенде, на скульптуре изображена Беатрис I (графиня Бургундии), жена императора Фридриха Барбароссы.
3.Последняя легенда гласит, что в 1176 году берет битвой при Леньяно немецкому воинству, которое стояло близь Милана, строго было приказано воздержаться от услуг проституток, но они итак беспрепятственно могли ходить в лагере. Некая девушка тогда подняла юбку, обнажая свое прелестное тело и начала бриться. Немецкое войско, тут же собралось посмотреть на сие действо, совершенно забыв о своих обязанностях. Это дало шанс итальянским рыцарям выехать из огорода, атаковать немецкий лагерь и нанести немцам поражение, при этом удалось провести конвой с провизией в город. В итоге, немцы с треском проиграли битву при Леньяно.

Как зарождалось гуситское движение?

Зарождение гуситского движения можно отнести к 1402 году, когда выпускник Карлова университета Ян Гус стал настоятелем Вифлеемской часовни в Праге. Со студенческой скамьи увлечённый идеями опального оксфордского профессора Джона Уиклифа, Гус с большим энтузиазмом и красноречием стал обличать нравы клириков. Он проповедовал о возвращении церкви к евангельской бедности, выступал против индульгенций, против права папы осуждать еретиков и в целом призывал к церковной реформе. Проповеди Гуса звучали на чешском языке, широко распространялись в записях и пересказах и нашли горячий отклик в сердцах чехов из самых разных слоёв общества. Магнаты и шляхта благосклонно воспринимали учение о бедности церкви: они рассматривали эти тезисы в том числе как возможность завладеть её собственностью — в те времена не менее трети земельных угодий королевства относилось к церковным владениям. Простой люд внимал призывам к справедливости и чистоте нравов.

Спор о чаше, который красной нитью проходил через всё чешское восстание (или революцию), впервые был заявлен только в 1414 году, когда Ян Гус уже находился в Констанце. В католическом обряде причащение хлебом и вином — плотью и кровью Христовой — полагалось только служителям церкви, тогда как миряне причащались одним хлебом. Ссылаясь на Библию, последователи Гуса заявляли, что обычный народ имеет такое же право причащаться из чаши, как и клирики, ведь люди не ниже попов. Именно поэтому чаша стала символом сопротивления и изображалась на знамёнах гуситов, а сами они называли себя «чашниками» или «каликстинцами» (от лат. calix — «чаша»).

Понятно, что подобные взгляды затрагивали не только религиозную жизнь народа, но и социальные устои государства. Проповеди Гуса стали катализатором национального чешского движения против немецкого засилья. Дело в том, что к началу XV века немцы составляли значительную часть бюргерства. Некоторые округа, особенно в районе шахт и рудников, были преимущественно немецкими. Значительным было немецкое влияние в интеллектуальной среде и городских магистратах. Таким образом, под знамёна церковной реформы стекались все недовольные положением дел в королевстве. А таких, судя по позднейшим историческим исследованиям, было около половины страны.