Сильные снегопады и низкие температуры иногда становились смертельными. Зимой 1389 года хроника города Монпелье сообщает о сильных снегопадах в районе Лозера, где случайные снегопады были и остаются относительно обычным явлением: «В том году, в январе, феврале и марте снегопады в Лозере были так обильны, что разрушили многие фермы и много людей погибло, потому что их дома рухнули на них. Кто-то умирал от холода, кто-то от голода, потому что снегопады длились намного дольше обычного, и у людей кончалась провизия. И есть люди в стране, память которых насчитывает 80 лет, которые говорят, что никогда не видели таких сильных снегопадов».

Как тут не вспомнить про время белого хлада из произведения Анжея Сапковского!

Уважаемые подписчики, представляем вашему вниманию нашу новую статью!

https://telegra.ph/10-srednevekovyh-professij-kotorye-bolshe-ne-sushchestvuyut-12-27

Придумайте подпись к фото 😁😁😁😁

Рыцари Замка Маркаб

Парапеты, бойницы, узкие коридоры, решетки, аккуратные колоны, каменные ядра, бастионы и рвы у стен. В первый момент создается впечатление, что из детских фантазий вышли средневековые рыцари. Их тени по этим залам бродят со времени прибытия их из Европы, когда и правители, и их внутренние убеждения заставили их отправиться для освобождения и защиты тех мест, которые были освящены Христом, ради всех христиан. Замки, расположенные по всему региону хранят о них память. Маркаб – самая большая в мире крепость крестоносцев, находящаяся на сирийском побережье. Кто ее построил, кто жил за ее стенами, и по каким обычаями. Ученые археологии из Венгрии и Сирии пытаются найти на эти вопросы свои ответы...

https://youtu.be/EmoyLcthAZI

Друзья, недавно у меня с одним из подписчиков, завязался весьма увлекательный спор касательно того, что мол в средние века женщины не брились в интимной области. Сначала, я начал искать манускрипты с обнаженными дамами, и на огромном количестве из них, женщины как раз выбриты. Однако, подписчик негодовал! Это невозможно! Это неверное! Это автор так видел! Хочу заметить, что в средние века, обычно автор то как видел собственно так и рисовал. Поэтому, например в манускриптах где речь идёт про Александра Великого мы видим людей в средневековых доспехах. Не мог я найти лишь фактического подтверждения процесса бритья. Тут я написал своему другу и товарищу Вадим Сеничев из группы Longsword Club , а он мне и открыл тайные знания и переслал вот такой барельеф! На нем однозначно изображена женщина и она однозначно она бреется! Итак, от куда же барельеф? Барельеф находился над воротами Милана, но кто на нем изображен однозначно ответить невозможно. Я приведу вам несколько версий.
1. В 1162 году Милан был осажден войсками Фредерика Барбароссы, и говорят, что девушка, чтобы отвлечь вражеских солдат, во время боя, вышла на балкон, подняла одежды и начала бриться, тем самым отвлекла вражеских солдат.
2.Согласно другой старой легенде, на скульптуре изображена Беатрис I (графиня Бургундии), жена императора Фридриха Барбароссы.
3.Последняя легенда гласит, что в 1176 году берет битвой при Леньяно немецкому воинству, которое стояло близь Милана, строго было приказано воздержаться от услуг проституток, но они итак беспрепятственно могли ходить в лагере. Некая девушка тогда подняла юбку, обнажая свое прелестное тело и начала бриться. Немецкое войско, тут же собралось посмотреть на сие действо, совершенно забыв о своих обязанностях. Это дало шанс итальянским рыцарям выехать из огорода, атаковать немецкий лагерь и нанести немцам поражение, при этом удалось провести конвой с провизией в город. В итоге, немцы с треском проиграли битву при Леньяно.

Как зарождалось гуситское движение?

Зарождение гуситского движения можно отнести к 1402 году, когда выпускник Карлова университета Ян Гус стал настоятелем Вифлеемской часовни в Праге. Со студенческой скамьи увлечённый идеями опального оксфордского профессора Джона Уиклифа, Гус с большим энтузиазмом и красноречием стал обличать нравы клириков. Он проповедовал о возвращении церкви к евангельской бедности, выступал против индульгенций, против права папы осуждать еретиков и в целом призывал к церковной реформе. Проповеди Гуса звучали на чешском языке, широко распространялись в записях и пересказах и нашли горячий отклик в сердцах чехов из самых разных слоёв общества. Магнаты и шляхта благосклонно воспринимали учение о бедности церкви: они рассматривали эти тезисы в том числе как возможность завладеть её собственностью — в те времена не менее трети земельных угодий королевства относилось к церковным владениям. Простой люд внимал призывам к справедливости и чистоте нравов.

Спор о чаше, который красной нитью проходил через всё чешское восстание (или революцию), впервые был заявлен только в 1414 году, когда Ян Гус уже находился в Констанце. В католическом обряде причащение хлебом и вином — плотью и кровью Христовой — полагалось только служителям церкви, тогда как миряне причащались одним хлебом. Ссылаясь на Библию, последователи Гуса заявляли, что обычный народ имеет такое же право причащаться из чаши, как и клирики, ведь люди не ниже попов. Именно поэтому чаша стала символом сопротивления и изображалась на знамёнах гуситов, а сами они называли себя «чашниками» или «каликстинцами» (от лат. calix — «чаша»).

Понятно, что подобные взгляды затрагивали не только религиозную жизнь народа, но и социальные устои государства. Проповеди Гуса стали катализатором национального чешского движения против немецкого засилья. Дело в том, что к началу XV века немцы составляли значительную часть бюргерства. Некоторые округа, особенно в районе шахт и рудников, были преимущественно немецкими. Значительным было немецкое влияние в интеллектуальной среде и городских магистратах. Таким образом, под знамёна церковной реформы стекались все недовольные положением дел в королевстве. А таких, судя по позднейшим историческим исследованиям, было около половины страны.

Проповедь Яна Гуса, иллюминация из чешской рукописи, 1490-е гг.

Сожжение Гуса 6 июля 1415 года в Констанце стало поворотной точкой, приведшей к взрыву, который прогремел на всю Европу. Характерно, что гневный протест против этого преступления подписали многие самые высокие королевские чины чешского происхождения. Всего было 452 подписи. Народ был возбуждён и оскорблён не меньше дворянства. Многочисленные проповедники подогревали эти чувства. Таким образом, перед началом восстания мы видим, что проповеди Гуса в некотором смысле объединили чешский народ для общей борьбы — даже несмотря на массу неизбежных внутренних противоречий среди различных групп населения.

Шоссы пред­по­ло­жи­тельно короля Виль­гельма II Сици­лий­ского (1153 – 1189). Изго­тов­лены в при­двор­ных коро­лев­ских мастер­ских в Палермо. Время изго­тов­ле­ния: вто­рая поло­вина XII в. Раз­меры: 34×60 см. Импер­ский Ваген­бург (сокро­вищ­ница), дво­рец Шён­брунн – филиал Художественно-исторического музея Вены, Австрия
Каж­дая шосса изго­тов­лена из одного куска алой парчи. Мысок при­шит отдельно. Шоссы укра­шены вышив­кой золо­тыми нитями. Кайма выткана из зеле­ного шелка с узо­рами и над­пи­сью на араб­ском языке в тех­нике гобе­лена. Крас­ные шел­ко­вые ленты-подвязки при­шиты в XIX в. Длина шоссы состав­ляет 60 см, т.е. при росте 170 см шосса дости­гает колена или немного захо­дит за него.

Родиной английского длинного лука является Уэльс. Первое упоминание о валлийских лучниках в письменных источниках относится к 633 году, когда стрелой был убит Озрик, племянник короля Нортумбрии Эдвина Святого.В ходе частых войн с валлийцами высокие боевые качества большого лука смогли по достоинству оценить англичане.
Английский король Эдуард I в ходе завоевания Уэльса в 1277–1283 годах включил большое число валлийских лучников в состав своей армии. Во время битвы у моста Оревин 11 декабря 1282 года они сильно проредили ряды валлийского ополчения и позволили английской кавалерии одержать победу на поле боя. Превращение лука в грозное оружие и включение лучников в состав английской армии произошло уже в ходе кампании Эдуарда I и его наследников в Шотландии в 1296–1314 годах. Методом проб и ошибок англичане постепенно разработали новую эффективную тактику, позволявшую максимально полно использовать возможности этого оружия.

Табориты и Ян Жижка

Осенью 1419 года в условиях вакуума власти обстановка всё более накалялась. Моравские паны, как и Силезия, признали королём Сигизмунда — брата умершего короля Вацлава IV. Фактический правитель Чехии Ченек Вартемберк объявил о созыве в ноябре общенационального сейма, который должен был принять условия для признания нового короля. Если пражане в целом были настроены на компромисс с верховной властью, то есть с императором Сигизмундом, то крестьяне — или, говоря по-чешски, седлаки — придерживались более радикальных взглядов. Проповедники и неукротимые трибуны Вацлав Каранда, Ян Желивский и Амброж Градецкий призывали отложить посох и взять меч.

Народные собрания становились всё более многочисленными, число их участников доходило до 40 000 человек, а их требования звучали всё более решительно. Главными местами сбора становились горы и крутые холмы: Табор, Ореб, Беранек, Кржижки, Брадло. В народе ширилось ожидание Судного дня и Второго пришествия. Во главе местных революционных крестьянских отрядов вставали мелкие рыцари и шляхтичи: Хвал из Маховиц, Бренек из Швигова, Микулаш из Гуси, Ян Жижка из Троцнова. Война между «лояльной» и «мятежной» Чехией (историки определяют это соотношение как равное, 50 на 50) стала неизбежной.

Обозлённые немецкие рудокопы из Куттенберга устроили показательную расправу над гуситами, сбросив в шахты 1600 пленных. Гуситы не остались в долгу. Поздней осенью 1419 года произошли первые настоящие сражения: 4 ноября — бой у Живогошти, а 12 декабря — столкновение у Некмиржа.

21 февраля 1420 года отряд гуситов внезапно напал на лежащий в низине город Усти Сезимово в Южной Чехии и захватил его. Опасаясь, что город не способен выдержать осаду, гуситы сожгли его и перенесли свой лагерь на близлежащую гору, которую они с лета 1419 года называли Табором в честь библейской горы Фавор, где произошло Преображение Господне. Гора Табор стала главным оплотом радикального движения. Сюда со всей Чехии стекались горячие головы и пламенные сердца. В конце марта к новой военной столице восставших из Пльзеня с боями пробился Ян Жижка с несколькими сотнями бойцов. Так табориты получили первоклассного военачальника. 7 апреля были избраны четыре гетмана: Микулаш из Гуси, Ян Жижка, Збынек из Бухова и Хвал из Маховиц. Основную массу таборитской армии, которая очень быстро разрослась до 10 000 человек, составляли крестьяне, плохо обученные военному ремеслу, но вдохновляемые идеями хилиазма — тысячелетнего царства праведников, согласно которому «не будет на земле ни королей, ни панов, ни крепостных; все повинности и платежи будут отменены, никто никого не станет ни к чему принуждать, все будут равны, как братья и сёстры».

Заслуга Яна Жижки, опытного воина под 60 лет, побывавшего в мясорубке Грюнвальда и Азенкура, состоит в том, что он сумел из этого материала создать вышколенную армию, наводившую ужас на всю Европу. Введённый Жижкой воинский устав позволил дисциплинировать и организовать возбуждённую массу, направить её энергию в единое русло. Гениальная тактика, разработанная с учётом военно-технических возможностей таборитов, в которой главными пунктами были топография, полевая артиллерия и вагенбург, позволила не только противостоять превосходящим количественно и качественно войскам магнатов и крестоносцев, но и атаковать врага на его территории. Тактика гуситов заслуживает специального рассмотрения. Упомянем лишь, что такие слова как «пистолет» и «гаубица» ведут своё происхождение от чешских слов гуситского времени.

Ян Жижка во главе армии таборитов. Иллюстрация конца XV века.