Польский город Торунь получил городские права в 1233 году, что способствовало притоку населения.Торуньские купцы вели обмен товарами между Юго-Восточной и Северо-Западной Европой. Торунь лежал на пересечении сухопутных и водных путей, ведущих из Венгрии на север к устью Вислы и далее на Запад, во Фландрию. Купцы везли в столицу (Краков) импортные товары – соленую сельдь, сушеную треску и другую морскую рыбу, вина, оливковое масло, специи привезенные с юга, и ткань. В ассортименте имелись также более дешевые и доступные для широкой массы населения торуньские ткани. Они также торговали медью, свинцом, железом, мехом (чаще всего русским) и воском. Из Кракова же прибывало серебро, медь и свинец, из Подкарпатья большое количество древесины и лесопродуктов, Малопольскую Тисовую древесину, англичане использовали для изготовления луков.
Город Торунь вошёл в состав Ганзейского союза в 1280 году. Богатство торговцев и их вклад в развитие города нашли явное отражение в великолепной готической архитектуре Торуни.

Спасение рыцаря, происходило путем его «обращения», отречения от мирского; ему уже не надо было удаляться от мира наподобие монаха, но следовало отдаляться от «мирского рыцарства», вступая в ряды «рыцарства Христа». Создание военно-монашеских орденов представляет собой последний этап этого процесса: тем самым было завершено дело сакрализации, а также интеграции рыцарей в христианское общество. Военно-монашеский орден образовал институционные и духовные рамки, в которых происходило формирование «нового рыцарства».

Это выражение использовал святой Бернард в проповеди, написанной им для ордена Храма, — «De laude novae militiae» («Похвала святому воинству»). В одном знаменитом рассуждении он противопоставил это новое рыцарство, защищенное двойными латами из железа и веры, рыцарству мирскому — пустому, суетному, алчному; прибегая к игре слов, очень популярной в то время, он militia противопоставлял malitia.

Брань в средние века

Хотя образованные или высокородные люди старались исключить вульгарные выражения из своей речи, они с незапамятных времен были частью разговорного языка. Сквернословие было не только вербальным,но и часто встречалось в письменной форме в документах, которые пытались очернить и унизить тех, кого это касается.

Некоторые оскорбительные выражения образовались при коверкании иностранных слов, другие произошли от животных и их признаков. Часто в качестве оскорблений использовались звукоподражательные слова (артикуляционные звуки) или метафоры, слова, образованные от прилагательных, относящиеся к работе, слова, связанных с уголовными преступлениями, политическими взглядами, профессиями, психологическим недомоганием или просто именами. Худший вид оскорблений ставил под сомнение честь личности - такие оскорбления часто заканчивались судебными разбирательствами. Обычная практика заключалась в том, что любой, кто не был готов отстоять свою честь, действительно ронял её в глазах окружающих.

Церковь Святой Анны и Святого Стефана в городе Барчево, Польша.

Это готический храм XIV-го века, перестроенный после пожаров в шестнадцатом и семнадцатом веках и в конце восемнадцатого века, расширенный в 1894 году неоготическим алтарем. Во время Второй мировой войны здание пострадало. К 1962 году были завершены ремонтные работы. В 1988-1989 годах был отремонтирован интерьер церкви.

Одним из проявлений средневекового благочестия были придорожные святыни, искупительные камни или примирительные кресты, в большом количестве устанавливаемые в деревнях, на перекрестках и вдоль главных дорог. В королевских и вассальных городах важно было собрать святые мощи, останки и памятные вещи, чтобы почтить святых. Культ святых поощрялся, и соборы и церкви завоевывали авторитет благодаря святыням, которыми они обладали.

Набожность проявлялась в повседневной жизни и сопровождала всех от колыбели до могилы посредством церковных ритуалов, поклонения святым, религиозных праздников или правил (например, многочисленные посты и постные дни). Все по-своему верили в бога, полный атеизм возник в более поздние века.

Короли выступали против посвящения дворян в рыцари во время турниров.Они справедливо возражали против того, чтобы победа в потешном бою давала победителю право получить рыцарство. По их мнению, для этого надо было проявить себя в иной обстановке и принести реальную пользу. Они считали, что посвящение в рыцари на турнирах принижает институт рыцарства.
В 1209 г. Филипп II Август брал со своих детей клятву, что они не будут участвовать в турнирах, в крайнем случае, удовлетворятся присутствием на них в качестве простых зрителей и не в полном рыцарском вооружении, а в черепниках и коротких кольчугах.
В XII и XIII вв., хотя уже существовали правила проведения турниров, церемониал был не так сложен, как в дальнейшем. В написанном в это время «Романе о Бруте» рассказывается, как после коронации короля Артура, по завершении трапезы, рыцари, чтобы провести время, отправляются биться верхом, на копьях, либо устраивают скачки, либо сражаются друг с другом пешими или же играют в биту, прыгают через канавы и мечут дротики.

Клотильда Бургундская делит королевство франков между четырьмя сыновьями Хлодвига I, Grandes Chroniques de Saint-Denis (Муниципальная библиотека Тулузы).

Формирование наций, особенно начиная с XIV в., вызвало развитие представлений, обосновывающих особое, неповторимое прошлое этих общностей. Можно предположить, что этнические общности, в состав которых сознательно принимали себя различные группы: князья, рыцари, горожане, духовенство, даже крестьяне, нуждались в мифе, подчеркивающем их древнее происхождение. Франки произошли от троянцев. Их атрибутом всегда была свобода (freie Franken), так писал уже Фредегар в VII веке.

Давненько у нас не было статьи! Сегодня мы это исправим, а поговорим об одном весьма известном мифе тех времён, ведь в интернете часто можно встретить утверждение, якобы в средние века люди не пили чистой воды, а лишь эль и вино. Так ли это? Мы разбираемся в нашей статье:
https://telegra.ph/Pili-li-lyudi-vodu-v-Srednie-veka-05-29

Прекрасная статуя маркграфини Уты

В историческом центре немецкого городка Наумбург (земля Саксония-Анхальт) находится Наумбургский собор. В западной части собора на высоте примерно трёх метров высятся фигуры маркграфа Эккехарда II и его прекрасной супруги Уты. Её лицо излучает чистоту и силу. На груди у маркграфини брошь в виде шестиконечной снежинки с тремя окружностями на каждом луче (знамя мира). Скульптурное изображение Уты считается одним из самых ярких женских образов в искусстве Средних веков.

Брак Уты с графом Мейсенским состоялся, по всей видимости, из политических интересов. На этом браке, который оказался бездетным, окончился род Эккехардинеров. После его смерти в 1046 году Ута в возрасте 46 лет ушла в монастырь аббатства Гернроде, которым управляла её сестра Хацеха, отказавшись от наследства мужа, которое частично перешло аббатству и императрице Агнесе. Дата смерти Уты не установлена, известно лишь, что это произошло 23 октября.

Мир перед началом первого крестового похода

Территории Восточного Средиземноморья были поделены между тремя державами:

— Византийской империей, греческой и христианской, которая в результате нашествия тюрков-сельджуков (битва при Манцикерте, 1071 г.) только что лишилась едва ли не всех владений в Малой Азии;

— сельджуками, принявшими ислам, которые отныне контролировали халифат Аббасидов в Багдаде — суннитский, включавший Персию, Месопотамию и Сирию. Фактически этот халифат был расколот на соперничающие эмираты, тюркские или арабские;

— халифатом Фатимидов в Каире — шиитским, а следовательно, схизматическим по отношению к суннитской традиции. На время сельджуки отобрали у него Палестину, но в 1098 г. Фатимиды вернули себе Иерусалим.

Призыв Урбана II, прозвучавший 27 ноября 1095 г. в Клермоне, встретил чрезвычайно живой отклик, и пестрая вдохновленная толпа — где все-таки было немало рыцарей — весной 1096 г. отправилась в путь, не дожидаясь баронов, сеньоров и рыцарей, к которым папа обращался в первую очередь. Именно такая реакция на призыв папы, как и слова последнего, придала этому крестовому походу его характерные черты — облик вооруженного паломничества с целью освобождения могилы Христа, что и впоследствии останется центральной идеей крестовых походов. Первые крестоносцы — участники того, что принято называть «крестовым походом народа», — двинулись по суше, через Германию, Венгрию и Византию. За ними последовал «крестовый поход баронов» — в некотором роде официальный крестовый поход, — которым предводительствовали Раймунд де Сен-Жиль, Готфрид Бульонский и другие. Фактически в течение 1096 г. из Европы одна за другой выступило несколько крестоносных экспедиций.

Святой Альберт Великий , фреска Томмазо да Модены (1352 г.), церковь Сан-Николо, Тревизо , Италия

«Существует ли много миров или есть только один мир? Это один из самых благородных и возвышенных вопросов в изучении природы». ~ Альберт Великий, доминиканский монах и ученый 13-го века.

Просто изумительные ножны!

«Сказка наполовину рассказана, когда ее рассказывает только один человек». ~ из «Саги о Греттире Сильном» , написанной в Исландии.

Изображение из исландской рукописи 17-го века AM 426 fol., сейчас находящейся на попечении Института Арни Магнуссона в Исландии.