Учите английский и/ или немецкий? Тогда заходите в гости на каналы! 😁
𝗘𝗻𝗴𝗹𝗶𝘀𝗵 𝗶𝗻 𝘁𝗵𝗿𝗲𝗲 𝗺𝗶𝗻𝘂𝘁𝗲𝘀 https://news.1rj.ru/str/englishin3min

𝗘𝗿𝗹𝗲𝗯𝗲 𝗗𝗲𝘂𝘁𝘀𝗰𝗵 https://news.1rj.ru/str/erlebe_deutsch

На каналах Вас ждёт много полезной информации, грамматика, лексика, упражнения, тексты, коммуникативные ситуации, ребусы и немного юмора для хорошего настроения 😊😁😊
Присоединяйтесь 👍, ждём Вас!))))

Миниатюра «Крестоносцы штурмуют Дамиетту». Жан де Жуанвиль. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика. Рукописная книга на французском языке. Около 1330-1340.

Людовик IX Святой (1226-1270) — единственный из французских монархов, удостоившийся канонизации. Он вошел в историю как идеал средневекового христианского государя — справедливого судии, мудрого законодателя и заботливого устроителя королевства. Современников поражала его глубокая набожность, и многие еще при жизни Людовика считали его святым. Благочестие короля вдохновлялось примером нищенствующих францисканцев и аскетов-цистерцианцев — монашеских орденов, находившихся под его покровительством. Король прославился делами милосердия: в исторической памяти запечатлен образ Людовика, подающего пищу беднякам, омывающего ноги нищим в Великий четверг, совершающего «королевское чудо», возлагая руки на золотушных, исцеляющего эпилептиков и прокаженных.

Как многим уже известно, я являлся сотрудником польской полиции, проработал там 4 года, затем перевелся в жандармерию. В свое время я очень заинтересовался, а как выглядели правоохранительные органы в средние века? Поиск информации по этой теме был весьма не простой. Сегодня я расскажу вам об этом. Множество документов из которых я почерпнул информацию, являются оригинальными польскими документами из средних веков. Мне также удалось отыскать специально для вас дорогие подписчики, Средневековое здание полиции в Кракове, куда я и отправился.
Готов также ответить на все ваши вопросы в коментариях под роликом на Ютубе.

https://youtube.com/watch?v=etbI3eethcQ&feature=share8

Всех, кто ещё не подписан, приглашаю на канал : https://youtube.com/@medievalnotes?feature=share8

В средние века горожанки и даже дворянки изменяют мужьям с учеными и обходительными, иногда даже щедрыми служителями культа. Вот, скажем, цитата из такой новеллы:

Виллан был неказист собой,
Большой, косматый, неуклюжий,
Жена, совсем забыв о муже —
Несладко жить с таким мужланом! —
Водила шашни с капелланом
И сговорилась с ним тайком,
Чтоб свидеться им вечерком

Таких образов и эпизодов немало и в «Кентерберийских рассказах» Чосера:

Подбрил монах тонзуру и бородку,
Он пробует вино и тянет водку,
И в доме все монаху очень рады,
Хозяйка — ей мерещились наряды, —
От щедрости его пришла в восторг,
Ну, словом, был свершен меж ними торг,
Что, мол, за сотню франков покачает
Монаха до утра и не узнает
О том никто. Ударив по рукам,
Жена была ученей многих дам,
Свой договор они осуществили,
Друг друга оба до утра будили,
Позавтракав и всех благословив,
Монах уехал, весел и учтив.

На изображении: Миниатюра из «Декамерона» Джованни Боккаччо, 1460-е годы. 

Братья военно-монашеских орденов в огромном большинстве были братьями-мирянами, имевшими право сражаться.
Разделение братьев-мирян на две или три категории происходило на основе двух критериев — социального и профессионального. Прежде всего различали братьев-рыцарей и братьев-сержантов,для чего критерием служило посвящение в рыцари.Для Госпиталя Маргатские статуты 1206 г. утверждали принцип: всякий, кто вступает в орден, сохраняет первоначальное положение. Во имя этого принципа статусы уточняли в отношении рыцарей:
Не позволяйте никому в Госпитале просить, чтобы он стал рыцарем, кроме как если ему это причиталось до того, как он получил облачение Обители Госпиталя, а в таком случае только при условии, что он достиг возраста, в котором бы его сделали рыцарем, если бы он остался в миру. Зато у тевтонцев брат мог стать рыцарем после вступления в орден. Это был мощный фактор социальной мобильности, потому что многие соискатели этого ордена относились к категории министериалов, принадлежащих к низшему дворянству.

Ричард Уоллингфордский, изобретатель астрономических часов, XIV век.

В средневековом европейском городе имелись обычно одни часы на всех, на высокой башне посреди городской площади. Точностью эти часы не могли похвастать, но поскольку других в городе не было, никто особенно и не тревожился. Сегодня в одной квартире найдется, скорее всего, больше часов, чем в целой средневековой стране.
Люди по сто раз на дню смотрят на часы, потому что все должны делать вовремя. Будильник поднимает нас в 7 утра, 50 секунд отводится на разогревание замороженного бутерброда в микроволновке, 3 минуты — на почистить зубы (электрощетка предупредит писком), успеть к 7:40 на поезд, после работы побегать в тренажерном зале на беговой дорожке (таймер сообщит, когда истекут полчаса), присесть перед телевизором в 7 вечера и посмотреть любимое шоу, прерываемое в заранее известные моменты рекламой ценой $1000 в секунду, а иногда выплеснуть свои страхи на психотерапевта, который отводит нашей болтовне «час» терапии длиной в 45 минут.

Диптих с изображением Мадонны с Младенцем между двумя ангелами и сцены распятия. Франция. Первая треть XIV в. Материал: Слоновая кость.

Деньги в том смысле, какой мы придаем этому слову сегодня и который дал название этому очерку, — продукт нового времени. Это уже показывает, что деньги не были персонажами первого плана в средневековую эпоху — ни с экономической, ни с политической и этической точек зрения. Слова в средневековом французском языке, которые ближе всего к современному понятию денег, — «monnaie», «denier», «pecune». Тогдашние реалии, к которым можно было бы применить термин «деньги» сегодня, были не главными из воплощений богатства. Если японский медиевист мог утверждать, что богач родился в средние века, хотя это не факт, — в любом случае богатство этого богача должно было не в меньшей и даже в большей степени состоять из земель, людей и власти, чем из денег в виде монет.
В отношении к деньгам средневековье в долгой перспективе истории представляет собой регрессивную стадию. Деньги были менее важны и менее представлены, чем в Римской империи, и особенно по сравнению с тем, насколько они будут важны в XVI и тем более в XVIII в.

Женщина на охоте, Тэймутский часослов. Англия. Вторая четверть XIV века. Британская библиотека.

Эпизод охоты, в котором дама одной рукой несет на копье голову кабана, а второй рукой "blowing the mort", что, видимо, значит: трубит опущенным вниз рогом специальный сигнал, извещающий, что животное убито.

«Аристократическая корпорация олигархического типа» — так Майкл Бёрли определил Тевтонский орден XV в. Но для того времени это можно сказать обо всех военных орденах.
В военный орден нельзя было вступить ни только по своему желанию, ни с согласия одного лишь местного командора. Последний должен был уведомить братьев дома о намерениях соискателя и снестись с властями ордена. В Госпитале «создать брата» мог только магистр, особенно если речь шла о брате-сержанте. Было бы ошибкой думать, что военные ордены принимали к себе всех подряд. Конечно, чтобы пополнить потери, понесенные в кровопролитных боях, они организовывали турне с проповедями для набора в орден.
Бенедиктинский устав требовал, чтобы орденский обет давали только по окончании годичного послушничества.
Военные катастрофы, которые ордены терпели в Святой земле, иногда вынуждали их мобилизовать послушников. Можно полагать, что годы, проведенные в тыловых домах перед отправкой на фронт, приравнивались к годам подготовки.

Ритуалы приема в военные ордена были похожими: кандидата спрашивали о его призвании, его социальном, юридическом и семейном положении; потом ему сообщали о суровости его новой жизни и санкциях, которые он навлечет на себя, если солгал. Потом он давал обет и принимал плащ, делавший его тамплиером, госпитальером или братом Сантьяго. В приеме отказывали немощным, сервам, женатым (кроме ордена Сантьяго), должникам или отлученным. Тевтонский орден делал исключение для тех, кого отлучили за поддержку Фридриха II. Нельзя было принимать также того, кто уже принадлежит к другому ордену.

Нельзя было вступать в орден при помощи симонии, то есть подкупа. Но тут существовала определенная двусмысленность, потому что обычай вручать подарок — оружие, коня, даже деньги — при вступлении в орден поощрялся. Протоколы допросов из процесса ордена Храма, некоторые обычаи госпитальеров, когда они обосновались на Родосе (новый брат должен был оплатить свою поездку на Родос), хорошо показывают, что симония практиковалась.

Деревня претерпела значительные изменения на рубеже XIII и XIV веков. Крестьяне получили возможность наследовать свои хозяйства и заработок, торговля начала вестись по строгим правилам. Сама по себе общая планировка деревни изменилась - беспорядочно разбросанные постройки сменились геометрически упорядоченными участками, оставляющими достаточно места для дорог и рыночной площади. Количество домов варьировалось от 20 до 25. В центре деревни сооружался навес, служивший общественным социальным, культурным и экономическим центром. Поселение окружала изгородь или стена.

Вацлав IV — король Богемии с 1378 года и Германии с 1376 года. В 1400 году он лишился титула короля Германии, но он продолжил править Богемией вплоть до своей смерти в 1419 году.

Вацлав IV Люксембургский был сыном весьма успешного правителя Карла IV, он унаследовал чешский трон и на выборах получил германскую корону. Но уже при жизни он был известен как слабый, праздный и капризный правитель, который страдал от многих недугов и не справлялся со своими королевскими обязанностями. Во время его правления земли чешской короны пережили несколько войн и конфликтов, в которых участвовали его родственники.

Его дважды похищали: сначала чешские дворяне в 1394 году; затем в 1402 году - его ревнивый брат, после чего он более года провёл в венской тюрьме. Пока он был в заключении, Сигизмунд, поддерживаемый венгерской армией, совершил несколько набегов на Богемию. О нём писали, что французская мода, хорошее вино и привлекательные девушки нравились ему больше, чем занятия государственными делами.

Деревянная скульптура XV века, изображающей Марию. Коллекция Национального музея в Варшаве, фото из сегодняшнего посещения музея. Скульптура создана скорее всего, в мастерской во Вроцлаве.
Согласно апокрифическим источникам родители принесли маленькую Марию на служение Богу в Иерусалимский храм.
Ее девственность подчеркивают черты лица,» специально распущенные волосы и стройная фигура.

Смил Флашка Пардубицкий и Рыхмбуркский был чешским дворянином, племянником первого чешского архиепископа Арнольда Пардубицкого. Он известен главным образом как писатель. Он получил степень бакалавра в Пражском университете в 1367 году.В 1380-х годах он спорил с Вацлавом IV, пытаясь не допустить, чтобы Пардубице отошло королю в качестве выморочного имущества. Хотя он и проиграл, в 1390 году он унаследовал поместья Пардубице и Райхенберг, а шесть лет спустя он был назначен главным писцом провинции.С 1403 года он занимал должность гетмана Чаславского края и был членом союза панов.Он погиб, сражаясь под Кутна-Ногой с союзниками Вацлава IV.Он писал аллегорические стихи (например, стихотворение "Новый совет" в котором описывалось собрание зверей, излагающих консервативные взгляды на то, как должен управлять король). Он также написал мудрые изречения, пословицы и сатиру. Его работы читают студенты, изучающие чешскую литературу.
Взгляды его были феодальные, но они смягчались образованностью и патриотическим чувством.

Чтобы содержать рыцарей, ордены должны были располагать в Западной Европе инфраструктурой, тысячами людей в сотнях командорств. Такое «расточительство» смущало общественное мнение на Западе! Но на него надо смотреть под другим углом зрения: рыцарь никогда не бывает один. Чтобы он был эффективен в бою, ему должны помогать оруженосцы и слуги, и подразделение тяжелой конницы ничего не сделает без конницы легкой, пехотинцев, лучников и арбалетчиков. Значит, к 500 рыцарям надо добавить несколько тысяч бойцов, набранных в ордене или вне ордена, которым приходилось платить. С учетом этого критические мнения европейцев выглядят менее обоснованно.

Из цифр, полученных на основе протоколов допросов тамплиеров во время их процесса, расследований для Госпиталя за 1338–1373 гг. или анализа по немецким баллеям Тевтонского ордена следует, что разные категории братьев были неравномерно распределены между фронтом и тылом: на фронте находились рыцари и наемники, а также меньшая часть боевых сержантов и священников.