Миниатюра из манускрипта «Зерцало человеческого спасения». Мури, 1427 год.

Пыточный крюк на флаге, конечно, изобличал его обладателей как служителей дьявола. Потому в одной рукописей «Зерцала человеческого спасения», создан­ной в 1427 г. в швейцарском монастыре Мури, он появляется над головами воинов, которые ведут Христа на Голгофу. Над ними реют два знамени. На одном изображен юденхут, а на втором — двузубый крюк, напоминавший о мучениях, которые претерпел Христос, и, видимо, уподоблявший его истязателей и палачей демонам

Иудеи чаще других «врагов» порицались в средневековой иконографии. Для изображения предателей Христа использовалось множество образов. Самый узнаваемый из них — остроконечная шапка, или юденхут. Есть теория, согласно которой еврейские мужчины действительно носили такие головные уборы. По другой версии, остроконечные шапки были придуманы христианскими художниками, чтобы как-то маркировать нехристиан.
Постепенно юденхут перестал ассоциироваться только с евреями и стал универсальным знаком иноверия. На различных средневековых изображениях его также можно заметить на язычниках и других «злодеях».

На изображении: Формы еврейских шапок в иконографии XI–XV вв.

Демографическая революция в средние века

Причин для подобного роста было достаточно: установление мира, обеспечивающего безопасность, усиление государственной власти, возобновление торговых отношений и особенно рост производства сельскохозяйственных продуктов, связанный с техническим прогрессом и освоением новых земель. Предполагают, что с 1000 по 1300 год население Западной Европы увеличилось в три раза.

Самыми значительными в этот период явились 1160—1220 годы. Конечно, ускорение общего развития не поддается непосредственному измерению, и тем не менее его подтверждают многочисленные факты: расширение обрабатываемых земель, рост цен на землю, разделение крупных владений на более мелкие, возникновение новых деревень, новых церковных приходов и монастырей, превращение маленьких поселений в более крупные, развитие городов. Городам становится уже тесно в своих старых крепостных стенах, и они вынуждены, как, например, Париж в 1112—1213 годы, возводить новые, охватывающие территории более обширные, чем прежде.

В сентябрьском листе Роскошного часослова герцога Беррийского идет сбор винограда. Дело происходит у подножья замка Сомюр около Анже. Замок Сомюр / château de Saumur сохранился до наших дней. Это один из замков Луары, расположен он в городе Сомюр на слиянии рек Луары и Туэ /Thouet в департаменте Мен и Луара Франции.

Виноградари срезают с кустов спелые гроз­дья на Виноградной горе в Анжу. С помощью быков, запряженных в тележку, урожай сразу отвозится в давильни. Между Виноградной горой и сторожевым рвом располагается площадка для рыцарских турниров с так называемой "pallia" – невысокой плетеной стенкой, разделяющей соперников во время "французского" поединка. Пока площадка пуста. В пейзаже доминируют высоко вознесшиеся строения изящного и монументального замка Сомюр, который показан с южной стороны.

Друзья, представляю вам новое видео на нашем канале.
Поговорим об эталоне красоты в средние века!
Когда появился стереотип о прекрасной блондинке, как белокурые волосы связаны с социальным статусом? Какую фигуру считали за идеал в средние века ? А какую грудь? Какой должна быть идеальная фигура мужчины и женщины?
Расскажем конечно же и о простолюдинах...


https://youtu.be/EZZTLrtcyEo?si=Y2EReP2nHLlS5jCr

Таково же приходится и женихам — завидно им глядеть на тех, кто уже барахтается в брачных сетях, будто бы вольно резвясь внутри, словно рыба в море. И не угомонится наш холостяк до той поры, пока не перейдет в женатый чин. Да вот беда: попасть-то легко, а вернуться вспять трудненько, жена — она ведь прижмет так, что и не вывернешься. Вспомните, как некий высокоученый доктор, по имени Валериус, ответил одному своему другу, который, вступивши в брак, все допытывался у него, хорошо ли он сделал. Вот какой ответ дал ему Валериус. «Друг милый, — сказал он, — ты бы лучше сыскал крышу повыше, да и кинулся с нее в реку поглубже, притом непременно вниз головою!» Каковыми словами желал он выразить, что несравненно менее опасно для человека эдак утопиться, нежели утратить свободу.

-Пятнадцать радостей брака, памятник французской городской литературы рубежа XIV и XV вв.

Большой госпиталь рыцарей святого Иоанна

В Иерусалиме, в Акре, на Родосе, а позже на Мальте большой госпиталь, эмблематическое строение ордена, был объектом всевозможных забот и вызывал восхищение у всех посетителей.

Из маленького заведения амальфитян в Иерусалиме госпитальеры после двух перестроек сделали здание, способное вместить две тысячи человек, по словам Иоанна Вюрцбургского.Согласно его описанию, сделанному анонимным автором текста из мюнхенских архивов,оно делилось на одиннадцать палат (не специализированных), к которым добавлялась палата для женщин. При необходимости братья Госпиталя, дортуар которых находился в том же здании, оставляли свои кровати больным и спали на земле. Вероятно, цифра, указанная Иоанном Вюрцбургским, могла быть достигнута именно в этих исключительных обстоятельствах. Роже де Мулен, магистр ордена, отмечал, что по случаю битвы при Монжизаре (25 ноября 1177 г.) в госпитале молилось 900 больных. В нормальном режиме госпиталь должен был насчитывать порядка тысячи коек.

В 2009 году Йоханнес Прайзер-Капеллер, профессор австрийской Академии наук, изучал реестр решений Византийской церкви XIV века. На основе сотни архивных документов Прейзер-Капеллер создал базу данных по каждому из епископов и использовал программное обеспечение для сетевого анализа, чтобы проследить связи между ними.
Этот метод дал свои плоды — компьютер обнаружил такие связи между упоминаемыми событиями, которые человеку было бы трудно просто вычитать из текстов. Проанализировав полученную информацию, Прейзер-Капеллер пришел к утверждению, что епископы, которые больше всего выступали на собраниях, на самом деле не были самыми влиятельными. После он применил эту технику к источникам по другим сообществам, в том числе по византийской элите XIV века, и обнаружил, что ее социальная структура поддерживалась за счет скрытого влияния женщин.

Сегодня площадь Польской республики составляет чуть менее 313 000 квадратных километров. Таким образом, она больше, чем любое государство Пястов в любой момент времени на протяжении средних веков. А Насколько конкретно больше? Ниже поданы расчеты в процентах:
- примерно на 25% больше, чем польское государство при Болеславе Храбром (1000)
- на 187% больше, чем Польша при Владиславе Локетке (1330)
- на 30% больше польского государства при Казимире Великом (1370)
- на 33% больше, чем Польша при Владиславе Ягайло (1433)

На картинке Польша в XIII веке.

Добрый дьявол предпочитает ад обществу сварливой женщины, средневековый рассказ

Маастрихтский Часослов. Первая четверть XIV века. Нидерланды, Льеж.
Существуют средневековые предания и легенды о добром дьяволе.
Например, рассказ о том, как дьявол принял обличие человека и служил у одного купца приказчиком, которому так невероятно и во многом помог, что тот в нем души не чаял, сделал его своим наследником и выдал за него свою дочь. Однако год спустя новоявленный зять явился к своему тестю в своем подлинном обличие и сказал ему, что возвращается в ад, – лучше вечность в аду, чем жизнь хотя бы один год со сварливой женщиной!
Фигура дьявола противоречива: он - дух зла, но подчинен Богу и уже потому как божье творение не может быть абсолютно лишен положительного начала. По мысли теологов, частное зло служит победе абсолютного добра. В адресованных простонародью проповедях, exempla дьявол и бесы не только страшны, но и смешны.

Дева Мария вырывает у дьявола его контракт с Феофилом Киликийским. Инициал 'L'(evavi). Около 1240 года. Часослов де Брайлес.

Рукопись иллюстрировал (возможно не полностью) Уильям де Брель – две полностраничные миниатюры манускрипта подписаны. Уильям де Брель – один из двух английских художников XIII века, чьи работы с подтверждением авторства дошли до наших дней.
Феофил Аданский - христианский священнослужитель, который, по преданию, пошёл на сделку с дьяволом дабы получить высокое церковное положение. Его история небезынтересна потому, что является старейшим в истории договором с дьяволом и стала источником вдохновения для легенды о Фаусте.