Средневековая история о добром демоне

В средние века была история о «добром демоне» , а был он слугой у некоего рыцаря, помогал тому во всем и даже спас жену рыцаря от смертельной болезни, доставив ей за одну ночь из Аравии спасительное лекарство – молоко львицы; при этом он не только не вредил хозяевам, но, будучи изгнан после того, как они узнали о его бесовской сущности, отказался от жалования и просил потратить его на покупку колоколов для местной церкви.
А вот святой Седрик увидев, как бежит дьявол, держась за щеку, закричал ему: «Стой, дьявол, именем Господа заклинаю, скажи, откуда ты?» И выяснилось, что дьявол прорвался в женский монастырь и решил залезть под рясу к святой аббатисе, а та закатила ему хорошую оплеуху. И дьявол быстро бежал и при этом приговаривал: «Ну ладно, ну не хочет не надо, но зачем же сразу драться?!». Так что побороть дьявола, оказывается, можно не только различными аскетическими подвигами, можно и иначе.

Записки о Средневековье

В средневековой Европе черный цвет ассоциировался с первобытным хаосом, дьяволом и грехопадением. Темные лица и кожа грешников в иконографии олицетворяли тьму, царствующую в их душах. Иноверцев и других врагов не только изображали со смуглой, черной или даже синей кожей, но также добавляли им негроидные черты: широкий и плоский нос, толстые губы, курчавые волосы. Их духовное несовершенство выражалось через расовую инаковость.

На изображении: Кентерберийская псалтирь. Кентербери. Ок. 1200 г.

Люди XII века не боялись жизни и соблюдали библейскую заповедь: «плодитесь и размножайтесь». Ежегодная норма рождаемости составляла около 35 человек на тысячу. Многодетная семья считалась нормальным явлением для всех слоев общества. Впрочем, королевские пары подавали здесь пример: Людовик VI и Алике Савойекая, Генрих II и Алиенора Аквитанская, Людовик VII и Бланка Кастильская, произвели на свет по восемь детей каждая.

Так, в Пиккардии, как показывает исследование, количество «многодетных» (от 8 до 15 детей) семей в аристократических кругах составляло 12% в 1150 году, 30% в 1180 году и 42% в 1210 году. Таким образом, речь идет уже о значительном росте.

Иллюстрация из "Маастрихтского Часослова". Первая четверть XIV века. Нидерланды, Льеж.

«Матерь Божья, зачавшая без греха! Помоги мне грешить без зачатия!» – такая изумительная молитва одной молодой бретонской незамужней крестьянки была записана в начале Нового времени.

Друзья, сегодня приглашаю вас в увлекательное путешествие к средневековому городу и замку Освенцим. Многим город Освенцим известен лишь благодаря печальным событиям произошедшим тут во время Второй мировой войны. Однако, не многие знают, но в средние века это было независимое княжество, которое не подчинялось польской короне. Тут правили собственные князья пытавшиеся сохранить независимость своих земель, это был важный торговый центр, тут же находится одна из старейших оборонительных средневековых башен на территории Польши. За Освенцимское княжество боролись чешские и польские короли, его даже захватывали гуситы, а князь Освенцима состоял советником у самого императора Священной Римской империи!
Обо всем этом, в нашем новом видео.


Приятного просмотра:

https://youtu.be/80EwWcwZRak?si=x3XNSp_4IEP1rWnH

Святые творили чудеса, которые нам сегодня могли бы казаться смешными, но которые совсем не были смешными для тех, кого они наказывали, иногда они были просто жестокими.

Некий крестьянин из бенедиктинского аббатства не желал молиться в день святого Бенедикта, а работал, жал, и когда ему сказали, что он должен почтить святого, еще и обругал этого святого дурными словами. И что же? Тут же у него из рук выскочил серп и отрезал ему кисть руки!

Может быть менее страшное, но еще менее пристойное чудо сотворил святой Гангульф. Этот святой граф сражался с сарацинами, вел вполне достойный образ жизни, но никогда никаким аскетическими подвигами не отличался, хотя был чрезвычайно благочестив. А его подлая, неверная жена со своим любовником, кстати – монахом, его убила. Когда тело его на носилках несли хоронить, уже начали твориться всякие чудеса: парализованные начинали двигаться, слепые видеть. И вот служанка, будучи сему свидетельницей, прибежала к неверной жене и сказала: «У нас погиб святой!».

Жена же ответила: «Святой из него как из моей задницы». Однако этот святой сотворил-таки чудо: ежегодно, в тот самый день, когда он был убит, его неверная жена могла разговаривать только тем отверстием, которое было упомянуто выше!

Литовское государство в 13–15 веках.

Примерно на рубеже XIII–XIV ве­ков утвер­ждается новая династия, которая по имени одного из своих представите­лей, княжившего в первой половине XIV века, князя Гедимина, получила имя Геди­миновичей. И при первых князьях этой династии, при том же Гедимине в част­ности, в составе Литовского государства оказались земли современной Белорус­сии — Полоцкая, Витебская, Менская (то есть, говоря по-современному, Мин­ская). Судя по всему, в орбиту литовского влияния в той или иной степени попал и Киев, уже к 1331 году. Ну а в 1340 году пресеклась по женской линии династия галицко-волынских князей, это положило начало многим десятиле­тиям борьбы между Литвой, Польшей и Венгрией за галицко-волынское на­следство.
Приобретения продолжили сыновья Гедимина, прежде всего на Руси действо­вали Ольгерд и его брат Кейстут. И эти приобретения были сосредоточены глав­ным образом в чернигово-северских и смоленских землях.

В средние века, до 6—7 лет ребенок воспитывался няньками. Его занятия состояли из различных игр, таких, как прятки, жмурки, чехарда и т. п. и игрушек: шарики, кости, бабки, волчки, деревянные лошадки, тряпичные и кожаные мячи, куклы с двигающимися ручками и ножками, выструганные из дерева, миниатюрная посуда.
Похоже, что в Средние века взрослые проявляли определенное равнодушие к маленькому ребенку. Лишь в немногих документах и литературных произведениях можно встретить изображение родителей, очарованных, умиленных или взволнованных действиями своего потомства, не достигшего возраста обучения.

Кролики ловят, казнят охотника. Смитфилдские декреталии, Лондон, Англия, 1340-е года.

В реальной жизни кролики и зайцы — послушные животные, чаще всего они бедные жертвы. Но на декорированных полях средневековые художники часто изображали «мир, перевернутый вверх тормашками», где роли меняются местами и невозможное становится нормой. Итак, тут кролики — охотники, одержимые желанием наказать любого, кто совершил преступления против них.

Пожалуй, самый сложный пример темы кролика-убийцы можно найти в Смитфилдских декреталах, созданных в Лондоне в 1340-х годах. Эта рукопись содержит несколько серий маргинальных сцен, в которых истории разворачиваются на последовательных страницах, как в комиксе. В этой серии сцен мы видим, как группа гигантских мускулистых кроликов жестоко мстит охотнику. Сначала лучник-кролик стреляет охотнику в спину, затем кролики связывают его и тащат на суд к судье-кролику. После вынесения обвинительного приговора безжалостные кролики утаскивают охотника и обезглавливают его.

Иллюстрация из "Маастрихтского Часослова". Первая четверть XIV века. Нидерланды, Льеж.

Святой Генефор.
Ч.1

В конце XIII века профессор Сорбонны, доктор богословия, «доктор обоих прав» (так тогда называлось, т.е. церковного права, канонического, и светского римского), а еще к тому же великий инквизитор Франции Этьен де Бурбон отправился на юг визитировать, инспектировать состояние умов на юге Франции, весьма зараженном ересью катаров, или альбигойцев.
Надо сказать, что инквизиторы, как правило, были людьми весьма образованными и не надо их представлять в виде следователей гестапо или НКВД, которые стучали кулаком по столу и кричали что-то типа: «Колись мерзавец! Хулил ли ты Господа нашего и Пресвятую Деву?!». Вопросы они задавали самого общего порядка, чтобы выяснить отношение к святости, к браку, ко многому другому.
В одной из местностей Франции, в местности Домб, это близ Лиона, Этьену де Бурбону крестьяне местные сказали, что один из самых популярных местных святых – святой Генефор. Этьен де Бурбон, великий инквизитор и профессор, удивился – он не слышал никогда о таком святом...

Святой Генефор
Ч.2

Но в этом удивлении не было ничего особенного: кроме признанных римской курией общекатолических святых, а до раскола церкви – общецерковных святых, существовали еще и местные святые, которых церковь в принципе допускала, хотя и с определенной осторожностью, до тех пор, пока не будет вынесено окончательное решение.
Инквизитор стал расспрашивать, и выяснилось, что этот святой – покровитель младенцев. Если заболевали дети, но только грудные дети, их приносили и клали на надгробную плиту. Если не было долгое время в какой-то семье детей, то их можно было вымолить, молясь непосредственно на этой плите. В подобных рассказах тоже ничего удивительного для инквизитора не было – такое обращение к Богу в XIII веке было очень распространено в западном католическом мире. Но он продолжал расспрашивать, и тогда его отвели к развалинам замка в этой местности, показали плиту-надгробие, где был захоронен Генефор и на которой было написано: «Здесь лежит Генефор»....

Святой Генефор
Ч.3

И ему рассказали историю святого...
У рыцаря, владельца замка, был борзой кобель по кличке Генефор.А еще у этого рыцаря был сын – грудной младенец. И вот, в один из дней в замке произошло следующее. В замке была колыбелька наследника. Кормилица куда-то ушла и остался только пес Генефор, под лежащий под колыбелькой. Вдруг появился огромный змей. Змей кинулся на младенца с прямым намерением его сожрать. Но вступился пес и разорвал в клочья змея. Колыбелька опрокинулась, ребеночек выпал.Привлеченная шумом, вбежала кормилица и увидела страшную сцену: пустую колыбельку и перемазанную кровью морду собаки, рыцарь с обнаженным мечом вбегает в помещение и убивает собаку. Когда убирали труп собаки и остатки змея,вдруг обнаружили младенца, который просто скатился под лавку и спал так крепко, что даже не проснулся.Оглядывая все это, рыцарь с ужасом понял, что убил защитника своего сына, своего наследника. Он пришел в глубочайшее раскаяние, «ямку закопал и надпись написал»: «Здесь лежит Генефор».

Карта генуэзца Пьетро Весконти (около 1320 г.), Британская библиотека.

Средневековое общество сугубо иерархично. Даже если оно на первый взгляд покажется анархичным нашим современникам, поскольку не существовало понятия «государство», а некоторые права и полномочия – деньги, правосудие, армия – распределялись между несколькими ветвями власти, при более внимательном рассмотрении видно, что оно строилось вокруг двух основных центров: короля и феодальной пирамиды. В интересующую нас эпоху король стремится к абсолютному господству. Именно так все складывалось в Англии, начиная со времен правления Генриха II, и во Франции в конце царствования Филиппа Августа.

С другой стороны, все слои общества стремились к образованию различных групп и ассоциаций, от городских гильдий до ремесленных цехов, от лиги баронов до сельских коммун. Люди редко действовали от своего собственного имени, они не осознавали себя отдельно от общества. Они еще окончательно не распределились по сословиям, но уже широко организовывались В «штаты».

Ремонт снаряжения в полевых условиях!

Миниатюра из хроник Эно, 1450-1455 год.
Сцена показывает восстановление оружия в полевых условиях: кирасы отполированы, а наконечники копий заточены. Последнее выполняется двумя способами - на большом точильном камне, установленном на столе, и на точильном камне поменьше, который держат в руках. Создается впечатление, что полировкой доспехов занимается профессиональный полировщик (в те времена это было особое занятие) - мы видим солдата, ожидающего, когда сможет передать свой шлем для обработки, после того как полировщик закончит с кирасой. Обратите внимание, как кираса закреплена на скамье ремнями.
Напротив, похоже, что заточкой копий солдаты занимались сами, поскольку мы видим полностью вооруженных рыцарей, занятых этим делом. В военных лагерях, должно быть, были такие пункты технического обслуживания доспехов, где любой желающий мог отполировать, заточить или отремонтировать некоторые предметы, когда это было необходимо.