Эффигия Болеслава III Расточителя

Болеслав вёл расточительную жизнь, хотя его владения были весьма скромными (он участвовал во всех важных праздниках, например, свадьбе польского короля Казимира Великого и Аделаиды Гессенской в 1341 году в Познани, коронации короля Чехии Карла IV Люксембурга), поэтому 14 января 1344 года был вынужден продать епископу Вроцлава Пржеславу Погореллу город Гродков.

Политика транжирства вынудила церковь дважды наложить на Болеслава проклятие: сначала из-за задержки с погашением задолженности (1337 год), а затем из-за захвата церковного имущества (1340 год). Проклятие было снято только на смертном одре в результате напряженных усилий его сыновей.

Существует легенда, что по окончании Великого поста был устроен пышный пир, и Болеслав III, который не знал меры в еде и напитках, съел целых 13 кур, запивая несколькими литрами вина и пива!

Свадьба Генриха I Бородатого и Ядвиги Силезской

Как писал польский медиевист профессор Бенедикт Зентара: правитель этот был веселым, любил пирушки с медом и вином и развлечения, которые „не доходили до вершин хорошего вкуса, даже с учетом критериев XIII в.”. Генрих родился около 1168 года. В 18 лет Генрих женился на 12-летней Ядвиге из прославленного немецкого дома, позже она была причисленная к лику святых. Самостоятельное правление он начал в 1201 году. Спустя 37 лет мог похвастаться исключительными успехами, которых достиг за время своего долгого правления.
Благодаря его деятельности Силезия стала наиболее развитым районом польских земель, а новые способы ведения хозяйства достигли Малопольши и Великой Польши. Генрих приглашал поселенцев из Германии, размещал их чаще всего на неосвоенных территориях, предоставлял выгодные права и предоставлял обширные свободы. Он брал во внимание потребности своих подданных, он поддерживал приезжающих из-за границы и поселившихся в его землях торговцев и ремесленников.

Когда христиане в 1099 году взяли Иерусалим, они грабили и присваивали дома в городе:

«После великой резни они вошли в дома горожан и унесли все, что ни попадалось им под руку. Кто первым входил в дом, будь то богатый дом или бедный, тому никто не должен был препятствовать никаким образом, он же брал себе и отныне владел домом или дворцом и всем, что в нем находил, как своей собственностью. Такое правило они установили между собой и ему следовали».

В XII веке мусульманский эмир Усама описывал, как, захватив город, христиане затем «забирали себе в собственность дома, и каждый из них метил дом крестом и водружал на нем свое знамя».

Университеты возникают в начале XIII века. Париж, Болонья, Монпелье, Оксфорд — места, где они возникли сами по себе.

Первый университетский устав 1215-го года в Париже очень большое место уделяет регламенту похорон магистров и студентов, четко предписывая, что и как должен делать каждый член корпорации.

Эта логика очень понятна. Что самое главное в жизни средневекового человека? Смерть и то, как он уйдёт из этой жизни. От этого зависит дальнейшее существование его души. Если он умирает на чужбине, кто позаботится о праведной кончине? Именно те люди, которые принесли взаимную присягу. Взаимную присягу приносили, чтобы жить в мире, не конфликтовать. А для этого нужно было определить порядок чтения лекций, экзаменов, правила поведения, форму одежды (то, что сейчас называется дресс-кодом). И, главное, гарантировать взаимопомощь. Так выработалась организационная форма, которая быстро стала тиражироваться. Светские или церковные власти просто брали уже готовую форму устава и открывали новые университеты.

Как указывает повар Эрик Ле Прово, французы начали есть лягушек во время столетней войны с Англией (1337-1453 гг.), чтобы не умереть от голода. Впоследствии, англичане, проигравшие в этой войне, придумали называть французов «лягушатниками».
Существует ещё одна версия, объясняющая, почему это блюдо попало на французский стол. Начиная со Средних веков монахи заменяли улитками и лягушками мясо на время постов. На их употребление в пищу не существовало запрета, а по своей питательной ценности они не уступали мясным продуктам.

Впервые эти земноводные стали считаться деликатесом и оказались в рационе знатных французов в XVI в., а в кулинарных книгах появились с XVII века. В 1651 году Ля Варенн (Le Cuisinier français) предлагал подавать жареные лягушачьи лапки на косточке в виде панированных леденцов на палочке. Этим советом пользуются и современные шефы. Двадцать лет спустя анонимный, но очень популярный автор L.S.R. дает рецепт «лягушек в виде курицы» с жареной петрушкой и ломтиками лимона.

Пришли новые донаты. Огромное спасибо Darius и аноним. Админ на выезде, а посему сразу не увидел донат. Однако, как говорится лучше поздно чем никогда. Лично от всей души благодарю вас. На выезде не перестаю работать для группы и по немногу буду выкладывать фото с поездки. Готовлю серию постов о посещении замка тевтонского ордена в Торуни, а скорее руин замка, постараюсь вам как можно интереснее рассказать о них. Припоминаю, что 18 числа подведём итоги конкурса!

Если кому не жалко подкинуть монету, всех приглашаю по адресу:
https://www.donationalerts.com/r/medieval_notes

Готический шкаф XV-XVI вв. в музее дом Николая Коперника, Торунь.

Увидел этот прекрасный шкаф и решил обязательно показать его вам дорогие подписчики. К сожалению, фотография не передаёт величину этого шкафа, в реальности он просто огромен.

В конце 14 века в Париже за хождение по улицам без огня полагался штраф в 10 су. Это была серьезная сумма для такого казалось бы мелкого проступка. За 10 су можно было купить 60 буханок хлеба или хорошую шкуру черной овцы.

ПОЛЬСКИЕ КРЕСТОНОСЦЫ

Польша во время феодальной раздробленности не входила в основное крестоносное движение. Ее правители неохотно покидали пределы своих княжеств, опасаясь, что в их отсутствие они будут заняты другими Пястами. Разумеется, сведения о крестовых походах дошли до польских земель, и были князья Пясты, которые, увлеченные всеобщим энтузиазмом, двинулись на восток.
Первое упоминание об участии Пяста в Крестовом походе дал грек Иоанн Киннам, который в 1147 году написал о пребывании «лехитского принца» в войске немецкого короля Конрада III. Скорее всего, Иоанн имел в виду Владислава Изгнанника. Проиграв битву со своими младшими сводными братьями, Владислав был вынужден покинуть Польшу и укрыться при дворе Конрада. Весьма вероятно, что они вместе принимали участие во Втором крестовом походе. Старший сын Владислава, Болеслав Высокий, также отправился с ними на восток. Он пользовался репутацией превосходного рыцаря и участвовал в многочисленных военных экспедициях.

Записки о Средневековье

Употребление обобщающего обозначения «франки» оказывалось удобным в двух взаимосвязанных случаях: во-первых, когда какой-нибудь член группы, составленной из представителей разных этнических общностей Западной Европы, хотел дать определение всей группе в целом; и во-вторых, когда кто-то, считающий такую группу для себя инородной, желал обозначить единым понятием всю категорию иноземцев. Таким образом, будь то для самообозначения или для обозначения других людей, понятие «франк» фактически стало ассоциироваться с «франком вне дома».

Этот термин возник как точное наименование конкретного народа, но в XI–XII веках приобрел обобщенное звучание и стал обозначать западноевропейцев или христиан вообще, особенно в походе, сухопутном или морском.

Классическим предприятием, способствовавшим употребительности этого термина, был крестовый поход, «Деяния франков», как назвал его летописец, и судя по всему, именно с первого крестового похода и вошло в обиход это понятие.

Миниатюра на л. 5 verso Амиатинского кодекса, которым открывается Ветхий Завет. Изображает Ездру в образе монаха-переписчика. Флоренция, Библиотека Лауренциана

История как самостоятельная дисциплина отсутствовала в эпоху Средневековья, как не существовало профессии историка; тем не менее писатели на историческую тему понимали особенности исторического жанра.

Преимущественно созданием исторических текстов занимались священнослужители, а затем — государственные деятели и даже трубадуры и жонглёры, представители пополанов и бюргерства. Значительная часть текстов писалась на латинском языке, массив текстов на современных эпохе национальных языках появляется только с Высокого Средневековья.