Высокое Средневековье в Европе было эпохой роста народонаселения. Так, например, не вызывает сомнения тот факт, что в этот период росло число городов и увеличивались их размеры. В одной только Англии за XII–XIII века было основано 132 новых поселения городского типа. Если в 1172 году городскими стенами во Флоренции была обнесена территория в 200 акров, то для городов моложе всего на сто лет, то есть основанных, скажем, в 1284 году, обычной была площадь свыше 1 500 акров. Вполне вероятно, что к 1300 году некоторые крупные европейские города уже имели численность населения порядка 100 тысяч жителей.

Эту радикальную урбанизацию средневекового общества нельзя считать абсолютно бесспорным явлением, однако она представляется весьма логичным следствием роста населения. В том же направлении указывают и сходные по характеру данные в отношении расширения пахотных земель. Повсюду наблюдалось увеличение числа поселений и территориальных образований на единицу площади — церковных приходов, феодальных поместий и округов.

В высокое средневековье огромные массы городского и сельского населения перебирались из Англии в Ирландию, из Саксонии в Ливонию, из Старой Кастилии в Андалусию.

Эмиграция в разных областях христианской Европы протекала различно с точки зрения масштабов и направления перемещения. Одни области были охвачены этим процессом больше, другие меньше.

Существенные различия в размах эмиграционных процессов вносили способы передвижения — сухопутный и морской. Создавались заморские колонии, в первую очередь, в Святой земле — так называемый Утремер, «заморская земля», а также в Восточной Прибалтике и Ирландии. В этих регионах переселенцы обычно составляли незначительное меньшинство и включали представителей светской и церковной знати, слоя бюргеров и малую толику сельских жителей. Зато районы ближней экспансии, например, Пиренейский полуостров или земли полабских славян, переживали такой наплыв иммиграции, которого оказалось достаточно для кардинальных перемен в культурной среде и фундаментальных изменений в языке.

Новое видео для вас дорогие подписчики!

Как быть настоящим рыцарем в средние века? Чтобы ответить на столь непростой вопрос, как и в прошлый раз обратимся к конкретному человеку и его тактату. На сей раз нам поможет

Опытный французский рыцарь по имени Жан Де Бюэль из 15 века, он написал слегка завуалированную автобиографию, подробно описав свою жизнь и карьеру воина применив образ молодого человека, которого звали просто “Le Jouvencel” (“Молодой человек”).

https://youtu.be/XJaW4JL17p4?si=0LcbsHRBaPMt2v_L

Образование королевства Португалия
Ч.1

В мае 1147 года, крестоносное войско морем двинулось на Ближний Восток.

Двигаясь вдоль атлантического побережья Европы, корабли крестоносцев причалили недалеко от Порту, который тогда был столицей небольшого графства Португалия. Его правитель — граф Афонсу I решил воспользоваться царившей в Кастилии и Леоне смутой и в 1139 году провозгласил себя королём.
Теперь ему требовалось королевство, и граф положил глаз на Лиссабон, который к тому времени являлся частью государства династии Альмохадов. Достаточных сил для войны с таким могучим противником у португальского графа не было. Поэтому, узнав о том, что на его берегу высадилось крестоносное воинство, Афонсу увидел в этом знак божьего провидения.
Он отправил в лагерь воинства Христова епископа Порту, который прочитал там проповедь о том, что война против мусульман на Пиренеях еще более угодна Богу, чем защита Гроба Господня на Святой земле.
Выслушав епископа, воодушевленные крестоносцы согласились помочь португальцам.

Образование королевства Португалия
Ч.2

Осада началась в июле 1147 года. Город являлся отличной крепостью и был хорошо защищен, поэтому все попытки штурма успеха не имели. Но к концу сентября в городе закончились припасы — начался голод. Положение осажденных стало отчаянным, так как в густонаселенном городе возникли еще и эпидемии. В сложившейся ситуации лиссабонский эмир, не получив никакой помощи от других мусульманских государств и не имея возможности снять осаду самостоятельно, предложил Афонсу сдать город с условием свободного выхода населения.
25 октября португальцы и крестоносное войско вступили в Лиссабон.
Захват Лиссабона стал, пожалуй, единственным военным успехом христиан на протяжении всего Второго крестового похода. После взятия города крестоносцы разделились — одни продолжили свой путь на Восток, а другие остались в Португалии. Оставшиеся принесли оммаж (вассальную клятву) Афонсу I Энрикешу, который теперь был признан королем.

Дорогие подписчики, вот и результаты розыгрыша, 2 победителя из нашей группы и 2 от дружеской. В скором времени будет розыгрыш книги.

А вот и результаты розыгрыша:

1 место(футболка):
@MusAidar

2-4 шевроны:
@vetsnik
@Bacchusail
Георгий Баев

Как писал немецкий летописец Титмар, у польского князя Мешко I был верблюд, которого он подарил малолетнему королю Германии и будущему императору Священной Римской империи— Оттону III на съезде в Кведлинбурге.
Этот дар королю показал, что польская страна богата, имеет обширные торговые контакты, а ее правитель определенно не скупится на подарки.
Поскольку у Оттона III было много противников в Германии, поддержка Мешко была для него весьма важна.
Хорошие отношения, начатые Мешко, должны были принести плоды в будущем, уже для Болеслава Храброго, во время знаменитого Гнезненского съезда в 1000 году.
Польско-германский союз в Кведлинбурге принес и другие последствия. Чешский князь занял позицию,отличную от позиции Мешко: он выступил против Оттона III и поддержал оппозицию. Это привело к польско-чешскому конфликту, в результате которого польский князь получил Силезию и Малую Польшу.
Есть гипотеза, что Мешко купил верблюда у Ибрагима ибн Якуба, еврея-сефарда, путешественника и работорговца.

Ректорский скипетр, названный скипетром Королевы Ядвиги. Музей Ягеллонского университета Collegium Maius.

Этот готический скипетр был подарен королевой Ядвигой Анжуйской для Краковской академии, отреставрированной в конце XIV века. Это старейшиая известная ректорская регалия в Польше и один из символов Краковского университета.

Из шестнадцати малых аристократических родов, существовавших в Оснабрюке XII века, к 1300 году осталось только шесть, а из семидесяти рыцарских фамилий, которые значатся в числе получивших свой лен в Айхштатте за период между 1125 и 1150 годами, тридцать исчезли уже к 1220 году. За 125 лет между 1275 и 1400 годами шестнадцать из двадцати пяти крупнейших фамилий Намюра (на территории современной Бельгии) исчезли с горизонта, а из девяти уцелевших некоторые потеряли в своем социальном статусе. Одно из исследований, посвященных знати среднего уровня в Форезе на юге Франции, показало что за столетие исчезло свыше половины таковых . Все это не удивительно, особенно если иметь в виду такие демографические факторы, как высокий уровень детской смертности, бурная жизнь, какую в те времена вела аристократия, и обет безбрачия, который давали вступившие на путь служения церкви и Богу.

С превращением христианства в господствующую религию началась борьба церкви с язычеством, а, значит, со всеми формами физической культуры, связанных с ритуальными состязаниями, играми, танцами, видами упражнений, выполняемых в честь языческих богов. С другой стороны, полностью придать анафеме физические упражнения было невозможно, т.к. для укрепления власти феодалов были необходимы сильные, выносливые воины.

Известно, что основную часть подготовки оруженосцев к посвящению в рыцари составляла физическая подготовка, и существует множество доказательств того, что тренировки основывались на последовательной гимнастике. Дошедшие до нас манускрипты и гобелены показывают оруженосцев, отжимающихся от деревьев и деревянных конструкций и совершающих различные силовые трюки, которые сильно похожи на отжимания в стойке на руках. Европейские воины обладали достаточно большой силой, поднятый с корабля Генриха VIII "Мэри Роуз" лук требовал усилий для натяжения тетивы, равных примерно 90 кг.

Хакон I Добрый, король Норвегии (934–961)

Хакон рос при дворе английского короля Этельстана и воспитывался в хри­стианской вере. Вернувшись в Норвегию, он сверг своего единокровного брата Эйрика Кровавая Секира, снизил налоги и создал регулярный флот. Он был успешным полководцем и неудачливым проповедником: распространить среди норвежцев христианство ему не удалось. Погиб Хакон от раны, полученной в битве с сыновьями Эйрика. Один из них — Харальд II Серая Шкура — стал следующим королем. Вот как описывает смерть Хакона в «Круге земном» Снорри Стурлусон:

«„Если мне будет суждено остаться в живых, — сказал он, — то я бы хотел уехать из страны к христианам и искупить свои прегрешения перед Богом. Если же я умру здесь, в языческой стране, то похороните меня, как вам нравится“. Вскоре после этого Хакон конунг умер на той самой скале, на которой он родился. Скорбь о смерти Хакона была так велика, что и друзья, и враги оплакивали его и говорили, что такого хорошего конунга никогда больше не будет в Норвегии».

Среди крестьян средневековой Европы использовались упражнения, воспитывающие силу, быстроту, гибкость, смелость – бег на коньках, скачки, танцы, борьба на палках, метание камней и т.д. Проводились физические упражнения в период перерыва в сельскохозяйственных работах. Основные формы крестьянской физической культуры – состязания на ярмарках и свадьбах. В средневековый период была сформирована плебейская (народная) физическая культура.

У городского населения система физической подготовки была связана с борьбой за независимость от феодалов. Физическими упражнениями занимались в цеховых отрядах, школах, обществах, объединениях. Занятия носили специфику отраслевой и военной подготовки. Во главе стояли капитаны, проводящие занятия. Проводились городские состязания, результаты которых оценивали "арбитры". В зависимости от отрасли популярными были фехтование, кулачные бои, гребля, плавание, игры с мячом. Большой резонанс имели массовые городские праздники с использованием упражнений физической культуры.