Неровности рельефа часто снижали эффект от применения западноевропейской тяжелой конницы в средние века.

Показательна в этом отношении гибель Вильгельма Голландского в 1256 году. Он атаковал фризов — «неотесаный, дикий и необузданный народ», чьи воины носили легкие доспехи и бились в пешем строю, вооруженные дротиками и топорами, и те коварно заманили его в замерзшее болото. Вильгельм, «в шлеме и кольчуге, верхом на огромном боевом коне, закованном в броню», провалился под лед и метался в ледяной воде, пока фризы не прикончили его.

Дорогие подписчики, пришли новые донаты. Спасибо вам большое анонимы. Не сделал никакого поздравительного поста, но нас тут собралось уже целых 10 тысяч! Мне очень приятно, что мы все вместе и можем наслаждаться нашим любимым средневековьем! Начиная вести группу, я даже не подозревал, что выйдет настолько интересно. Меня радует, что несмотря на то, что нас тут уже достаточно много, в основном все очень адекватные. Спасибо всем вам за участие, буду и дальше продолжать развивать проект!

Если кому не жалко подкинуть монету, всех приглашаю по адресу:
https://www.donationalerts.com/r/medieval_notes

Когда админ сел поиграть в эти ваши игры компьютерные 😁

29 января 1415 года жители Констанца толпами вышли на улицы. Польская делегация как раз въезжала в город. особое внимание жителей привлек знаменитый на всю Европу Завиша Чёрный, в свите которого было 24 лошади. Рыцарь из Гарбова был единственным членом делегации, упомянутым по имени местным летописцем, очевидцем событий Ульрихом фон Рихенталем.

1414–1418 годы в Европе были отмечены Констанцским собором, крупнейшим международным съездом после Тридентского собора до 20 века. Созванный антипапой Иоанном XXII по просьбе немецкого короля Сигизмунда Люксембургского, его целью было восстановление единства и реформирование Церкви. Благодаря Ульриху фон Рихенталю и его хронике мы знаем точный ход процесса и его участников, в том числе делегацию из Польши во главе с архиепископом Гнезно Николаем Тромба.

Для поляков самым важным был спор с Тевтонским орденом. Поэтому в Констанц съехались представители польской интеллектуальной элиты, в том числе ректор Краковской академии профессор Павел Влодковиц.

В годы правления Малькольма III (1058–93), а затем в 1138 и 1174 годах армии скоттов подвергли Нортумберленд разграблению. В исполненных боли отчетах английских хронистов об этих трех эпизодах, естественно, традиционно присутствует мотив невзгод. Но есть и существенные различия, указывающие на перемены в военной и политической сфере.

Когда воины Малькольма III в конце XI века в легких доспехах двинулись на юг, их целью было жечь, грабить и порабощать. Успешный набег был большим шагом вперед в экономическом плане, поскольку служил источником пополнения поголовья скота и людских ресурсов. «Молодые мужчины и женщины, и все, кто с виду подходил для тяжелой работы, были уведены в стан неприятеля… Шотландия наполнилась английскими рабами и служанками, так что отныне не осталось такой деревни и даже дома, где бы их не было». Среди богоугодных деяний английской жены Малькольма III, королевы Маргарет, было освобождение и выкуп таких рабов.

Польско-тевтонский спор на соборе в Констанце

Рыцари утверждали, что Польша нарушила мир, что обращение Литвы было неполным, а поляки это покрывают и таким образом становятся сообщниками «сарацин», и что, следовательно, необходимо доверить Ордену завоевание и истинное обращение Литвы. «Орден был создан и существует, чтобы нападать на противников креста Христова и искоренять их силой, и исторгать их из их земель и их сеньорий, дабы обращать их ради их собственной пользы, ради прирастания католической веры».

Защищавший на соборе польскую сторону ректор Краковского университета Павел Влодкович напирал на государственное право: католики не могут нападать на язычников и обращать их силой, если речь не идёт о Святой земле, поскольку все государства – создания рук Божьих. Обращать язычников могут не монахи-рыцари, а только монахи нищенствующих орденов, а управлять язычниками могут только государства. Рыцарские же ордены обязаны ограничиваться защитой христианства от внешних угроз, не переходя в нападение.

Дорогие подписчики, представляю новое видео на нашем канале!
Что большинству из вас известно о палачах в средние века? Человек в маске и колпаке, возможно с огромным топором. В действительности это не так, колпаков и масок они не носили, а кроме рубления голов занимался многим другим, например надзирал за городскими проститутками, чистил общественные уборные и ему даже обеспечивалась личная охрана. Думаю многие этого не знали, поэтому обо всем этом в сегодняшнем видео.

https://youtu.be/X98molSH6bk?si=fytMXbvBvEuZyFO2

Некоторые источники, из которых мы знаем о викингах, дошли до нас из самой Скандинавии. Словом «викинг» в скандинавских письменных источниках часто обозначают именно морских пиратов. С точки зрения средневековых скандинавов, викинги — это не только скандинавы, а вообще любые пираты. В легенде о Тристане и Изольде, например, героев в какой-то момент захватывают норвежские мореплаватели, во всяком случае, так об этом рассказывается во французской редакции предания. В норвежском же переводе рыцарского романа о Тристане и Изольде, выполненном в виде саги в XIII веке, в соответствующем месте героев захватывают не кто иные, как викинги (и автора перевода, надо сказать, это нисколько не смущает). Однако скандинавские саги, повествующие о викингах, довольно поздно были занесены на пергамент, поэтому для их исследователя всегда существует напряженная проблема их достоверности. Возможно, при записи они подверглись искажениям, по этой причине историки не всегда и не все из них воспринимают как аутентичные источники.

Милости прошу послушать средневековую музыку

Palästinalied — песня, написанная в начале XIII века немецким поэтом Вальтером фон дер Фогельвейде. Palästinalied создана в период Пятого крестового похода. Самым ранним источником текста является средневековый манускрипт «Малая рукопись песней Гейдельберга», в которой находилось всего семь строф.
Песня создана ориентировочно в период Пятого крестового похода (1217—1221 гг.).
Повествование в тексе песни ведётся от лица пилигрима, вступившего на Святую землю, и увидевшего своими «грешными глазами» страну, в которой некогда родился, жил и проповедовал Иисус Христос.

Не только нашему телу нужна тренировка, но и головной мозг не прочь отвлечься от бесконечного потока «быстрой» информации (привет новостным лентам) и сосредоточиться на чём-то более интересном и развивающем🧠

Изучение латинского языка - интеллектуальный вид отдыха!

В сообществе https://news.1rj.ru/str/latinandmedicine для вас есть -
✔озвучка древних текстов на латинском языке
✔интересные истории происхождения крылатых фраз
✔видеоуроки по латинскому языку с авторской подачей информации
✔изучение лексики с помощью метода ассоциаций
✔индивидуальный подход к каждому участнику сообщества

И всё это не Per aspera ad astra, а легко и интересно!

Присоединяйтесь к нам!

После паде­ния Рим­ской импе­рии (476 г. н.э.) и до кре­сто­вых похо­дов (1095 –1270) муж­ской костюм харак­те­ри­зо­вался одеж­дой сво­бод­ного покроя, кото­рая скры­вала туло­вище. Муж­чины носили схо­жие с рим­скими туники дли­ной от ниж­ней гра­ницы колен (у моло­дых людей и вои­нов) до щико­лотки (у зре­лых муж­чин) и в пол (парад­ные при­двор­ные одежды), а также плащи, капю­шоны. Костюмы раз­ных сосло­вий эпохи ран­него сред­не­ве­ко­вья в подроб­но­стях пока­заны на гобе­лене из Байё, создан­ном в Англии в 1070-е гг.

Штаны, кото­рые доста­лись сред­не­ве­ко­вому евро­пей­скому костюму от вар­вар­ских кла­нов, были сво­бод­ные, и при­дер­жи­ва­лись на голени рем­нями от туфель, что отра­жено на гобе­лене из Байё.

Дорогие подписчики, а ведь давно у нас уже не было рубрики с рецептами! Я решил ее восстановить, поскольку знаю, что вы все ее очень любили. Попытаюсь делать по 1 рецепту каждую неделю. Начнём неделю с весьма просто французского рецепта конца XIV века.

https://telegra.ph/Blinchiki-po-turnejski-06-14

#рецепты

XI–XIII века полно собы­тий, сыг­рав­ших важ­ную роль как в эко­но­ми­че­ской, поли­ти­че­ской, так и в куль­тур­ной жизни Европы и всего мира. Во всех обла­стях жизни наблю­да­ется все воз­рас­та­ю­щее ожив­ле­ние. Боль­шая роль в этом про­цессе доста­ется захват­ни­че­ским кре­сто­вым похо­дам на Восток. Это делает рыцаря одной из глав­ных фигур эпохи и на опре­де­лен­ное время – иде­а­лом муж­чины.

Не слу­чайно граж­дан­ский костюм все больше при­бли­жа­ется по форме и силу­эту к воен­ному. При­мерно с X века и до XIV сперва мед­ленно, а потом все быст­рее объем евро­пей­ских костю­мов начи­нает умень­шаться. Рубахи, туники, штаны, плащи – все умень­ша­ется в объ­еме, при­бли­жа­ется к есте­ствен­ным объ­е­мам чело­ве­че­ского тела. Изме­ни­лись и пред­став­ле­ния о муж­ской кра­соте. Блед­ный и худой с горя­щими гла­зами аскет уже не счи­та­ется иде­а­лом. Теперь кра­сивы при­знаки здо­ро­вья: белая кожа, румя­нец во все лицо, пыш­ные волосы, силь­ные плечи и руки, с длин­ными тон­кими паль­цами и т.д.

Около 1184-го года капеллан французского короля Андрей написал трактат «О Любви». В нем парижанин объяснил, что такое любовь, как ее нужно добиваться, сохранять и как от нее можно избавиться.

Согласно трактату, любовь «даже человека грубого и невежественного заставляет блистать красотою». Ради любви каждый обязан сделать все возможное, даже если это нарушает законы брака или приличия. Куртуазная любовь может возникнуть между любыми мужчиной и женщиной, независимо от их положения в обществе. Исключение составляли монахини. Их расположения лучше не искать — в этом Андрей убедился на собственном опыте.

Среди прочего в трактате помещен свод из 31 закона любви. По нему на Судах любви под председательством уважаемой и успешной в амурных делах дамы якобы рассматривали спорные дела французских придворных.

Судьба слепа. С закрытыми глазами и отвернутой в сторону головой рука Фортуны вращает колесо фортуны. Ее черная сторона предполагает, что она может принести как удачу, так и беду, погружая людей в царство теней мертвых.
Иллюминация Этьена Коло, « Livres des cas des noles hommes et femmes – О судьбах выдающихся мужчин и женщин» , около 1530 года.

Битва Штандартов
Ч.1

Битва состоялась на поле при Норталлертоне в 1138 году между скоттами под водительством короля Давида и англо-нормандскими войсками Северной Англии. Перед сражением в стане скоттов произошла ссора. Король и его нормандские и английские советники решили выставить в авангард «так много рыцарей в доспехах и лучников, как только возможно». Тотчас же возроптали воины Галлоуэя: «Чего, о король, ты робеешь, и почему страшат тебя железные доспехи, что ты видишь вдалеке?.. Мы уже побеждали людей в кольчугах». Один из шотландских эрлов заявил : «О король, зачем ты идешь на поводу у этих чужеземцев, когда ни один из них, при всей их броне, в сегодняшнем бою не останется стоять передо мною, хоть я и без доспехов!» В ответ придворный нормандец обвинил эрла в бахвальстве, и ситуация разрядилась только тогда, когда король согласился поставить отряды Галлоуэя вперед.

В сражении сразу стало ясно, какие трудности для противника таят в себе новые методы ведения боя. Воинские порядки отличались разительно.

Битва Штандартов
Ч.2

Передовые отряды скоттов образовали галлоуэйцы, «незащищенные и голые», с копьями и щитами из воловьей кожи. За ними двигались войска под командованием сына короля, в составе рыцарей и лучников. Собственная гвардия короля включала английских и французских рыцарей, эти больше походили на противника, нежели на передовые отряды своего войска.

В «битве Штандартов» галлоуэйцы отважно и решительно шли вперед, воодушевляя себя боевыми возгласами, но их остановили плотные ряды закованных в броню рыцарей и град стрел — «северные мухи с жужжанием вылетали из колчанов и обрушивались на них, как ливень». «Сплошь покрытые стрелами, как еж иголками», лишившись сраженных в бою командиров, остатки шотландского войска дрогнули. Вскоре англичане перешли в наступление, рыцари шотландского короля увели его с поля боя, и вся армия скоттов обратилась в бегство.

До самой границы ее атаковали еще и местные племена, которые давно страдали от шотландских грабежей и набегов.