Последствия чрезмерного увлечения мужчины сексом в Средние века могли быть серьезными независимо от того, с кем он вступал в отношения – с другими мужчинами или с женщинами – за исключением того, что женщин чаще упоминали в связи с распространением болезней. Венерические заболевания были только одной из потенциальных проблем. Мы не знаем, входил ли сифилис в число болезней, распространенных в Европе в период до конца XV века; ученые спорят о том, действительно ли его привезли в Европу из Америки и о том, каков был характер заболевания. Возможно, на территории Америки сифилис протекал легче и, может быть, передавался и вне сексуальных контактов, но в новой популяции он начал быстро эволюционировать. Были и другие болезни с удручающе расплывчатыми названиями вроде «жгучая лихорадка», про которые было известно, что они передаются половым путем. В Средние века люди также верили, что при половом акте мужчина может подхватить то, что они называли проказой (это название относилось к нескольким заболеваниям – не только к болезни Хансена).
Слишком большое количество секса, как считалось, могло нарушить баланс гуморов в теле мужчины, из-за чего он мог заболеть. Медицинские тексты рекомендовали мужчинам не полное воздержание, но умеренность: если мужчина не знал меры, он мог заработать бесплодие или подхватить срамную болезнь. Эти тексты ссылаются в основном на сам половой акт, а не на мастурбацию. В отличие от людей викторианской эпохи, которые переживали, что мастурбация истощает силы мальчиков, средневековые авторы – по крайней мере вне монастырей – не так сильно волновались на этот счет, однако христианские законы ее запрещали. В раннехристианских пенитенциалах можно найти наказания за мастурбацию и за поллюции, которые приводили к состоянию ритуальной нечистоты. Моралисты и позднее считали поллюции дурными, но не потому, что они вредили здоровью, а потому, что они вредили душе. Поллюции не заслуживают порицания, если они вызваны естественными причинами вроде болезни, но куда хуже, если мужчина поддавался греху, каким-то образом поощряя его, например предаваясь перед сном непотребным мыслям, то есть поддаваясь наслаждению, а не преодолевая его силой разума.
У христиан мастурбация вызывала озабоченность, особенно в монастырях. Гвиберт Ножанский в XII веке описал монаха, который желал обучиться черной магии. Один его знакомый еврей согласился представить его дьяволу, который потребовал от монаха возлияния в виде его семени: «Когда ты изольешь его для меня, ты вкусишь его первым, как подобает приносящему жертву». Гвиберт не говорит, что любая мастурбация есть возлияние дьяволу, но намек ясен, равно как и связь между евреями и дьяволом.
По большей части неженатый христианин вне монастыря мало чем рисковал, если вступал в сексуальные отношения, коль скоро он не злоупотреблял ими и не выбирал в качестве партнерши жену, дочь или сына мужчины с более высоким социальным статусом. Пока он играл роль активного партнера, люди вне Церкви готовы были прощать ему его сексуальное поведение, за исключением пары периодов, когда содомия вызывала сильную обеспокоенность. Хотя масса религиозных текстов раз за разом повторяла, что даже простой блуд между неженатым мужчиной и незамужней женщиной был смертным грехом для обоих, требование целомудрия от мужчин так и не вошло в общественное сознание в той же мере, что требование целомудрия от женщин.
За блуд церковь предусматривала иногда довольно позорные наказания – например, обязывала любовников определенное число раз обойти церковь со свечой в руке. Однако нельзя не задаться вопросом, насколько это можно считать наказанием: с учетом того, насколько слабо общество протестовало против сексуальной активности мужчин, действительно ли так позорно было бы предстать перед людьми блудником? Это был не позорный столб, и общество тоже не было пуританским. У средневековых мужчин была не такая сексуальная свобода, как, скажем, у древнеримских – учения церкви по крайней мере внушили людям мысль, что им есть что прятать и в чем исповедоваться, – но все же разница между ними была не такой большой.
Слишком большое количество секса, как считалось, могло нарушить баланс гуморов в теле мужчины, из-за чего он мог заболеть. Медицинские тексты рекомендовали мужчинам не полное воздержание, но умеренность: если мужчина не знал меры, он мог заработать бесплодие или подхватить срамную болезнь. Эти тексты ссылаются в основном на сам половой акт, а не на мастурбацию. В отличие от людей викторианской эпохи, которые переживали, что мастурбация истощает силы мальчиков, средневековые авторы – по крайней мере вне монастырей – не так сильно волновались на этот счет, однако христианские законы ее запрещали. В раннехристианских пенитенциалах можно найти наказания за мастурбацию и за поллюции, которые приводили к состоянию ритуальной нечистоты. Моралисты и позднее считали поллюции дурными, но не потому, что они вредили здоровью, а потому, что они вредили душе. Поллюции не заслуживают порицания, если они вызваны естественными причинами вроде болезни, но куда хуже, если мужчина поддавался греху, каким-то образом поощряя его, например предаваясь перед сном непотребным мыслям, то есть поддаваясь наслаждению, а не преодолевая его силой разума.
У христиан мастурбация вызывала озабоченность, особенно в монастырях. Гвиберт Ножанский в XII веке описал монаха, который желал обучиться черной магии. Один его знакомый еврей согласился представить его дьяволу, который потребовал от монаха возлияния в виде его семени: «Когда ты изольешь его для меня, ты вкусишь его первым, как подобает приносящему жертву». Гвиберт не говорит, что любая мастурбация есть возлияние дьяволу, но намек ясен, равно как и связь между евреями и дьяволом.
По большей части неженатый христианин вне монастыря мало чем рисковал, если вступал в сексуальные отношения, коль скоро он не злоупотреблял ими и не выбирал в качестве партнерши жену, дочь или сына мужчины с более высоким социальным статусом. Пока он играл роль активного партнера, люди вне Церкви готовы были прощать ему его сексуальное поведение, за исключением пары периодов, когда содомия вызывала сильную обеспокоенность. Хотя масса религиозных текстов раз за разом повторяла, что даже простой блуд между неженатым мужчиной и незамужней женщиной был смертным грехом для обоих, требование целомудрия от мужчин так и не вошло в общественное сознание в той же мере, что требование целомудрия от женщин.
За блуд церковь предусматривала иногда довольно позорные наказания – например, обязывала любовников определенное число раз обойти церковь со свечой в руке. Однако нельзя не задаться вопросом, насколько это можно считать наказанием: с учетом того, насколько слабо общество протестовало против сексуальной активности мужчин, действительно ли так позорно было бы предстать перед людьми блудником? Это был не позорный столб, и общество тоже не было пуританским. У средневековых мужчин была не такая сексуальная свобода, как, скажем, у древнеримских – учения церкви по крайней мере внушили людям мысль, что им есть что прятать и в чем исповедоваться, – но все же разница между ними была не такой большой.
👍48🔥13❤10🥰2😁1🥴1
В средневековой Италии практиковались интересные и самобытные способы набора войск. Состав войск итальянских городов можно условно разделить на три категории.
Первая — ленное ополчение сеньора или самого города как субъекта феодального права. В XIV в. по всей Европе эта система набора войска окончательно уходит на второй план. Вместо нее выступает фьоф рента, когда вассал обязался служить бесплатно оговоренный срок только в пределах собственных владений (или иной оговоренной территории), за пределами которых он имел право на получение денежного содержания от сеньора. Кроме того, господин обязан был возмещать деньгами потери боевых и гужевых коней рыцаря и его свиты.
Вторая — призыв военнообязанных горожан. Долгое время сила армий итальянских городов зависела в основном от местного ополчения. В городах селилось множество профессиональных военных. Изза дефицита свободных земель рыцарство в Италии часто получало, как фьоф, различные доходные должности в городах. Вообще, весь город был обязан участвовать в ополчении. Приведем пример Флоренции. Все граждане мужского пола от 15 до 70 лет являлись военнообязанными. Болезнь или физическое увечье, по заверении городским врачом, освобождали от службы в армии. Злостное уклонение во время войны каралось смертью и конфискацией имущества. Служба в тяжелой коннице была уделом «жирных пополанов», то есть тех флорентийцев, которые имели доход свыше 500 флоринов в год. Им предписывалось иметь качественное снаряжение и боевого коня не дешевле 35—70 флоринов. Вместо себя «жирные» могли выставлять замену, вооруженную соответствующе. К 1320—1330 гг. описанная система комплектации войска уже почти не работала. По крайней мере, богатые горожане предпочитали торговать, преумножая свое благосостояние и богатство города, что позволяло покупать им услуги наемников. Конница, в лучшем случае, переходила на содержание богачей, но обычно полностью сменялась наемными контингентами. По инерции «жирный» народ обязался поставлять боевых коней для городской конницы. Еще в 1339 г. 600 граждан Флоренции содержали коней, хотя сами, естественно, не воевали. В 1325 г. во время войны, закончившейся битвой при Альтопашо, Флоренция выставила 2000 тяжелой конницы. Из этого числа 400 принадлежали коннице горожан. Это один из последних примеров действия старинного института тяжелой конницы «жирных пополанов».
Третьей категорией, как легко догадаться из вышесказанного, являются наемные отряды. Именно в XIV в. они приобретают решающее значение в итальянском военном деле. До этого периода компании наемников, несомненно, встречались, но только с начала XIV столетия им по совокупности причин досталась роль отличительной особенности местных армий. Рыцарей, получающих плату за службу по фьофренте, нельзя назвать наемниками в полном смысле слова. Их жалованье является скорее не платой, а возмещением убытков, неизбежных в случае дальнего похода. Таким образом, плата была лишь дополнением к доходам от фьофа. Для наемников, напротив, оплата службы была главным источником дохода. Кроме того, в отличие от рыцаря, который являлся на службу в одиночку с небольшой свитой, наемники действовали относительно крупными отрядами — компаниями. Только в этом случае они представляли реальную военную силу. Наемные компании действовали по всей Европе. Но нигде, кроме Италии, наемничество не приобрело такого размаха и строгой упорядоченной формы. В XIV в. роты наемников и их капитаны играли важную роль в политике городов и решающую роль в их военном деле. В XV столетии наемники стали влиятельной силой и в сфере политики. На итальянской почве наемничество приобрело весьма специфические черты. Капитаны наемников — кондотьеры — вливались в политическую жизнь Италии, получая верховную власть в городах и областях. Но это было делом будущего. В XIV в. предшественники кондотьеров сотрудничали со своими работодателями на несколько иной, менее упорядоченной основе, хотя бы потому, что наемники вербовались в основном из не итальянской среды.
Первая — ленное ополчение сеньора или самого города как субъекта феодального права. В XIV в. по всей Европе эта система набора войска окончательно уходит на второй план. Вместо нее выступает фьоф рента, когда вассал обязался служить бесплатно оговоренный срок только в пределах собственных владений (или иной оговоренной территории), за пределами которых он имел право на получение денежного содержания от сеньора. Кроме того, господин обязан был возмещать деньгами потери боевых и гужевых коней рыцаря и его свиты.
Вторая — призыв военнообязанных горожан. Долгое время сила армий итальянских городов зависела в основном от местного ополчения. В городах селилось множество профессиональных военных. Изза дефицита свободных земель рыцарство в Италии часто получало, как фьоф, различные доходные должности в городах. Вообще, весь город был обязан участвовать в ополчении. Приведем пример Флоренции. Все граждане мужского пола от 15 до 70 лет являлись военнообязанными. Болезнь или физическое увечье, по заверении городским врачом, освобождали от службы в армии. Злостное уклонение во время войны каралось смертью и конфискацией имущества. Служба в тяжелой коннице была уделом «жирных пополанов», то есть тех флорентийцев, которые имели доход свыше 500 флоринов в год. Им предписывалось иметь качественное снаряжение и боевого коня не дешевле 35—70 флоринов. Вместо себя «жирные» могли выставлять замену, вооруженную соответствующе. К 1320—1330 гг. описанная система комплектации войска уже почти не работала. По крайней мере, богатые горожане предпочитали торговать, преумножая свое благосостояние и богатство города, что позволяло покупать им услуги наемников. Конница, в лучшем случае, переходила на содержание богачей, но обычно полностью сменялась наемными контингентами. По инерции «жирный» народ обязался поставлять боевых коней для городской конницы. Еще в 1339 г. 600 граждан Флоренции содержали коней, хотя сами, естественно, не воевали. В 1325 г. во время войны, закончившейся битвой при Альтопашо, Флоренция выставила 2000 тяжелой конницы. Из этого числа 400 принадлежали коннице горожан. Это один из последних примеров действия старинного института тяжелой конницы «жирных пополанов».
Третьей категорией, как легко догадаться из вышесказанного, являются наемные отряды. Именно в XIV в. они приобретают решающее значение в итальянском военном деле. До этого периода компании наемников, несомненно, встречались, но только с начала XIV столетия им по совокупности причин досталась роль отличительной особенности местных армий. Рыцарей, получающих плату за службу по фьофренте, нельзя назвать наемниками в полном смысле слова. Их жалованье является скорее не платой, а возмещением убытков, неизбежных в случае дальнего похода. Таким образом, плата была лишь дополнением к доходам от фьофа. Для наемников, напротив, оплата службы была главным источником дохода. Кроме того, в отличие от рыцаря, который являлся на службу в одиночку с небольшой свитой, наемники действовали относительно крупными отрядами — компаниями. Только в этом случае они представляли реальную военную силу. Наемные компании действовали по всей Европе. Но нигде, кроме Италии, наемничество не приобрело такого размаха и строгой упорядоченной формы. В XIV в. роты наемников и их капитаны играли важную роль в политике городов и решающую роль в их военном деле. В XV столетии наемники стали влиятельной силой и в сфере политики. На итальянской почве наемничество приобрело весьма специфические черты. Капитаны наемников — кондотьеры — вливались в политическую жизнь Италии, получая верховную власть в городах и областях. Но это было делом будущего. В XIV в. предшественники кондотьеров сотрудничали со своими работодателями на несколько иной, менее упорядоченной основе, хотя бы потому, что наемники вербовались в основном из не итальянской среды.
👍60🔥11❤9🤔1
Денежно-весовые системы в Древней Руси
Для денежного обращения Древней Руси характерна теснейшая связь внутреннего обмена с внешней торговлей. Эта связь обусловлена в первую очередь тем, что внешняя торговля была единственным источником поступления в Восточную Европу серебра – основного средства внутреннего обращения Руси. Мелкие весовые нормы приема серебряной монеты, употреблявшиеся в сфере международной торговли, ложатся в основу внутренних денежновесовых систем Древней Руси, однако сами эти системы строятся по принципу русского денежного счета, который был вполне самобытен.
Денежно-весовые системы в своем развитии учитывают изменения веса наиболее употребительных на разных этапах монет – восточного дирхама, западноевропейского денария, которые занимают место наиболее употребительных денежных единиц. Остальные единицы систем, в том числе и самая крупная – гривна, эволюционируют на основе изменения веса наиболее употребительных единиц и сохранения системы денежного счета.
Загадочным является так называемый "безмонетный период" в истории денежного обращения Древней Руси, который длился с XII до XIV века, и характеризуется практически полным отсутствием в обращении как иностранных, так и собственных монет. В качестве средства обращения использовались товарные деньги. Крупные расчеты проводились с помощью скота и серебряных слитков (гривен), а для мелки расчетов использовались шкурки пушных зверей. Завершение "безмонетного периода" связано с постепенным восстановлением внутренних и внешних торговых связей и началом чеканки собственных монет в целом ряде древнерусских княжеств.
На изображении: аверс и реверс златника Владимира Святославича. 980–1015 годы
Для денежного обращения Древней Руси характерна теснейшая связь внутреннего обмена с внешней торговлей. Эта связь обусловлена в первую очередь тем, что внешняя торговля была единственным источником поступления в Восточную Европу серебра – основного средства внутреннего обращения Руси. Мелкие весовые нормы приема серебряной монеты, употреблявшиеся в сфере международной торговли, ложатся в основу внутренних денежновесовых систем Древней Руси, однако сами эти системы строятся по принципу русского денежного счета, который был вполне самобытен.
Денежно-весовые системы в своем развитии учитывают изменения веса наиболее употребительных на разных этапах монет – восточного дирхама, западноевропейского денария, которые занимают место наиболее употребительных денежных единиц. Остальные единицы систем, в том числе и самая крупная – гривна, эволюционируют на основе изменения веса наиболее употребительных единиц и сохранения системы денежного счета.
Загадочным является так называемый "безмонетный период" в истории денежного обращения Древней Руси, который длился с XII до XIV века, и характеризуется практически полным отсутствием в обращении как иностранных, так и собственных монет. В качестве средства обращения использовались товарные деньги. Крупные расчеты проводились с помощью скота и серебряных слитков (гривен), а для мелки расчетов использовались шкурки пушных зверей. Завершение "безмонетного периода" связано с постепенным восстановлением внутренних и внешних торговых связей и началом чеканки собственных монет в целом ряде древнерусских княжеств.
На изображении: аверс и реверс златника Владимира Святославича. 980–1015 годы
👍43❤7👏3👎1
В английских документах конца XIII – начала XIV века можно встретить множество прозвищ, которые позволяли установить личность человека до того, как повсеместно стали использоваться фамилии. В число налогоплательщиков здесь включали всех, кто обладал движимым имуществом определенной стоимости, – разумеется, не всех крестьян, но по крайней мере самых зажиточных. Имена мы можем почерпнуть также и из других источников, включая судебные протоколы и налоговые документы. Поразительно, сколько имен с сексуальным подтекстом признавали официально – так, что их использовали в подобных документах, а не просто в бытовой речи. Можно привести несколько примеров таких прозвищ: Баллок («яичко»), Добедам («соблазнитель женщин»), Левелонс («поднимающий копье»), Грантамур («большая любовь»), Койледор («золотые яйца»), Кольтепинтель («пенис жеребца»), Витепинтель («белый пенис»), Сильвирпинтель («серебряный пенис»), Ассболлок («ослиные яйца»), Плаккероз («срывающий розу», метафора к половому акту), Прикетайл («проникай-в-вагину»), Светабедде («сладкий в постели»), Лувеледи («люби-дам»), Стрекелеведи («гладящий даму»). Некоторыми прозвищами мужчину могли наградить в насмешку, а они прилипли – но, пожалуй, так было не во всех случаях: многие прозвища явно отражают неуклюжее восхищение мужчиной. Может, церковь и опасалась мужской сексуальности и пыталась контролировать ее, но миряне чаще относились к ней спокойно.
👍49😁14🔥11❤4
Откуда взялась идея, что Америка существует?
На самом деле европейцы не сразу поняли, что земли за Атлантикой, в которых они оказались, — не Азия, а новая, неизвестная до этого часть света. Но это не значит, что к тому моменту, когда возник проект экспедиции Колумба, у европейцев не было представления о землях, лежавших к западу от Европы, в «море мрака». Море мрака (лат. Mare Tenebrarum) — в представлении жителей Средиземноморья в эпоху Средневековья — воды, простиравшиеся за Гибралтарским проливом, где мореходов подстерегали многочисленные опасности.
На картах XIII–XV веков были отмечены различные острова, не только давно и хорошо известные, но и мифические: например, остров Святого Брендана, Антилия и Бразил. Именно уверенность в их существовании повлияла на решение Колумба отправиться в путь через открытый океан. Но речь шла именно об островах: о том, что где-то за океаном есть еще одна часть света, заговорили только через некоторое время после возвращения Колумба из первого плавания.
Скорее всего, сам Колумб до конца жизни думал, что открыл не новую часть света, а новый путь в страны Востока. Во время своего последнего плавания, в 1502–1504 годах, он искренне верил, что от тех мест, где он тогда находился (рядом с Панамским перешейком), до Ганга в Индии — всего две недели пути. Но не все были с ним согласны. Еще в 1499–1500 годах испанские и португальские мореплаватели Алонсо де Охеда, Висенте Яньес Пинсон, Педру Алвариш Кабрал и другие открыли непрерывную линию восточного побережья Южной Америки — от Панамского перешейка и почти до Южного тропика. Становилось все очевиднее, что эта земля — не Азия, о которой было известно, что вся она находится в Северном полушарии.
Впервые об открытии новой части света заявил итальянец Америго Веспуччи (1454–1512), участник испанских и португальских экспедиций к берегам Южной Америки. Веспуччи лично проследил линию ее побережья на протяжении нескольких тысяч километров. В 1503–1504 годах он рассказал о своих плаваниях в двух письмах, которые пользовались огромной популярностью и многократно переиздавались. В них он подчеркивал, что речь идет о прежде неизвестной части света — Новом Свете
Возможно, Веспуччи только озвучил идею о новой части света: догадаться о ее существовании могли и раньше. Например, такая мысль могла легко прийти в голову моряку и картографу Хуану де ла Коса, участнику нескольких плаваний к берегам Америки. В 1500 году по королевскому поручению он создал карту, на которой были отражены новейшие открытия испанцев и португальцев. Эта карта должна была уточнить границы владений этих стран по Тордесильясскому договору . На ней впервые и очень точно — с учетом результатов всех последних испанских, португальских и английских плаваний — были изображены Большие и Малые Антильские острова и значительная часть западной береговой линии Южной, Центральной и Северной Америки. Это были контуры огромного массива суши, противоречившие представлениям того времени о восточной береговой линии Азии. Скорее всего, Коса понимал, что это очертания неизвестной части света и его карта перекликается с письмами Америго Веспуччи. Как бы то ни было, именно в 1500–1503 годах возникла идея о том, что Америка существует. Вернее, что вновь открытые земли — новая, ранее неизвестная часть света.
На самом деле европейцы не сразу поняли, что земли за Атлантикой, в которых они оказались, — не Азия, а новая, неизвестная до этого часть света. Но это не значит, что к тому моменту, когда возник проект экспедиции Колумба, у европейцев не было представления о землях, лежавших к западу от Европы, в «море мрака». Море мрака (лат. Mare Tenebrarum) — в представлении жителей Средиземноморья в эпоху Средневековья — воды, простиравшиеся за Гибралтарским проливом, где мореходов подстерегали многочисленные опасности.
На картах XIII–XV веков были отмечены различные острова, не только давно и хорошо известные, но и мифические: например, остров Святого Брендана, Антилия и Бразил. Именно уверенность в их существовании повлияла на решение Колумба отправиться в путь через открытый океан. Но речь шла именно об островах: о том, что где-то за океаном есть еще одна часть света, заговорили только через некоторое время после возвращения Колумба из первого плавания.
Скорее всего, сам Колумб до конца жизни думал, что открыл не новую часть света, а новый путь в страны Востока. Во время своего последнего плавания, в 1502–1504 годах, он искренне верил, что от тех мест, где он тогда находился (рядом с Панамским перешейком), до Ганга в Индии — всего две недели пути. Но не все были с ним согласны. Еще в 1499–1500 годах испанские и португальские мореплаватели Алонсо де Охеда, Висенте Яньес Пинсон, Педру Алвариш Кабрал и другие открыли непрерывную линию восточного побережья Южной Америки — от Панамского перешейка и почти до Южного тропика. Становилось все очевиднее, что эта земля — не Азия, о которой было известно, что вся она находится в Северном полушарии.
Впервые об открытии новой части света заявил итальянец Америго Веспуччи (1454–1512), участник испанских и португальских экспедиций к берегам Южной Америки. Веспуччи лично проследил линию ее побережья на протяжении нескольких тысяч километров. В 1503–1504 годах он рассказал о своих плаваниях в двух письмах, которые пользовались огромной популярностью и многократно переиздавались. В них он подчеркивал, что речь идет о прежде неизвестной части света — Новом Свете
Возможно, Веспуччи только озвучил идею о новой части света: догадаться о ее существовании могли и раньше. Например, такая мысль могла легко прийти в голову моряку и картографу Хуану де ла Коса, участнику нескольких плаваний к берегам Америки. В 1500 году по королевскому поручению он создал карту, на которой были отражены новейшие открытия испанцев и португальцев. Эта карта должна была уточнить границы владений этих стран по Тордесильясскому договору . На ней впервые и очень точно — с учетом результатов всех последних испанских, португальских и английских плаваний — были изображены Большие и Малые Антильские острова и значительная часть западной береговой линии Южной, Центральной и Северной Америки. Это были контуры огромного массива суши, противоречившие представлениям того времени о восточной береговой линии Азии. Скорее всего, Коса понимал, что это очертания неизвестной части света и его карта перекликается с письмами Америго Веспуччи. Как бы то ни было, именно в 1500–1503 годах возникла идея о том, что Америка существует. Вернее, что вновь открытые земли — новая, ранее неизвестная часть света.
👍69🔥14❤13
Сегодня, 20 мая 1507 года умер Христофор Колумб. На изображении: высадка Колумба в Америке. Картина Джона Вандерлина.
Довольно часто открытием считается первое посещение новых земель европейцами, а людям, появившимся там раньше, в статусе первооткрывателей отказывают. Например, выходцам из Азии, попавшим в Америку через Берингов перешеек. Но и с европейцами все не так просто. Известно, что на рубеже X–XI веков в Америку плавали викинги, а на острове Ньюфаундленд и в Гренландии существовали их поселения. Но открытие Америки не воспринималось ими как нечто принципиально отличающееся от открытия Исландии или Фарерских островов. Оно не оказало серьезного влияния ни на американских аборигенов, ни на самих викингов. К тому же сведения об этом, судя по всему, не вышли за рамки скандинавского мира, а к концу XV века были забыты и там. Но для историков, в отличие от географов, важно не столько первопосещение той или иной территории, сколько установление контактов между «открывшими» и «открытыми» — регулярных и важных для обеих сторон.
Открытие, сделанное Колумбом 12 октября 1492 года, наоборот, в считаные недели стало сенсацией в разных концах Европы: началась настоящая гонка за открытиями у берегов Америки. За десять лет после возвращения Колумба из первого плавания было осуществлено не меньше двенадцати экспедиций: испанских, португальских и английских. Это событие буквально за несколько десятилетий сильно изменило жизнь европейцев. Так что «настоящее» открытие Америки совершил Колумб. Но при этом он только положил начало длительному процессу открытия и освоения разных уголков Америки, в котором участвовали сотни экспедиций из многих стран Европы.
Довольно часто открытием считается первое посещение новых земель европейцами, а людям, появившимся там раньше, в статусе первооткрывателей отказывают. Например, выходцам из Азии, попавшим в Америку через Берингов перешеек. Но и с европейцами все не так просто. Известно, что на рубеже X–XI веков в Америку плавали викинги, а на острове Ньюфаундленд и в Гренландии существовали их поселения. Но открытие Америки не воспринималось ими как нечто принципиально отличающееся от открытия Исландии или Фарерских островов. Оно не оказало серьезного влияния ни на американских аборигенов, ни на самих викингов. К тому же сведения об этом, судя по всему, не вышли за рамки скандинавского мира, а к концу XV века были забыты и там. Но для историков, в отличие от географов, важно не столько первопосещение той или иной территории, сколько установление контактов между «открывшими» и «открытыми» — регулярных и важных для обеих сторон.
Открытие, сделанное Колумбом 12 октября 1492 года, наоборот, в считаные недели стало сенсацией в разных концах Европы: началась настоящая гонка за открытиями у берегов Америки. За десять лет после возвращения Колумба из первого плавания было осуществлено не меньше двенадцати экспедиций: испанских, португальских и английских. Это событие буквально за несколько десятилетий сильно изменило жизнь европейцев. Так что «настоящее» открытие Америки совершил Колумб. Но при этом он только положил начало длительному процессу открытия и освоения разных уголков Америки, в котором участвовали сотни экспедиций из многих стран Европы.
👍43🔥11❤10
Женское платье с известной картины Ван Эйка "Портрет четы Арнольфини", 1434 год.
🔥56❤15👍15🥰6👏3🥴1
Когда в 1498 году европейцы в лице Васко да Гамы открыли прямой морской путь в Индию, они рассчитывали на выгодную торговлю, но обнаружили, что им нечего предложить восточным купцам.
Примерно в то же время испанские конкистадоры покоряли Мексику и Перу. К середине XVI века на территории нынешней Боливии они обнаружили несколько огромных месторождений серебра, в том числе знаменитую Потоси, или Серро-Рико («Богатую гору»), почти целиком состоящую из серебряной руды. Серебро пользовалось на Востоке неизменным спросом, и именно оно потекло туда с Запада в обмен на шелк и пряности.
На монетных дворах, построенных прямо при рудниках, испанцы чеканили песо (исп. pesos de ocho, буквально «песо-восьмерик»: 1 песо меняли на 8 реалов) — крупные серебряные монеты по образцу немецкого талера (вес — 28–29 граммов, чистота — около 80 %). Из Нового Света песо расходились по миру двумя огромными потоками: первый — через Атлантический океан в Севилью и оттуда по всей Европе и Средиземноморью, а также в Индию по пути, проложенному Васко да Гамой; второй — через Тихий океан в Китай и на острова Малайского архипелага. На втором маршруте главным перевалочным пунктом стала Манила на Филиппинах, основанная испанцами в 1571 году — именно с этого момента потоки серебра опоясали весь земной шар и торговля стала в полном смысле глобальной.
Уже к концу XVI века испанские песо-восьмерики, отчеканенные в Мексике и Перу, стали самой распространенной серебряной монетой в мире. Ими расплачивались повсюду — от Ямайки до Явы и от Архангельска до мыса Доброй Надежды. Это была первая поистине мировая валюта. В этом статусе она продержалась до конца XVIII века.
Монета имела множество названий на разных языках. Например, по-английски ее называли либо piece of eight (дословный перевод словосочетания peso de ocho, то есть «кусок в восемь [реалов]»), либо долларом (искаженное «талер»); по-китайски — шуанчжу («два столба», по изображению Геркулесовых столбов на испанском гербе, который был вычеканен на монете); по-итальянски — piastra (в переводе — «плитка», «слиток [серебра]»). От этого последнего наименования происходит и самое популярное русское название песо-восьмерика — пиастр.
На изображении: песо. После 1497 года
Примерно в то же время испанские конкистадоры покоряли Мексику и Перу. К середине XVI века на территории нынешней Боливии они обнаружили несколько огромных месторождений серебра, в том числе знаменитую Потоси, или Серро-Рико («Богатую гору»), почти целиком состоящую из серебряной руды. Серебро пользовалось на Востоке неизменным спросом, и именно оно потекло туда с Запада в обмен на шелк и пряности.
На монетных дворах, построенных прямо при рудниках, испанцы чеканили песо (исп. pesos de ocho, буквально «песо-восьмерик»: 1 песо меняли на 8 реалов) — крупные серебряные монеты по образцу немецкого талера (вес — 28–29 граммов, чистота — около 80 %). Из Нового Света песо расходились по миру двумя огромными потоками: первый — через Атлантический океан в Севилью и оттуда по всей Европе и Средиземноморью, а также в Индию по пути, проложенному Васко да Гамой; второй — через Тихий океан в Китай и на острова Малайского архипелага. На втором маршруте главным перевалочным пунктом стала Манила на Филиппинах, основанная испанцами в 1571 году — именно с этого момента потоки серебра опоясали весь земной шар и торговля стала в полном смысле глобальной.
Уже к концу XVI века испанские песо-восьмерики, отчеканенные в Мексике и Перу, стали самой распространенной серебряной монетой в мире. Ими расплачивались повсюду — от Ямайки до Явы и от Архангельска до мыса Доброй Надежды. Это была первая поистине мировая валюта. В этом статусе она продержалась до конца XVIII века.
Монета имела множество названий на разных языках. Например, по-английски ее называли либо piece of eight (дословный перевод словосочетания peso de ocho, то есть «кусок в восемь [реалов]»), либо долларом (искаженное «талер»); по-китайски — шуанчжу («два столба», по изображению Геркулесовых столбов на испанском гербе, который был вычеканен на монете); по-итальянски — piastra (в переводе — «плитка», «слиток [серебра]»). От этого последнего наименования происходит и самое популярное русское название песо-восьмерика — пиастр.
На изображении: песо. После 1497 года
👍71🔥16❤6🤔1
Дорогие подписчики, бывало у вас так, что устали на работе? У меня вот постоянно так! В последнее время в новостных заголовках можно было наблюдать, о предложениях по сокращению рабочих часов в неделю. По крайней мере над этим серьезно задумались на территории ЕС , в Германии многие фирмы ввели сокращения количества рабочих часов в неделю. Даже тут у меня в Польше об этом ведутся серьезные разговоры , и хотя до принятия конкретных решений весьма далеко , но уже сама заинтересованность вопросом не может не радовать. Я вот и решил, что нужно затронуть эту в нашем контексте, контексте средних веков. Были ли нормы выработки часов ? Вы весьма удивитесь, но да были ! Вот как раз об этом мне хотелось бы вам сегодня рассказать.
https://youtu.be/9mAUVpGGhA8?si=sQfT-JhbTpFDbrlW
https://youtu.be/9mAUVpGGhA8?si=sQfT-JhbTpFDbrlW
YouTube
УСТАЛОСТЬ НА РАБОТЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА
🔥22🥰11❤5👍3👏2
Серебряный дирхам аббасидского халифа аль-Махди. Мадинат ас‑Салам (Багдад), 776–777 годы
Вместе с возникновением первых древнерусских поселений в конце VIII — начале IX века на их территориях появились иностранные монеты. Прежде всего, это куфические серебряные монеты (дирхамы). Куфические монеты — монеты из серебра, золота или меди, на которых имелись надписи куфическим (арабским) шрифтом. Выпускались разными мусульманскими династиями в VII–ХI веках. Они в больших количествах завозились мусульманскими купцами с Ближнего Востока и из Средней Азии и их торговыми партнерами и посредниками из Хазарского каганата, а с Х века — и из Волжской Булгарии. В исламских государствах-эмитентах золотые монеты назывались динарами, серебряные — дирхамами, медные — фалсами. Дирхамы стали очень популярны в Древней Руси, их использовали как платежное средство, носили как украшения и переплавляли. На них купцы приобретали меха, очень ценившиеся на мусульманском Востоке, рабов, мед и другие товары.
Вместе с возникновением первых древнерусских поселений в конце VIII — начале IX века на их территориях появились иностранные монеты. Прежде всего, это куфические серебряные монеты (дирхамы). Куфические монеты — монеты из серебра, золота или меди, на которых имелись надписи куфическим (арабским) шрифтом. Выпускались разными мусульманскими династиями в VII–ХI веках. Они в больших количествах завозились мусульманскими купцами с Ближнего Востока и из Средней Азии и их торговыми партнерами и посредниками из Хазарского каганата, а с Х века — и из Волжской Булгарии. В исламских государствах-эмитентах золотые монеты назывались динарами, серебряные — дирхамами, медные — фалсами. Дирхамы стали очень популярны в Древней Руси, их использовали как платежное средство, носили как украшения и переплавляли. На них купцы приобретали меха, очень ценившиеся на мусульманском Востоке, рабов, мед и другие товары.
👍34❤9🥰5🔥4
Хотите разбираться в истории не по учебникам, а через захватывающие сюжеты и неожиданные повороты?
Рекомендуем канал Братья Гракхи. Вместо скучной хронологии – события и идеи, которые формировали мир таким, каким мы его знаем.
На канале вы узнаете:
Как закалённые в Столетней войне наёмники подчинили себе города Италии
Почему идеальная крепость герцога Альбы не спасла Антверпен от разграбления
Почему Ватикан сначала призывал поляков подчиниться Николаю I, а затем обвинил его в гонениях на католиков
Как бюрократия британской армии стоила жизни 11 000 солдат под Нёв-Шапелем
Что помешало немецким подлодкам доминировать во Второй мировой
Рекомендуем канал Братья Гракхи. Вместо скучной хронологии – события и идеи, которые формировали мир таким, каким мы его знаем.
На канале вы узнаете:
Как закалённые в Столетней войне наёмники подчинили себе города Италии
Почему идеальная крепость герцога Альбы не спасла Антверпен от разграбления
Почему Ватикан сначала призывал поляков подчиниться Николаю I, а затем обвинил его в гонениях на католиков
Как бюрократия британской армии стоила жизни 11 000 солдат под Нёв-Шапелем
Что помешало немецким подлодкам доминировать во Второй мировой
👍9🔥2🥰2👎1
Миниатюра из Штаммхаймского миссала. 1160–70-е годы
Штаммхаймском миссал — роскошная рукопись, созданная в XII веке в саксонском городе Хильдесхайм, расположенном в Священной Римской империи. Что такое миссал? Миссал — рукопись, по которой служат мессу. Она содержит тексты молитв, произносимых священником, и песнопений, которые поет хор.
Такие схемы важно уметь читать. На многих из них ключевой сюжет или образ расположен в центре. Здесь мы видим жен-мироносиц, которые, придя к гробнице Христа, находят ее пустой и узнают от ангела с огненно-красным ликом, что их учитель восстал из мертвых. На свитке написано: «Ihesum quem queritis non est hic sed surrexit» — «Иисуса, которого ищете, нет здесь — он воскрес».
Слева от гроба лежат три стражника, которые проспали исчезновение похороненного преступника. Сверху, через полукруглый купол, Спаситель поднимается на небеса и произносит строки из Псалтири «Exsurgam diluculo» — «Я встану рано» . Но остальных персонажей, которые изображены вокруг, в истории воскресения мы не найдем. Кто же это?
Справа от гроба и жен-мироносиц стоит ветхозаветный пророк Исайя. Написанные на его свитке строки «Erit sepulchrum eius gloriosum» — «Покой его будет слава» — в христианской традиции толковались как пророчество о воскресении Христа.
Остальные сцены, помещенные на этот лист, — ветхозаветные предвозвестия воскресения или его аллегории из мира природы. Одной из основ христианской модели истории и одним из главных методов толкования Священного Писания была типология. Отдельные эпизоды, персонажи и предметы из Ветхого Завета интерпретировались как предвозвестия эпизодов, персонажей и предметов из Нового Завета. Речь шла не о словесных пророчествах, а о том, что сами события, описанные в Ветхом Завете, заключали в себе указание на грядущее боговоплощение и миссию Христа по спасению рода человеческого. Считалось, что Ветхий Завет находит полное воплощение в Новом, а Новый раскрывает истинный смысл Ветхого.
В этой системе библейская история представала как многоуровневая система параллелей. Ветхозаветные события-предсказания называли типами, а их новозаветные реализации — антитипами. Например, жертвоприношение Исаака его отцом Авраамом, которое в итоге не состоялось, поскольку Господь приказал ему вместо сына зарезать овна, — один из типов добровольной жертвы, которую на кресте принес Христос.
На таких изображениях обычно есть подписи — ключ к их прочтению. Здесь мы видим еле заметные имена персонажей, написанные серебром по внешней коричневой рамке, а также их реплики — цитаты из Библии. Они выведены на белых лентах, которые персонажи держат в руках. Такие ленты выглядят как пергаменные свитки — древняя форма книги. С XI века в средневековом искусстве они приобрели новую роль. На них стали записывать реплики персонажей. Этот прием позволял передать их устную речь или мысли. Перед нами далекие предки облачков, или бабблов, из современных комиксов.
#детали_средневековых_картин
Штаммхаймском миссал — роскошная рукопись, созданная в XII веке в саксонском городе Хильдесхайм, расположенном в Священной Римской империи. Что такое миссал? Миссал — рукопись, по которой служат мессу. Она содержит тексты молитв, произносимых священником, и песнопений, которые поет хор.
Такие схемы важно уметь читать. На многих из них ключевой сюжет или образ расположен в центре. Здесь мы видим жен-мироносиц, которые, придя к гробнице Христа, находят ее пустой и узнают от ангела с огненно-красным ликом, что их учитель восстал из мертвых. На свитке написано: «Ihesum quem queritis non est hic sed surrexit» — «Иисуса, которого ищете, нет здесь — он воскрес».
Слева от гроба лежат три стражника, которые проспали исчезновение похороненного преступника. Сверху, через полукруглый купол, Спаситель поднимается на небеса и произносит строки из Псалтири «Exsurgam diluculo» — «Я встану рано» . Но остальных персонажей, которые изображены вокруг, в истории воскресения мы не найдем. Кто же это?
Справа от гроба и жен-мироносиц стоит ветхозаветный пророк Исайя. Написанные на его свитке строки «Erit sepulchrum eius gloriosum» — «Покой его будет слава» — в христианской традиции толковались как пророчество о воскресении Христа.
Остальные сцены, помещенные на этот лист, — ветхозаветные предвозвестия воскресения или его аллегории из мира природы. Одной из основ христианской модели истории и одним из главных методов толкования Священного Писания была типология. Отдельные эпизоды, персонажи и предметы из Ветхого Завета интерпретировались как предвозвестия эпизодов, персонажей и предметов из Нового Завета. Речь шла не о словесных пророчествах, а о том, что сами события, описанные в Ветхом Завете, заключали в себе указание на грядущее боговоплощение и миссию Христа по спасению рода человеческого. Считалось, что Ветхий Завет находит полное воплощение в Новом, а Новый раскрывает истинный смысл Ветхого.
В этой системе библейская история представала как многоуровневая система параллелей. Ветхозаветные события-предсказания называли типами, а их новозаветные реализации — антитипами. Например, жертвоприношение Исаака его отцом Авраамом, которое в итоге не состоялось, поскольку Господь приказал ему вместо сына зарезать овна, — один из типов добровольной жертвы, которую на кресте принес Христос.
На таких изображениях обычно есть подписи — ключ к их прочтению. Здесь мы видим еле заметные имена персонажей, написанные серебром по внешней коричневой рамке, а также их реплики — цитаты из Библии. Они выведены на белых лентах, которые персонажи держат в руках. Такие ленты выглядят как пергаменные свитки — древняя форма книги. С XI века в средневековом искусстве они приобрели новую роль. На них стали записывать реплики персонажей. Этот прием позволял передать их устную речь или мысли. Перед нами далекие предки облачков, или бабблов, из современных комиксов.
#детали_средневековых_картин
❤31👍25🔥10🥰1