Начинаем ряд постов о рыцарских боях на фестивале średniowiecze da się lubić. Это первый тренировочный бой.

#собственное

Рыцарский поединок на фестивале średniowiecze da się lubić.
#собственное

Рыцарский поединок на фестивале średniowiecze da się lubić в Кравском барбакане. Завтра также отправляюсь туда, но на этот раз послушать лекцию, ещё осталось много видео которое постепенно буду публиковать.
#собственное

Отношения Польши и Руси

Развитие Руси и Польши происходило параллельно. Уже на самом раннем этапе их взаимо­отношений войны и конфликты слу­чались много чаще, чем союзы и сотрудничество. Причиной этого стал цивилизационный выбор, сделанный их правителями с разницей в 20 лет. В 966 году Мешко I принял христианство по западному образцу, а в 988-м князь Владимир — по восточному. В средневековой Европе не существовало представления об этнической солидарности: главным критерием при определении «свой — чужой» была религиозная принадлежность. Разная вера предопределила враждебность двух родственных славянских народов. Впрочем, на то были и более утилитарные причины. Русь и Польша конфликтовали за червенские земли (сейчас — Западная Украина). После побед Владимира в 981 году и Ярослава Мудрого в 1030–1031 годах эти территории отошли к Киеву.

Участвовали поляки и в русских усобицах. В 1018 году Болеслав I Храбрый поддержал своего зятя Святополка Окаянного в борьбе с Ярославом Мудрым и на некоторое время даже завладел Киевом. В 1069 году произошли похожие события: Изяслав Ярославич, изгнанный братьями из Киева, бежал в Польшу к своему племяннику Болеславу II Смелому, тот совершил поход на Русь и восстановил дядю на престоле. Изредка русские и поляки заключали военные союзы, как, например, в 1076 году, когда смоленский князь Владимир Мономах и волынский князь Олег Святославич выступили в союзе с Болеславом II против чехов.

В 1237 году (начало Батыева нашествия на русские княжества). История двух славянских государств и в дальнейшем продолжила развиваться параллельно. В 1138 году, после смерти Болеслава III Кривоустого, в Польше начался удельный период, так же как и несколькими годами раньше на Руси. В XIII век Польша вступила как конгломерат воюющих между собой княжеств: Куявии, Мазовии, Сандомира, Силезии и других. Характерной чертой польского феодализма стала традиция вечевых собраний (прообраз будущих сеймов), необходимых для установления контроля над удельным князем со стороны феодалов. В 1230-х годах объединительная тенденция была связана с именами силезских князей — Генриха Бородатого и Генриха Благочестивого. Однако вторжение монголо-татар и поражение польской армии в сражении под Легницей в 1241 году, привели к новому витку раздоров и междоусобиц.

Византийский флот отбивает нападение русов в 941 году. Миниатюра из «Хроники» Иоанна Скилицы. XIII век.

Уважаемые подписчики, сегодня удалось побывать на фестивале который называется średniowiecze da się lubić! Фестиваль проходит в Кракове, а точнее в барбакане перед главными средневековым воротами. Много интересной информации, рыцарские бои , средневековая музыка и танцы. Теперь же , каждые выходные будут проходить лекции посвященные средним векам. Постараюсь их посетить , не все конечно, но может что-то интересное и вам принесу. Теперь же фото самого барбакана, а позже будут видео танцев и рыцарских боёв.

Все видео будут выложены на нашем Ютуб канале. Всем кому не трудно прошу оставить комментарий и лайк, это для обратной связи.

https://youtu.be/dkcfGuMYOn8

В рамках фестиваля średniowiecze da się lubić, который проходит в Кракове, мне удалось побывать на лекции посвящённой ксилографии и приобрести очередной экземпляр. Что это такое ? Это разновидность графического искусства, способ гравирования по дереву, а также оттиск на бумаге с деревянной печатной формы — эстамп.В западноевропейском Средневековье мастера-гравёра по дереву называли «формшнайдер», поскольку ранние европейские ксилографии были «обрезными», или «продольными». Художник или мастер-рисовальщик, переводящий рисунок на деревянную доску, наносил контуры и штрихи тушью, а затем формшнайдер обрезал ножом, или мессерштихилем и специальными стамесками каждый штрих с обеих сторон на глубину 2—8 мм. В промежутках дерево выбирали долотом. При такой трудоёмкой технике использовали доски продольного распила (отсюда название: продольная гравюра). На такой доске штрих легче всего резать вдоль волокон, в поперечном направлении появляются сколы, отсюда своеобразный «угловатый» характер рисунка старых ксилографий, по которому сразу узнаётся «обрезная гравюра». Дерево использовали мягких пород: грушу, липу. После резьбы доску закатывают краской и выполняют оттиск на бумагу. Таким же образом изготавливали печатные доски для орнамента на ткани — техника набойки. Часто такие изображения раскрашивали от руки и сброшюровывали в кодексы. Они имели хождение до конца XV века. С XIII в. во многих странах Центральной и Северной Европы получали распространение нравоучительные листки «флюгблатт» и «бильдербоген», также гравированные в «обрезной» технике на дереве: нравоучительные картинки с пояснительными надписями. Наибольшее распространение они получили в эпоху Реформации и в период Крестьянской войны в Германии. Однако с изобретением И. Гутенбергом книгопечатания с подвижных литер в 1445 году значение подобных листков постепенно уменьшается.Первые датированные европейские ксилографии — «Мадонна с четырьмя святыми» (1418) и Святой Христофор" (Буксгеймский Христофор, 1423, имеются листы, раскрашенные от руки) — возможно, награвированы в Базеле, Швейцария. После изобретения Гутенберга гравюры в качестве книжных иллюстраций стало возможным гравировать на отдельных досках, а затем монтировать в текст для одного «прогона» на рычажном прессе. Для этого идеально подходила техника высокой печати.

Если вы дочитали до этого момента то немного о картине , на картине изображено выпекание немецких булочек на новый год.

В средние века мельницы и пекарни были при каждом замке и монастыре, где работали специально обученные люди. Позже они стали создавать свои ремесленные цеха в городах. У ремесленных союзов пекарей были свои гербы, знамена, уставы и правила обучения. Перед тем как получить звание мастера хлебопечения, необходимо было сдать экзамен, и только после него человек получал право производить хлеб.

Над входом в пекарни и хлебные лавки пекари вывешивали свой излюбленный символ – крендель и позолоченного металла или дерева. Эта традиция сохранилась и по наши дни, особенно в исторических частях городов.

В иллюстрации к 52-му псалму перед царем Давидом изображен безумец, который «сказал… в сердце своем: „нет Бога“». Он целиком одет в желтое, на его поясе висят колокольчики, в руке — жезл-«марот», и он как волынку держит какое-то небольшое животное. Гийяр де Мулен. Историческая Библия. Париж, первая четверть XV века.