В иллюстрации к 52-му псалму перед царем Давидом изображен безумец, который «сказал… в сердце своем: „нет Бога“». Он целиком одет в желтое, на его поясе висят колокольчики, в руке — жезл-«марот», и он как волынку держит какое-то небольшое животное. Гийяр де Мулен. Историческая Библия. Париж, первая четверть XV века.

Один из турнирных рыцарских боёв, во время фестиваля średniowiecze da się lubić в Кракове.

P.S. видео специально для вас или дорогие подпесчики.

https://youtu.be/ToPwIiSze2o

На протяжении всего Средневековья копье оставалось исключительно рыцарским оружием: никто, кроме рыцарей,не был в состоянии им владеть, а с другой стороны, невозможно и представить себе рыцаря, который не дал бы себе труда обучиться владению им.До XI века — пока копье использовалось как пика, то есть с выпадом, с резким выпрямлением руки вперед при нанесении удара, — его длина не превышала 250 сантиметров. После перехода к новому методу увеличивается его длина и вес:к XIII веку длина достигает 350 сантиметров и продолжает расти,а вес в XIV веке колебался в пределах 15–18 килограммов.
На конце древка,перед самым наконечником, крепились либо флажки трех видов(каждый из которых указывал на определенное место рыцаря в военной иерархии),либо знамя.Рыцарь со знаменем, «баннере», командовал эскадроном или близким к эскадрону по численности подразделением «конруа»;знамя или стяг символ командования и, по призыву рога,место соединения рыцарей, рассеявшихся по полю боя после атаки и следующей за ней схваткой на мечах.

Вплоть до XII века militia в Германии формировалось главным образом из вооруженной челяди и выступало в поход под командованием министериалов, которые сами находились в рабской зависимости.

В XI–XII веках не ставили знака равенства между рыцарством и с дворянством, со свободой и богатством.

Весьма затруднительно принимать рыцарство, до самого конца XII века, за какой-то особый социальный класс или за какое-то отдельное, очерченное правовыми границами сословие. То, что его в действительности отличало от крестьян, монахов или клириков вообще, вовсе не было юридическим статусом, а было всего лишь грубым фактом (чтобы не сказать — профессионального) применения оружия. Один правовой документ, восходящий к середине XI века, дает представление о том, как рыцарство понималось людьми той эпохи в самой сердцевине Франции. Подписавший его, некий Рае, дает себе следующее определение: «уроженец города Шартра, владелец состояния, miles по профессии, молодой по возрасту, дворянского сословия и добрых нравов» .

Друзья! А у нас не только рыцарские поединки, но также и немного культуры. Предлагаем вам послушать, как звучал польский средневековый инструмент под названием дуда/коза, а если проще то волынка.

https://youtu.be/-8OgCGAP7ec

Друзья, попытался написать статью,не знаю как вышло, поэтому передаю ее вам на рассмотрение! Начало может вас немного удивить, но я выбрал такой стиль...
В данной статье речь пойдет об очень необычной детали рыцарского снаряжения сугубо определенной эпохи – о рыцарских цепях для крепления оружия.


https://telegra.ph/Rycarskie-cepi-dlya-krepleniya-oruzhiya-07-05-2

#собственное

Сколько времени уходило на изготовление средневековых доспехов?

Дать однозначный ответ на этот вопрос невозможно по нескольким причинам. Во-первых, едва ли сохранились какие-либо свидетельства, которые могли бы дать полную картину того или иного периода. До XV века имеется мало свидетельств того, как были заказаны доспехи, в какое время заказ был выполнен и сколько стоили части или целые доспехи. Во-вторых, полная броня могла состоять из элементов, изготовленных несколькими специализированными оружейниками. Изделия могли также храниться на складе в незавершенном виде, а затем подгоняться под определенный заказ. Наконец, дело осложняется региональными и национальными различиями. Во всех немецкоязычных странах большинство оружейных мастерских контролировались строгими правилами гильдии, которые ограничивали число учеников и , таким образом, оказывали прямое влияние на количество предметов, которые могли быть произведены одним мастером и его небольшой мастерской. В Италии, с другой стороны, таких правил не существовало, и мастерские могли соответственно быть намного больше, что, несомненно, должно было увеличить скорость и количество производства.

Во всяком случае, надо иметь в виду, что производство оружия и доспехов было процветающим бизнесом на протяжении всего Средневековья и Возрождения. Оружейники, кузнецы, изготовители арбалетов и луков существовали в каждом большом городе. Тогда, как и сейчас, их рынок регулировался спросом и предложением, и эффективная по времени работа должна была быть неотъемлемой частью успешного бизнеса. Широко распространенный миф о том, что “потребовались годы, чтобы сделать один комплект доспеха”, соответственно, является нонсенсом.

Поэтому ответ на этот вопрос, возможно, столь же прост, сколь и неочевиден. Время изготовления доспехов зависело от нескольких факторов, а именно от того, кто заказывал работу, от того сколько человек было задействовано в производстве, и насколько была занята мастерская другими заказами, и, наконец, от того, какое качество доспехов требовалось. Два известных примера могут служить иллюстрацией этого. В 1473 году Мартин Ронделль, итальянский оружейник, работавший в Брюгге и называвший себя “оружейником моего господина Бастарда Бургундского”, написал своему английскому клиенту сэру Джону Пастону. Оружейник сообщает сэру Джону, что он может изготовить требуемые доспехи, как только английский рыцарь скажет ему, какие части ему нужны, в каком виде и когда доспехи должны быть закончены (к сожалению, сроки не указаны). В придворных мастерских производство гарнитуров для высокопоставленного клиента, по-видимому, требовало больше времени.

Придворному оружейнику Йоргу Зойзенхоферу (и небольшому числу его помощников) потребовалось около года, чтобы закончить конские доспехи и большой гарнитур, заказанные в ноябре 1546 года королем (впоследствии императором) Фердинандом I (1503-1564) для себя и своего сына и доставленные в ноябре 1547 года. Неизвестно, работали ли в это время Зейзенхофер и его мастерская над другими заказами.

Глав­ным кри­те­рием, поз­во­ля­ю­щим отли­чить сюр­котту и сюрко от котты, явля­ется отсут­ствие у них рука­вов, кото­рых они лиши­лись, по неко­то­рым дан­ным, к 1230 г. На фраг­менте мини­а­тюры, изоб­ра­жа­ю­щей Авес­са­лома с налож­ни­цами сво­его отца царя Давида (фото), одно сюрко без рука­вов висит под сво­дами арки на пере­кла­дине рядом с ман­тией и кот­той, а дру­гое – надето на налож­ницу, кото­рая сидит на краю лавки по левую руку Авес­са­лома. Вто­рым отли­чием сюр­котты и сюрко от котты счи­та­ется то, что их носили поверх котты.
#одежда