Много лет спустя Циолковский узнал, что Фёдоров был одержим идеей «завоевания неба». Увы, при жизни о космосе они так и не разговаривали. «Я тогда по-юношески мечтал о покорении межпланетного пространства, мучительно искал пути к звездам, но не встречал ни одного единомышленника. В лице же Фёдорова судьба послала мне человека, считавшего, как и я, что люди непременно завоюют космос. Но, по иронии судьбы, я совершенно не знал о взглядах Фёдорова. Мы много раз говорили на разные темы, но Космос почему-то обходили».
5. ЭКСПЕРИМЕНТИРУЙТЕ
С детства Костя любил мастерить: клеил из бумаги и сургуча кукольные домики, часы и прочие безделушки. Потом стал покупать на толкучке кринолины, выдёргивал стальные обручи и скручивал из них пружины: выходили простые двигатели для самодвижущихся колясок. Увлёкся он и фокусами, изобретая хитроумный реквизит. Ещё позже, не обращая внимание на смех отцовских приятелей, решил соорудить токарный станок — и соорудил, и вытачивал на нём лопасти для ветряных мельниц. Придумал музыкальную игрушку с одной струной, клавиатурой и коротким смычком, движущимся при нажатии на педаль. Запускал в небо сверчка на воздушном змее, пробовал соорудить из бумаги аэростат, наполненный водородом.
6. НЕ ПОДГЛЯДЫВАЙТЕ В ОТВЕТЫ
Математические теоремы Циолковский старался доказывать сам, не подсматривая в книгу. «Это мне более нравилось и было легче, чем проследить объяснение в книге. Только не всегда мне это удавалось». Соорудив в 14 лет самодельную астролябию, он не выходя из дома мог измерить расстояние до пожарной каланчи — а потом непременно проверял результат на практике. Постигая основы физики и химии, Циолковский тоже проверял теорию практикой.
7. УЧИТЕ
Вернувшись из Москвы в Вятку, Циолковский стал работать репетитором. Ученики любили его за то, что он прекрасно объяснял математику и физику (и демонстрировал удивительные опыты), родители — за то, что никогда не торговался и не считал часов. На вырученные деньги Циолковский покупал препараты, книги и даже смог снять отдельную квартиру для своей мастерской.
Эти принципы могут показаться очевидными, но именно они вместе с железной волей, которую Циолковский унаследовал от отца, помогли ему превзойти всех современников.
ЧТО ПОЧИТАТЬ О КОНСТАНТИНЕ ЦИОЛКОВСКОМ
1. «К звёздам!»
Статья журнала «Мир фантастики», отлично подходит для первого знакомства с жизнью гения.
2. Биография Циолковского из серии «Жизнь замечательных людей»
В этой серии пионеру космонавтики посвящено аж три тома. Книга Бориса Воробьёва (1940) — суховатое, но точное исследование жизни Циолковского-учёного. Валерия Дёмина (2005) больше интересует его философские воззрения. А вот книгу Михаила Арлазорова, самую распространённую из трёх, можно пропустить: она не только идеологизирована, но и очень плохо написана.
3. Сайт tsiolkovsky.org
Создателей этого сайта философия Циолковского тоже интересует больше научных достижений, зато в разделе «Научное наследие» представлено две сотни его работ, в том числе в виде фотокопий.
5. ЭКСПЕРИМЕНТИРУЙТЕ
С детства Костя любил мастерить: клеил из бумаги и сургуча кукольные домики, часы и прочие безделушки. Потом стал покупать на толкучке кринолины, выдёргивал стальные обручи и скручивал из них пружины: выходили простые двигатели для самодвижущихся колясок. Увлёкся он и фокусами, изобретая хитроумный реквизит. Ещё позже, не обращая внимание на смех отцовских приятелей, решил соорудить токарный станок — и соорудил, и вытачивал на нём лопасти для ветряных мельниц. Придумал музыкальную игрушку с одной струной, клавиатурой и коротким смычком, движущимся при нажатии на педаль. Запускал в небо сверчка на воздушном змее, пробовал соорудить из бумаги аэростат, наполненный водородом.
6. НЕ ПОДГЛЯДЫВАЙТЕ В ОТВЕТЫ
Математические теоремы Циолковский старался доказывать сам, не подсматривая в книгу. «Это мне более нравилось и было легче, чем проследить объяснение в книге. Только не всегда мне это удавалось». Соорудив в 14 лет самодельную астролябию, он не выходя из дома мог измерить расстояние до пожарной каланчи — а потом непременно проверял результат на практике. Постигая основы физики и химии, Циолковский тоже проверял теорию практикой.
7. УЧИТЕ
Вернувшись из Москвы в Вятку, Циолковский стал работать репетитором. Ученики любили его за то, что он прекрасно объяснял математику и физику (и демонстрировал удивительные опыты), родители — за то, что никогда не торговался и не считал часов. На вырученные деньги Циолковский покупал препараты, книги и даже смог снять отдельную квартиру для своей мастерской.
Эти принципы могут показаться очевидными, но именно они вместе с железной волей, которую Циолковский унаследовал от отца, помогли ему превзойти всех современников.
ЧТО ПОЧИТАТЬ О КОНСТАНТИНЕ ЦИОЛКОВСКОМ
1. «К звёздам!»
Статья журнала «Мир фантастики», отлично подходит для первого знакомства с жизнью гения.
2. Биография Циолковского из серии «Жизнь замечательных людей»
В этой серии пионеру космонавтики посвящено аж три тома. Книга Бориса Воробьёва (1940) — суховатое, но точное исследование жизни Циолковского-учёного. Валерия Дёмина (2005) больше интересует его философские воззрения. А вот книгу Михаила Арлазорова, самую распространённую из трёх, можно пропустить: она не только идеологизирована, но и очень плохо написана.
3. Сайт tsiolkovsky.org
Создателей этого сайта философия Циолковского тоже интересует больше научных достижений, зато в разделе «Научное наследие» представлено две сотни его работ, в том числе в виде фотокопий.
Ничто не мешает нам описывать и объяснять человеческие сообщества так же точно и столь же успешно, как и все прочее в мире, используя научный инструментарий. Так рассуждает эволюционный психолог Паскаль Буайе в этой новаторской книге.
Сопоставляя последние достижения эволюционной биологии, психологии, генетики, экономики и других научных дисциплин, автор представляет новый взгляд на устройство человеческих обществ. Буайе убедительно доказывает, насколько значимую роль когнитивные процессы играют в том, как люди выстраивают иерархии, семейные и гендерные нормы, как возникают межгрупповые конфликты и этнические стереотипы.
В фокусе его внимания находится принципиальный вопрос: как выработанные в ходе эволюции способности и предрасположенности человека объясняют то, как мы живем в обществе? И почему данные естественных наук критически.
Сопоставляя последние достижения эволюционной биологии, психологии, генетики, экономики и других научных дисциплин, автор представляет новый взгляд на устройство человеческих обществ. Буайе убедительно доказывает, насколько значимую роль когнитивные процессы играют в том, как люди выстраивают иерархии, семейные и гендерные нормы, как возникают межгрупповые конфликты и этнические стереотипы.
В фокусе его внимания находится принципиальный вопрос: как выработанные в ходе эволюции способности и предрасположенности человека объясняют то, как мы живем в обществе? И почему данные естественных наук критически.
Почему методы пропаганды Геббельса имели такой успех?
Его система состояла из нескольких этапов.
Первый этап - 1933-1934 гг. - открытые дискуссии по поводу всего. Народу разрешили выпустить пар. Разрешалось говорить обо всем.
Второй этап - 1934 - 1936 гг. - внедрение в сознании людей определенной точки зрения путем ненавязчивого утверждения. Например, по радио мог целую неделю обсуждаться вопрос о запахе мыла. А в конце этой недели ответ, как заключение - самый лучший аромат для солдата - это запах чистоты. Следовательно мыло должно быть с запахом чистоты. Типа это утверждение про мыло, но в подсознании людей осталась посылка про солдата. В конце этого этапа с открытыми дискуссиями начали завязывать.
Третий этап - это дискуссии о том, как мир несправедлив к немцам и поиски виноватых. Вроде бы великая нация (ну а какая нация о себе скажет, что она не великая?), а у нас так мало земли. А вот в Судетах вообще живут коренные немцы и как им там плохо. Стали объявляться недели солидарности (с кем-нибудь), недели гнева (на кого-нибудь) (аналогии с нашими годом учителей, годом культуры и т.д.). В течение этой недели по радио кого-то "полоскали", осуждали и т.д.
Ну и в заключительном этапе уже открытая пропаганда того, что немецкая нация является самой великой и нужно восстановить справедливость. К тому моменту сознание населения было уже готово к ведению войны (но за "справедливость" конечно же).
Параллельно с этим велась работа с молодежью. Та молодежь, которой в 33-м было по 10-12 лет, в 39-м должна составлять костяк нации и движущую силу. Тут тебе и лагеря (для детей), и просветительская работа.
Все бы это не привело к такому эффекту, если бы у населения не было бы доверия к власти. Поэтому пропаганда была сопряжена с экономическим подъемом, повышением благосостояния, проведением олимпийских игр в Берлине (зимних и летних одновременно!!!). + у немецкой нации была слабая сторона - их "великость" на фоне унизительного версальского мира, то есть их национальное сознание было унижено поражением в Первой мировой войне.
Его система состояла из нескольких этапов.
Первый этап - 1933-1934 гг. - открытые дискуссии по поводу всего. Народу разрешили выпустить пар. Разрешалось говорить обо всем.
Второй этап - 1934 - 1936 гг. - внедрение в сознании людей определенной точки зрения путем ненавязчивого утверждения. Например, по радио мог целую неделю обсуждаться вопрос о запахе мыла. А в конце этой недели ответ, как заключение - самый лучший аромат для солдата - это запах чистоты. Следовательно мыло должно быть с запахом чистоты. Типа это утверждение про мыло, но в подсознании людей осталась посылка про солдата. В конце этого этапа с открытыми дискуссиями начали завязывать.
Третий этап - это дискуссии о том, как мир несправедлив к немцам и поиски виноватых. Вроде бы великая нация (ну а какая нация о себе скажет, что она не великая?), а у нас так мало земли. А вот в Судетах вообще живут коренные немцы и как им там плохо. Стали объявляться недели солидарности (с кем-нибудь), недели гнева (на кого-нибудь) (аналогии с нашими годом учителей, годом культуры и т.д.). В течение этой недели по радио кого-то "полоскали", осуждали и т.д.
Ну и в заключительном этапе уже открытая пропаганда того, что немецкая нация является самой великой и нужно восстановить справедливость. К тому моменту сознание населения было уже готово к ведению войны (но за "справедливость" конечно же).
Параллельно с этим велась работа с молодежью. Та молодежь, которой в 33-м было по 10-12 лет, в 39-м должна составлять костяк нации и движущую силу. Тут тебе и лагеря (для детей), и просветительская работа.
Все бы это не привело к такому эффекту, если бы у населения не было бы доверия к власти. Поэтому пропаганда была сопряжена с экономическим подъемом, повышением благосостояния, проведением олимпийских игр в Берлине (зимних и летних одновременно!!!). + у немецкой нации была слабая сторона - их "великость" на фоне унизительного версальского мира, то есть их национальное сознание было унижено поражением в Первой мировой войне.
Мыслить как ученый: 7 советов когнитивиста Дэниэла Деннета
1. Используйте свои ошибки
Первый совет Деннета рекомендует безжалостную интеллектуальную честность перед самим собой, самоанализ и познание путем проб и ошибок. В типичной для себя манере философ замечает: «Сделав ошибку, вы должны сделать глубокий вдох, сжать зубы и изучить собственные воспоминания о ней настолько беспощадно и бесстрастно, насколько только сможете». Этот совет близок к научному методу, в котором каждая ошибка — возможность научиться чему-то новому на ее примере, а не повод к унынию и жалобам.
2. Уважайте оппонента
Также называемый «доброжелательностью» этот метод происходит из риторики в той же степени, что и из логики: ведь убеждение заставляет людей к вам прислушаться. А они не станут слушать, если вы чрезмерно педантичны, чрезмерно торопливы, несправедливы или просто откровенно неприятны. Деннетт говорит: «Ваша целевая аудитория будет хорошо воспринимать вашу критику: ведь вы уже показали им, что поняли их позиции так же хорошо, как они сами, и продемонстрировали справедливое суждение».
3. Гудок «Конечно же»
Клаксон — это громкий электрический гудок, вроде того, что есть в автомобилях. Деннетт предостерегает нас, что использование слов «конечно же» — это риторический гудок, указывающий на то, что автор эссе употребил трюизм, не предоставив удобоваримых причинно-следственных связей или доказательств своей правоты, в надежде, что читатель быстро согласится с его позицией и двинется дальше.
4. Отвечайте на риторические вопросы
Как и в случае с «конечно же», риторический вопрос может подменять собой продукт мысли. Хотя суть риторического вопроса состоит в том, что «ответ на него настолько очевиден, что на него совестно отвечать», Деннетт все же рекомендует это делать. Например, на вопрос: «Кому решать, что правильно, а что — неправильно?» отвечать: «Мне».
5. Применяйте принцип бритвы Оккама
Английский философ XIV века Уильям из Оккама одолжил свое имя принципу, прежде называемому lex parsimonious — или законом экономии. Деннетт формулирует его следующим образом: «Все очень просто: не нужно выдумывать запутанную, экстравагантную теорию, когда у вас есть более простая (из меньшего количества ингредиентов и наименований), которая подходит к случаю».
6. Не тратьте время на ерунду
Резкость этого совета происходит из исследования Деннеттом закона Старджона, исходя из которого, 90% всего окружающего — ерунда. «Хотя подобное утверждение и может быть преувеличением, основная мысль здесь заключается в том, что не стоит тратить свое время на споры, которые просто плохи и ни к чему не ведут, особенно если они возникают на идеологической почве», — комментирует это утверждение философ.
7. Избегайте псевдоглубины
Tермин deepity философ позаимствовал у профессора компьютерных наук Джозефа Вейценбаума. «Deepity — это утверждение, которое кажется важным и справедливым, а также глубоким, но достигает такого эффекта за счет того, что остается двусмысленным и неясным». Приверженность Деннетта ясности разбивает в этом месте читателей на два лагеря. Одни считают его любовь к четкости признаком восхитительной аналитической этики. Другие полагают, что он демонстрирует несправедливую предубежденность против языка метафизиков, мистиков, теологов, континентальных и постмодернистских философов, а может, даже поэтов.
1. Используйте свои ошибки
Первый совет Деннета рекомендует безжалостную интеллектуальную честность перед самим собой, самоанализ и познание путем проб и ошибок. В типичной для себя манере философ замечает: «Сделав ошибку, вы должны сделать глубокий вдох, сжать зубы и изучить собственные воспоминания о ней настолько беспощадно и бесстрастно, насколько только сможете». Этот совет близок к научному методу, в котором каждая ошибка — возможность научиться чему-то новому на ее примере, а не повод к унынию и жалобам.
2. Уважайте оппонента
Также называемый «доброжелательностью» этот метод происходит из риторики в той же степени, что и из логики: ведь убеждение заставляет людей к вам прислушаться. А они не станут слушать, если вы чрезмерно педантичны, чрезмерно торопливы, несправедливы или просто откровенно неприятны. Деннетт говорит: «Ваша целевая аудитория будет хорошо воспринимать вашу критику: ведь вы уже показали им, что поняли их позиции так же хорошо, как они сами, и продемонстрировали справедливое суждение».
3. Гудок «Конечно же»
Клаксон — это громкий электрический гудок, вроде того, что есть в автомобилях. Деннетт предостерегает нас, что использование слов «конечно же» — это риторический гудок, указывающий на то, что автор эссе употребил трюизм, не предоставив удобоваримых причинно-следственных связей или доказательств своей правоты, в надежде, что читатель быстро согласится с его позицией и двинется дальше.
4. Отвечайте на риторические вопросы
Как и в случае с «конечно же», риторический вопрос может подменять собой продукт мысли. Хотя суть риторического вопроса состоит в том, что «ответ на него настолько очевиден, что на него совестно отвечать», Деннетт все же рекомендует это делать. Например, на вопрос: «Кому решать, что правильно, а что — неправильно?» отвечать: «Мне».
5. Применяйте принцип бритвы Оккама
Английский философ XIV века Уильям из Оккама одолжил свое имя принципу, прежде называемому lex parsimonious — или законом экономии. Деннетт формулирует его следующим образом: «Все очень просто: не нужно выдумывать запутанную, экстравагантную теорию, когда у вас есть более простая (из меньшего количества ингредиентов и наименований), которая подходит к случаю».
6. Не тратьте время на ерунду
Резкость этого совета происходит из исследования Деннеттом закона Старджона, исходя из которого, 90% всего окружающего — ерунда. «Хотя подобное утверждение и может быть преувеличением, основная мысль здесь заключается в том, что не стоит тратить свое время на споры, которые просто плохи и ни к чему не ведут, особенно если они возникают на идеологической почве», — комментирует это утверждение философ.
7. Избегайте псевдоглубины
Tермин deepity философ позаимствовал у профессора компьютерных наук Джозефа Вейценбаума. «Deepity — это утверждение, которое кажется важным и справедливым, а также глубоким, но достигает такого эффекта за счет того, что остается двусмысленным и неясным». Приверженность Деннетта ясности разбивает в этом месте читателей на два лагеря. Одни считают его любовь к четкости признаком восхитительной аналитической этики. Другие полагают, что он демонстрирует несправедливую предубежденность против языка метафизиков, мистиков, теологов, континентальных и постмодернистских философов, а может, даже поэтов.