🎓نخستین سمپزیوم دانشجویی «علوم انسانی برای نخبگان ؛ دانشگاه برای انسان»
(اردیبهشت ۱۳۹۷- دانشگاه صنعتی شریف)

🔹کسب اطلاعات بیشتر:

🌐 https://news.1rj.ru/str/H4E97

#معرفی_سمپوزیم

❖دانشگاه، مهد انقلاب علمی و منشاء پدید آمدن تمدن مدرن است. گرچه حدود یک قرن است که این پدیده وارد کشور ما شده اما به نظر می‌رسد اقتضای مواجهه صحیح با آن؛ یعنی تعریف نسبت آن با تمامی مقولات مهم جامعه ایرانی مانند اقتصاد، فرهنگ و دین، کماکان به طور کامل محقق نشده است. اگر امروز به نسبت دانشگاه با صنعت و نقش‌آفرینی آن در اقتصاد کشور و نسبت این نهاد نخبگانی با حل مسائل اقتصادی، به صورت جدی پرداخته می‌شود، چرا نباید به ارتباط آن با مسائل بنیادینی نظیر جهان‌بینی، اخلاق و ارزشهای برگزیده ما، هویت و غیره اندیشید؟


❖سیر ۵۰ سال گذشته دانشگاه شریف، به مثابه اصلی‌ترین مجمع نخبگانی ایران، نشان می‌دهد که تلاش‌های متنوعی برای پرداختن به این دغدغه‌ها در این دانشگاه انجام شده است. جریان‌هایی که در دانشگاه در این زمینه به ایفای نقش پرداخته‌اند، گستره بسیار متنوعی را شامل می‌شوند: از جریان‌های علمی و آموزشی در قالب‌های رسمی تا جریان‌های پژوهشی و جریان‌های دانشجویی که الهام‌بخش در زمینه‌های علوم انسانی و اجتماعی بوده‌اند. اما به نظر میرسد که امروز، بحث و گفتگو پیرامون این مسائل قدری در حاشیه مشکلات ناشی از کمبود منابع برای اداره دانشگاه و نیز توجه مضاعف دانشگاه به مشارکت در حل مسائل اقتصادی جامعه قرار گرفته است.


❖سمپوزیوم (مجموعه نشست‌های) «علوم انسانی برای نخبگان» زمینه‌ای برای همفکری نخبگان رشته‌های علوم پایه و فنی مهندسی در باب نسبت این رشته‌ها و دانشگاه شریف با مقولاتی نظیر پیشرفت، دین، هویت و اخلاق است. امید است این مجموعه نشست‌ها بتواند به الگویی برای تعامل مطلوب و بایسته دانشگاه با دین و جامعه منجر شود.
در راستای افزایش مشارکت و فراگیر شدن دامنه مخاطب، به لحاظ قالبهایی که علاقه مندان میتوانند در این نشست‌ها مشارکت کنند، گشوده تر از قالبهای رسمی علمی-پژوهشی عمل شده است. امید است که تمهید لازم برای همایشهای تخصصی در این موضوع فراهم شود اگر چه از دیدگاههای متخصصین در این نشست‌ها هم بهره خواهیم برد.

🔎 @H4E97

🔥شماره جدید ماهنامه 98+ منتشر شد🔥

📜 شماره سوم از دور جدید ماهنامه 98+ ، ماهنامه الکترونیک دانشجویان ایرانی خارج از کشور

@Mosbate_98

در مورد فیلترینگ شبکه های اجتماعی و محتوای وب با کدام یک از گزینه های زیر موافقید؟

سیاستهای فعلی فیلترینگ روشن و مبتنی بر خواست عمومی نیست. اگر این سیاستها شفاف و مبتنی بر خواست عمومی گردد، با فیلترینگ موافقم. – 22
👍👍👍👍👍👍👍 65%

با هر نوع فیلترینگی مخالفم. مردم باید خود انتخاب کنند که به چه محتوایی دسترسی داشته یا نداشته باشند. – 11
👍👍👍👍 32%

با فیلترینگ به همین نحو که در کشور در حال اجراست موافقم. – 1
▫️ 3%

👥 34 people voted so far.

سلام به همراهان عزیز اندیشکده مهاجر

پیشاپیش از اینکه در نظر سنجی کارگروه اخلاق و فناوری اندیشکده مهاجر در کانال تقاطع اخلاق و فناوری شرکت می‌کنید سپاسگزارم🙏

ممنون از شما همراهان همیشگی اندیشکده مهاجر🙏🌹

🔻 #دکتر_گلشنی در گفتگو با خبر گزاری مهر :

♦سیستم آموزش عالی ما مصنوعی است.

🔸یکی از اشتباهات مهمی که در قرون جدید اتفاق افتاد این بود که علوم از فلسفه جدا شد. بنابراین بسیاری از خطاهایی را که دانشمندان علوم انجام می‌دهند خودشان نمی‌فهمند و متوجه هم نیستند که بسیاری از ادعاهایشان علمی نیست و واقعا فلسفی است. اگر این را متوجه بودند نزاع‌ها بسیار کمتر می‌بود.

🔸مشکل رشد علوم در کشور ما این است که تمرکز محیط روی نوآوری نیست، درحالی‌که نوآوری در علوم بسیار مهم است.

🔸برداشت ما از علم و پیشرفت علمی، اشتباه است. پیشرفت علمی یعنی اینکه در جهان بگویند فلان ایرانی مقیم ایران این نظریه را ارائه داده است.

🔸امروزه در دانشگاه‌های ایران به دانشجو رساله می‌دهند و از ابتدا به او می‌گویند باید تعیین کنی نقطه پایانی رساله‌ات کجاست؟! اینکه قبل از تحقیق مشخص شود، نقطۀ پایانی کجاست، کار بی‌معنایی است.
اکنون وزارت علوم، تحقیقات و فناوری برای آزمون دکترا و حتی فوق لیسانس مقاله ISI می‌خواهد. از طرف دیگر بعضی مؤسسات مقاله‌فروشی راه افتاده که با أخذ مبلغی گزاف مقاله‌ای برای افراد می‌نویسند که به اسم آنها چاپ می‌شود. بعضی دانشجویان با این روند وارد دانشگاه می‌شوند، در حالی که بعضی از دانشجویان ممتاز که مقاله ننوشته اند ولی نمراتشان بسیار عالی است از این دانشجویان عقب می‌افتند، یعنی سیستم آموزش عالی ما سیستمی مصنوعی است. هرچه هم انتقاد می‌کنیم، متأسفانه مرکزی وجود ندارد و مقام مسئولی نیست که این انتقادها را بشنود و استدلال‌ها را گوش دهد. احساس من این است که این روش، ازبین‌برندۀ علم در ایران است.

🌐 http://yon.ir/SVZIS

🆔 @mohajer_ThinkTank

‍ #محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #دانشگاه

📝 به عنوان وصیت و برای ثبت در تاریخ می‌گویم...
«...متوجه رفع نیازهای ملی خودمان نیستیم. در
مــرداد ۵۹ بــه دیــدن مرحوم شــهید چمــران رفتیم. میگفت مــا بایــد هواپیمــا بســازیم ولــو اینکــه چنــد بـار سـقوط کنـد. همـت آن بـود. بـرادر شـهید چمـران، دکتـر عبـاس چمـران رئیـس دانشـکده بـرق اینجـا بـود. بـه محـض اینکـه دانشگاه بـه خاطـر انقلاب فرهنگـی تعطیل شـد، دانشـجوهای بـرق را بـه وزارت نیـرو بـرد تـا کار سـازندگی کننـد. ایـن تفکر الآن کجاست؟ کجای
نیازهــای کشــور را داریـم برطرف می کنیم؟ البتــه یــک دلیل عـدم بازگشت هــم دافعه ها
اســت. جناب دکتــر شمسی پــور، از شیمیدان های معـروف، مقالـه زیبایـی نوشـته بودنـد کـه "نگوییـد فـرار مغزها، بگویید فراردهی مغزها". ببینید دانشجوی ژاپنـی کـه در اواخـر قـرن ۱۹ بـه اروپـا رفتـه، بـرای استادش چـه نوشـته اسـت: “مـا باید فعالانه و بـا چشـمانی بـاز، بــا تمــام هــوش و حواسمان و بــا دقت فراوان، بدون کسالت و خستگی و بدون لحظه ای توقف کار کنیم.” جــز همین ســخت کوشــی هیــچ دلیلــی وجــود نــدارد کــه آنهــا اینطور در همــه زمینه ها جلو باشــند...»

🔰 برای مطالعه ی ادامه ی مصاحبه ی دکتر مهدی گلشنی، می‌توانید نشریه ی شماره ۱۹ اندیشکده ی مهاجر را از طریق لینک زیر خریداری نمایید :
| 🌐 yon.ir/Mohajer19 |

🔍 @H4E97

✅جهل مقدس و هستی فراموش شده!

📝نویسنده : محسن حسن نژاد

🔸مدت‌هاست که نام داعش یا دولت اسلامی عراق و شام ! گرداگرد رسانه‌ها می‌چرخد. عده‌ای آن را پدیده‌ی ننگ‌آور قرن تلقی می‌کنند. و رسانه‌ها هرروز اخباری را پیرامون این جنبش نوظهور ، به استماع شنوندگان می‌رسانند.

🔸بااین‌حال به نظر می‌رسد که بسیار محتاجیم که دلایل ظهور چنین پدیده‌ای را در قرن ۲۱ ام و عصر جهان موسوم به متمدن موردبررسی قرار دهیم. این پدیده از بسیاری جهات بسیار مبهم است و درعین‌حال به نظر می‌رسد ، آن‌وقت که پای قضاوت به میان می‌آید ، همگان آن را پدیده‌ی بسیار ساده‌ای می‌انگارند.


🔻لینک مطلب:
🌐 http://yon.ir/TUwdR
____________

🆔 @mohajer_ThinkTank

🔴 لوگوس منتشر شد!
✔️ پیش شماره اول و دوم لوگوس در یک مجلد و در 184 صفحه به چاپ رسید.
🔻بخش های اصلی این شماره:
- فلسفه دین
- اندیشه خاور دور
- رویدادهای فلسفی
- معرفی و تحلیل اثر
- گزارش پایان نامه
.

با عرض سلام و روز بخیر خدمت مخاطبین محترم
در اینجا بنا داریم پاسخی جامع به پرسش متداول شما در چند ساعت گذشته ارائه دهیم:
❓نشریه لوگوس را چگونه می توانیم تهیه کنیم؟

⭕️پاسخ: نظر به داخلی بودن نشریه لوگوس (حداقل در حال حاضر) برای دانشگاه علامه طباطبائی لازم است دوستان از محل این دانشکده در زمانی که مقرر می گردد اقدام به خرید نشریه بفرمایند.
لکن با توجه به تعداد محدود نشریه به نسبت با درخواست شما مخاطبین گرامی بنا داریم تا پخش را با محوریت رزرو و پیش ثبت نام شما عزیزان انجام دهیم.
بنابراین دوستانی که مایل به دریافت نشریه هستند می توانند ررزرو خود را از طریق اعلام نام و نام خانوادگی کامل به همراه مقطع و رشته تحصیلی خود از طریق تلگرام و یا تماس تلفنی به این شماره انجام داده و نشریه خود را در موعد مقرر دریافت نمایند.
+98 919 614 3186
@hadisehYazdani
(خانم یزدانی-مدیریت اجرایی و بازرگانی)
توزیع نشریه به صورت رسمی از تاریخ 14 فروردین 97 در محل دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه علامه طباطبائی آغاز خواهد گشت.

نکته: اگر به هر دلیلی در کوتاه مدت پاسخی از سمت مدیریت دریافت نکردید صبور باشید. پیگیری و پاسخگویی ما قطعی است.

🔸محمد حسین بنا دبیر سرویس دین، جامعه و سیاست  #نشریه_مهاجر، این پرونده را معرفی میکند. "انسان گرایی دینی و انقلاب اسلامی" موضوع این پرونده است.‌

🔻خرید از طاقچه:
https://taaghche.ir/book/30282

به نام خدا
📣📣 گزارشی از اولین نشستِ هنر و تکنولوژی
🔶 از چرخدنده تا دریاچه: نگاهی به اثر ادبی والدن، تألیفِ هنری دیوید ثورو
🔴 مقدمه: در مورد سلسله نشست‌های هنر و تکنولوژی
به طور کلی فعالیت‌های کارگروه اخلاق و فناوری اندیشکدۀ مهاجر به دو دسته تقسیم می‌شود:
🔸- فعالیت‌های پژوهشی: شامل تالیف مقاله‌های پژوهشی، کتاب و انجام پروژه‌های مختلف
🔸- فعالیت‌های ترویجی: شامل برگزاری حلقه‌های مطالعاتی، تهیۀ محتوایِ عمومی برای وب‌سایت و کانالِ کارگروه، سخنرانی‌های عمومی، برگزاری کارگاه‌های مختلف
سلسله نشست‌های هنر و تکنولوژی یکی دیگر از قالب‌هایی است که برای انجام فعالیت‌های ترویجی پیشنهاد شده است. قالبی که با استفاده از جذابیت‌ها و ظرافت‌های هنری سعی در واکاویِ مسائلِ مربوط به تکنولوژی دارد. این برنامه به لحاظ قالب و ژانر هنری هیچ محدودیت خاصی نداشته و از هر نوع اثر هنری‌ای – اعم از فیلم، رمان، نمایشنامه، شعر، موسیقی و ... - که نسبتِ وثیقی با مسائل تکنولوژی برقرار می‌کند استقبال می‌نماید.
🔴 در همین راستا اولین نشستِ هنر و تکنولوژی در تاریخ 19 اسفند 1396 برگزار شد. نشستی که با حضور سه سخنران به بررسیِ اثر ادبی والدن (Walden) تألیفِ هنری دیوید ثورو (Henry David Thoreau) اختصاص یافته بود:
🔸- جناب آقای علیرضا طاق‌دره : مترجم اثر ادبی والدن
🔸- جناب آقای دکتر مصطفی تقوی: عضو هیأت علمیِ گروه فلسفۀ علم و فناوری دانشگاه صنعتی شریف
🔸- جناب اقای دکتر علی قیدی: استاد ادبیات و مدرس مرکز زبان‌های دانشگاه صنعتی شریف
🔸- ویلیام پاورز (William Powers): از دانشگاه MIT
⭕️سخنرانیِ آقای طاق دره تحت عنوان "از فناوری تا عرفان: گفتاری دربارۀ کتاب والدن، شاهکار ادبیات کلاسیک آمریکا" بود که ایشان در طی آن توضیحاتی در مورد شخصیت ثورو و نیز کتاب والدن ارائه دادند. آقای طاق دره که سالها در مورد این اثر به تحقیق پرداخته و از نزدیک با محققان ادبیات آمریکا در دانشگاه‌های این کشور ارتباط داشته است، زوایای پیدا و پنهان این اثر را مورد بررسی قرار داده و نکات ظریفی در مورد آن ایراد کردند. سخنرانی کامل ایشان در همین کانال منتشر شده است.
⭕️سخنرانی دکتر مصطفی تقوی تحت عنوان "به سوی چهاچوب هنجاری براری توسعۀ تکنولوژی" بیشتر معطوف به تکنولوژی و وجوه هنجارین آن بود. ایشان با بررسی آرای سه تن از فیلسوفان تکنولوژی برجسته، یعنی فینبرگ (Andrew Feenberg)، ماریو بونخه (Mario Bunge) و هایدگر (Martin Heidegger) نشان دادند که همۀ این اندیشمندان در پی توسعۀ یک چهاچروب هنجارین برای توسعۀ تکنولوژی هستند و قصد دارند تا نحوۀ مواجهۀ معقول با آن را نشان دهند. ایشان در نهایت با اشاره به کتاب والدن هم نکاتی ایراد کردند. سخنرانی کامل دکتر تقوی را در همین کانال می‌توانید بیابید.
⭕️اقای دکتر قیدی که سخنرانی‌ای تحت عنوان "مروری بر حضور تکنولوزی در چند اثر ادبی" ایراد کردند، به بررسی نحوۀ پرداختِ نویسندگان و شاعران به مسئلۀ فناوری پرداختند. ایشان به خصوص با بررسی اشعاری از اخوان ثالث و فروغ فرخزاد، به عنوان دو تن از بزرگترین شاعران معاصر ایران، رویکرد شاعرانۀ آنها به مسئلۀ فناوری را مورد واکاوی قرار دادند. فایل صوتیِ سخنرانی آقای دکتر قیدی نیز در همین کنال در دسترس می‌باشد.
⭕️در انتهای جلسه نیز شاهد پخش پیام ویدئویی آقای ویلیام پاورز از دانشگاه MIT برای این نشست بودیم. ایشان نیز با اشاره به کتاب والدن و جایگاه بسیار مهم این کتاب در ادبیات آمریکا، به تحلیل وضعیت کنونی تکنولوزی پرداختند.

گزارش تصویری از نشست هنر و تکنولوژیhttps://news.1rj.ru/str/ethics_technology

📝 رهش و رهایی ویران شهرانه
✏️ مهدی خلیلی


🔸 #ر_ه_ش امیرخانی حرف جدیدی ندارد. نه این که حرف کهنه بزند، منظور این که همه حرف هایی را که میزند فقط به این شرط که در تهران یکی دو سالی زیسته باشی تصدیق خواهی کرد و تجربه ی مشابهی را به ذهن خواهی آورد. تصدیق خواهی کرد که هوای تهران آلوده است، که مشکل پارکینگ در تهران از حد بحرانی گذشته، که ترافیک تهران سرسام‌آور است، که تراکم در تهران چند برابر حد استاندارد است، که سایه ی ساختمان‌های بدشکل و بی‌روح بر تمام شهر مستولی شده، که هر روز بخشی از طبیعتِ تهرانِ قدیم بدل به ساختمان می‌شود و حرفهای بدیهی دیگری که وقتی در کنار هم بیان می‌شوند تهران را بدل به کابوسی می‌کنند که شاید فقط یک زلزله هفت هشت ریشتری آن را از این کابوس خارج کند. اما این که زلزله بیاید یا نیاید فعلا و با توجه به قدرت پیش‌بینی اندک بشر و ناتوانی در کنترل لایه‌های زیرزمینی دست ما نیست، پس باید به چه دل خوش کرد؟ به دولتمردان و حاکمان یا به ساختمان سازان و بساز بفروش ها که هر یک به نوعی نقشی بی‌بدیل در بدل کردن این شهر به معکوس آن، یعنی ر ه ش، داشته‌اند.

🔸جایی از رمان می‌خوانیم «چه فرقی دارد فرزندِ من با جانباز شیمیایی که در جنگ آسیب دیده است؟ حالا گیرم با رزمنده ی داوطلب یکی نباشد، چه تفاوتی دارد با کودک حلبچه ای؟ -- آنها را صدام به این روز انداخت، صدامِ فرزند من کیست؟ ایلیا را چه کسی به این روز انداخت؟ آن صدام گوشت داشت و پوست و استخوان، اما این صدام کاغد است و آیین نامه شهرسازی و قانون ترافیک و  شماره گذاری پلاک و معاینه ی فنی و این شهر آلوده». کمی که داستان جلوتر میرود، به داستان فاحشه‌ای اشاره می‌شود که متهم است و مجازاتش خودبس، که طبق آن باید از جسمش ببرنند و به جانش بخورانند تا این چنین هم بیشتر جان بکند هم افتخاری باشد برای دربار صفوی که رکوردِ مدت زمان چنین مجازاتی را به اسم خود ثبت کند. به نظر می رسد، این درست ترین تمثیلی ست که نویسنده برای بیان وضع و حال توسعه‌ی شهر تهران از آن استفاده کرده، شهری که ناسیاست های متوالی و توسعه‌های شهری کوته‌نگرانه هر یک به نوعی به آن تجاوز کرده اند، و حال برای زنده نگه داشتنش به این نتیجه رسیده‌اند که باید از جسمش ببرند و به جانش بخوراند، یعنی فی المثل از تراکم بفروشند و از درآمدش اتوبان صدر را دو طبقه کنند، و با این کار تنها مدت زمان شکنجه ی تهران طولانی تر شود و چه باک که همین طولانی تر شدن می‌تواند مایه‌ی افتخار زمام‌داران باشد.

🔸شاید بعضی بر آن باشند که رهش را داستانی نمادین بدانند، که لیا را نماد مامِ وطن یا لااقل فعالان محیط زیست و توسعه پایدار معرفی کنند، که علا را نماد دولتیان ریاکار تصویر کنند، که ایلیا را نماد آینده بدانند، آینده‌ای مسلول، و فرازنده را نماد بساز بفروش ها، و صفورا را نماد نسل جوانِ تحصیل کرده ای که درنهایت باید پادوِ امثال فرازنده باشند، و پیش‌نماز مسجد –آن پیش نمازی که جای پارک پیدا نمی کرد- را نماد روحانیت که خواه ناخواه این نحوه از توسعه را پذیرفته و خود نیز اسیر تنگاهای آن است، و معاون بسیج را نماینده ی نسل جنگی که حال در نسبت با سیاست و اقتصاد عمل می‌کنند و بیم و امیدی توامان نسبت به کنش آنها وجود دارد، و ارمیا که از نسل اصیل جنگ است، و با پیامبران و صالحان نسبتی عمیق دارد و اگرچه نتوانسته تاب شهر را بیاورد و به کوه پناه برده، ضدتمدن هم نیست و همان بالا برای خودش دم و دستگاه تکنولوژیک راه انداخته، را لابد نماد روحِ انسانی که به کلی از شهر تهران طرد شده و تابِ ماندن ندارد. اگر این نمادها را قبول کنیم لابد تنها راه پیشنهادیِ رمان برای رهایی همان راه ارمیاست که از دود و دم شهر به کوه و کمر فرار کرده، یا شاید راه پیشنهادی لیاست که میگوید شهردار باید کسی باشد که مادربزرگش هم در تهران قدیم بوده است و می‌داند شهر یعنی چه و از این حرف ها.
🔻🔻🔻

🔺🔺🔺

🔸اما این نمادیابی ها و قفل شکنی ها از شخصیتهای داستان اگرچه کاملا بی راه نیست و داستان نسبت به چنین خوانشی کاملا گشوده‌است، قصه را بدل به کلیشه‌ای می‌کند عاری از رمز و راز. در مقابل، من مایلم رهش را صرفا ویران شهرانه بخوانم، مایلم رهش را داستانِ شهری بدانم که دچار فروبستگی است، که راه رهایی و رستگاری از آن رخت بربسته، و اگر هم لیا خیالی می‌پروراند و اگر ارمیا به کوه و کمر پناه می برد، در پی پیشنهاد و راه حل نیستند بل چه بسا راه‌حل‌ها را در عمل به سخره می‌گیرند و معضل را برجسته‌تر و ویران‌شهر را ویران تر می نمایند. من مایلم رهش را کاملا ویران شهرانه و کاملا اعتراضی و تخریبی بخوانم. چه بسا راه رهایی و رستگاری، اگر وجود داشته باشد، از همین تخریب و ویران کردن آغاز شود. مگر نه اینکه «1984» و «دنیای قشنگ نو» هم برای ما ویرانه ای را ترسیم می‌کنند تا ما را از رفتن بدان سو باز دارند و چه بسا همین است افقی که ادبیاتِ ویران شهرانه بر ما می گشاید، همین که افقِ بسته را با اغراقی باورپذیر بر ما می نمایاند. چه بسا راهِ رهایی از خیره شدن در ویرانه ها آغاز شود.

نگاهی به رمان ر-ه-ش
با حضور:
رضا امیرخانی (مولف رمان) زمان: یکشنبه، 2 اردیبهشت ساعت 16 الی 18 دانشگاه صنعتی شریف
@ethics_technology

🔺 نشست تخصصى "بازانديشى در نسبت مذهب و فناورى"

با ارائه
🔸 دكتر بابك رحيمى(استاد دانشگاه يو سى سنديگو) و نقد و بررسي پژوهشگران جوان

🚩دوشنبه ٣ ارديبهشت، دانشگاه شريف


🔗https://news.1rj.ru/str/engric/27

🆔 @mohajer_ThinkTank
🌐 mohaajer.ir

سخنرانی دکتر حسینی در همایش دین،فرهنگ وفناوری
ایشان فارغ از تعارفات رسمی به نکات خیلی مهمی درمورد اهمیت این مباحث دردنیا،دشواری تبیین آنها برای مسولین و نقش مهم افرادی مثل دکتر نصر و گلشنی اشاره کردند