Проповедь в неделю 18-ую по Пятидесятнице:

Дорогие, в этот воскресный день оба литургических чтения из книг Нового Завета — и апостольское (2 Кор 9. 6-11), и евангельское (Лк. 8. 5-15) говорят нам о сеянии.

«Братия , кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякой благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело….»

и «Вышел сеятель сеять семя своё …» и дальше знаменитая притча о сеятеле, хорошо известная нам по всем синоптическим Евангелиям.

Было бы наверное излишне и банально повторять вновь и вновь о том, что сеятель сеет Слово Божие и оно так же по-разному ложится и воспринимается людьми, их умом, сердцем, через реальные поступки, так же как и в сельском хозяйстве, на полях и огородах семена по-разному усваиваются почвой и результаты посева бывают различными, в зависимости от того, куда попали семена и как происходило их дальнейшее развитие.

И вот очень наглядно и конкретно оживляет эту притчу наставление апостола Павла из его второго письма в Коринф, где он, беря образ сеяния , посева, говорит о благотворительности и материальной помощи, которую древние христиане собирали и направляли особо нуждающимся братьям и сёстрам, и прежде всего в Иерусалим, где с древнейших времён всегда собирались и оседали паломники, многие из которых уже не могли вернуться назад домой, в свои места и страны, по немощи, старости и многим другим обстоятельствам.
Но они продолжали жить, они оставались братьями и сёстрами по вере сначала ветхозаветной иудейской, а теперь многие из них стали христианами и помощь им, живущим в нужде , становится реальной возможностью подтвердить и воплотить в действии верность учению Иисуса Христа, которое христиане Коринфа услышали и усвоили через проповедь и труды апостола Павла.

Через щедрость, участие и сострадание, через конкретный поступок каждый христианин может подтвердить и воплотить в действии свою веру, показать как семя Слова Божия подействовало в нём.

Чему уподобились не только те , древние коринфские христиане , но и мы, здесь и сейчас, наше христианское сознание и осознанный выбор: затоптанной дороге, каменистой почве, зарослям сорняка или доброй плодородной земле?

Внешняя форма отклика и финансовая составляющая значения не имеют. У всех разные силы и возможности, кто-то может спокойно пожертвовать миллион, кто-то тысячу , кто-то с трудом наберёт сотню , а кто-то может просто помолиться о чужой нужде и боли, поболеть душой, просто произнести слова поддержки и всё это тоже будут живые ростки евангельского семени, попавшие на почву разных обстоятельств и возможностей столь разных людей.
Ведь так часто, в дни чтения на Литургии этой притчи о сеятеле можно услышать в толкованиях только о том , что семя — это вера, учение, сумма знаний или выполненных с той или иной интенсивностью дел благочестия. Но вот, благодаря посланию апостола Павла мы видим, что, пожалуй, в первую очередь, действие евангельского семени — это поступок, отклик, способность поделиться или наоборот проигнорировать, пожадничать, забыть, потому что это не я, не мои, кто-то чужой, незнакомый .

Вера, подлинная евангельская вера, то есть доверие и верность Богу выражается не просто в каких-то умозрительных вещах и теориях, а в совершённом действии, поступке, когда своим выбором, порывом и жертвой мы создали для семени Слова Божия благодатную и плодотворную почву и оно «принесло плод в терпении».

«Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу».

Аминь.

❤️ Подписаться на регулярные пожертвования проекту «Мир Всем»

Проповедь перед молебном преподобному Игнатию Прилуцкому в Спасо-Прилуцком Димитриевом монастыре города Вологды.

Иеромонах Тихон (Соколовский)

телеграмм-канал отца Тихона: «Молитва о мире».

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием в рублях

«Церковь и церковность в непростые времена»

Беседа инокини Вассы (Лариной) в Никольском приходе города Дюссельдорфа (Германия), 13 октября 2024 года.

Инокиня Васса — литургистка, византинистка, преподаватель Венского университета, доктор философии, автор ряда научных публикаций, член Society of Oriental Liturgy и North American Academy of Liturgy.

❤️ Пожертвовать проекту «Мир Всем» с зарубежной карты

Реквием без будущего
записано на пепле...

Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.

Заметки на полях в день памяти жертв политических репрессий и акции «Молитва памяти»

Сегодня, 30 октября, в России день памяти жертв политических репрессий.
Будучи действующим священником, я участвовал в акции «Молитва памяти», инициированной Преображенским братством отца Георгия Кочеткова.

Мне нравилась эта инициатива, потому что она была, как мне казалось, формой работы или, говоря языком ЛаКапра, проработки коллективной травмы. Через покаяние, через молитву, через погружение в печальные страницы русской истории XX века, думал я, мы способны преодолеть последствия поставленного некогда нашему народу Аверинцевым диагноза — коллективного (национального) Альцгеймера.

Память не является пассивным хранилищем информации. Это активный процесс, требующий постоянной работы. Мы не просто вспоминаем прошлое, мы его переосмысливаем, перестраиваем и переписываем в соответствии с новыми обстоятельствами и потребностями. И, по ЛаКапру, работе памяти противостоит бесконечное отыгрывание.

Пример простой — праздник победы в ВОВ: можно, оплакивая, глубоко соединяться с прошлым и пережить фашизм как величайшую трагедию и катастрофу, а можно ходить парадами, играя мускулами с настроением «можем повторить».
В первом случае — есть шанс выйти на плато «никогда больше», во втором — велик шанс попасть в бесконечный день сурка, когда все время где-то рождается фигура нового Гитлера, а жизнь целого народа превращается в некий ответ (как скачущая игла на поцарапанной пластинке), хотя ему никто не задавал вопроса.

Отыгрывание — это ситуация, при которой с помощью разных репрезентаций постоянно рассказывается одна и та же история или по-разному, но очень близкие истории. Отыгрывание часто не приводит к позитивным результатам: в один период времени вы отыгрываете эту ситуацию так, потом начинаете говорить о ней по-другому. В итоге нет консолидированной позиции, наличествует лишь карусель образов, то есть бесконечное многоголосие разных авторов, которые об одном и том же говорят по-разному.

Начиналась «Молитва памяти» с панихиды. Читались имена, краткие биографические данные, статья УК, приговор, год приведения приговора в действие...

Помню свои ощущения, когда произносил имена и будто вызывал из небытия в бытие этих живых для Бога людей: холод, боль, стесняющее в груди чувство страха и ужаса. Ты словно переносился во времени и оказывался у чудовищной бесчеловечной и безликой мясорубки, в которую телами падали и палачи, и жертвы, и герои режима, и его оппоненты...

Все поменялось в моем восприятии в 22 году. За несколько месяцев до февраля 2022 должна была пройти акция. Как и прежде, накануне представители братства пришли ко мне в храм для просветительской беседы с прихожанами. Почти год в тюрьме уже сидели Навальный, Дмитриев и другие.

Здесь, конечно, вдвойне символично, что закрыто и объявлено нежелательным общество «Мемориал», руководители которого практически все претерпели обыски и аресты. Я поднял тогда вопрос: не настало ли время молиться о здравии нынешних политзаключенных (а не только за упокой живших прежде)?

И мне тогда ответили — нет... Что ж, «Молитва памяти» стала «отыгрывающим» парадом, зацепившись якорем за прошлое, встала на месте без движения в настоящем.

Такая же беда была и с акцией «Бессмертный полк», которую «возглавили», «приручили» и превратили в бессодержательную часть «парада».

Продолжение — в следующем посте ⬇️

Интервью инокини Вассы (Лариной) сооснователю проекта «Мир Всем», музыканту Павлу Фахртдинову.

Инокиня Васса — литургистка, византинистка, преподаватель Венского университета, доктор философии, автор ряда научных публикаций, член Society of Oriental Liturgy и North American Academy of Liturgy.

❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием в рублях

Должны ли христиане опускаться до того, чтобы разделяться из-за интерпретации политических вопросов?

Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.

На эту сложную тему рассуждает отец Николай Платонов.

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт

«Господь Иисус Христос смертную казнь не осуждал, хотя Сам незаслуженно претерпел смертную казнь», — говорит патриарх Кирилл.

Как мы видим, взгляды патриарха на вопрос о допустимости смертной казни находятся в динамике.

1️⃣ В 2021 году он поставил смертную казнь в один ряд с абортом и эвтаназией.

2️⃣ Десятью годами ранее сказал:

«Сегодня, чтобы устранить конкурента, заказывают киллера. При нынешнем состоянии наших судов, если будет смертная казнь, по закону будут убирать людей. И это страшная опасность».

Впрочем, это смелое заявление сопровождалось дисклеймером:

«Если и говорить о возвращении к смертной казни в каких-то совершенно конкретных случаях, когда речь идет о маньяках, массовых убийствах, террористах, — все это может иметь место в будущем».

А что сейчас?

Протоиерей Андрей Кордочкин объясняет, что означают слова патриарха Кирилла о допустимости смертной казни

👉 Не открылась ссылка? Читайте тут

Церковь: социальный институт и сообщество праведности

Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.

Практически в самом конце своего семитомного трактата «О Крещении» святой Августин, епископ Иппонийский, приводит такое размышление:

«Не будет ошибкой сказать, что некоторые так пребывают в Доме Божием, что и сами являются этим Домом Божиим. <…> Этот [Дом Божий] пребывает в добрых верных и святых служителях Божиих, повсюду рассеянных и духовно объединенных в едином общении Таинств, знают ли они друг друга лично или нет. А некоторые, скажу, таким образом находятся в Доме, что не принадлежат ни к его строению, ни к сообществу плодотворной и миротворческой праведности, но так, как мякина находится в пшенице».

Это различение между теми, кто, будучи в Церкви (а Дом Божий в данном случае — это именно Церковь), находятся в ней как ее неотъемлемая часть, и теми, кто лишь по видимости принадлежат к ней, независимо от занимаемого ими положения, мне представляется невероятно важным, особенно сегодня.

Ведь наблюдая за происходящим с Русской Церковью, невозможно, не задаваться многочисленными вопросами, невозможно отделаться от мысли о совершенной катастрофе. По крайней мере, такими вопросами постоянно задаюсь я сам. 

Иеромонах Афанасий (Букин)

Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке.

❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием в рублях

Обновление веры после войны.
Готова ли Церковь в России встать на путь перемен?

«Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член — страдают с ним все члены; славится ли один член — с ним радуются все члены» (1 Кор. 12:25-26).

Ответственность Московского патриархата за продолжающуюся Российско-Украинскую войну является очевидной.
Настолько же очевидным является кризис, в котором он окажется после окончания войны и падения путинского режима. Сливаясь с этим режимом, Московский патриархат неизбежно разделит с ним последствия его крушения.

В то же время, очевидно и другое. В той или другой конфигурации Россия останется, как и останется в ней сообщество верующих людей. Это сообщество, будучи разделённым, как и само российское общество, во многом останется резервацией, в которой путинские доктрины будут сохраняться и консервироваться.

Какова будет роль Церкви в новом обществе? Есть ли у нее другой выход, кроме как стать изолированным лепрозорием, который целиком себя дискредитировал, и потерял всякое моральное право на присутствие и участие в общественной жизни?

Читайте новый материал от протоиерея Андрея Кордочкина, сооснователя проекта «Мир Всем» на сайте Public Ortodoxy по этой ссылке.

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт