Отвечая на вопрос, дозволительно ли верующим смотреть фильм «Монах и бес», можно конечно процитировать слова Апостола Павла «всё мне можно, но не всё полезно», однако возьму на себя смелость утверждать: и можно и нужно!

За одним лишь исключением — его категорически не рекомендуется к просмотру ультра-ортодоксальным христианам во избежание осложнений в плане душевного равновесия, особенно в осенне-весенний период.

Есть разноплановые фильмы о вере: художественные — например «Монастырь» с Ивлеевой, исторические — «Раскол», социальные — «Левиафан» и фильм-притча «Монах и бес».

Лично я посмотрел его раз пять, посмотрю и шестой. В этой притче есть место и юмору, и иронии, и слезам. Но каждый раз меня смущала концовка данной истории, когда бес раскаивается и встаёт на путь исправления, скажем так. Только на третьем или четвёртом просмотре мне пришло на память греческое слово «Теологумэн» и смущение отступило. Теологу́мен (греч. θεολογούμενον) — частное богословское мнение, не являющееся общеобязательным для всех христиан.

«Теологумен — не просто частное мнение или размышление отдельного автора: термин обозначает учение, более или менее принятое у Отцов Церкви. Но у него нет обязывающего характера соборного определения» еп. Диоклийский Каллист.

По учению святых Отцов, демоны настолько закоренели во грехе, что назад им возврата нет. Однако Климент Александрийский много говорил об обновлении всех творений Божьих, признавая реальность адских мук, но отрицая их бесконечность. В одном месте он прямо говорит, что даже диавол, как обладающий свободной волей и потому способный к покаянию и исправлению, может вернуться в первоначальное состояние. Его ученик Ориген подходил к этой проблеме предельно осторожно и прекрасно понимал, что всё, связанное с концом света, покрыто тайной, и во вступлении к трактату «О началах» писал:

«Я говорю об этом с великой опаской и осторожностью, больше рассуждаю и размышляю, чем утверждаю что-либо определенно. И потому о предметах моих размышлений я буду говорить гадательно, ничего не утверждая однозначно».

Вероятно создатели фильма «Монах и бес» обыгрывают как раз такое частное богословское мнение.

Приятного просмотра и душевного равновесия!

Протоиерей Вадим Перминов.

❤️ Поддержать антивоенных исповедников регулярным пожертвованием

«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей». (Лк.12:51-53)

Дорогие друзья, в сегодняшнем евангельском чтении Господь наш Иисус Христос говорит слова, которые на первый взгляд могут вызвать недоумение, ведь Он так часто говорит о единстве, мире и любви, а тут мы слышим, как кажется, противоречивое этому.

Конечно, Господь создаёт Церковь свою, в которой люди живут в единстве между собой и Богом, Он создаёт новое сообщество, где Он — его основа, объединяющая сила, путь и истина и жизнь (Ин. 14:6). При этом, каждый человек в своей жизни имеет различные социальные связи, более или менее тесные и значимые для него, например — профессиональные, дружественные, семейные. Последние, как правило, считаются самыми крепкими. И на самом деле, что может быть выше и сильнее связи детей и родителей? Для ветхого человека нету, как и для для язычника, верования которых лежат в плоскости семьи, рода, нации.

Господь же, как мы уже говорили, собирает новое собрание, семью, но по какому принципу, что ЗДЕСЬ главное?
В Евангелии от Матфея (Мф 12:47-50) Господь отвечает нам:

«Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».

Воля Отца Небесного, то есть слово Божие - это тот меч, который принес Господь (Мф.10:34). Кто-то принимает слово Божие и следует за ним, а кто-то нет, одновременно происходят процессы разделения и соединения. Но что здесь нового? Разве не подобные механизмы действуют в реализации принципа «разделяй и властвуй», известного задолго до Христа и применяемые сегодня? Не стремится ли власть в каждом государстве к консолидации общества, к единству людей между собой и этой властью? Разница очевидная. Христос собирает людей чтобы спасти их, служить им, — власть государственная заинтересована в монолитном обществе, потому что так удобнее реализовать эту власть.

Более трагично видится проблема единства и разделения внутри институциональной церкви. Многие удивляются, и со стороны действительно это вызывает недоумение — как это люди которые, называют себя христианами, читают одно и тоже Евангелие, вместе участвовавшие в богослужениях и т.д. теперь разделены?
Причина та же, для одних слово Божие — руководство к действию, для других — нет. Однако у одних и у других мы видим единство, а Христос один. Где Он? Там, где люди объединены в свободе, любви, единомыслии, или там где страх, двоемыслие, господство и раболепие?

Где Господь, там Его мир. Мир всем!

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием в рублях

21 ноября Церковь празднует день памяти Небесных Сил Бесплотных — архангелов и ангелов, которые исполняют волю Божью, наставляют людей к добродетельной жизни, оберегают их от духовных падений и помогают восставать тем, кто уже пал.

Это особенно значимо в контексте непрекращающейся борьбы добра со злом.
Этот день напоминает каждому человеку о его высоком предназначении. Зачастую в рассуждениях о духовном и материальном мире проводится разделение, при котором человеческая природа воспринимается как ничтожная по сравнению с ангельской.

Да, мир лежит во зле, и порой мы сами способствуем его преумножению. Однако, апостольское чтение сегодняшнего дня дает нам повод задуматься о величии человеческого призвания:

«Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих» (Евр. 2:5-7)

Этот отрывок из 8 псалма подчеркивает уникальное положение человека в творении, раскрывая величие человеческой природы: несмотря на ее слабость, она задумана как ключевая часть величайшего Божьего замысла о мире.

В свете Нового Завета мы знаем, что эти строки псалма относятся и к Самому Христу, но и Христос приходит в наш мир, становясь человеком, проживая человеческую жизнь, тем самым спасая человека и возвеличивая человеческую природу еще больше.

Нам же эти строки должны напомнить о той ответственности перед Богом, которую несем мы за Его творение и поддержание мира в нём. Можно много говорить и рассуждать о вере и духовной жизни, но именно жизнь в духе и истине способна менять мир вокруг нас, вести к духовному преображению, тому самому «подобию Божию», к которому мы призваны.

И пусть ангелы Господни пусть станут нашими спутниками и помощниками на этом жизненном пути.

«Потому нам следует еще крепче держаться вести, которую мы услышали, чтобы нас не унесло в сторону.» Евр. 2:1

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием в рублях

Проповедь в 22-е воскресение по Пятидесятнице:

С воскресным днём, дорогие!

Как часто от верующих людей можно услышать вопросы о том, за кого можно молиться, за кого нельзя? Кому можно помогать, прощать, любить их?

В этих очень странных вопросах звучит тревога и сомнения, а вдруг какое-то сделанное добро окажется злом, а вдруг какая-то молитва за другого будет грехом и повлечёт за собой наказание и кару?

Увы, но эти вопросы и сомнения не новы, они вполне себе ветхозаветные, хотя Новый Завет пришёл на смену Ветхому уже более 2000 лет назад. Об этом мы говорим и размышляем сегодня в связи с воскресным евангельским чтением (Лк. 10.25-37).

Там мы читаем о вопросах законника и слышим в ответ притчу Господа Иисуса о милосердном самарянине.

«Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

— спрашивает в начале законник, и, услышав от Иисуса о любви к Богу и ближнему просит уточнения:

«а кто мой ближний?»

Ведь действительно, когда людей так много, кто из них должен быть этим самым ближним? Когда есть родные и чужие, знакомые и незнакомые, соплеменники и иноплеменники, правоверные и иноверные, то наверное самый настоящий и близкий ближний, — это кто-то свой, свой и близкий во всех отношениях человек.

И в ответ на этот вопрос законника «а кто мой ближний?», Господь отвечает поразительной притчей, в которой ближним, для попавшегося в руки разбойникам иудея неожиданно оказывается самарянин!

Иноплеменник (хоть и близкий по крови), иноверец (практически еретик), человек, с которым в обычной жизни нельзя было общаться, участвовать в совместной трапезе и которого вообще во всём надо было воспринимать исключительно негативно, с осуждением и презрением, ибо такова сила стереотипа, штампа, ярлыка, такова сила многовековой вражды.

Но вот ради спасения, избавления и исцеления от всего этого, от всей этой привычной, как бы благочестивой и уже почти «святой» злобы и вражды, чтобы всё это упразднить и оставить в прошлом, ради этого и пришёл в мир Христос Спаситель.

Этой притчей о милосердном самарянине Иисус показывает выход, Он говорит — просто любите друг друга, помогайте друг другу, оказывайте помощь и милость, не взирая ни на что, просто только потому, что вы встретили человека, который оказался в беде и потому что он такой же человек, как и ты.

Ты встретил, увидел другого, которому сейчас очень плохо — значит это твой ближний и значит ты его ближний сейчас в этот момент. Вам обоим Бог даёт шанс и возможность: тебе — проявить милосердие и любовь, а ему, униженному и страдающему, получить через тебя любовь и милосердие Бога.

Помогая страдающему, ты помогаешь Богу, становишься Его орудием и проводником Его любви. Неужели ты захочешь отказаться от такого высокого избрания и доверия?

Да, эта притча, этот ответ Спасителя, это ответ всем законникам, всех времён, всех религий и всех народов, ответ от Того, Кто только и является Источником и Установителем всех законов: любите друг друга и помогайте друг другу, особенно если этот другой попал в беду.

Этот ответ бросает вызов и разрушает все нагромождения и аргументы вражды, многовековых обид, межрелигиозных и международных противостояний, а также личных обид и желания вычеркнуть кого-то из жизни или узаконить безразличие.

Нашим ближним является и становится любой человек, которому мы оказали милость и помощь, любой, кому мы проявили любовь. Ответ древнему законнику — это ответ для всех и для каждого из нас: «иди, и ты поступай так же».

Анонимный исповедник «Мир Всем».

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием в рублях

Обращаясь ко всем подписчикам и благотворителям проекта «Мир всем», читающим эти строки, хочу пожелать: пусть вдумчивое чтение Евангелия, сопровождаемое молитвой, укрепит всех нас в вере во Христа и в Его правду и поможет пройти с достоинством каждого свой путь, побольше встречая таких людей, как самарянин из притчи, а когда нам самим придётся встретить нуждающихся в помощи, чтобы мы не проходили мимо и не оставались безразличными к страданиям ближнего.
 
Иеромонах (извергнутый из сана) Иаков (Воронцов)

❤️ Поддержать антивоенных исповедников регулярным пожертвованием

О природе границ и агрессии

Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.

В такие времена, как наше, возникает немало вопросов — к жизни, людям, Богу. Один из самых острых: как мы дошли до той точки, в которой оказались? Другой, не менее важный: почему вокруг столько агрессии, злобы, ненависти, ксенофобии? Напомню, что ксенофобия в буквальном переводе означает «боязнь чужого, иного». Мы наблюдаем это явление не только на фронтах или в политической жизни, но и повсеместно — в бытовых, социальных и даже семейных отношениях.

На мой взгляд, ответ стоит искать, прежде всего, в нашей животной природе, в той части нас, которая роднит нас с животным миром. Этой природой управляет древнейшая структура мозга — так называемый «рептильный мозг», где зарождаются базовые инстинкты и потребности.

Об этом — очередной эксклюзивный материал на нашем сайте.

Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке.

Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.

❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием с российских карт

«Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.» (Мф, 38 зач.)

Мы часто вспоминаем об этих словах именно в евангельском контексте, применительно ко времени и к месту, где и когда это было сказано. В общем-то, это и слова-назидание к будущей проповеди Слова по всему миру, и напоминание о том, что эта проповедь потребует несомненного мужества и даже жертвенности, потому что мир не примет и, более того, погонит тех, кто придет говорить о спасении. И это все мы видели не только во времена апостолов, в эпоху проповеди Евангелия во всем мире, в самые разные столетия, мы часто с этим сталкиваемся в самой своей жизни, в повседневности, когда видим непонимание и иногда враждебность со стороны окружающих по отношению к нашей вере. Бытовое такое:

Как, ты веришь в Бога, ходишь в церковь? Да, ладно? Да 21 век, да хватит уже…

Уверен, что через это в той или иной степени сложности проходил каждый из нас. Мир, конечно же, стал другим, Колизей превратился в достопримечательность, Ватикан находится в Риме и даже наш банальный календарь ведет свое летоисчисление от Рождества Христова. Но все дело в том, что даже такие вот шутки, подколы, улыбочки и покручивание пальцем у виска, как оказалось, тоже требуют ответа. И на это тоже в некотором смысле необходимо мужество.

Оказаться в среде таких вот здравомыслов и материалистов, особенно если это еще и родные тебе люди, совсем не весело. Потому что иногда и ироническое снисхождение вдруг перерастает в агрессию и притеснение. Может быть, не часто, но случаи такие бывали и будут. Жена при крещенном муже, например, тщательно скрывает свои походы в храм и старается побывать на Литургии в будний день, чтобы не вызывать нареканий, родители, которые просят показаться врачу и искренне беспокоятся за твое психическое состояние. Знакомо ведь?

Но ныне мы с вами оказались в достаточно новых для нас условиях. Когда исповедовать Христа приходится уже перед своими же братьями и сестрами по вере. Когда приходится говорить о том, что заповеди не поменяли свои смыслы и значения, что «не убий» и «не укради» по-прежнему не имеют никаких исключений и разночтений. Да что там, уже просто разговор о подмене понятий, когда зло внезапно стало объявляться не просто добродетелью, а практически подвигом, становится поводом к обвинению. И нередко по уголовной статье.

Уже почти три года мы слышим с амвонов и кафедр о защите традиционных ценностей, рубежей Отечества, о том, что мы идем каким-то особенно правильным цивилизационным путем, а весь остальной мир этим не только не доволен, но и еще всячески препятствует этому нашему маршу торжества в Царство Небесное.

Но кто на нас напал? Кто требует изъять эти самые ценности из нашей повседневности, кто, наконец, пришел и поставил нам какие-то условия? Вот в самой повседневной жизни кто это делает?

Не будем улетать мыслями в различные диспуты на всевозможных теоретических площадках, круглых столах, в прессе и прочим. Кто пришел и сказал: «отныне вы ходите в церковь только на дискотеку, живете больше не с женой, а с соседом и ходите на работу голым в перьях?» Где и когда это было?

А ведь война, которую развязала российская власть при поддержке российской церкви идет именно под знаменами таких вот пугалок. Чтобы никто в итоге не задал главный вопрос: кто же все-таки первый начал? Потому что отвечать на этот вопрос будет крайне сложно. Потому что из него вытекут множество других сложных неприятных вопросов. Не только к власти, но и уже к официальной церкви. О социальной работе, о катехизации, о благотворительности и многом другом. О том, про что пишут килограммовые отчеты в канцелярии, но чего на самом деле нет и в десятой доли. Война, оказывается, все списала.
И теперь любой из спикеров на самый невозможный вопрос ответит достаточно просто: «Родина в опасности». Правда, не сможет объяснить почему и чья? В Москве, в Екатеринбурге, в Нижнем Новгороде и Пскове готовы рассказать и показать откуда все же «началось нападение»? ⬇️

Где в эти и другие города заходили вражеские танки, откуда летели и бросали снаряды и бомбы самолеты?

И в такой момент, когда вокруг все уверены в своей новой, «святой» правоте, как пережить свое одиночество? И одиночество ли это на самом деле? Это на самом деле очень непростой вопрос.

С другой стороны, была ли одинока в своей неразрешимой беде кровоточивая женщина, потратившая свое имение и средства на исцеление и не получившая его до тех пор, пока не встретила Христа? Был ли одинок начальник синагоги Иаир, когда ему сообщили о том, что дочь его мертва и ему не стоит беспокоить Учителя? В эти самые тяжелые минуты отчаяния Христос был рядом с ними. Но важно еще и нечто другое. А именно то, что они сами были рядом со Христом. И их вера была для них щитом. Вера спасла, вера была орудием против страха. Не бойся – было сказано отцу погибшей дочери. Легко ли это в минуты самого тяжелого отчаяния?
Но возможно и то, что ваша вера, ваше трезвение и понимание происходящего уже сегодня являются таким вот исповедничеством. Ведь и тогда, и в те дни Синедрион был «свято прав». А тени спасительного сомнения в этой правоте коснулись только немногих.

Не стоит бояться оказаться в меньшинстве. Не следует спешить присоединяться к стройному движению в ногу. Дорога к Богу и в храм — это не строевая и не отчеканенные шаги под пламенную речь. Иногда это и путь в молчании, но в молчании, которое потом будет красноречивее любой яркой речи. Важно лишь не забывать о том, что и гефсиманское одиночество Христа было совсем не одиночеством.

Правда, и теперь в минуты страданий и боли, ожидании самого страшного, мы слышим тихий голос: Бодрствуйте! И вот, возможно, это и будет тем самым нашим подвигом. Остаться неспящим.

Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова

❤️ Поддержать отца Андрея и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт