Forwarded from Новая газета
«Не надо никуда ходить»
Я пошел.
Подходят журналисты, спрашивают: «Зачем?»
Через три часа, когда все завершилось, этот вопрос теряет смысл. Вспоминаются евангельские строки:
Все это время ко мне подходят незнакомые люди, говорят о чем-то важном, кто-то плачет. Как не потерять веру? Как общаться с родственниками и друзьями, которые остались в России? Как справиться с безнадежностью, с разочарованием?
Протоиерей Андрей Кордочкин — о шествии российской эмиграции в Берлине и почему именно там
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
Я пошел.
Подходят журналисты, спрашивают: «Зачем?»
Через три часа, когда все завершилось, этот вопрос теряет смысл. Вспоминаются евангельские строки:
«Увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря».
Все это время ко мне подходят незнакомые люди, говорят о чем-то важном, кто-то плачет. Как не потерять веру? Как общаться с родственниками и друзьями, которые остались в России? Как справиться с безнадежностью, с разочарованием?
Протоиерей Андрей Кордочкин — о шествии российской эмиграции в Берлине и почему именно там
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
Новая газета
«Почему вы сюда пришли?». Протоиерей Андрей Кордочкин — о шествии российской эмиграции в Берлине — Новая газета
«Не надо никуда ходить»
❤35👍9🙏3💯3❤🔥1
Forwarded from Забежинский Илья Аронович
Священник РПЦ Андрей Мизюк — уроженец Луганской области — поделился своими мыслями и переживаниями о происходящих сейчас событиях. Он рассказывает о своих первых ощущениях после начала СВО, о причинах, заставивших его уехать из России осенью 2022 года, и о том, почему он против войны.
А ещё:
О значении Церкви для людей, покинувших Россию.
О роли Патриарха Кирилла в церковной жизни.
О том, как трудно молиться за врагов.
Каким может быть христианский пацифизм?
Могли ли украинцы просто сдаться, сохранив жизни множества людей, которые погибли за эти 2 с лишним года?
Можно ли что-то сделать, чтобы прекратить войну?
Есть ли Бог, где Он и можно ли сомневаться, что Он существует?
А ещё:
О значении Церкви для людей, покинувших Россию.
О роли Патриарха Кирилла в церковной жизни.
О том, как трудно молиться за врагов.
Каким может быть христианский пацифизм?
Могли ли украинцы просто сдаться, сохранив жизни множества людей, которые погибли за эти 2 с лишним года?
Можно ли что-то сделать, чтобы прекратить войну?
Есть ли Бог, где Он и можно ли сомневаться, что Он существует?
👍20❤🔥6😨1
Forwarded from Забежинский Илья Аронович
YouTube
АНДРЕЙ МИЗЮК. Подставить щеку я могу, если это касается лично меня
Священник РПЦ Андрей Мизюк — уроженец Луганской области — поделился своими мыслями и переживаниями о происходящих сейчас событиях. Он рассказывает о своих первых ощущениях после начала СВО, о причинах, заставивших его уехать из России осенью 2022 года, и…
👍24🥴1😨1
«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей». (Лк.12:51-53)
Дорогие друзья, в сегодняшнем евангельском чтении Господь наш Иисус Христос говорит слова, которые на первый взгляд могут вызвать недоумение, ведь Он так часто говорит о единстве, мире и любви, а тут мы слышим, как кажется, противоречивое этому.
Конечно, Господь создаёт Церковь свою, в которой люди живут в единстве между собой и Богом, Он создаёт новое сообщество, где Он — его основа, объединяющая сила, путь и истина и жизнь (Ин. 14:6). При этом, каждый человек в своей жизни имеет различные социальные связи, более или менее тесные и значимые для него, например — профессиональные, дружественные, семейные. Последние, как правило, считаются самыми крепкими. И на самом деле, что может быть выше и сильнее связи детей и родителей? Для ветхого человека нету, как и для для язычника, верования которых лежат в плоскости семьи, рода, нации.
Господь же, как мы уже говорили, собирает новое собрание, семью, но по какому принципу, что ЗДЕСЬ главное?
В Евангелии от Матфея (Мф 12:47-50) Господь отвечает нам:
Воля Отца Небесного, то есть слово Божие - это тот меч, который принес Господь (Мф.10:34). Кто-то принимает слово Божие и следует за ним, а кто-то нет, одновременно происходят процессы разделения и соединения. Но что здесь нового? Разве не подобные механизмы действуют в реализации принципа «разделяй и властвуй», известного задолго до Христа и применяемые сегодня? Не стремится ли власть в каждом государстве к консолидации общества, к единству людей между собой и этой властью? Разница очевидная. Христос собирает людей чтобы спасти их, служить им, — власть государственная заинтересована в монолитном обществе, потому что так удобнее реализовать эту власть.
Более трагично видится проблема единства и разделения внутри институциональной церкви. Многие удивляются, и со стороны действительно это вызывает недоумение — как это люди которые, называют себя христианами, читают одно и тоже Евангелие, вместе участвовавшие в богослужениях и т.д. теперь разделены?
Причина та же, для одних слово Божие — руководство к действию, для других — нет. Однако у одних и у других мы видим единство, а Христос один. Где Он? Там, где люди объединены в свободе, любви, единомыслии, или там где страх, двоемыслие, господство и раболепие?
Где Господь, там Его мир. Мир всем!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием в рублях
Дорогие друзья, в сегодняшнем евангельском чтении Господь наш Иисус Христос говорит слова, которые на первый взгляд могут вызвать недоумение, ведь Он так часто говорит о единстве, мире и любви, а тут мы слышим, как кажется, противоречивое этому.
Конечно, Господь создаёт Церковь свою, в которой люди живут в единстве между собой и Богом, Он создаёт новое сообщество, где Он — его основа, объединяющая сила, путь и истина и жизнь (Ин. 14:6). При этом, каждый человек в своей жизни имеет различные социальные связи, более или менее тесные и значимые для него, например — профессиональные, дружественные, семейные. Последние, как правило, считаются самыми крепкими. И на самом деле, что может быть выше и сильнее связи детей и родителей? Для ветхого человека нету, как и для для язычника, верования которых лежат в плоскости семьи, рода, нации.
Господь же, как мы уже говорили, собирает новое собрание, семью, но по какому принципу, что ЗДЕСЬ главное?
В Евангелии от Матфея (Мф 12:47-50) Господь отвечает нам:
«Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
Воля Отца Небесного, то есть слово Божие - это тот меч, который принес Господь (Мф.10:34). Кто-то принимает слово Божие и следует за ним, а кто-то нет, одновременно происходят процессы разделения и соединения. Но что здесь нового? Разве не подобные механизмы действуют в реализации принципа «разделяй и властвуй», известного задолго до Христа и применяемые сегодня? Не стремится ли власть в каждом государстве к консолидации общества, к единству людей между собой и этой властью? Разница очевидная. Христос собирает людей чтобы спасти их, служить им, — власть государственная заинтересована в монолитном обществе, потому что так удобнее реализовать эту власть.
Более трагично видится проблема единства и разделения внутри институциональной церкви. Многие удивляются, и со стороны действительно это вызывает недоумение — как это люди которые, называют себя христианами, читают одно и тоже Евангелие, вместе участвовавшие в богослужениях и т.д. теперь разделены?
Причина та же, для одних слово Божие — руководство к действию, для других — нет. Однако у одних и у других мы видим единство, а Христос один. Где Он? Там, где люди объединены в свободе, любви, единомыслии, или там где страх, двоемыслие, господство и раболепие?
Где Господь, там Его мир. Мир всем!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤25🙏9👍7
Forwarded from ЭХО FM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Молитва «Со святыми упокой» на антивоенном марше в Берлине
Священники Андрей Кордочкин и Валериан Дунин-Барковский посетили прошедший в воскресенье берлинский антивоенный марш. У мемориала Алексею Навальному они совершили молитву об упокоении души политзаключённого, а также жертв террора в России и погибших в войне.
Видео: Андрей Неонов
Священники Андрей Кордочкин и Валериан Дунин-Барковский посетили прошедший в воскресенье берлинский антивоенный марш. У мемориала Алексею Навальному они совершили молитву об упокоении души политзаключённого, а также жертв террора в России и погибших в войне.
Видео: Андрей Неонов
❤40🙏19🔥2💔2👍1
Заповеди блаженств
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
Отправной точкой размышления о человеке всегда является Бог! Оно и понятно, ведь человек создан по образу и подобию Божьему. Ничего из того, что Первообраз не делает Сам, он не налагает на Свой образ. Заповеди Блаженств потому так и называются, что по ним существует Сам благой Бог! В Нагорной Проповеди Бог предлагает человеку жить Его жизнью и самому становиться Богом.
«Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит Небесное Царство» — гласит первая заповедь.
Очевидно, что в первую очередь Бог говорит здесь о самом Себе, ведь именно Ему принадлежит Небесное Царство. Сам Бог-Троица – есть превечная полнота этого «Царства духовно Нищих». В богословии это называется кенозис – самоумаление, самоистощание Бога. Согласно учению Церкви, Бог-Отец во всей полноте, без остатка, отказываясь от Своего превосходства (как бы «нищая») отдаёт Свою Природу Двум другим Лицам Пресвятой Троицы.
Создавая тварный мир, населяемый свободными существами, Бог продолжает это «Божественное обнищание». Он отказывается от всемогущества и вездесущия, ведь появляется новая реальность, способная сказать Богу «нет». Ну а далее (и об этом всё Евангелие) это добровольное нищенство Бога приобретает самые явные и трагические формы. Сын в Своём воплощении нищает без остатка. Через бедность, скитания, страдания доходит до пределов этой нищеты – смерти и небытия. Итак, принцип существования вечного Бога – вечно отдавать и растрачивать Себя для других! Это, в сущности, и есть Божественная Любовь, к подражанию которой призван человек!
В первой заповеди Блаженств Бог предлагает это «блаженное нищенство» человеку. «Как просто и ясно теперь расшифровываются эти слова. Нищий духом – тот, кто в подражание Богу полагает душу за други своя, кто в любви отдает этот дух, не скупится на свои духовные богатства». Быть нищим духом – это значит растратить себя и обнищать – не только физически (делясь своей реальной собственностью), но и духовно: жалея всех, переживая о всех, заботясь обо всех. «Нищие духом» – это, действительно, нищие, но не из-за лени, глупости или порока. Причины нищенства нищих духом – духовные: милосердие, сострадание, жажда справедливости. В этом смысле добровольное нищенство – это выражение максимальной свободы, когда человек способен «отвергнуться себя», выйти за пределы служения самому себе во имя служения другому.
Царство Небесное, отмечает Христос, принадлежит нищим духом уже сейчас! Это важное уточнение показывает, что Царство Небесное – это не то, что будет когда-то потом, а то, что может происходить здесь и сейчас; это наш мир, в который мы приглашаем царствовать Бога.
Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке.
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
Отправной точкой размышления о человеке всегда является Бог! Оно и понятно, ведь человек создан по образу и подобию Божьему. Ничего из того, что Первообраз не делает Сам, он не налагает на Свой образ. Заповеди Блаженств потому так и называются, что по ним существует Сам благой Бог! В Нагорной Проповеди Бог предлагает человеку жить Его жизнью и самому становиться Богом.
«Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит Небесное Царство» — гласит первая заповедь.
Очевидно, что в первую очередь Бог говорит здесь о самом Себе, ведь именно Ему принадлежит Небесное Царство. Сам Бог-Троица – есть превечная полнота этого «Царства духовно Нищих». В богословии это называется кенозис – самоумаление, самоистощание Бога. Согласно учению Церкви, Бог-Отец во всей полноте, без остатка, отказываясь от Своего превосходства (как бы «нищая») отдаёт Свою Природу Двум другим Лицам Пресвятой Троицы.
Создавая тварный мир, населяемый свободными существами, Бог продолжает это «Божественное обнищание». Он отказывается от всемогущества и вездесущия, ведь появляется новая реальность, способная сказать Богу «нет». Ну а далее (и об этом всё Евангелие) это добровольное нищенство Бога приобретает самые явные и трагические формы. Сын в Своём воплощении нищает без остатка. Через бедность, скитания, страдания доходит до пределов этой нищеты – смерти и небытия. Итак, принцип существования вечного Бога – вечно отдавать и растрачивать Себя для других! Это, в сущности, и есть Божественная Любовь, к подражанию которой призван человек!
В первой заповеди Блаженств Бог предлагает это «блаженное нищенство» человеку. «Как просто и ясно теперь расшифровываются эти слова. Нищий духом – тот, кто в подражание Богу полагает душу за други своя, кто в любви отдает этот дух, не скупится на свои духовные богатства». Быть нищим духом – это значит растратить себя и обнищать – не только физически (делясь своей реальной собственностью), но и духовно: жалея всех, переживая о всех, заботясь обо всех. «Нищие духом» – это, действительно, нищие, но не из-за лени, глупости или порока. Причины нищенства нищих духом – духовные: милосердие, сострадание, жажда справедливости. В этом смысле добровольное нищенство – это выражение максимальной свободы, когда человек способен «отвергнуться себя», выйти за пределы служения самому себе во имя служения другому.
Царство Небесное, отмечает Христос, принадлежит нищим духом уже сейчас! Это важное уточнение показывает, что Царство Небесное – это не то, что будет когда-то потом, а то, что может происходить здесь и сейчас; это наш мир, в который мы приглашаем царствовать Бога.
Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке.
❤22🕊6👍5❤🔥3
21 ноября Церковь празднует день памяти Небесных Сил Бесплотных — архангелов и ангелов, которые исполняют волю Божью, наставляют людей к добродетельной жизни, оберегают их от духовных падений и помогают восставать тем, кто уже пал.
Это особенно значимо в контексте непрекращающейся борьбы добра со злом.
Этот день напоминает каждому человеку о его высоком предназначении. Зачастую в рассуждениях о духовном и материальном мире проводится разделение, при котором человеческая природа воспринимается как ничтожная по сравнению с ангельской.
Да, мир лежит во зле, и порой мы сами способствуем его преумножению. Однако, апостольское чтение сегодняшнего дня дает нам повод задуматься о величии человеческого призвания:
Этот отрывок из 8 псалма подчеркивает уникальное положение человека в творении, раскрывая величие человеческой природы: несмотря на ее слабость, она задумана как ключевая часть величайшего Божьего замысла о мире.
В свете Нового Завета мы знаем, что эти строки псалма относятся и к Самому Христу, но и Христос приходит в наш мир, становясь человеком, проживая человеческую жизнь, тем самым спасая человека и возвеличивая человеческую природу еще больше.
Нам же эти строки должны напомнить о той ответственности перед Богом, которую несем мы за Его творение и поддержание мира в нём. Можно много говорить и рассуждать о вере и духовной жизни, но именно жизнь в духе и истине способна менять мир вокруг нас, вести к духовному преображению, тому самому «подобию Божию», к которому мы призваны.
И пусть ангелы Господни пусть станут нашими спутниками и помощниками на этом жизненном пути.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием в рублях
Это особенно значимо в контексте непрекращающейся борьбы добра со злом.
Этот день напоминает каждому человеку о его высоком предназначении. Зачастую в рассуждениях о духовном и материальном мире проводится разделение, при котором человеческая природа воспринимается как ничтожная по сравнению с ангельской.
Да, мир лежит во зле, и порой мы сами способствуем его преумножению. Однако, апостольское чтение сегодняшнего дня дает нам повод задуматься о величии человеческого призвания:
«Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих» (Евр. 2:5-7)
Этот отрывок из 8 псалма подчеркивает уникальное положение человека в творении, раскрывая величие человеческой природы: несмотря на ее слабость, она задумана как ключевая часть величайшего Божьего замысла о мире.
В свете Нового Завета мы знаем, что эти строки псалма относятся и к Самому Христу, но и Христос приходит в наш мир, становясь человеком, проживая человеческую жизнь, тем самым спасая человека и возвеличивая человеческую природу еще больше.
Нам же эти строки должны напомнить о той ответственности перед Богом, которую несем мы за Его творение и поддержание мира в нём. Можно много говорить и рассуждать о вере и духовной жизни, но именно жизнь в духе и истине способна менять мир вокруг нас, вести к духовному преображению, тому самому «подобию Божию», к которому мы призваны.
И пусть ангелы Господни пусть станут нашими спутниками и помощниками на этом жизненном пути.
«Потому нам следует еще крепче держаться вести, которую мы услышали, чтобы нас не унесло в сторону.» Евр. 2:1
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤26🕊6👍1
Forwarded from The Insider
Скрепы и немножко нервно. Протоиерей Андрей Кордочкин о том, как традиционные и семейные ценности в России открыли путь в ад
Закон о «запрете чайлдфри» 19 ноября прошел Совет Федерации. Российские власти пропагандируют «традиционные ценности», но, вопреки насаждаемой идеологии, рождаемость в стране достигла минимума, растут число разводов и смертность.
На самом деле, насаждая «традиционные ценности», власть преследует совершенно иные цели, уверен протоиерей Андрей Кордочкин. На третий год идущей без особых успехов войны общественное недовольство нужно канализировать на внутреннего врага, а власть все острее нуждается в сакрализации и обосновании собственной легитимности.
Но честнее всего на вопрос о том, зачем нужно призывать россиян рожать, отвечает православное духовенство: дети нужны не для того, чтобы жить, а чтобы умирать, «вставая за русский мир».
Читать в России без VPN
Закон о «запрете чайлдфри» 19 ноября прошел Совет Федерации. Российские власти пропагандируют «традиционные ценности», но, вопреки насаждаемой идеологии, рождаемость в стране достигла минимума, растут число разводов и смертность.
На самом деле, насаждая «традиционные ценности», власть преследует совершенно иные цели, уверен протоиерей Андрей Кордочкин. На третий год идущей без особых успехов войны общественное недовольство нужно канализировать на внутреннего врага, а власть все острее нуждается в сакрализации и обосновании собственной легитимности.
Но честнее всего на вопрос о том, зачем нужно призывать россиян рожать, отвечает православное духовенство: дети нужны не для того, чтобы жить, а чтобы умирать, «вставая за русский мир».
Читать в России без VPN
The Insider
Скрепы и немножко нервно. Протоиерей Андрей Кордочкин о том, как традиционные и семейные ценности в России открыли путь в ад
Закон о «запрете чайлдфри» 19 ноября прошел Совет Федерации. Российские власти пропагандируют «традиционные ценности», но, вопреки насаждаемой идеологии, рождаемость в стране достигла минимума, растут число разводов и смертность. На самом деле, насаждая «традиционные…
👍26😢15💯4🔥3
Сегодня — День памяти жертв Голодомора.
Один из наших исповедников, иерей Александр Домбровский, делится воспоминаниями своей семьи об этой страшной трагедии:
Голодомор в Украине глазами нашей семьи.
Этот непростой разговор состоялся во время летних каникул, в самом начале 80-х годов. Мы тогда с братом были ещё маленькими и ходили в начальные классы. Кто-то из нас услышал слово «голодомор», и мы решили обратиться за разъяснением к старшим.
Наш дед долго молчал. Затем тихим и хриплым голосом начал рассказывать:
Конкретные примеры были жуткими, и я их сейчас опущу. Конечно, мы спрашивали, как это могло случиться, и дед продолжал:
На вопрос, что же тогда ели, был жуткий ответ:
Мы разволновались не на шутку и, глядя на бабушку, спросили, как же вы выжили? Наша бабушка рассказала нам свою историю:
Когда мы спрашивали, почему была такая разница, бабушка продолжала:
В конце она рассказала случай, после которого мы больше ничего не спрашивали:
Закончил наш разговор дед:
Повисла долгая и тяжелая пауза. То, что мы слышали от своих родных, никак не вязалось с содержанием школьных уроков или с бодрыми фильмами советской поры. Пережитый шок и детская впечатлительность помогли нам запомнить этот рассказ навсегда.
Иерей Александр Домбровский
Один из наших исповедников, иерей Александр Домбровский, делится воспоминаниями своей семьи об этой страшной трагедии:
Голодомор в Украине глазами нашей семьи.
Этот непростой разговор состоялся во время летних каникул, в самом начале 80-х годов. Мы тогда с братом были ещё маленькими и ходили в начальные классы. Кто-то из нас услышал слово «голодомор», и мы решили обратиться за разъяснением к старшим.
Наш дед долго молчал. Затем тихим и хриплым голосом начал рассказывать:
«В те годы в Украине голодало много людей. И так страшно голодали, что иногда гибли целыми семьями. От безысходности люди сходили с ума и даже бывали случаи каннибализма»
Конкретные примеры были жуткими, и я их сейчас опущу. Конечно, мы спрашивали, как это могло случиться, и дед продолжал:
«Отряды комсомольцев ходили по сёлам вместе с солдатами и отбирали у людей всё зерно. Длинными металлическими прутами они искали его даже в соломенных крышах и у кого находили бутылки с зерном – отбирали, а старших в семье – арестовывали»
На вопрос, что же тогда ели, был жуткий ответ:
«Варили лебеду, съели вокруг всех котов и собак».
Мы разволновались не на шутку и, глядя на бабушку, спросили, как же вы выжили? Наша бабушка рассказала нам свою историю:
«Наш папа был дирижером, он управлял оркестром и обучал молодых музыкантов. В те годы родители переехали из России в Украину в один образцовый колхоз, называемый тогда коммуной. Папа вместе с музыкантами сопровождал колхозников к месту работы и обратно. Они всегда ходили с музыкой! За это нас кормили, и так мы выжили. Но в соседних селах люди голодали и даже пухли от голода»
Когда мы спрашивали, почему была такая разница, бабушка продолжала:
«Так было только у нас, вокруг других сёл стояли военные и никого туда не впускали и не выпускали»
В конце она рассказала случай, после которого мы больше ничего не спрашивали:
«Однажды к нам в коммуну попал мальчик лет десяти. Его родные, как и все, голодали. Он забрался в колхозный склад, где хранилось зерно. Набрав, сколько мог в свою котомку, он хотел уйти, но его задержали. Солдаты отвели его в лес и там расстреляли. Все слышали этот выстрел. Потом мы ходили в лес посмотреть, где его закопали. Ребенка убили только за то, что он хотел есть».
Закончил наш разговор дед:
«В те годы сажали даже за пять колосков, собранных после уборки на колхозном поле. И в это же время хлеб, как и многое другое, на кораблях и целыми составами вывозили за границу. Такая была у нас жизнь».
Повисла долгая и тяжелая пауза. То, что мы слышали от своих родных, никак не вязалось с содержанием школьных уроков или с бодрыми фильмами советской поры. Пережитый шок и детская впечатлительность помогли нам запомнить этот рассказ навсегда.
Иерей Александр Домбровский
😢30🙏11❤4💔4👍1
Молитва о жертвах голодомора
Господи Боже наш!
Помяни души всех безвинно погибших от голода и других репрессий, замученных и убитых братьев и сестёр наших. Даруй вечный покой в Твоих светлых обителях и тем, кто прошёл через страшные душевные муки, видя страдания своих собственных детей. Упокой, Господи, всех жертв голода и репрессий в селениях праведных. Прими, Боже, как мученичество их боль и слёзы.
Святыми молитвами погибших и памятью о них очисти, Господи, нас ныне от всякого равнодушия и жестокосердия, ненависти и нетерпимости. И пусть милостью Твоей, подобная беда на нашей земле больше не повторится снова. Аминь.
Господи Боже наш!
Помяни души всех безвинно погибших от голода и других репрессий, замученных и убитых братьев и сестёр наших. Даруй вечный покой в Твоих светлых обителях и тем, кто прошёл через страшные душевные муки, видя страдания своих собственных детей. Упокой, Господи, всех жертв голода и репрессий в селениях праведных. Прими, Боже, как мученичество их боль и слёзы.
Святыми молитвами погибших и памятью о них очисти, Господи, нас ныне от всякого равнодушия и жестокосердия, ненависти и нетерпимости. И пусть милостью Твоей, подобная беда на нашей земле больше не повторится снова. Аминь.
🙏46❤16🔥4👍1
Проповедь в 22-е воскресение по Пятидесятнице:
С воскресным днём, дорогие!
Как часто от верующих людей можно услышать вопросы о том, за кого можно молиться, за кого нельзя? Кому можно помогать, прощать, любить их?
В этих очень странных вопросах звучит тревога и сомнения, а вдруг какое-то сделанное добро окажется злом, а вдруг какая-то молитва за другого будет грехом и повлечёт за собой наказание и кару?
Увы, но эти вопросы и сомнения не новы, они вполне себе ветхозаветные, хотя Новый Завет пришёл на смену Ветхому уже более 2000 лет назад. Об этом мы говорим и размышляем сегодня в связи с воскресным евангельским чтением (Лк. 10.25-37).
Там мы читаем о вопросах законника и слышим в ответ притчу Господа Иисуса о милосердном самарянине.
— спрашивает в начале законник, и, услышав от Иисуса о любви к Богу и ближнему просит уточнения:
Ведь действительно, когда людей так много, кто из них должен быть этим самым ближним? Когда есть родные и чужие, знакомые и незнакомые, соплеменники и иноплеменники, правоверные и иноверные, то наверное самый настоящий и близкий ближний, — это кто-то свой, свой и близкий во всех отношениях человек.
И в ответ на этот вопрос законника «а кто мой ближний?», Господь отвечает поразительной притчей, в которой ближним, для попавшегося в руки разбойникам иудея неожиданно оказывается самарянин!
Иноплеменник (хоть и близкий по крови), иноверец (практически еретик), человек, с которым в обычной жизни нельзя было общаться, участвовать в совместной трапезе и которого вообще во всём надо было воспринимать исключительно негативно, с осуждением и презрением, ибо такова сила стереотипа, штампа, ярлыка, такова сила многовековой вражды.
Но вот ради спасения, избавления и исцеления от всего этого, от всей этой привычной, как бы благочестивой и уже почти «святой» злобы и вражды, чтобы всё это упразднить и оставить в прошлом, ради этого и пришёл в мир Христос Спаситель.
Этой притчей о милосердном самарянине Иисус показывает выход, Он говорит — просто любите друг друга, помогайте друг другу, оказывайте помощь и милость, не взирая ни на что, просто только потому, что вы встретили человека, который оказался в беде и потому что он такой же человек, как и ты.
Ты встретил, увидел другого, которому сейчас очень плохо — значит это твой ближний и значит ты его ближний сейчас в этот момент. Вам обоим Бог даёт шанс и возможность: тебе — проявить милосердие и любовь, а ему, униженному и страдающему, получить через тебя любовь и милосердие Бога.
Помогая страдающему, ты помогаешь Богу, становишься Его орудием и проводником Его любви. Неужели ты захочешь отказаться от такого высокого избрания и доверия?
Да, эта притча, этот ответ Спасителя, это ответ всем законникам, всех времён, всех религий и всех народов, ответ от Того, Кто только и является Источником и Установителем всех законов: любите друг друга и помогайте друг другу, особенно если этот другой попал в беду.
Этот ответ бросает вызов и разрушает все нагромождения и аргументы вражды, многовековых обид, межрелигиозных и международных противостояний, а также личных обид и желания вычеркнуть кого-то из жизни или узаконить безразличие.
Нашим ближним является и становится любой человек, которому мы оказали милость и помощь, любой, кому мы проявили любовь. Ответ древнему законнику — это ответ для всех и для каждого из нас: «иди, и ты поступай так же».
Анонимный исповедник «Мир Всем».
❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием в рублях
С воскресным днём, дорогие!
Как часто от верующих людей можно услышать вопросы о том, за кого можно молиться, за кого нельзя? Кому можно помогать, прощать, любить их?
В этих очень странных вопросах звучит тревога и сомнения, а вдруг какое-то сделанное добро окажется злом, а вдруг какая-то молитва за другого будет грехом и повлечёт за собой наказание и кару?
Увы, но эти вопросы и сомнения не новы, они вполне себе ветхозаветные, хотя Новый Завет пришёл на смену Ветхому уже более 2000 лет назад. Об этом мы говорим и размышляем сегодня в связи с воскресным евангельским чтением (Лк. 10.25-37).
Там мы читаем о вопросах законника и слышим в ответ притчу Господа Иисуса о милосердном самарянине.
«Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»
— спрашивает в начале законник, и, услышав от Иисуса о любви к Богу и ближнему просит уточнения:
«а кто мой ближний?»
Ведь действительно, когда людей так много, кто из них должен быть этим самым ближним? Когда есть родные и чужие, знакомые и незнакомые, соплеменники и иноплеменники, правоверные и иноверные, то наверное самый настоящий и близкий ближний, — это кто-то свой, свой и близкий во всех отношениях человек.
И в ответ на этот вопрос законника «а кто мой ближний?», Господь отвечает поразительной притчей, в которой ближним, для попавшегося в руки разбойникам иудея неожиданно оказывается самарянин!
Иноплеменник (хоть и близкий по крови), иноверец (практически еретик), человек, с которым в обычной жизни нельзя было общаться, участвовать в совместной трапезе и которого вообще во всём надо было воспринимать исключительно негативно, с осуждением и презрением, ибо такова сила стереотипа, штампа, ярлыка, такова сила многовековой вражды.
Но вот ради спасения, избавления и исцеления от всего этого, от всей этой привычной, как бы благочестивой и уже почти «святой» злобы и вражды, чтобы всё это упразднить и оставить в прошлом, ради этого и пришёл в мир Христос Спаситель.
Этой притчей о милосердном самарянине Иисус показывает выход, Он говорит — просто любите друг друга, помогайте друг другу, оказывайте помощь и милость, не взирая ни на что, просто только потому, что вы встретили человека, который оказался в беде и потому что он такой же человек, как и ты.
Ты встретил, увидел другого, которому сейчас очень плохо — значит это твой ближний и значит ты его ближний сейчас в этот момент. Вам обоим Бог даёт шанс и возможность: тебе — проявить милосердие и любовь, а ему, униженному и страдающему, получить через тебя любовь и милосердие Бога.
Помогая страдающему, ты помогаешь Богу, становишься Его орудием и проводником Его любви. Неужели ты захочешь отказаться от такого высокого избрания и доверия?
Да, эта притча, этот ответ Спасителя, это ответ всем законникам, всех времён, всех религий и всех народов, ответ от Того, Кто только и является Источником и Установителем всех законов: любите друг друга и помогайте друг другу, особенно если этот другой попал в беду.
Этот ответ бросает вызов и разрушает все нагромождения и аргументы вражды, многовековых обид, межрелигиозных и международных противостояний, а также личных обид и желания вычеркнуть кого-то из жизни или узаконить безразличие.
Нашим ближним является и становится любой человек, которому мы оказали милость и помощь, любой, кому мы проявили любовь. Ответ древнему законнику — это ответ для всех и для каждого из нас: «иди, и ты поступай так же».
Анонимный исповедник «Мир Всем».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍17❤🔥9❤5🕊3
Духовные уроки притчи о милосердном самарянине.
Вспомним несколько полезных наставлений, содержащихся в притче Господа Иисуса Христа, рассказанной Им в 10 главе Евангелия от Луки.
Заповедь, пояснению которой посвящена притча:
, дана в Ветхом Завете (Втор.6:5, Лев.19:18).
В Новом Завете её повторяет Сам Спаситель (Мф.22:37, Мк.12:30-31). А Его любимый ученик пишет:
Какова любовь, Христос показывает не только на словах: «поступай так же» (ст. 37), т.е. твори милость всякому, кто в ней нуждается, знакомому и незнакомому, достойному и недостойному; но и на собственном примере: Он не причиняет обиды укором и не отвергает того, кто пришёл к Нему с недобрым сердцем и лукавым помыслом (евангелист отмечает, что законник задавал свой вопрос Господу «искушая Его» — ст. 25), но радушно беседует с ним, преодолевая зло добром (Рим.12:21).
Быть добрым к тому, о ком знаешь, что человек этот зол, очень непросто. Многие скажут даже, что это свыше человеческих сил. Именно этому и учит Евангелие: стать выше человеческого в себе, уподобляясь в совершенстве Небесному Отцу (Мф.5:48). Это наставление духовное.
В дополнение к духовному притча даёт нам урок и этического характера. А именно, правильному отношению к представителям инославия, к тем, кого горделивые ортодоксы презрительно называют «еретиками» или «сектантами». Приверженность самарян к идолопоклонству (неправильной вере) была причиной неодобрения и брезгливости к ним иудеев. Господь же ставит самарянина в пример. Именно самарянин (иноверец, сектант) поступает нравственно правильно, исполняет заповедь Божию, и тем самым служит Ему делами, а не на словах, подобно профессиональным священнослужителям (священник и левит), бросившим несчастного путника, раздетого и избитого, умирать на обочине.
Спаситель, отвергнутый и преданный первосвященниками и старейшинами на распятие, в качестве примера приводит человека, который также был отвергнут религиозными лидерами. Показывая нравственное превосходство самарянина перед ортодоксальными служителями, Он учит не допускать высокомерия и укоризны по отношению к носителям иных взглядов, учит любить их.
Как известно, путь к любви — терпимость. Таким образом, выражаясь современным языком, евангельская притча учит нас толерантности.
Вместе с тем, священник и левит, презревшие заповедь, отнюдь не являются поводом для отказа от иерархического священства.
Христос не отвергал восседающих на седалище Моисеевом, лишь предупреждал:
Это ещё один урок притчи, который на этот раз относится к сфере внутриконфессиональных отношений: взвешенно относиться к профессиональным духовникам, избегать религиозного патернализма, то есть не дозволять клерикальным гуру подменять собой Живого Бога, ограничивая духовную свободу и самостоятельность.
В завершение перейдём к аллегорическому значению притчи. Толкователи Нового Завета объясняют, что путник, идущий из Иерусалима во Иерихон, иносказательно символизирует собой всё человечество и каждого человека на земном пути. Ограбившие и избившие его разбойники — это злые духи, бесы, которые соблазняют на грех, нанося человеку духовные раны и лишая его спасения. Священник и левит, прошедшие мимо — это Ветхий Завет (Закон и Пророки), которые не способны даже кающегося грешника избавить от ада. А самарянин — это Сам Христос, единственный Спаситель человечества, который излечивает духовные раны, избавляет от последствий греха. Он приводит человека в Свою Церковь (гостиница) и оставляет на попечение пастырства (содержатель гостиницы), которому даёт Своё Тело и Свою Кровь (два динария) и обещает большее вознаграждение в славном втором пришествии.
Вспомним несколько полезных наставлений, содержащихся в притче Господа Иисуса Христа, рассказанной Им в 10 главе Евангелия от Луки.
Заповедь, пояснению которой посвящена притча:
«возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душёю твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя»
, дана в Ветхом Завете (Втор.6:5, Лев.19:18).
В Новом Завете её повторяет Сам Спаситель (Мф.22:37, Мк.12:30-31). А Его любимый ученик пишет:
«Кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин.4:8).
Какова любовь, Христос показывает не только на словах: «поступай так же» (ст. 37), т.е. твори милость всякому, кто в ней нуждается, знакомому и незнакомому, достойному и недостойному; но и на собственном примере: Он не причиняет обиды укором и не отвергает того, кто пришёл к Нему с недобрым сердцем и лукавым помыслом (евангелист отмечает, что законник задавал свой вопрос Господу «искушая Его» — ст. 25), но радушно беседует с ним, преодолевая зло добром (Рим.12:21).
Быть добрым к тому, о ком знаешь, что человек этот зол, очень непросто. Многие скажут даже, что это свыше человеческих сил. Именно этому и учит Евангелие: стать выше человеческого в себе, уподобляясь в совершенстве Небесному Отцу (Мф.5:48). Это наставление духовное.
В дополнение к духовному притча даёт нам урок и этического характера. А именно, правильному отношению к представителям инославия, к тем, кого горделивые ортодоксы презрительно называют «еретиками» или «сектантами». Приверженность самарян к идолопоклонству (неправильной вере) была причиной неодобрения и брезгливости к ним иудеев. Господь же ставит самарянина в пример. Именно самарянин (иноверец, сектант) поступает нравственно правильно, исполняет заповедь Божию, и тем самым служит Ему делами, а не на словах, подобно профессиональным священнослужителям (священник и левит), бросившим несчастного путника, раздетого и избитого, умирать на обочине.
Спаситель, отвергнутый и преданный первосвященниками и старейшинами на распятие, в качестве примера приводит человека, который также был отвергнут религиозными лидерами. Показывая нравственное превосходство самарянина перед ортодоксальными служителями, Он учит не допускать высокомерия и укоризны по отношению к носителям иных взглядов, учит любить их.
Как известно, путь к любви — терпимость. Таким образом, выражаясь современным языком, евангельская притча учит нас толерантности.
Вместе с тем, священник и левит, презревшие заповедь, отнюдь не являются поводом для отказа от иерархического священства.
Христос не отвергал восседающих на седалище Моисеевом, лишь предупреждал:
«
всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте
, ибо они говорят, и не делают» (Мф.23:3).
Это ещё один урок притчи, который на этот раз относится к сфере внутриконфессиональных отношений: взвешенно относиться к профессиональным духовникам, избегать религиозного патернализма, то есть не дозволять клерикальным гуру подменять собой Живого Бога, ограничивая духовную свободу и самостоятельность.
В завершение перейдём к аллегорическому значению притчи. Толкователи Нового Завета объясняют, что путник, идущий из Иерусалима во Иерихон, иносказательно символизирует собой всё человечество и каждого человека на земном пути. Ограбившие и избившие его разбойники — это злые духи, бесы, которые соблазняют на грех, нанося человеку духовные раны и лишая его спасения. Священник и левит, прошедшие мимо — это Ветхий Завет (Закон и Пророки), которые не способны даже кающегося грешника избавить от ада. А самарянин — это Сам Христос, единственный Спаситель человечества, который излечивает духовные раны, избавляет от последствий греха. Он приводит человека в Свою Церковь (гостиница) и оставляет на попечение пастырства (содержатель гостиницы), которому даёт Своё Тело и Свою Кровь (два динария) и обещает большее вознаграждение в славном втором пришествии.
❤24🤔2
МИР ВСЕМ
Духовные уроки притчи о милосердном самарянине. Вспомним несколько полезных наставлений, содержащихся в притче Господа Иисуса Христа, рассказанной Им в 10 главе Евангелия от Луки. Заповедь, пояснению которой посвящена притча: «возлюби Господа Бога твоего…
Обращаясь ко всем подписчикам и благотворителям проекта «Мир всем», читающим эти строки, хочу пожелать: пусть вдумчивое чтение Евангелия, сопровождаемое молитвой, укрепит всех нас в вере во Христа и в Его правду и поможет пройти с достоинством каждого свой путь, побольше встречая таких людей, как самарянин из притчи, а когда нам самим придётся встретить нуждающихся в помощи, чтобы мы не проходили мимо и не оставались безразличными к страданиям ближнего.
Иеромонах (извергнутый из сана) Иаков (Воронцов)
❤️ Поддержать антивоенных исповедников регулярным пожертвованием
Иеромонах (извергнутый из сана) Иаков (Воронцов)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤42🙏11
Forwarded from Новая газета
☦️ Главными противниками действующей власти в Ветхом Завете являлись пророки. Они обличали чиновников, разоблачали коррупцию. Если власть творит беззаконие, надлежит помнить: верность Богу превыше верности любому государству.
Об этом проповедь священника Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений вынужден покинуть страну. Сейчас служит в Италии. Протоиерею, как и многим другим гонимым за антивоенную позицию священникам, помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
Об этом проповедь священника Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений вынужден покинуть страну. Сейчас служит в Италии. Протоиерею, как и многим другим гонимым за антивоенную позицию священникам, помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
YouTube
Проповедь священника Георгия Мартышевского о сопротивлении
Главными противниками действующей власти в Ветхом Завете являлись пророки. Они обличали чиновников, разоблачали коррупцию. Если власть творит беззаконие, надлежит помнить: верность Богу превыше верности любому государству. Об этом проповедь священника Георгия…
❤33👍1
О природе границ и агрессии
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
В такие времена, как наше, возникает немало вопросов — к жизни, людям, Богу. Один из самых острых: как мы дошли до той точки, в которой оказались? Другой, не менее важный: почему вокруг столько агрессии, злобы, ненависти, ксенофобии? Напомню, что ксенофобия в буквальном переводе означает «боязнь чужого, иного». Мы наблюдаем это явление не только на фронтах или в политической жизни, но и повсеместно — в бытовых, социальных и даже семейных отношениях.
На мой взгляд, ответ стоит искать, прежде всего, в нашей животной природе, в той части нас, которая роднит нас с животным миром. Этой природой управляет древнейшая структура мозга — так называемый «рептильный мозг», где зарождаются базовые инстинкты и потребности.
Об этом — очередной эксклюзивный материал на нашем сайте.
Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке.
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием с российских карт
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
В такие времена, как наше, возникает немало вопросов — к жизни, людям, Богу. Один из самых острых: как мы дошли до той точки, в которой оказались? Другой, не менее важный: почему вокруг столько агрессии, злобы, ненависти, ксенофобии? Напомню, что ксенофобия в буквальном переводе означает «боязнь чужого, иного». Мы наблюдаем это явление не только на фронтах или в политической жизни, но и повсеместно — в бытовых, социальных и даже семейных отношениях.
На мой взгляд, ответ стоит искать, прежде всего, в нашей животной природе, в той части нас, которая роднит нас с животным миром. Этой природой управляет древнейшая структура мозга — так называемый «рептильный мозг», где зарождаются базовые инстинкты и потребности.
Об этом — очередной эксклюзивный материал на нашем сайте.
Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке.
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🙏6🕊6👍2❤🔥1
«Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.» (Мф, 38 зач.)
Мы часто вспоминаем об этих словах именно в евангельском контексте, применительно ко времени и к месту, где и когда это было сказано. В общем-то, это и слова-назидание к будущей проповеди Слова по всему миру, и напоминание о том, что эта проповедь потребует несомненного мужества и даже жертвенности, потому что мир не примет и, более того, погонит тех, кто придет говорить о спасении. И это все мы видели не только во времена апостолов, в эпоху проповеди Евангелия во всем мире, в самые разные столетия, мы часто с этим сталкиваемся в самой своей жизни, в повседневности, когда видим непонимание и иногда враждебность со стороны окружающих по отношению к нашей вере. Бытовое такое:
Уверен, что через это в той или иной степени сложности проходил каждый из нас. Мир, конечно же, стал другим, Колизей превратился в достопримечательность, Ватикан находится в Риме и даже наш банальный календарь ведет свое летоисчисление от Рождества Христова. Но все дело в том, что даже такие вот шутки, подколы, улыбочки и покручивание пальцем у виска, как оказалось, тоже требуют ответа. И на это тоже в некотором смысле необходимо мужество.
Оказаться в среде таких вот здравомыслов и материалистов, особенно если это еще и родные тебе люди, совсем не весело. Потому что иногда и ироническое снисхождение вдруг перерастает в агрессию и притеснение. Может быть, не часто, но случаи такие бывали и будут. Жена при крещенном муже, например, тщательно скрывает свои походы в храм и старается побывать на Литургии в будний день, чтобы не вызывать нареканий, родители, которые просят показаться врачу и искренне беспокоятся за твое психическое состояние. Знакомо ведь?
Но ныне мы с вами оказались в достаточно новых для нас условиях. Когда исповедовать Христа приходится уже перед своими же братьями и сестрами по вере. Когда приходится говорить о том, что заповеди не поменяли свои смыслы и значения, что «не убий» и «не укради» по-прежнему не имеют никаких исключений и разночтений. Да что там, уже просто разговор о подмене понятий, когда зло внезапно стало объявляться не просто добродетелью, а практически подвигом, становится поводом к обвинению. И нередко по уголовной статье.
Уже почти три года мы слышим с амвонов и кафедр о защите традиционных ценностей, рубежей Отечества, о том, что мы идем каким-то особенно правильным цивилизационным путем, а весь остальной мир этим не только не доволен, но и еще всячески препятствует этому нашему маршу торжества в Царство Небесное.
Но кто на нас напал? Кто требует изъять эти самые ценности из нашей повседневности, кто, наконец, пришел и поставил нам какие-то условия? Вот в самой повседневной жизни кто это делает?
Не будем улетать мыслями в различные диспуты на всевозможных теоретических площадках, круглых столах, в прессе и прочим. Кто пришел и сказал: «отныне вы ходите в церковь только на дискотеку, живете больше не с женой, а с соседом и ходите на работу голым в перьях?» Где и когда это было?
А ведь война, которую развязала российская власть при поддержке российской церкви идет именно под знаменами таких вот пугалок. Чтобы никто в итоге не задал главный вопрос: кто же все-таки первый начал? Потому что отвечать на этот вопрос будет крайне сложно. Потому что из него вытекут множество других сложных неприятных вопросов. Не только к власти, но и уже к официальной церкви. О социальной работе, о катехизации, о благотворительности и многом другом. О том, про что пишут килограммовые отчеты в канцелярии, но чего на самом деле нет и в десятой доли. Война, оказывается, все списала.
И теперь любой из спикеров на самый невозможный вопрос ответит достаточно просто: «Родина в опасности». Правда, не сможет объяснить почему и чья? В Москве, в Екатеринбурге, в Нижнем Новгороде и Пскове готовы рассказать и показать откуда все же «началось нападение»?⬇️
Мы часто вспоминаем об этих словах именно в евангельском контексте, применительно ко времени и к месту, где и когда это было сказано. В общем-то, это и слова-назидание к будущей проповеди Слова по всему миру, и напоминание о том, что эта проповедь потребует несомненного мужества и даже жертвенности, потому что мир не примет и, более того, погонит тех, кто придет говорить о спасении. И это все мы видели не только во времена апостолов, в эпоху проповеди Евангелия во всем мире, в самые разные столетия, мы часто с этим сталкиваемся в самой своей жизни, в повседневности, когда видим непонимание и иногда враждебность со стороны окружающих по отношению к нашей вере. Бытовое такое:
Как, ты веришь в Бога, ходишь в церковь? Да, ладно? Да 21 век, да хватит уже…
Уверен, что через это в той или иной степени сложности проходил каждый из нас. Мир, конечно же, стал другим, Колизей превратился в достопримечательность, Ватикан находится в Риме и даже наш банальный календарь ведет свое летоисчисление от Рождества Христова. Но все дело в том, что даже такие вот шутки, подколы, улыбочки и покручивание пальцем у виска, как оказалось, тоже требуют ответа. И на это тоже в некотором смысле необходимо мужество.
Оказаться в среде таких вот здравомыслов и материалистов, особенно если это еще и родные тебе люди, совсем не весело. Потому что иногда и ироническое снисхождение вдруг перерастает в агрессию и притеснение. Может быть, не часто, но случаи такие бывали и будут. Жена при крещенном муже, например, тщательно скрывает свои походы в храм и старается побывать на Литургии в будний день, чтобы не вызывать нареканий, родители, которые просят показаться врачу и искренне беспокоятся за твое психическое состояние. Знакомо ведь?
Но ныне мы с вами оказались в достаточно новых для нас условиях. Когда исповедовать Христа приходится уже перед своими же братьями и сестрами по вере. Когда приходится говорить о том, что заповеди не поменяли свои смыслы и значения, что «не убий» и «не укради» по-прежнему не имеют никаких исключений и разночтений. Да что там, уже просто разговор о подмене понятий, когда зло внезапно стало объявляться не просто добродетелью, а практически подвигом, становится поводом к обвинению. И нередко по уголовной статье.
Уже почти три года мы слышим с амвонов и кафедр о защите традиционных ценностей, рубежей Отечества, о том, что мы идем каким-то особенно правильным цивилизационным путем, а весь остальной мир этим не только не доволен, но и еще всячески препятствует этому нашему маршу торжества в Царство Небесное.
Но кто на нас напал? Кто требует изъять эти самые ценности из нашей повседневности, кто, наконец, пришел и поставил нам какие-то условия? Вот в самой повседневной жизни кто это делает?
Не будем улетать мыслями в различные диспуты на всевозможных теоретических площадках, круглых столах, в прессе и прочим. Кто пришел и сказал: «отныне вы ходите в церковь только на дискотеку, живете больше не с женой, а с соседом и ходите на работу голым в перьях?» Где и когда это было?
А ведь война, которую развязала российская власть при поддержке российской церкви идет именно под знаменами таких вот пугалок. Чтобы никто в итоге не задал главный вопрос: кто же все-таки первый начал? Потому что отвечать на этот вопрос будет крайне сложно. Потому что из него вытекут множество других сложных неприятных вопросов. Не только к власти, но и уже к официальной церкви. О социальной работе, о катехизации, о благотворительности и многом другом. О том, про что пишут килограммовые отчеты в канцелярии, но чего на самом деле нет и в десятой доли. Война, оказывается, все списала.
И теперь любой из спикеров на самый невозможный вопрос ответит достаточно просто: «Родина в опасности». Правда, не сможет объяснить почему и чья? В Москве, в Екатеринбурге, в Нижнем Новгороде и Пскове готовы рассказать и показать откуда все же «началось нападение»?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🙏11💔5👍3
Где в эти и другие города заходили вражеские танки, откуда летели и бросали снаряды и бомбы самолеты?
И в такой момент, когда вокруг все уверены в своей новой, «святой» правоте, как пережить свое одиночество? И одиночество ли это на самом деле? Это на самом деле очень непростой вопрос.
С другой стороны, была ли одинока в своей неразрешимой беде кровоточивая женщина, потратившая свое имение и средства на исцеление и не получившая его до тех пор, пока не встретила Христа? Был ли одинок начальник синагоги Иаир, когда ему сообщили о том, что дочь его мертва и ему не стоит беспокоить Учителя? В эти самые тяжелые минуты отчаяния Христос был рядом с ними. Но важно еще и нечто другое. А именно то, что они сами были рядом со Христом. И их вера была для них щитом. Вера спасла, вера была орудием против страха. Не бойся – было сказано отцу погибшей дочери. Легко ли это в минуты самого тяжелого отчаяния?
Но возможно и то, что ваша вера, ваше трезвение и понимание происходящего уже сегодня являются таким вот исповедничеством. Ведь и тогда, и в те дни Синедрион был «свято прав». А тени спасительного сомнения в этой правоте коснулись только немногих.
Не стоит бояться оказаться в меньшинстве. Не следует спешить присоединяться к стройному движению в ногу. Дорога к Богу и в храм — это не строевая и не отчеканенные шаги под пламенную речь. Иногда это и путь в молчании, но в молчании, которое потом будет красноречивее любой яркой речи. Важно лишь не забывать о том, что и гефсиманское одиночество Христа было совсем не одиночеством.
Правда, и теперь в минуты страданий и боли, ожидании самого страшного, мы слышим тихий голос: Бодрствуйте! И вот, возможно, это и будет тем самым нашим подвигом. Остаться неспящим.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт
И в такой момент, когда вокруг все уверены в своей новой, «святой» правоте, как пережить свое одиночество? И одиночество ли это на самом деле? Это на самом деле очень непростой вопрос.
С другой стороны, была ли одинока в своей неразрешимой беде кровоточивая женщина, потратившая свое имение и средства на исцеление и не получившая его до тех пор, пока не встретила Христа? Был ли одинок начальник синагоги Иаир, когда ему сообщили о том, что дочь его мертва и ему не стоит беспокоить Учителя? В эти самые тяжелые минуты отчаяния Христос был рядом с ними. Но важно еще и нечто другое. А именно то, что они сами были рядом со Христом. И их вера была для них щитом. Вера спасла, вера была орудием против страха. Не бойся – было сказано отцу погибшей дочери. Легко ли это в минуты самого тяжелого отчаяния?
Но возможно и то, что ваша вера, ваше трезвение и понимание происходящего уже сегодня являются таким вот исповедничеством. Ведь и тогда, и в те дни Синедрион был «свято прав». А тени спасительного сомнения в этой правоте коснулись только немногих.
Не стоит бояться оказаться в меньшинстве. Не следует спешить присоединяться к стройному движению в ногу. Дорога к Богу и в храм — это не строевая и не отчеканенные шаги под пламенную речь. Иногда это и путь в молчании, но в молчании, которое потом будет красноречивее любой яркой речи. Важно лишь не забывать о том, что и гефсиманское одиночество Христа было совсем не одиночеством.
Правда, и теперь в минуты страданий и боли, ожидании самого страшного, мы слышим тихий голос: Бодрствуйте! И вот, возможно, это и будет тем самым нашим подвигом. Остаться неспящим.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏28❤19❤🔥5👍1
О Молитве.
Протоиерей Владимир Королев, бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.
В этом ролике отец Владимир рассуждает о молитве, мыслях Святых Отцов об общении с Богом и о том, почему важно молиться сердцем.
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с российских карт
Протоиерей Владимир Королев, бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.
В этом ролике отец Владимир рассуждает о молитве, мыслях Святых Отцов об общении с Богом и о том, почему важно молиться сердцем.
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Протоиерей Владимир Королев — о молитве.
В этом ролике отец Владимир рассуждает о молитве, мыслях Святых Отцов об общении с Богом и о том, почему важно молиться сердцем.
Протоиерей Владимир Королев, бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении…
Протоиерей Владимир Королев, бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении…
❤20🕊14
Слово священника Станислава Шаповалова, произнесённое за Божественной Литургией в День памяти жертв голодоморов
23 ноября 2024 года
(Лк. 9:37-43; Мф. 25:31-46)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
По большей степени, еще здесь на земле человек определяет свою посмертную участь. Это мы можем видеть из второго евангельского отрывка, который только что был прочитан.
В первом же Евангельском тексте апостол Лука повествует нам об исцелении бесноватого. Каким образом проявлялась его одержимость? Евангелист говорит нам, что «его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его» (Лк.9:39).
Мы видим, что в данном случае одержимость бесами проявлялась в болезни, вероятно, эпилепсии. Конечно мы не можем говорить о том, что любое проявление такого или иного заболевания всегда является признаком действия нечистых духов. В наши дни показателем этого часто могут служить дела и поступки людей.
Сегодня мы чтим память всех невинно убиенных и измученных голодом в годы лихолетья. Искусственное создание массового голода, повлекшее гибель миллионов людей, невозможно назвать ничем иным, как действием сатаны и служением ему.
В этот день мы возносим свои особые молитвы за тех, кто погиб от голодного террора.
Вернувшись ко второму отрывку из Евангелия от Матфея, мы слышим там наставление о необходимости видеть Христа в каждом человеке.
Накормить алчущего, напоить жаждущего, принять странника, одеть нагого, посетить заключенного и больного — это христианские и общечеловеческие нравственные добродетели, которые, наверное, каждому закладываются ещё с самого детства; поступая так с людьми — истинно то же самое мы делаем и Богу.
А что же остальные, те, кто просто прошел мимо человеческого несчастья? Христос со всей строгостью отвечает им:
И если просто оставаясь равнодушными к чужой беде мы отвергаем себя от Господа, выбирая для себя самую жуткую участь, то какова же будет судьба тех, кто умышленно лишал и лишает миллионы людей их жизней?
Дорогие братья и сёстры, давайте не будем равнодушны к чужому горю, чтобы не допустить повторения трагических событий прошлого.
Также не будем забывать постоянно благодарить Бога. Благодарить Его за насущный хлеб, который у нас есть. Будем благодарны Ему и за Хлеб Небесный, который Он дарует нам в Евхаристии. Будем благодарить Его и за то, что мы сейчас можем собраться в этом храме и вознести свои молитвы. Аминь.
Версия на украинском языке — в следующем посте⬇️
23 ноября 2024 года
(Лк. 9:37-43; Мф. 25:31-46)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
По большей степени, еще здесь на земле человек определяет свою посмертную участь. Это мы можем видеть из второго евангельского отрывка, который только что был прочитан.
В первом же Евангельском тексте апостол Лука повествует нам об исцелении бесноватого. Каким образом проявлялась его одержимость? Евангелист говорит нам, что «его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его» (Лк.9:39).
Мы видим, что в данном случае одержимость бесами проявлялась в болезни, вероятно, эпилепсии. Конечно мы не можем говорить о том, что любое проявление такого или иного заболевания всегда является признаком действия нечистых духов. В наши дни показателем этого часто могут служить дела и поступки людей.
Сегодня мы чтим память всех невинно убиенных и измученных голодом в годы лихолетья. Искусственное создание массового голода, повлекшее гибель миллионов людей, невозможно назвать ничем иным, как действием сатаны и служением ему.
В этот день мы возносим свои особые молитвы за тех, кто погиб от голодного террора.
Вернувшись ко второму отрывку из Евангелия от Матфея, мы слышим там наставление о необходимости видеть Христа в каждом человеке.
Накормить алчущего, напоить жаждущего, принять странника, одеть нагого, посетить заключенного и больного — это христианские и общечеловеческие нравственные добродетели, которые, наверное, каждому закладываются ещё с самого детства; поступая так с людьми — истинно то же самое мы делаем и Богу.
А что же остальные, те, кто просто прошел мимо человеческого несчастья? Христос со всей строгостью отвечает им:
«Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:41-46).
И если просто оставаясь равнодушными к чужой беде мы отвергаем себя от Господа, выбирая для себя самую жуткую участь, то какова же будет судьба тех, кто умышленно лишал и лишает миллионы людей их жизней?
Дорогие братья и сёстры, давайте не будем равнодушны к чужому горю, чтобы не допустить повторения трагических событий прошлого.
Также не будем забывать постоянно благодарить Бога. Благодарить Его за насущный хлеб, который у нас есть. Будем благодарны Ему и за Хлеб Небесный, который Он дарует нам в Евхаристии. Будем благодарить Его и за то, что мы сейчас можем собраться в этом храме и вознести свои молитвы. Аминь.
Версия на украинском языке — в следующем посте
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤24🕊8👍2
Слово священника Станіслава Шаповалова виголошене за Божественною Літургією в День памʼяті жертв Голодоморів
23 листопада 2024
(Лк.9:37-43; Мф.25:31-46)
Ще тут на землі людина визначає свою посмертну долю. Це ми можемо бачити з другого євангельського уривку, який щойно був прочитаний.
У першому ж Євангельському тексті апостол Лука оповідає нам про зцілення біснуватого. Яким чином проявлялася його одержимість? Євангеліст говорить нам, що біснуватого юнака «хапає дух, і він зненацька скрикує, і трясе його так, що він пускає піну; і ледве відходить від нього, змучивши його» (Лк.9:39). Ми бачимо, що в даному випадку одержимість бісами проявляється у вигляді певної хвороби, можливо епілепсії. Звичайно, ми не можемо говорити про те, що будь-який прояв такого чи іншого захворювання є проявом дії нечистих духів. Часто, зокрема у наш час, ознакою такої одержимості можуть служити вчинки та справи людей.
Сьогодні ми вшановуємо памʼять усіх невинновбитих та замучених голодом у роки лихоліть. Штучне створення масового голоду, що спричинив смерті мільйонів невинних людей, неможливо назвати нічим іншим, як діями сатани та служінням йому.
Цього дня ми підносимо свої особливі молитви за загиблих від голодного терору.
Повернувшись до другого уривку з Євангелія від Матфея ми чуємо настанову про те, що необхідно бачити Христа у кожній людині.
Нагодувати голодного, напоїти спраглого, прийняти подорожнього, зодягнути нагого, відвідати увʼязненого та недужого — це християнські та загальнолюдські моральні чесноти, які, певне, кожному закладаються із самого дитинства; чинячи так із людьми — воістину те ж саме ми робимо й Богові.
А що ж інші, ті хто просто пройшов повз людське нещастя? Христос з усією суворістю відповідає їм: «Тоді скаже й тим, які ліворуч від Нього: ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволу і ангелам його. Бо голодував Я, і ви не дали Мені їсти; спраглим був, і ви не напоїли Мене; був подорожнім, і не прийняли Мене; був нагим, і не зодягли Мене; недужим і у в’язниці, і не відвідали Мене. Тоді й вони скажуть Йому у відповідь: Господи! Коли ж ми бачили Тебе голодним, або спраглим, чи подорожнім, або нагим, або недужим, або у в’язниці і не послужили Тобі? Тоді скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: не зробивши цього одному з менших цих, Мені не зробили. І підуть ці на вічні муки, а праведники в життя вічне.» (Мф.25:41-41)
Тобто, якщо залишаючись байдужими до чужої біди ми відкидаємо себе від Господа й тим самим обираємо для себе жахливу участь у вічності, яка ж буде доля тих, хто навмисне позбавляв і позбавляє життя мільйони людей?…
Дорогі брати та сестри. Тож не будемо проходити повз чужу біду та нещастя, аби трагічні події минулого більше ніколи не повторювалися. Також не будемо забувати постійно дякувати Богові. Дякувати Йому за насущний хліб, що є у нас. Будемо вдячні Йому і за Хліб Небесний, який Він подає нам у Євхаристії. Будемо дякувати Йому й за те, що зараз можемо зібратися у цьому храмі й піднести свої молитви.
Амінь.
23 листопада 2024
(Лк.9:37-43; Мф.25:31-46)
Ще тут на землі людина визначає свою посмертну долю. Це ми можемо бачити з другого євангельського уривку, який щойно був прочитаний.
У першому ж Євангельському тексті апостол Лука оповідає нам про зцілення біснуватого. Яким чином проявлялася його одержимість? Євангеліст говорить нам, що біснуватого юнака «хапає дух, і він зненацька скрикує, і трясе його так, що він пускає піну; і ледве відходить від нього, змучивши його» (Лк.9:39). Ми бачимо, що в даному випадку одержимість бісами проявляється у вигляді певної хвороби, можливо епілепсії. Звичайно, ми не можемо говорити про те, що будь-який прояв такого чи іншого захворювання є проявом дії нечистих духів. Часто, зокрема у наш час, ознакою такої одержимості можуть служити вчинки та справи людей.
Сьогодні ми вшановуємо памʼять усіх невинновбитих та замучених голодом у роки лихоліть. Штучне створення масового голоду, що спричинив смерті мільйонів невинних людей, неможливо назвати нічим іншим, як діями сатани та служінням йому.
Цього дня ми підносимо свої особливі молитви за загиблих від голодного терору.
Повернувшись до другого уривку з Євангелія від Матфея ми чуємо настанову про те, що необхідно бачити Христа у кожній людині.
Нагодувати голодного, напоїти спраглого, прийняти подорожнього, зодягнути нагого, відвідати увʼязненого та недужого — це християнські та загальнолюдські моральні чесноти, які, певне, кожному закладаються із самого дитинства; чинячи так із людьми — воістину те ж саме ми робимо й Богові.
А що ж інші, ті хто просто пройшов повз людське нещастя? Христос з усією суворістю відповідає їм: «Тоді скаже й тим, які ліворуч від Нього: ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволу і ангелам його. Бо голодував Я, і ви не дали Мені їсти; спраглим був, і ви не напоїли Мене; був подорожнім, і не прийняли Мене; був нагим, і не зодягли Мене; недужим і у в’язниці, і не відвідали Мене. Тоді й вони скажуть Йому у відповідь: Господи! Коли ж ми бачили Тебе голодним, або спраглим, чи подорожнім, або нагим, або недужим, або у в’язниці і не послужили Тобі? Тоді скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: не зробивши цього одному з менших цих, Мені не зробили. І підуть ці на вічні муки, а праведники в життя вічне.» (Мф.25:41-41)
Тобто, якщо залишаючись байдужими до чужої біди ми відкидаємо себе від Господа й тим самим обираємо для себе жахливу участь у вічності, яка ж буде доля тих, хто навмисне позбавляв і позбавляє життя мільйони людей?…
Дорогі брати та сестри. Тож не будемо проходити повз чужу біду та нещастя, аби трагічні події минулого більше ніколи не повторювалися. Також не будемо забувати постійно дякувати Богові. Дякувати Йому за насущний хліб, що є у нас. Будемо вдячні Йому і за Хліб Небесний, який Він подає нам у Євхаристії. Будемо дякувати Йому й за те, що зараз можемо зібратися у цьому храмі й піднести свої молитви.
Амінь.
🕊17❤6👍6
Год прошел, и снова Патриарх Кирилл выступил на пленарном заседании Всемирного русского народного собора.
А значит, снова есть над чем поразмыслить.
На сей раз в тексте даже появились ссылки на Священное Писание и упоминание Господа Иисуса Христа. Их немного (2 ссылки и одно упоминание), но уже прогресс.
Понятие «удерживающего» из текста пропало, и Россию от Запада отличает наличие неких особых «высоких духовных и нравственных ценностей», которых, видимо, нет у других цивилизаций. Почему? Сложно сказать, никаких аргументов не приводится. Есть только ссылка на Н. Я. Данилевского, который в своей работе «Россия и Европа» говорил о славянской цивилизации, но никак не о «русском мире».
Если «точно кость в горле у западного мира» Россия, Украина и Беларусь — то почему не Сербия, Болгария и Польша? Видимо, пока амбиции так далеко не заходят.
Религиозный аспект обозначен темой ядерной войны и связанным с ней потенциальным «концом света». Здесь есть две темы.
1. Не надо пугать «концом света» других или бояться его.
Здесь надо разграничить всемирную катастрофу и собственно Пришествие Христово. Во-первых, эти вещи не обязательно связаны: катастрофы случаются регулярно, а Господь придет единожды в конце времен — никому не известно, когда и как это случится.
Во-вторых, бедствия — это плохо, и Сам Христос предупреждал учеников, что делать при осаде Иерусалима: бежать, прятаться, скрываться.
Любая массовая гибель людей — великая трагедия, не для того Господь создавал человеческий род. Зло и разрушения приходят от дьявола, который действует руками людей: от преступных вождей до послушных солдат. Каждый ответит за это зло, когда придет час.
По понятным причинам об этом в тексте обращения Патриарха Кирилла тоже не говорится. Не надо бояться, ибо «руководство России… являет мудрую рассудительность». Думать не надо, за тебя партия думает. И если нажмет вождь на кнопку, значит, так надо.
2. Надо противостоять злу и отстаивать идеалы.
Подробнее эту тему Святейший тоже не развивает. В приведенной цитате из Послания апостола Павла к Ефесянам предлагается вести «барань против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12), а тема слишком сложная, чтобы просто сводить ее к «священной войне». Поэтому дальше — неожиданно и несвязно про возрождение язычества в народе.
А ведь если развить мысль — то противостоять злу следовало бы путем стойкого неприятия самой идеи ядерной войны, принципиального несогласия с руководством государства, позволяющим высказывать эту идею. Далее — требовать прекращения бессмысленной братоубийственной войны с соседней страной!
Какие ценности «отстаивают наши воины» на захваченных Россией территориях Украины? Каким ценностям они учат наемников из Северной Кореи или других стран?
Увы, в обращении Патриарха эти вопросы не затрагиваются, да и какие ответы можно на них найти?
В истории христианства было много попыток спрогнозировать дату «конца света», предсказать время Пришествия Христова, направить людей к определенным событиям. Но Патриарх Кирилл не ставит перед собой такой цели, отмахиваясь, по сути, от этой темы. Не нужно бояться, слушайтесь начальников, боритесь со злом — звучит это все правильно, но за этим стоит равнодушие к религиозным вопросам, к человеческой вере, к людям в целом. Стремление к земным благам и угождению власти заставляет заменить правду Божию политикой, исполнение заповедей — пропагандой, любовь к людям — себялюбием. Выглядит это как «гражданская религия», где ничего нет от христианской идентичности — можно подписать речь именем мусульманского лидера, например — и ничего не изменится.
Мало чем отличается такая ситуация от Римской империи первых веков христианства, где главное — приносить жертву императору, а дальше можно верить, во что хочешь. Но именно христианство изменило эту империю, и хочется надеяться, что когда-нибудь это случится и с современной Россией.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать исповедника и его семью (5 детей) пожертвованием в рублях
А значит, снова есть над чем поразмыслить.
На сей раз в тексте даже появились ссылки на Священное Писание и упоминание Господа Иисуса Христа. Их немного (2 ссылки и одно упоминание), но уже прогресс.
Понятие «удерживающего» из текста пропало, и Россию от Запада отличает наличие неких особых «высоких духовных и нравственных ценностей», которых, видимо, нет у других цивилизаций. Почему? Сложно сказать, никаких аргументов не приводится. Есть только ссылка на Н. Я. Данилевского, который в своей работе «Россия и Европа» говорил о славянской цивилизации, но никак не о «русском мире».
Если «точно кость в горле у западного мира» Россия, Украина и Беларусь — то почему не Сербия, Болгария и Польша? Видимо, пока амбиции так далеко не заходят.
Религиозный аспект обозначен темой ядерной войны и связанным с ней потенциальным «концом света». Здесь есть две темы.
1. Не надо пугать «концом света» других или бояться его.
Здесь надо разграничить всемирную катастрофу и собственно Пришествие Христово. Во-первых, эти вещи не обязательно связаны: катастрофы случаются регулярно, а Господь придет единожды в конце времен — никому не известно, когда и как это случится.
Во-вторых, бедствия — это плохо, и Сам Христос предупреждал учеников, что делать при осаде Иерусалима: бежать, прятаться, скрываться.
Любая массовая гибель людей — великая трагедия, не для того Господь создавал человеческий род. Зло и разрушения приходят от дьявола, который действует руками людей: от преступных вождей до послушных солдат. Каждый ответит за это зло, когда придет час.
По понятным причинам об этом в тексте обращения Патриарха Кирилла тоже не говорится. Не надо бояться, ибо «руководство России… являет мудрую рассудительность». Думать не надо, за тебя партия думает. И если нажмет вождь на кнопку, значит, так надо.
2. Надо противостоять злу и отстаивать идеалы.
Подробнее эту тему Святейший тоже не развивает. В приведенной цитате из Послания апостола Павла к Ефесянам предлагается вести «барань против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12), а тема слишком сложная, чтобы просто сводить ее к «священной войне». Поэтому дальше — неожиданно и несвязно про возрождение язычества в народе.
А ведь если развить мысль — то противостоять злу следовало бы путем стойкого неприятия самой идеи ядерной войны, принципиального несогласия с руководством государства, позволяющим высказывать эту идею. Далее — требовать прекращения бессмысленной братоубийственной войны с соседней страной!
Какие ценности «отстаивают наши воины» на захваченных Россией территориях Украины? Каким ценностям они учат наемников из Северной Кореи или других стран?
Увы, в обращении Патриарха эти вопросы не затрагиваются, да и какие ответы можно на них найти?
В истории христианства было много попыток спрогнозировать дату «конца света», предсказать время Пришествия Христова, направить людей к определенным событиям. Но Патриарх Кирилл не ставит перед собой такой цели, отмахиваясь, по сути, от этой темы. Не нужно бояться, слушайтесь начальников, боритесь со злом — звучит это все правильно, но за этим стоит равнодушие к религиозным вопросам, к человеческой вере, к людям в целом. Стремление к земным благам и угождению власти заставляет заменить правду Божию политикой, исполнение заповедей — пропагандой, любовь к людям — себялюбием. Выглядит это как «гражданская религия», где ничего нет от христианской идентичности — можно подписать речь именем мусульманского лидера, например — и ничего не изменится.
Мало чем отличается такая ситуация от Римской империи первых веков христианства, где главное — приносить жертву императору, а дальше можно верить, во что хочешь. Но именно христианство изменило эту империю, и хочется надеяться, что когда-нибудь это случится и с современной Россией.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤27👍8🙏7❤🔥6💯1