Татьянин день
В Татьянин день, который в России стал днем студенчества, хотелось бы немного задуматься об исторической судьбе и сегодняшнем дне образования.
Святая Татьяна стала покровительницей российского студенчества случайно — Шувалов хотел устроить сюрприз своей маме на именины, поэтому именно в этот день представил Елизавете Петровне проект университета, составленный им вместе с Ломоносовым. В Указе особо оговаривалось, что богословие остаётся в ведении Синода. В этом заключалось коренное отличие российского университетского образования от европейского, выросшего из недр Церкви.
В этом изначальном разделении российского образования на духовное и светское кроются с одной стороны так часто встречающееся недоверие духовенства к светскому образованию и культуре, с другой — невежество образованных людей в знании о Церкви.
Есть в этом погрешность против изначально заложенного в идее университета стремления к универсальности, всеохватности знания. Об этом в конце XIX века писал Джон Генри Ньюмен:
При этом надо признать, что попытки ввести кафедры теологии в современные российские университеты были в основном довольно неуклюжими. Я сейчас хочу сказать не о том, как устроить систему образования, а о том, к чему стоит стремиться каждому из нас в своем интеллектуальном развитии.
К сегодняшнему дню объем накопленных человечеством знаний настолько велик, что стать высококлассным специалистом можно только в довольно узкой области, но пренебрегать другими областями знания не стоит. Ведь именно из-за узкой специализации в образовании становится возможным, что математики отстаивают лженаучные идеи в истории, священники увлекаются идеями телегонии и т.п. По той же причине так легко удается убедить людей в том, что Евангелие оправдывает войну.
Чтобы не поддаваться разного рода «бабьим басням» постараемся постоянно возрастать и в познании мира через «рассмотрение творений» и в познании Евангелия.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт
В Татьянин день, который в России стал днем студенчества, хотелось бы немного задуматься об исторической судьбе и сегодняшнем дне образования.
Святая Татьяна стала покровительницей российского студенчества случайно — Шувалов хотел устроить сюрприз своей маме на именины, поэтому именно в этот день представил Елизавете Петровне проект университета, составленный им вместе с Ломоносовым. В Указе особо оговаривалось, что богословие остаётся в ведении Синода. В этом заключалось коренное отличие российского университетского образования от европейского, выросшего из недр Церкви.
В этом изначальном разделении российского образования на духовное и светское кроются с одной стороны так часто встречающееся недоверие духовенства к светскому образованию и культуре, с другой — невежество образованных людей в знании о Церкви.
Есть в этом погрешность против изначально заложенного в идее университета стремления к универсальности, всеохватности знания. Об этом в конце XIX века писал Джон Генри Ньюмен:
«Я утверждаю, что если разные области знаний, которые составляют содержание обучения в Университете, так зависят друг от друга, что ни одним невозможно пренебречь без ущерба совершенству всех прочих, и если одной из областей знания является теология, широко признаваемая, философски построенная, имеющая известнейшее значение, огромнейшую влиятельность, то к какому выводу нам возможно прийти на основании этих двух посылок? Удалить теологию из школ — значит нанести ущерб полноте знания и лишить действенности основу доверия ко всему, чему на самом деле в них учат».
При этом надо признать, что попытки ввести кафедры теологии в современные российские университеты были в основном довольно неуклюжими. Я сейчас хочу сказать не о том, как устроить систему образования, а о том, к чему стоит стремиться каждому из нас в своем интеллектуальном развитии.
К сегодняшнему дню объем накопленных человечеством знаний настолько велик, что стать высококлассным специалистом можно только в довольно узкой области, но пренебрегать другими областями знания не стоит. Ведь именно из-за узкой специализации в образовании становится возможным, что математики отстаивают лженаучные идеи в истории, священники увлекаются идеями телегонии и т.п. По той же причине так легко удается убедить людей в том, что Евангелие оправдывает войну.
Чтобы не поддаваться разного рода «бабьим басням» постараемся постоянно возрастать и в познании мира через «рассмотрение творений» и в познании Евангелия.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤34🕊11👍1
Высоцкий: девять месяцев — это не лет...
Свой день рождения в 1938-м — в обескровленной террором стране — Владимир Высоцкий сравнивает с выходом на свободу.
Его песня-автобиография «Баллада о детстве» разрывает шаблоны советской эпохи. Оказывается, подлинная жизнь проходит под знаком ГУЛАГа.
За декорациями великой державы сокрыты трагедии обычных людей.
Не идеальных,
склочных,
лицемерных,
дерзких,
искалеченных в тылу и в окопах войной,
вернувшихся с фронта и оплаканных,
присыпанных грунтом в сталинских концлагерях,
вступающих в термоядерный синтез по коммуналкам и погружающихся в романтику войны и двора...
Но — людей, над которыми нависает дамоклов меч репрессий, бессмыссленых и беспощадных.
И всё же выход есть — в субъектности, в праве на выбор, пусть ошибочный, в чувствах, расчищающих горизонты, в стоической воинской этике, наконец, в гамлетовском предощущении конца времён.
Высоцкий идёт путём Бертольда Брехта. Его песни эпичны и конкретны. Они выводят из зоны комфорта в захватывающую сопричастность.
Свобода быть — и быть самим собой — вдруг обретает измерение зова предков, что слышен сквозь притихший гул. Груз тяжких мыслей тянет ввысь, а крылья плоти вниз влекут — в могилу («Мой Гамлет»).
В фокусе его поэтики — аристотелевский голос разума. Бритва Оккама, иссекающая фальшь. Тот сгиб и та грань бытия, где становится очевидной болезнь всего человечества и, в частности, обнажаются фундаментальные изъяны левой большевистской утопии, отменившей Небо как исток каждого из нас («История болезни»)
В этой перспективе Высоцкий — предтеча либертарианства. В его Вселенной человек призван сам решать свои проблемы. Сам ставить себе задачи. И никакая партийная опёка ему не нужна. И чёрные люди от госбюррократии — лишь имитируют бурную деятельность, удавливая всё живое и нетривиальное.
Да, это обрекает на одиночество, а иногда и на смертельную схватку во имя истины. Да, это чревато роковым промахом, как в случае Гамлета, или горьким компромиссом, как в случае Галилея.
Но только так, по слову Марины Цветаевой, сбывается душа; и в этом тайный умысел Творца.
Высоцкий вёл за собой, не становясь кумиром:
«делай как я - это значит, не надо за мной» («Чужая колея»).
Каждое его выступление было моноспектаклем. Он претворяет зонговый (песенный) аспект брехтовского площадного театра в магнитфонное, а теперь уже и цифровое сотворчество с океаном, что не даст послать на дно, но подхватит, взвалив на плечи, тех, кто имел мужество свидетельствовать об истине («Корсар»).
Дух дышит, где хочет. Жернова Господни мелют медленно.
С днём рождения, Владимир Семенович! Светлой вечности...
Свой день рождения в 1938-м — в обескровленной террором стране — Владимир Высоцкий сравнивает с выходом на свободу.
Его песня-автобиография «Баллада о детстве» разрывает шаблоны советской эпохи. Оказывается, подлинная жизнь проходит под знаком ГУЛАГа.
За декорациями великой державы сокрыты трагедии обычных людей.
Не идеальных,
склочных,
лицемерных,
дерзких,
искалеченных в тылу и в окопах войной,
вернувшихся с фронта и оплаканных,
присыпанных грунтом в сталинских концлагерях,
вступающих в термоядерный синтез по коммуналкам и погружающихся в романтику войны и двора...
Но — людей, над которыми нависает дамоклов меч репрессий, бессмыссленых и беспощадных.
И всё же выход есть — в субъектности, в праве на выбор, пусть ошибочный, в чувствах, расчищающих горизонты, в стоической воинской этике, наконец, в гамлетовском предощущении конца времён.
Высоцкий идёт путём Бертольда Брехта. Его песни эпичны и конкретны. Они выводят из зоны комфорта в захватывающую сопричастность.
Свобода быть — и быть самим собой — вдруг обретает измерение зова предков, что слышен сквозь притихший гул. Груз тяжких мыслей тянет ввысь, а крылья плоти вниз влекут — в могилу («Мой Гамлет»).
В фокусе его поэтики — аристотелевский голос разума. Бритва Оккама, иссекающая фальшь. Тот сгиб и та грань бытия, где становится очевидной болезнь всего человечества и, в частности, обнажаются фундаментальные изъяны левой большевистской утопии, отменившей Небо как исток каждого из нас («История болезни»)
В этой перспективе Высоцкий — предтеча либертарианства. В его Вселенной человек призван сам решать свои проблемы. Сам ставить себе задачи. И никакая партийная опёка ему не нужна. И чёрные люди от госбюррократии — лишь имитируют бурную деятельность, удавливая всё живое и нетривиальное.
Да, это обрекает на одиночество, а иногда и на смертельную схватку во имя истины. Да, это чревато роковым промахом, как в случае Гамлета, или горьким компромиссом, как в случае Галилея.
Но только так, по слову Марины Цветаевой, сбывается душа; и в этом тайный умысел Творца.
Высоцкий вёл за собой, не становясь кумиром:
«делай как я - это значит, не надо за мной» («Чужая колея»).
Каждое его выступление было моноспектаклем. Он претворяет зонговый (песенный) аспект брехтовского площадного театра в магнитфонное, а теперь уже и цифровое сотворчество с океаном, что не даст послать на дно, но подхватит, взвалив на плечи, тех, кто имел мужество свидетельствовать об истине («Корсар»).
Дух дышит, где хочет. Жернова Господни мелют медленно.
С днём рождения, Владимир Семенович! Светлой вечности...
❤32👍10🔥7❤🔥2
Forwarded from SOTA
Вечер памяти о. Александра Меня прошел в минувшую пятницу в Дюссельдорфе
Он был приурочен к 90-летию одного из самых известных православных миссионеров – отца Александра Меня, убитого в Подмосковье в 90-м году: преступление так и осталось нераскрытым.
На вечер, организованный местным приходом Св. Николая и порталом поддержки антивоенных священников «Мир Всем», собрались несколько десятков человек, в том числе священники Константинопольского патриархата Алексей Уминский и Андрей Кордочкин, а также сын Меня – бывший губернатор Ивановской области и аудитор Счетной палаты Михаил Мень, в 2021 году эмигрировавший в Израиль.
Михаил Мень (на первом фото) рассказал «Соте», что в Сергиевом Посаде полноценно откроется музей его отца:
«У нас произошло очень важное событие: мы сегодня приняли решение полностью перепрофилировать дом отца в Семхозе, это микрорайон Сергиева Посада, под дом-музей. Если раньше там был только мемориальный один кабинет, куда приезжали люди, то сегодня мы уже весь переделываем дом именно под музей. И уверен, что 9 сентября именно вот этого года (35-летняя годовщина убийства – ред.) уже там будет открыта новая мемориальная церковь».
Также сейчас, по словам Меня, в Риге готовится перевод на латышский книги его отца «Магизм и единобожие»:
«Это очень важно, это, мне кажется, одна из важнейших сегодня книг отца, которая рассказывает о происхождении единобожия и черте, разделяющей магизм и единобожие».
Бывший на вечере священник Валериан Дунин-Барковский (фото 10) добавил, что является соучредителем проекта «Мир всем», а сейчас развивает новую инициативу: выстраивание диалога между иудеями и христианами:
«Во многом то осторожное отношение евреев и иудеев к христианству связано с гонениями и негативом, который евреи слышали от христиан на протяжении тысячелетий. Хотя вышли христиане из еврейской среды. С моей точки зрения, и отец Александр (Мень – ред.) за это (примирение – ред.) боролся. Мне кажется, он со времен апостолов первый еврей, который активно взялся проповедовать христианство с такой силой и достиг таких высот проповеди.
Отец Александр не просто был евреем, он был обрезанным евреем. И обрезанным был по благословению своего духовника. То есть это действительно очень важный момент возвращения к апостольскому пониманию взаимодействия иудейских и христианских общин.
Здесь, в Дюссельдорфе, это уже происходит, есть христианские и иудейские гемайнде (общины – ред.), они занимаются попытками понять, что было в прошлом не так, устранением недоверия и осознанием того, что мы действительно молимся одному Богу. Но у нас есть разное понимание того, кто Мессия. Но это точно не должно быть источником вражды».
Он был приурочен к 90-летию одного из самых известных православных миссионеров – отца Александра Меня, убитого в Подмосковье в 90-м году: преступление так и осталось нераскрытым.
На вечер, организованный местным приходом Св. Николая и порталом поддержки антивоенных священников «Мир Всем», собрались несколько десятков человек, в том числе священники Константинопольского патриархата Алексей Уминский и Андрей Кордочкин, а также сын Меня – бывший губернатор Ивановской области и аудитор Счетной палаты Михаил Мень, в 2021 году эмигрировавший в Израиль.
Михаил Мень (на первом фото) рассказал «Соте», что в Сергиевом Посаде полноценно откроется музей его отца:
«У нас произошло очень важное событие: мы сегодня приняли решение полностью перепрофилировать дом отца в Семхозе, это микрорайон Сергиева Посада, под дом-музей. Если раньше там был только мемориальный один кабинет, куда приезжали люди, то сегодня мы уже весь переделываем дом именно под музей. И уверен, что 9 сентября именно вот этого года (35-летняя годовщина убийства – ред.) уже там будет открыта новая мемориальная церковь».
Также сейчас, по словам Меня, в Риге готовится перевод на латышский книги его отца «Магизм и единобожие»:
«Это очень важно, это, мне кажется, одна из важнейших сегодня книг отца, которая рассказывает о происхождении единобожия и черте, разделяющей магизм и единобожие».
Бывший на вечере священник Валериан Дунин-Барковский (фото 10) добавил, что является соучредителем проекта «Мир всем», а сейчас развивает новую инициативу: выстраивание диалога между иудеями и христианами:
«Во многом то осторожное отношение евреев и иудеев к христианству связано с гонениями и негативом, который евреи слышали от христиан на протяжении тысячелетий. Хотя вышли христиане из еврейской среды. С моей точки зрения, и отец Александр (Мень – ред.) за это (примирение – ред.) боролся. Мне кажется, он со времен апостолов первый еврей, который активно взялся проповедовать христианство с такой силой и достиг таких высот проповеди.
Отец Александр не просто был евреем, он был обрезанным евреем. И обрезанным был по благословению своего духовника. То есть это действительно очень важный момент возвращения к апостольскому пониманию взаимодействия иудейских и христианских общин.
Здесь, в Дюссельдорфе, это уже происходит, есть христианские и иудейские гемайнде (общины – ред.), они занимаются попытками понять, что было в прошлом не так, устранением недоверия и осознанием того, что мы действительно молимся одному Богу. Но у нас есть разное понимание того, кто Мессия. Но это точно не должно быть источником вражды».
❤42🕊11👍6❤🔥3🤔3🙈3
Forwarded from Новая газета
☦️ Небесное гражданство. Воскресная проповедь иеромонаха Иакова Воронцова
Тирана не призвать к покаянию, если не покаемся мы сами. Покаяние — не отчет о проделанной работе, не беседа с психологом, а искренний отказ от зла. Христос пришел на землю не чтобы выиграть войну или взойти на трон. Он пришел дать нам гражданство того царства, где нет места злу.
▶️ Об этом — воскресная проповедь иеромонаха Иакова Воронцова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Иаков — герой публикации «Новой», подвергшийся гонениям в Казахстане. Пацифистская позиция стоила ему служения. Священнику помогает проект «Мир всем», созданный для поддержки изгнанных из РПЦ священнослужителей.
Тирана не призвать к покаянию, если не покаемся мы сами. Покаяние — не отчет о проделанной работе, не беседа с психологом, а искренний отказ от зла. Христос пришел на землю не чтобы выиграть войну или взойти на трон. Он пришел дать нам гражданство того царства, где нет места злу.
▶️ Об этом — воскресная проповедь иеромонаха Иакова Воронцова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Иаков — герой публикации «Новой», подвергшийся гонениям в Казахстане. Пацифистская позиция стоила ему служения. Священнику помогает проект «Мир всем», созданный для поддержки изгнанных из РПЦ священнослужителей.
YouTube
Проповедь иеромонаха Иакова Воронцова об отказе от зла
Тирана не призвать к покаянию, если не покаемся мы сами. Оно - не отчет о проделанной работе, не беседа с психологом, а искренний отказ от зла. Христос пришел на землю не чтобы выиграть войну или взойти на трон. Он пришел дать нам гражданство того царства…
❤19🙏8👍1
Дорогие, в понедельник 27 января для размышления нам предлагается история об исцелении слепого Вартимея из евангелия от Марка 10. 46-52 .
В изложении евангелистом Марком этого события есть слова:
И вот эти приведённые евангельские слова невероятно важны для любого осознанно верующего христианина в духовном и глубинном смысле. Мы все в той или иной мере слепые, слабовидящие, слеповатые, близорукие духовно. Наши духовные возможности, наше видение, наше познание и способности достаточно невелики и слабы.
Мы сидим у дороги этой земной жизни «прося милостыни» у людей, каких-то земных сил, обстоятельств, идей и учений, но только Христос Спаситель может по-настоящему и подлинно исцелить нас. «Учитель! чтобы мне прозреть» . Но чтобы прозреть, для начала надо понять что я слеп, что я вижу плохо, я нуждаюсь в прозрении.
Я слеп по отношению к Богу, я плохо вижу Бога, плохо понимаю Его, вместо Бога я часто вижу какого-то идола заменяющего Его, я вижу или принимаю за Него различные ложные идеи, идеологии, суеверия, ложные установки и лозунги. Я плохо вижу своего ближнего, я вижу в нём только то, что мне хотелось бы, что совпадает с моим мнением, что мне выгодно, а не то, кем человек является на самом деле, что в нём является его индивидуальностью, именно его отличительными чертами или же его слабыми сторонами, но которые надо принять, понять и приложить старания и любовь к их исцелению и смягчению.
Я в конце концов плохо вижу и себя самого, вижу и выставляю на показ порой что-то несовершенное и ошибочное в себе, но не вижу и не развиваю что-то сильное и важное. Это очень важно, прежде чем обратиться к Богу с просьбой об исцелении и предпринимать какие-то усилия в этом направлении, очень важно увидеть, а чём же моя слепота, ошибка, заблуждение, слабость, немощь?
Ведь можно годами и десятилетиями «лечить» или молиться об исцелении чего-то одного, тогда как самая главная и опасная болезнь и проблема может быть совсем в другом. И это и физические недуги и болезни, и духовные, нравственные, любые, потому что, в своей совокупности человек состоит из всего этого, и внешнего и внутреннего и из того, что где-то рядом с нами и влияет на нас.
Но это надо увидеть, а если видно плохо, или не видно и непонятно вообще, то и надо сказать Господу: «Учитель, (помоги), чтобы мне прозреть»!
Это та проблема и задача, с которой не справились древние фарисеи, современники Иисуса, и не справляются сейчас те, кто в той или иной мере продолжает и повторяет их ошибочный путь. Они всегда с удивлением и раздражением говорят: «неужели и мы слепы?» . И Господь Иисус отвечает на это всегда: «если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас» ( Ин 9.40,41).
Поэтому первым чудо прозрения с самим собой совершает сам слепой Вартимей, прося Господа о том, чтобы ему прозреть. И получает на это ответ: «иди, вера твоя спасла тебя».
А чтобы видеть дальше, и больше и лучше, надо идти и двигаться только вперёд «за Иисусом по дороге» этой земной жизни. Аминь.
В изложении евангелистом Марком этого события есть слова:
«Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге».
И вот эти приведённые евангельские слова невероятно важны для любого осознанно верующего христианина в духовном и глубинном смысле. Мы все в той или иной мере слепые, слабовидящие, слеповатые, близорукие духовно. Наши духовные возможности, наше видение, наше познание и способности достаточно невелики и слабы.
Мы сидим у дороги этой земной жизни «прося милостыни» у людей, каких-то земных сил, обстоятельств, идей и учений, но только Христос Спаситель может по-настоящему и подлинно исцелить нас. «Учитель! чтобы мне прозреть» . Но чтобы прозреть, для начала надо понять что я слеп, что я вижу плохо, я нуждаюсь в прозрении.
Я слеп по отношению к Богу, я плохо вижу Бога, плохо понимаю Его, вместо Бога я часто вижу какого-то идола заменяющего Его, я вижу или принимаю за Него различные ложные идеи, идеологии, суеверия, ложные установки и лозунги. Я плохо вижу своего ближнего, я вижу в нём только то, что мне хотелось бы, что совпадает с моим мнением, что мне выгодно, а не то, кем человек является на самом деле, что в нём является его индивидуальностью, именно его отличительными чертами или же его слабыми сторонами, но которые надо принять, понять и приложить старания и любовь к их исцелению и смягчению.
Я в конце концов плохо вижу и себя самого, вижу и выставляю на показ порой что-то несовершенное и ошибочное в себе, но не вижу и не развиваю что-то сильное и важное. Это очень важно, прежде чем обратиться к Богу с просьбой об исцелении и предпринимать какие-то усилия в этом направлении, очень важно увидеть, а чём же моя слепота, ошибка, заблуждение, слабость, немощь?
Ведь можно годами и десятилетиями «лечить» или молиться об исцелении чего-то одного, тогда как самая главная и опасная болезнь и проблема может быть совсем в другом. И это и физические недуги и болезни, и духовные, нравственные, любые, потому что, в своей совокупности человек состоит из всего этого, и внешнего и внутреннего и из того, что где-то рядом с нами и влияет на нас.
Но это надо увидеть, а если видно плохо, или не видно и непонятно вообще, то и надо сказать Господу: «Учитель, (помоги), чтобы мне прозреть»!
Это та проблема и задача, с которой не справились древние фарисеи, современники Иисуса, и не справляются сейчас те, кто в той или иной мере продолжает и повторяет их ошибочный путь. Они всегда с удивлением и раздражением говорят: «неужели и мы слепы?» . И Господь Иисус отвечает на это всегда: «если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас» ( Ин 9.40,41).
Поэтому первым чудо прозрения с самим собой совершает сам слепой Вартимей, прося Господа о том, чтобы ему прозреть. И получает на это ответ: «иди, вера твоя спасла тебя».
А чтобы видеть дальше, и больше и лучше, надо идти и двигаться только вперёд «за Иисусом по дороге» этой земной жизни. Аминь.
❤24👍12🙏3
Как католики и протестанты при мне православный символ веры читали
Прошлая неделя — неделя молитв о единстве христиан. Это ежегодное международное экуменистическое мероприятие, в котором принимают участие представители различных христианских деноминаций. Проходит каждый год с 18 по 25 января.
На днях ко мне приехал мой друг, католический священник, помочь в кое-каких бюрократических вопросах, а после общения и разрешения всех дел он пригласил меня на молитву о единстве христиан.
Он сказал, что это будет проходить в протестантской церкви. Я ничего не имею против протестантов, но и опыта молитвы с ними у меня не было. И опять же, смотря о каких протестантах речь. Мне, например, не очень близко богословие Ульриха Цвингли.
Но всё же, немного напрягшись, я пошёл.
Пока мы шли, я узнал, что это храм «реформаторской протестантской церкви Франции».
Здание оказалось вполне выделяющимся. От католических, да пожалуй и некоторых православных храмов отличить было бы сложно. Внутри, не считая музыкальную группу, которой в этот вечер совсем не дали себя проявить, всё походило на скромный православный или католический храм.
Нужно отдать им должное — как и в католических храмах, тут заранее подготовили брошюры с текстом богослужения. И через 5 минут, переведя часть, я уже знал половину текста и всех молитвословий, которые будут произносить.
Хочу отметить, что на службе находился католический епископ и несколько католических священников .Мы с моим католическим братом-священником сидели в середине церкви, как обычные молящиеся.
Служба шла на французском. Начали читать молитвы.
Сразу удивило то, что начало было как на православной всенощной.
«Придите поклонимся Царю нашему Богу». Трижды. Читали отрывок из Ветхого Завета. Читали Евангелие.
Читали молитвы и просили у Господа прощения и помощи.
Но вдруг в какой-то момент ортодоксальное подсознание всё же сработало. В голове пронеслась вереница воспоминаний: всё, чему меня учили в православии, всё плохое о протестантах, что я только слышал и читал.
Я прям почувствовал, как преисполняюсь «величием». «Спасибо, что я не такой как эти!»...
Стоп. Вдруг что-то в глубине души остановило меня.
И спустя несколько минут глубокого скорбного погружения в себя, я получил утешение.
Пришло время переводить вторую половину брошюрки. Начали читать цитаты из святых отцов — Иринея Лионского, Василия Великого и других.
И наконец, встал весь храм. Потому что начали читать Символ веры. Православный Символ веры! Я тут же показал это другу — «православный символ веры!»
Я, радуясь как ребёнок, читал шепотом «Верую» на церковнославянском, пока весь храм громко читал его на французском. Не хотелось мне нарушать стройность этого действия.
Моё, родное, тут, на незнакомом языке, от тех, кого там, где был дом, сейчас считают сатанистами и врагами!
Символ веры! Который не менялся с 381 года, почитают и уважают тут, на «загнивающем западе»!, думал я...
Я преисполнился детской радостью от такой концентрации христианского единения и братолюбия.
Сразу скажу, даже если от меня отпишутся все, кто только можно.
Я никогда не верил, что для Господа важно, считаем ли мы, что Дух Святый исходит лишь от Отца или что от Сына тоже. Ведь Христос сказал «Я и Отец-Одно».
Более того, уверен, скорее наоборот, Его огорчает, что Его дети теряют братскую любовь из-за таких мудрований.
Читали православный Символ веры все. Читали стоя. Читали громко.
Я ощутил огромную радость, я понял, что я среди настоящих христиан!
И совсем перестали в душе быть слышны доносящиеся из-за русского православного железного занавеса слова «Благодарю тебя, что я не такой как прочие люди».
Мир всем!
Иерей Николай Платонов
❤️ Поддержать отца Николая и его семью пожертвованием с зарубежных карт
Прошлая неделя — неделя молитв о единстве христиан. Это ежегодное международное экуменистическое мероприятие, в котором принимают участие представители различных христианских деноминаций. Проходит каждый год с 18 по 25 января.
На днях ко мне приехал мой друг, католический священник, помочь в кое-каких бюрократических вопросах, а после общения и разрешения всех дел он пригласил меня на молитву о единстве христиан.
Он сказал, что это будет проходить в протестантской церкви. Я ничего не имею против протестантов, но и опыта молитвы с ними у меня не было. И опять же, смотря о каких протестантах речь. Мне, например, не очень близко богословие Ульриха Цвингли.
Но всё же, немного напрягшись, я пошёл.
Пока мы шли, я узнал, что это храм «реформаторской протестантской церкви Франции».
Здание оказалось вполне выделяющимся. От католических, да пожалуй и некоторых православных храмов отличить было бы сложно. Внутри, не считая музыкальную группу, которой в этот вечер совсем не дали себя проявить, всё походило на скромный православный или католический храм.
Нужно отдать им должное — как и в католических храмах, тут заранее подготовили брошюры с текстом богослужения. И через 5 минут, переведя часть, я уже знал половину текста и всех молитвословий, которые будут произносить.
Хочу отметить, что на службе находился католический епископ и несколько католических священников .Мы с моим католическим братом-священником сидели в середине церкви, как обычные молящиеся.
Служба шла на французском. Начали читать молитвы.
Сразу удивило то, что начало было как на православной всенощной.
«Придите поклонимся Царю нашему Богу». Трижды. Читали отрывок из Ветхого Завета. Читали Евангелие.
Читали молитвы и просили у Господа прощения и помощи.
Но вдруг в какой-то момент ортодоксальное подсознание всё же сработало. В голове пронеслась вереница воспоминаний: всё, чему меня учили в православии, всё плохое о протестантах, что я только слышал и читал.
Я прям почувствовал, как преисполняюсь «величием». «Спасибо, что я не такой как эти!»...
Стоп. Вдруг что-то в глубине души остановило меня.
«Заткнись, Коля», — сказал себе я через несколько минут глубокого осознания. — «В твоей стране мегаортодоксальная церковь в 21м веке, прямо сейчас, благословляет людей убивать. Заткнись и помолись Господу в этом миролюбивом сообществе, которое, возможно, в виду твоего внутреннего духовного заболевания тебе может казаться чужеродным».
И спустя несколько минут глубокого скорбного погружения в себя, я получил утешение.
Пришло время переводить вторую половину брошюрки. Начали читать цитаты из святых отцов — Иринея Лионского, Василия Великого и других.
И наконец, встал весь храм. Потому что начали читать Символ веры. Православный Символ веры! Я тут же показал это другу — «православный символ веры!»
Я, радуясь как ребёнок, читал шепотом «Верую» на церковнославянском, пока весь храм громко читал его на французском. Не хотелось мне нарушать стройность этого действия.
Моё, родное, тут, на незнакомом языке, от тех, кого там, где был дом, сейчас считают сатанистами и врагами!
Символ веры! Который не менялся с 381 года, почитают и уважают тут, на «загнивающем западе»!, думал я...
Я преисполнился детской радостью от такой концентрации христианского единения и братолюбия.
Сразу скажу, даже если от меня отпишутся все, кто только можно.
Я никогда не верил, что для Господа важно, считаем ли мы, что Дух Святый исходит лишь от Отца или что от Сына тоже. Ведь Христос сказал «Я и Отец-Одно».
Более того, уверен, скорее наоборот, Его огорчает, что Его дети теряют братскую любовь из-за таких мудрований.
Читали православный Символ веры все. Читали стоя. Читали громко.
Я ощутил огромную радость, я понял, что я среди настоящих христиан!
И совсем перестали в душе быть слышны доносящиеся из-за русского православного железного занавеса слова «Благодарю тебя, что я не такой как прочие люди».
Мир всем!
Иерей Николай Платонов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤49🙏12🔥7👍5🕊5💯2
Вечер памяти протоиерея Александра Меня
24 января прошло совместное мероприятие прихода святителя Николая в Дюссельдорфе и НКО «Мир всем», посвящённое 90-летию со дня рождения протоиерея Александра Меня. Вечер стал масштабным международным событием, собрав множество участников, а также транслировался онлайн.
В программе вечера выступили известные спикеры:
• Протоиерей Алексей Уминский (Париж, Константинопольский Патриархат),
• Протоиерей Андрей Кордочкин (Мадрид, Испания, Константинопольский Патриархат),
• Профессор Андрей Сергеевич Десницкий (доктор филологических наук, библеист, переводчик Евангелия),
• Иерей Валериан Дунин-Борковский (сооснователь НКО «Мир всем», священник Никольского прихода, Дюссельдорф),
• Михаил Александрович Мень (сын отца Александра, Израиль),
• Александр Солдатов (корреспондент газеты «Новая газета», Сербия),
Музыкальные, творческие номера и свои размышления представили:
• Анастасия Хендзелевски (духовная дочь отца Александра, Дюссельдорф),
• Владимир Ерохин (духовный сын отца Александра).
• Татьяна Макарова (духовная дочь отца Александра, Дюссельдорф),
• Андрей Черняк (духовный сын отца Александра, Литва),
• Карина Черняк (духовная дочь отца Александра, Литва),
• Александр Зорин (духовный сын отца Александра).
На протяжении вечера звучали посвященные протоиерею стихи и песни, слова самого отца Александра, а также мысли о значимости его наследия в современных реалиях.
Главным лейтмотивом встречи стала его книга «Сын человеческий», которая, как отметили многие выступающие, является настоящим откровением и продолжает влиять на поколения спустя десятилетия после её написания в 1966 году.
Особую благодарность хотим выразить прихожанам нашего храма, которые взяли на себя заботу о гостях. Благодаря их участию гости нашли приют, были накормлены и получили помощь в дороге. Этот вечер стал не только данью памяти, но и примером единства и христианской любви.
Запись трансляции доступна по ссылке: Вечер памяти протоиерея Александра Меня. Полное видео будет опубликовано на нашем канале YouTube.
Сердечно благодарим всех организаторов, участников и зрителей за то, что сделали этот вечер особенным. Надеемся, что наследие протоиерея Александра Меня продолжит вдохновлять нас и помогать находить ответы на вызовы современности.
24 января прошло совместное мероприятие прихода святителя Николая в Дюссельдорфе и НКО «Мир всем», посвящённое 90-летию со дня рождения протоиерея Александра Меня. Вечер стал масштабным международным событием, собрав множество участников, а также транслировался онлайн.
В программе вечера выступили известные спикеры:
• Протоиерей Алексей Уминский (Париж, Константинопольский Патриархат),
• Протоиерей Андрей Кордочкин (Мадрид, Испания, Константинопольский Патриархат),
• Профессор Андрей Сергеевич Десницкий (доктор филологических наук, библеист, переводчик Евангелия),
• Иерей Валериан Дунин-Борковский (сооснователь НКО «Мир всем», священник Никольского прихода, Дюссельдорф),
• Михаил Александрович Мень (сын отца Александра, Израиль),
• Александр Солдатов (корреспондент газеты «Новая газета», Сербия),
Музыкальные, творческие номера и свои размышления представили:
• Анастасия Хендзелевски (духовная дочь отца Александра, Дюссельдорф),
• Владимир Ерохин (духовный сын отца Александра).
• Татьяна Макарова (духовная дочь отца Александра, Дюссельдорф),
• Андрей Черняк (духовный сын отца Александра, Литва),
• Карина Черняк (духовная дочь отца Александра, Литва),
• Александр Зорин (духовный сын отца Александра).
На протяжении вечера звучали посвященные протоиерею стихи и песни, слова самого отца Александра, а также мысли о значимости его наследия в современных реалиях.
Главным лейтмотивом встречи стала его книга «Сын человеческий», которая, как отметили многие выступающие, является настоящим откровением и продолжает влиять на поколения спустя десятилетия после её написания в 1966 году.
Особую благодарность хотим выразить прихожанам нашего храма, которые взяли на себя заботу о гостях. Благодаря их участию гости нашли приют, были накормлены и получили помощь в дороге. Этот вечер стал не только данью памяти, но и примером единства и христианской любви.
Запись трансляции доступна по ссылке: Вечер памяти протоиерея Александра Меня. Полное видео будет опубликовано на нашем канале YouTube.
Сердечно благодарим всех организаторов, участников и зрителей за то, что сделали этот вечер особенным. Надеемся, что наследие протоиерея Александра Меня продолжит вдохновлять нас и помогать находить ответы на вызовы современности.
❤42👍8🙏4🥰2
Вечер памяти протоиерея Александра Меня: видео
24 января прошло совместное мероприятие прихода святителя Николая в Дюссельдорфе и НКО «Мир всем», посвящённое 90-летию со дня рождения протоиерея Александра Меня. Вечер стал масштабным международным событием, собрав множество участников, а также транслировался онлайн.
Видео с прошедшей встречи доступно на нашем YouTube канале по этой ссылке.
24 января прошло совместное мероприятие прихода святителя Николая в Дюссельдорфе и НКО «Мир всем», посвящённое 90-летию со дня рождения протоиерея Александра Меня. Вечер стал масштабным международным событием, собрав множество участников, а также транслировался онлайн.
Видео с прошедшей встречи доступно на нашем YouTube канале по этой ссылке.
YouTube
Вечер памяти отца Александра Меня в Дюссельдорфе - прот.А.Уминский, прот.А.Кордочкин, Михаил Мень
МИР ВСЕМ: Помощь антивоенному духовенству
24 января приход святителя Николая в Дюссельдорфе и НКО "Мир Всем" провели масштабное международное мероприятие, посвящённое 90-летию со дня рождения протоиерея Александра Меня. Вечер включал выступления известных…
24 января приход святителя Николая в Дюссельдорфе и НКО "Мир Всем" провели масштабное международное мероприятие, посвящённое 90-летию со дня рождения протоиерея Александра Меня. Вечер включал выступления известных…
❤48👍1🔥1
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Протоиерей Георгий Рой – в «Ночном Аароныче»
Вышел новый выпуск ютуб-канала Ильи Забежинского – его гостем стал белорусский священник Георгий Рой.
Настоятель белорусского Виленского православного прихода Вселенского Патриархата* прот. Георгий Рой** базировано пояснил российскому блогеру Илье Аароновичу Забежинскому, в чем отличие ситуации Беларуси в России, в чем был смысл и содержание мирных протестов 2020 года, об этической составляющей белорусского демократического движения, о церковно-государственных отношениях, а также о свободе и независимости церкви.
*Телеграмм-канал прихода признан экстремистскими материалами.
**Соцсети протоиерея Георгия Роя и даже само словосочетание «Георгий Рой» признаны экстремистскими материалами.
Вышел новый выпуск ютуб-канала Ильи Забежинского – его гостем стал белорусский священник Георгий Рой.
Настоятель белорусского Виленского православного прихода Вселенского Патриархата* прот. Георгий Рой** базировано пояснил российскому блогеру Илье Аароновичу Забежинскому, в чем отличие ситуации Беларуси в России, в чем был смысл и содержание мирных протестов 2020 года, об этической составляющей белорусского демократического движения, о церковно-государственных отношениях, а также о свободе и независимости церкви.
*Телеграмм-канал прихода признан экстремистскими материалами.
**Соцсети протоиерея Георгия Роя и даже само словосочетание «Георгий Рой» признаны экстремистскими материалами.
YouTube
ГЕОРГИЙ РОЙ. Будет ли Беларусь свободной?
ПОСТАВЬТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, ЭТОМУ ВИДЕО ЛАЙК И ПОДПИШИТЕСЬ НА КАНАЛ
Беседа со священником Георгием Роем, человеком который не испугался репрессий, и, когда летом 2020 ОМОН начал разгонять протестующих на улицах Гродно, ударил в набат на колокольне гродненского…
Беседа со священником Георгием Роем, человеком который не испугался репрессий, и, когда летом 2020 ОМОН начал разгонять протестующих на улицах Гродно, ударил в набат на колокольне гродненского…
❤24👍3🔥1
Forwarded from Новая газета
☦️ Проповедь Валериана Дунина-Барковского о покаянии олигарха
В воскресной проповеди священник Валериан Дунин-Барковский решил поговорить о сексе.
Многие считают эту тему запретной для церкви. Но Христос ничего такого не запрещал, и даже к секс-работницам относился с сочувствием и без осуждения. Не блуд как таковой, а лицемерие осуждал Спаситель, — когда, например, ханжа проповедует «традиционные ценности». Ну или с видом святоши тратят на разврат деньги, отнятые у других.
▶️ Об эскорте, олигархах и искреннем покаянии самого ненавистного народу современника Христа — сегодняшняя проповедь на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Валериан служит в приходе Николая Чудотворца в Дюссельдорфе, Германия. В 2023 году он с единомышленниками основал проект «Мир Всем», который помогает антивоенным священникам, подвергшимся гонениям.
В воскресной проповеди священник Валериан Дунин-Барковский решил поговорить о сексе.
Многие считают эту тему запретной для церкви. Но Христос ничего такого не запрещал, и даже к секс-работницам относился с сочувствием и без осуждения. Не блуд как таковой, а лицемерие осуждал Спаситель, — когда, например, ханжа проповедует «традиционные ценности». Ну или с видом святоши тратят на разврат деньги, отнятые у других.
▶️ Об эскорте, олигархах и искреннем покаянии самого ненавистного народу современника Христа — сегодняшняя проповедь на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Валериан служит в приходе Николая Чудотворца в Дюссельдорфе, Германия. В 2023 году он с единомышленниками основал проект «Мир Всем», который помогает антивоенным священникам, подвергшимся гонениям.
YouTube
Проповедь Валериана Дунина-Барковского о покаянии олигарха
В воскресной проповеди священник Валериан Дунин-Барковский решил поговорить о сексе.
Многие считают эту тему запретной для церкви. Но Христос ничего такого не запрещал, и даже к секс-работницам относился с сочувствием и без осуждения. Не блуд как таковой…
Многие считают эту тему запретной для церкви. Но Христос ничего такого не запрещал, и даже к секс-работницам относился с сочувствием и без осуждения. Не блуд как таковой…
🔥29👍5❤4
Мистика крови
Обращаясь к нашей истории, мы видим не только удивительные подвиги и преступления, но и муки совести палачей с не менее удивительными способами избавления от них.
Так, нередко можно встретить жалобы участников массовых расстрелов на страх, тревожность и плохие сны, с которыми они обращались к своему начальству. Среди самых поразительных советов от красных комиссаров был такой: выпить ещё тёплую кровь своих жертв!
Как ни странно, это было самое простое и действенное средство. После таких актов каннибализма убийцы раз и навсегда избавлялись от нравственных угрызений и дальше хладнокровно выполняли свой долг.
Как это действует, сказать очень сложно и, скорее всего, дело здесь не только в психологии. Возможно, где-то на глубоком бессознательном уровне в природе человека что-то переключается. Адаптивные механизмы запускают совершенно другой уровень осознания себя. Теперь человек видит себя «хищником», у которого есть право так жить, уничтожая других, словно они «травоядные».
Как бы то ни было, то о чём мечтали герои Ф. М. Достоевского – получить внутреннее право на насилие, легко осуществляется именно таким путём. Жизнь разделяется на «до» и «после», и обратного пути уже нет.
Удивительно, но абсолютно такую же технику мы встречаем в практике современных сатанистов из близких к ним кругов. Некоторые представители так называемых «элит» не только не брезгуют всевозможными грибами, адренохромом или другими запретными веществами, но и по-прежнему используют человеческую кровь.
Грех гордыни и желание доминировать, способны толкать людей ещё и не на такие «чудеса».
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра и его семью пожертвованием с зарубежных карт
Обращаясь к нашей истории, мы видим не только удивительные подвиги и преступления, но и муки совести палачей с не менее удивительными способами избавления от них.
Так, нередко можно встретить жалобы участников массовых расстрелов на страх, тревожность и плохие сны, с которыми они обращались к своему начальству. Среди самых поразительных советов от красных комиссаров был такой: выпить ещё тёплую кровь своих жертв!
Как ни странно, это было самое простое и действенное средство. После таких актов каннибализма убийцы раз и навсегда избавлялись от нравственных угрызений и дальше хладнокровно выполняли свой долг.
Как это действует, сказать очень сложно и, скорее всего, дело здесь не только в психологии. Возможно, где-то на глубоком бессознательном уровне в природе человека что-то переключается. Адаптивные механизмы запускают совершенно другой уровень осознания себя. Теперь человек видит себя «хищником», у которого есть право так жить, уничтожая других, словно они «травоядные».
Как бы то ни было, то о чём мечтали герои Ф. М. Достоевского – получить внутреннее право на насилие, легко осуществляется именно таким путём. Жизнь разделяется на «до» и «после», и обратного пути уже нет.
Удивительно, но абсолютно такую же технику мы встречаем в практике современных сатанистов из близких к ним кругов. Некоторые представители так называемых «элит» не только не брезгуют всевозможными грибами, адренохромом или другими запретными веществами, но и по-прежнему используют человеческую кровь.
Грех гордыни и желание доминировать, способны толкать людей ещё и не на такие «чудеса».
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😱22👍14😈2❤1👀1🙊1
Зачем нужны реформы?
Наши реформы на приходе привели следующим результатам:
Мне дали полуразрушенный храм в деревне с населением 75 человек в 20 км от районного центра. Весь приход составляли 5-7 бабушек.
Мы провели там следующие реформы:
- отменили всю торговлю,
- сделали бесплатным всё — книги, записки, требы, свечи, просфоры, крещение, отпевание, венчание, соборование.
- отменил общие соборования, а соборовали только тех, кто серьёзно болен. Причём на такое соборование собиралась вся община и молились вместе за болящего.
- сделали утреню всегда утром, а вечерню вечером, даже если вечерня соединена с ЛПД.
- отменили обязательный пост перед причастием, как это рекомендуется в документе «Об участии верных в Евхаристии». Исповедь перестала быть пропуском к причастию. Постоянные прихожане причащались в основном на каждой литургии, а исповедовались по мере необходимости, отдельно от причастия.
- ввели общенародное пение. Читал все тайные молитвы вслух, причём не параллельно с пением, отдельно, сперва хор пропевал песнопение, затем я неспешно вслух прочитывал молитвы.
- Священное Писание на богослужении читали в русском переводе.
- всех прихожан привлекли к клиросному пению и чтению.
- после каждой литургии организовали чаепитие с духовными беседами.
- организовали с прихожанами регулярную помощь окормляемой мной исправительно-трудовой колонии. - - научили всех мужчин алтарничать и читать Апостол.
- прихожане сами дома пекли просфоры.
- приходские собрания превратили не в формальное мероприятие для галочки, а в реальный орган управления приходом.
- во время Ковида были устроены онлайн-встречи с прихожанами в Zoom.
Я пробыл там настоятелем пять лет. Вот итог: приход вырос с 5-7 бабушек до 30-50 одних только причастников за каждой воскресной литургией. Приезжали со всего района и даже с других городов. На средства собранные прихожанами, без всяких спонсоров покрыли крышу, сделали отопление, провели воду, вставили окна, оштукатурили, покрасили, купили колокола, сделали тёплые полы, плитку на пол уложили. Мужчин, которых обычно мало в сельских храмах, было примерно столько же, сколько и женщин. Молодёжь была, очень много детей.
Это к вопросу «зачем?»
Под лежачий камень вода не течёт. Священники боятся: «Оно, конечно, так-то так, все это прекрасно, да как бы чего не вышло» (с). И при этом ропщут, мол, народ у нас безбожный, в храм не ходит, молиться не хочет. Вот и служат запуганные церковной педагогикой батюшки для трёх старушек.
Естественно, описанные мною реформы не являются панацеей, и действуют они только через любовь. Но любовь не совместима со страхом: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин 4:18). Тот, кто любит, не боится действовать, менять привычные традиции, в которых часто теряется Евангелие.
Единственное, что хотел бы отметить — я не верю в эффективность никаких реформ сверху. История показывает, что от них редко что хорошее выходит. Всё подобного рода реформы либо слишком далеко от реальной жизни приходов, отчего в принципе не реализуемые, либо просто саботируются на местах. Лучше просто дать возможность активным священникам свободно реализовывать свои миссионерские идеи, спрашивая только за результат.
Мир всем!
Священник Александр Востродымов
Наши реформы на приходе привели следующим результатам:
Мне дали полуразрушенный храм в деревне с населением 75 человек в 20 км от районного центра. Весь приход составляли 5-7 бабушек.
Мы провели там следующие реформы:
- отменили всю торговлю,
- сделали бесплатным всё — книги, записки, требы, свечи, просфоры, крещение, отпевание, венчание, соборование.
- отменил общие соборования, а соборовали только тех, кто серьёзно болен. Причём на такое соборование собиралась вся община и молились вместе за болящего.
- сделали утреню всегда утром, а вечерню вечером, даже если вечерня соединена с ЛПД.
- отменили обязательный пост перед причастием, как это рекомендуется в документе «Об участии верных в Евхаристии». Исповедь перестала быть пропуском к причастию. Постоянные прихожане причащались в основном на каждой литургии, а исповедовались по мере необходимости, отдельно от причастия.
- ввели общенародное пение. Читал все тайные молитвы вслух, причём не параллельно с пением, отдельно, сперва хор пропевал песнопение, затем я неспешно вслух прочитывал молитвы.
- Священное Писание на богослужении читали в русском переводе.
- всех прихожан привлекли к клиросному пению и чтению.
- после каждой литургии организовали чаепитие с духовными беседами.
- организовали с прихожанами регулярную помощь окормляемой мной исправительно-трудовой колонии. - - научили всех мужчин алтарничать и читать Апостол.
- прихожане сами дома пекли просфоры.
- приходские собрания превратили не в формальное мероприятие для галочки, а в реальный орган управления приходом.
- во время Ковида были устроены онлайн-встречи с прихожанами в Zoom.
Я пробыл там настоятелем пять лет. Вот итог: приход вырос с 5-7 бабушек до 30-50 одних только причастников за каждой воскресной литургией. Приезжали со всего района и даже с других городов. На средства собранные прихожанами, без всяких спонсоров покрыли крышу, сделали отопление, провели воду, вставили окна, оштукатурили, покрасили, купили колокола, сделали тёплые полы, плитку на пол уложили. Мужчин, которых обычно мало в сельских храмах, было примерно столько же, сколько и женщин. Молодёжь была, очень много детей.
Это к вопросу «зачем?»
Под лежачий камень вода не течёт. Священники боятся: «Оно, конечно, так-то так, все это прекрасно, да как бы чего не вышло» (с). И при этом ропщут, мол, народ у нас безбожный, в храм не ходит, молиться не хочет. Вот и служат запуганные церковной педагогикой батюшки для трёх старушек.
Естественно, описанные мною реформы не являются панацеей, и действуют они только через любовь. Но любовь не совместима со страхом: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин 4:18). Тот, кто любит, не боится действовать, менять привычные традиции, в которых часто теряется Евангелие.
Единственное, что хотел бы отметить — я не верю в эффективность никаких реформ сверху. История показывает, что от них редко что хорошее выходит. Всё подобного рода реформы либо слишком далеко от реальной жизни приходов, отчего в принципе не реализуемые, либо просто саботируются на местах. Лучше просто дать возможность активным священникам свободно реализовывать свои миссионерские идеи, спрашивая только за результат.
Мир всем!
Священник Александр Востродымов
❤75👍16🔥9🙏3🤔2