Дорогие сёстры и братья - христиане!

В эти дни мы совершаем память священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, первого епископа в сонме новых мучеников и исповедников, пострадавших от советского режима. Его жизнь и мученическая кончина являют нам пример верности Христу даже перед лицом насилия и смерти.

Митрополит Владимир родился 1 января 1848 года в семье священника в Тамбовской губернии. В течение своей жизни он занимал многие важные архиерейские кафедры — был экзархом Грузии, митрополитом Московским, Санкт-Петербургским. В 1915 году он возглавил Православную Церковь в Украине, став митрополитом Киевским и Галицким.

В истории Церкви нет случайностей. Кончина митрополита Владимира пришлась на время революционных потрясений, когда перед пастырями встал вопрос: кому они останутся верны — Христу и Его Евангелию или новому политическому порядку? Митрополит Владимир дал свой ответ мученической смертью: 7 февраля 1918 года митрополит Владимир был жестоко убит возле стен Киево-Печерской Лавры.

Сегодня, спустя более века после его мученического подвига мы видим, как имя священномученика Владимира пытаются превратить в знамя церковно-политической идеологии, оправдывающей военную агресссию против Украины. В этих нарративах митрополита Владимира представляют как пламенного борца за «единство Русской Православной Церкви», утверждая будто, что его убийство связано именно с его противодействием автокефалии Украинской Церкви.

Конечно же, такие утверждения не имеют под собой исторических оснований. Они служат лишь прикрытием для концепции «единства Русской Церкви», где подлинное духовное и евхаристическое единство подменяется административным подчинением Московскому Патриархату. В результате такой чудовищной подмены единство Церкви перестает пониматься как мистическое Тело Христово и превращается в лояльность определенной церковной структуре, а «верность Святейшему патриарху Московскому и всея Руси» фактически возводится в ранг церковного догмата.

Но что же на самом деле разрушает единство Церкви? Разве это появление новых автокефальных церквей, стремящихся к самостоятельному существованию в тех или иных исторических условиях? Нет, подлинное единство разрушается тогда, когда священноначалие Российской Церкви, вместо того чтобы выступить с пророческим призывом к миру, становится инструментом государственной власти, благословляя оружие, оправдывая убийства и участвуя в пропаганде военной агрессии, прикрываясь, в том числе, и памятью новомучеников советского режима.

Отождествление церковного единства с национальным, этническим или государственным единством — это соблазн, в который снова и снова впадает человеческое сознание. Мы видели это в Византии, когда государственная идея всё больше подчиняла себе Церковь. Мы видели это в России XIX века, когда синодальная система превращала Церковь в придаток империи. Мы видим это и сегодня, когда вместо мистического Тела Христова нам предлагают идеологизированное «русское православие», где верность Христу подменяется лояльностью государству.

Истинное церковное единство зиждется на евхаристическом общении и подлинной братской любви во Христе, а не на административном подчинении и тем более не на политической идеологии. Именно это истинное единство и разрушает патриарх Кирилл со своим марионеточным Синодом, разрывая евхаристическое общение с Константинопольской Церковью, а затем и с Александрийской, Кипрской и Элладской Церквами лишь из-за их признания автокефалии Православной Церкви Украины...

Продолжение — в следующем посте ⬇️

«Столп и утверждение истины» (1 Тим 3:15) — это не Россия, как однажды сказал патриарх Кирилл, а Вселенская Церковь — Тело Христово, которое по всему своему существу не может быть подчинено границам земных царств. Оно не знает национальных пределов, не подчинено историческим режимам, не совпадает с границами государств.

«Церковь экстерриториальна, наднациональна и вневременна»

— эти слова архимандрита Киприана (Керна), выдающегося богослова XX века, звучат особенно остро всякий раз, когда Церковь пытаются сделать инструментом той или иной национальной политики.

Священномученик Владимир пострадал не за «священные канонические границы», не за имперскую идею и не «русский мир», — а за верность Христу и Евангелию. Его убийцы не были ни «автокефалистами», ни «униатами» — это были безбожники, те, кто ненавидел Христа. Его мученическая кончина безусловно была страшной трагедией, но ещё большей трагедией является использование его имени для оправдания насилия и порабощения.

Пусть же его память станет для нас напоминанием о том, что Церковь — это не Москва, не Киев, не Афины, не Константинополь. Церковь — это все мы, собранные во Христе. И наше единство не в верности тем или иным патриархом, а в Святой Евхаристии, не в политических границах, а в любви, не в идеологии, а в правде и истине.

Иеродиакон Ионафан

❤️ Поддержать иеродиакона Ионафана пожертвованием в рублях

Вперед в славное прошлое

Некоторые люди обладают способностью предвидеть будущее. Иногда это святые, пророки или старцы, иногда предсказатели и провидцы — в любом случае их немного, а дар этот чрезвычайно редкий.

Большинство людей живет настоящим, строя некоторые планы на будущее: откладывая средства «на черный день», например, или выплачивая ипотеку. И это совершенно нормально, ибо и Христос учит нас:

«…не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:31-34)

Для верующего человека правильно жить настоящим, доверяя Богу заботу о будущем.
Однако удивительным образом в современной России — как в государстве, так и в Церкви, — имеет место третья тенденция: активно стремиться в прошлое, призывая народ (или паству) следовать за собой. Это прошлое выглядит как причудливая смесь имперской державы, славных достижений советского государства (здесь Церковь остаётся в сторонке, а в последнее время как-то уже и перестала напоминать о гонениях «безбожных коммунистов») и… сложно даже определить, какой современности.

От империи остались исторические памятники — дворцы, музеи, храмы; а также претензии на роль лидера мирового православия — ввиду большинства якобы православного населения, а также номинально православной власти.
От советского периода — противостояние мифическому «коллективному западу» (вместо капитализма), готовность к достижениям ценой любых жертв (человеческих, материальных и пр.), тоталитаризм и жесткая вертикаль власти, отсутствие прав и свобод человека.

Церковь любезно предоставила свою риторику, чтобы заполнить возникший после краха СССР вакуум: достаточно почитать речи Патриарха Кирилла или решения Всемирного русского народного собора. Еще недавно атеистическое государство неожиданно стало «удерживающим антихриста» и «противостоящим бездуховному западу». От духовенства требуется безусловное подчинение начальству, как церковному, так и светскому, а финансовая зависимость превращает священников в холопов, не имеющих возможности даже сменить господина. В развитых странах идет речь о правах человека, организуются профсоюзы, к людям обращаются с уважением — в это же самое время РПЦ радостно стремится в феодальное прошлое, не хватает разве что телесных наказаний.
В прошлое стремятся и политические лидеры: вернуть принадлежавшие Советскому  Союзу территории, возродить «русский мир», «чтобы нас боялись». А что делать дальше? Если смотреть все время назад, ответ заранее не придет. Автомобиль несется в пропасть, а водитель любуется прекрасными пейзажами позади.

Технологии, научный прогресс, инновации — все это существует в странах Азии, Европы и Америки, в то время как в России часто служит лишь вывеской для «освоения» бюджетных средств. Страна стремительно нищает, население сокращается, безумная СВО все длится и длится, выкачивая не только финансы, но и людские жизни и души. К чему это приведет? Нет и не будет ответа у людей, живущих прошлым.

Продолжение — в следующем посте ⬇️

Однако и Писание, и человеческая история позволяют нам предположить, чем этот социальный эксперимент (сколько их уже было в нашей несчастной стране!) закончится. Об этом прекрасно повествует пророк Исаия:

«Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.
Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис. 1:4-9).

Будем молиться и надеяться, что Господь ради малого остатка верных ему чад Церкви, в Отечестве и рассеянии сущих, сохранит Россию и не даст ей погибнуть в руках нечестивых правителей и лживых архиереев, а в конце концов обратит взор людей вместо прошлого в будущее.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника и его семью (5 детей) пожертвованием в рублях

Братья и сестры!

На днях в моей бывшей Волгоградской митрополии произошёл любопытный случай.

После атаки дронов на НПЗ в пределах Волгограда, настоятель храма праведного Фёдора Ушакова, взял икону сего праведника и на автомобиле объехал с ней границы города, защищая его (город) по его же словам, от угрозы фашизма, не забыв добавить, что победа будет за ними, потому что с ними Бог.

Когда такое происходит, становится ясно, что в целом не глупый человек взял и отказался от критического мышления. Ведь сейчас не те времена, когда информацию получали из газеты «Правда» и программы «Время». Сейчас есть возможность получить более менее достоверную информацию о происходящем и сделать правильные выводы и о войне, и о русском мире с его ценностями.

И вот ты понимаешь — то, что происходит — это кошмар, несущий смерть, горе и разрушение и в чужой стране, и в твоей собственной. Если древо познаётся по плодам, то у этого древа все плоды ужасны. Попробуешь сказать об этом — в лучшем случае станешь изгоем, в худшем — окажешься в тюрьме. Куда проще считать себя частью Великой Державы, которая никогда ни на кого не нападала, только спасает и освобождает, а все остальные страны нам конечно же завидуют.

Думаю что в этом и кроется секрет такой широкой поддержки войны среди населения России. Патриарх расскажет о том, что эта война — священная и о том, что все, кто погибнет участвуя в ней, попадут в рай, и что «Орешник» — это чудесная стоп-машина. Батюшка Андрей Ткачёв расскажет, как молиться заряжая установку залпового огня, а если вам прилетит в ответ, — он расскажет, что это вы плохо молились святым о защите. Военные священники убедят вернуться в окопы и умирать 700 срочников-новобранцев и будут рассказывать об этом, как о великом достижении их пастырской работы, Соловьёвы с Киселёвыми обличат всех врагов и расскажут о рывках с прорывами и других головокружительных успехах.

И как развеять этот морок, у меня ответа нет. Как бы банально это не звучало, но у меня осталась надежда только на Бога. Всех неравнодушных прошу молиться о прекращении этой катастрофы и наступлении мира.

Иерей Вадим Кузьмицкий, бывший настоятель храма «Всецарица» в поселке Средняя Ахтуба.

❤️ Поддержать отца Вадима и его семью пожертвованием в рублях

Протоиерей Владимир Королев — о созидании и отношении к человеческой жизни

В этом видео отец Владимир рассуждает о создании Вселенной и об исследовании мира человеком. О важности отношения к человеческой жизни и окружающим людям, которые являются носителями Царствия Небесного.

Отец Владимир благодарит всех жертвователей проекта «Мир Всем» за поддержку антивоенных исповедников.

❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с российских карт

Братья и сестры!

Сегодня мы с вами живем в непростое время, когда сердца многих людей наполнены страхом, гневом и сомнениями. Как христиане, мы призваны быть светом для мира и солью земли, даже когда вокруг тьма и разделение. Но как нам поступать, когда наши взгляды расходятся с мнением большинства, когда нас окружает мощный поток информации, который формирует определенное мировоззрение?

Прежде всего, давайте вспомним слова апостола Павла:

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).

Это значит, что наша задача — не бороться с людьми, не осуждать их, но стремиться к миру, любви и пониманию. Мы должны помнить, что каждый человек — это образ Божий, даже если его взгляды кажутся нам ошибочными.

Пропаганда, как и любая мощная сила, воздействует на умы и сердца, но она не может лишить человека свободы выбора. Наша задача — не убеждать людей силой или агрессией, но мягко и смиренно предлагать им альтернативу.
Как сказал Христос:

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).

Миротворчество — это не соглашательство со злом, но стремление к справедливости через любовь и диалог.

Психологи говорят, что человек, находящийся под влиянием сильного убеждения, часто сопротивляется прямым аргументам. Но он может изменить свою позицию, если почувствует, что его слышат и понимают. Поэтому важно не осуждать, а слушать. Задавайте вопросы, которые помогут человеку задуматься: «Что для тебя значит мир? Как ты видишь будущее наших детей? Что мы можем сделать, чтобы сохранить человеческие жизни?»

Библия учит нас:

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Притч. 3:5).

Это напоминание о том, что наша вера должна быть выше политических или идеологических разногласий. Мы должны молиться за всех — и за тех, кто поддерживает войну, и за тех, кто против нее. Потому что каждый человек нуждается в Божественной благодати.

Дорогие мои, я не призываю вас к открытому противостоянию или нарушению законов. Но я призываю вас быть мудрыми, как змии, и простыми, как голуби (Мф. 10:16). Будьте примером любви и милосердия. Помогайте тем, кто страдает, независимо от их взглядов. И помните, что истинная победа — это победа добра над злом, а не одного человека над другим.

Да благословит вас Господь и даст вам мудрости, терпения и сил быть светом в этом мире. Аминь.

Протоиерей Вадим Перминов.

❤️ Поддержать отца Вадима и его семью пожертвованием в рублях

Несмотря на то, что Неделя о Закхее предшествует Неделе о мытаре и фарисее, хронологически – всё наоборот.

История о Закхее читается в 19 главе евангелия от Луки, а притча о мытаре и фарисее в 18 главе того же евангелиста. То есть сначала Иисус рассказывает притчу о мытаре и фарисее, а уже на следующий день эта притча сбывается в жизни реального человека.

Конечно, это совпадение неслучайно! Ведь притчи Христа – это истории, выражающие нечто общее для всех. Единство человеческой природы (понятие христианского богословия) — это совсем не отвлеченная философия. Мы, действительно, принципиально неотличимы друг от друга. Причем не только биологически, но и с точки зрения нашей поврежденности и несвободы, а значит спасения и обожения! А потому «чужие» истории, коими являются притчи Христа — это зеркала, в которых отражается реальное положение дел тех, кто смотрит в эти зеркала.

В этом смысле, не только притчи Христа, но жизненная история абсолютно любого человека — это притча, в которой мы можем увидеть себя. Каждый из нас — зеркало друг для друга! Как в обычной жизни невозможно увидеть проблемы собственного лица без зеркала, так невозможно, порой увидеть проблемы собственного греха, без другого человека. Более того (и это прозвучит странно), невозможно отыскать грех в себе, не отыскав его в другом. В этом смысле, видение чужих грехов неожиданным образом приобретает особое, спасительное измерение. Замечая грех в другом, мы обнаруживаем его в себе! Видя грех ближнего, мы должны понимать главное: если этот грех есть в нём, значит в той или иной форме он есть во мне! А значит мы уже не враги друг другу, а братья по несчастью!

Притча о мытаре и фарисее — это притча не столько о покаянии мытаря, сколько о заблуждении, слепоте Фарисея относительно самого себя. Возможно, история о Закхее — это тоже история не столько о покаянии Закхея, сколько о духовной слепоте фарисеев, осуждавших его. Да и всё Евангелие, в сущности, об этом! Мы каждый раз видим, как, ослепленные собственной праведностью люди, осуждают тех, кого они считают грешниками. И Господь раз за разом обличает эту слепоту. Невидение собственной поврежденности — главная тема Евангелия, озвученная во множестве поучений Христа.

Бог хочет, чтобы человек прозрел и увидел, что, несмотря на внешнюю непохожесть, он мало чем отличается от того, кого осуждает. Все мы имеем один и тот же недуг — любовь к себе (эгоизм, гордыня, самость)! «Любление себя» может принимать различные формы в зависимости от наших индивидуальных особенностей и возможностей, но всегда основано на одном — служении самому себе за счет другого. И мытарь, и фарисей были эгоистами. Каждый из них любил себя и служил самому себе за счет других. Один — в более грубой (явной) форме, другой – в более утонченной (скрытой). Один возвышался над другими «узаконенным» грабежом и насилием, другой (не менее «узаконенным») — превозношением, тщеславием и самолюбованием.

Мытарь действительно вышел более оправданным, именно потому, что увидел правду о самом себе, осознал реальное положение дел, получил шанс на изменение.

Но не только для собственного изменения необходимо увидеть правду о себе! Быть может, цель проповеди Христа — вообще не совершенствование человека! Быть может, для падшего человека до Всеобщего Воскресения совершенство вообще невозможно? Быть может Бог хочет, чтобы, увидев свою неисправимую греховность, мы приняли, пожалели, и не осудили такого же грешника, как мы сами!

И речь совсем не о попустительстве зла! Со злом нужно бороться, обличать его, и стремиться минимизировать его. Но делать это необходимо не с позиции судьи или врача, а с позиции такого же преступника, пациента той же самой больницы. Да, у всех у нас разный масштаб, разные возможности творить зло, разные способности разрушать этот мир (один – диктатор с неограниченной властью, устраивающий войны, другой – никому не известный вахтёр общежития, хамящий посетителям). Но каждый на своем месте, во всей полноте данных ему возможностей, служит только себе и самоутверждается за счёт других.

Продолжение — в следующем посте ⬇️

«Я не боюсь, и вы не бойтесь»

Кем для меня является Алексей?

Безусловным примером служения. Служения людям до самой смерти.

В Алексее жила очень сильная вера, вера в человека. Ведь что такое родина? По сути, — Родина это люди.

Для кого-то лишь родные люди, а для кого-то родными являются жители всей страны. Те, чью жизнь ты хочешь сделать лучше, но не за счёт боли соседних стран, а кропотливым трудом и борьбой со лживым и корыстным началом той власти, которая не выпускает из своих когтей уже очень долго целую страну и огромное количество людей.

Господь наш Иисус Христос призывал нас видеть в каждом человеке самого себя.

«И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф25:40).

Господь призывал нас верить в людей так же сильно, как мы верим в него. Так же сильно, как Он сам верил в нас, находясь на кресте.

И этот свет Христовой веры в людей жил и в Алексее.
Он верил в нас до самой смерти. Он вернулся ради каждого из нас, ради всех, кто находился тогда в России. Он шёл на свой крест. Мы все знаем, какой лучезарностью и несгибаемым оптимизмом обладал Алексей.

Можно ли было пройти этот пусть без помощи Божьей? Конечно же, нет. Алексей был глубоко верующим человеком, и вера в Бога придавала ему сил и помогала верить в человека. Невозможно первое без второго и второе без первого.

Любить Бога и любить людей, «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Но любви служит вера. Ничего не можем мы сделать, если не будем верить Богу и не будем верить в людей.

За день до убийства Алексея на своей странице в ФБ я выложил евангельский отрывок:

«Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины...»
(Иоан.8-43:44)

Алексей служил истине, а те, кто сотворил беззаконие с Алексеем рано или поздно падут, как пал отец их дьявол, и это неизбежно.

И самое ужасное для них, что на суде Божьем они узнают, что Алексей вернулся и ради них, он верил в то, что и они могут измениться. И тогда увидят они, что убили того, кто верил в них и любил. А потому победил.

Иерей Николай Платонов

❤️ Поддержать отца Николая и его семью пожертвованием с зарубежных карт

Блудный, но сын

Такой-то впал в идеологию, такой-то высказывается вразрез с моими взглядами, такой-то топит за режим и убеждает всех вокруг в непогрешимости оного, а любую критику воспринимает в штыки.

Если не разругаться, им будет, куда вернуться. С той стороны, что далече.

Песни про скальпель хирурга — лишь оправдание бесчеловечности. Белое пальто сходно с халатом, но только внешне. Как и камуфляж — с джунглями.

Поэтому и Спаситель крайне деликатен даже с предателем, до последнего надеясь и ожидая его внутренних перемен. Он нигде не называет Иуду по имени, говоря о том, что тот задумал и уже начал осуществлять.

Если Помазанный Духом Сын Божий, по пророчеству Исайи (42:3), трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, вправе ли мы хоронить заживо своих оппонентов? Наступит время — и уже настаёт — их слышания, их ужаса и их одиночества. К кому они смогут изойти, проломив скорлупу ненависти? Поэтому, если человек готов общаться, избегая хамства, стоит ли обрывать саму возможность коммуникации из-за его неправоты?

Бог не отвергает нас, даже заблудившихся. А когда мы вспоминаем о Нем, первым выбегает навстречу.

Вероятно, подавая пример.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт

В последнее время в СМИ мы часто слышим слово сатанизм.

Кого только им не определяют: от представителей музыкальных субкультур — до людей с нетрадиционной ориентацией, всяческие гадалки, экстрасенсы, оккультисты с лёгкостью обозначаются этим штампом.
А ведь это самое страшное что может произойти с человеком — уподобиться сатане, служить ему.

Понимают ли что это такое те, кто так запросто обвиняют в этом разных людей, кроме тех которые действительно являются таковыми? Очевидно нет. При том, что разобраться в этом не трудно, это не какой-нибудь гностицизм. Божественное откровение говорит нам, кто эти несчастные люди.

Сейчас перед Великим постом в Церкви заканчивается чтение Евангелия от Марка, и если открыть его там, где повествуется о страданиях Господа нашего Иисуса Христа, там мы и увидим настоящих сатанистов. Но кто из действующих там лиц именно они? Понтий Пилат, которого кроме интересов государства мало что интересовало? Воины, непосредственно распинавшие Господа, которые тупо исполняли приказ? Соблазнённый народ, кричавший «распни Его», который в большинстве своём слепо идёт за своими вождями? Запутавшийся Иуда?

Да, все они участники преступления, но сатанисты ли они? Да, сатана — человекоубийца, но он ещё и лжец:

«Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи..» (Ин. 8:44)

Так и его последователи, которых Евангелист называет его детьми, не только человекоубийцы и человеконенавистники, но и лжецы. В чём эта ложь заключается? Нам отвечает апостол Иоанн в своём послании:

«Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?»

Архиереи иерусалимские всем своими видом и поведением кричали, что они любят Бога, и при этом ненавидели Иисуса Христа. Сатанист тот, кто говорит, что любит Бога, а брата, ближнего своего ненавидит. На этом можно закончить, но есть те, которые, желая оправдать себя спросят: а кто мой ближний?(ЛК. 10:29). Да, они, как и тот законник оправдываются тем, что ближний — это соплеменник, соотечественник.
Господь, зная что этот соблазн будет всегда сопровождать земную церковь говорит нам эту притчу, объясняя кто такой ближний, которого мы должны возлюбить как самого себя.

Мир всем!

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенных исповедников регулярным пожертвованием с зарубежных карт