Война, вера и ересь: как Церковь утрачивает Евангелие
Продолжающиеся военные события в Украине (так называемая СВО) — серьезный вызов для любого человека, хоть сколько-нибудь причастного к русской и украинской культуре, языку и образу мысли. Но для человека верующего это особый вызов, который требует свое отношение сообразовать с христианской Истиной, словами Евангелия.
Проще всего использовать привычную парадигму «свои - чужие», объявить «чужих» врагами и благословить насилие под лозунгом «защиты отечества». Так веками поступали христианские иерархи как на Востоке, так и на Западе. Защита государства объявлялась «защитой веры», враги — еретиками, басурманами, «погаными» и т.д. На этом основан принцип симфонии государства и Церкви: власть защищает Церковь от ересей, преследуя еретиков с помощью законов; духовенство благословляет власти на любые политические начинания, вне зависимости от их этичности (исключения исторически были связаны с брачным правом).
Однако всеобщая грамотность и развитие этики вынуждают к пересмотру такого принципа: грамотная паства прочитала Евангелие, появились труды великих мыслителей (Толстого, Ремарка, Воннегута, Хемингуэя, Оруэлла и других), где ставится проблематика насилия по отношению к человеческой личности, а не «врагам вообще». Возникает вопрос: насколько этично насилие? убийство на войне? защита Родины с оружием в руках?
Понятно, что на эти вопросы нет универсального ответа, — хорошо, что они вообще возникают! Вторая Мировая война надолго отбила у народов желание воевать, настолько наглядны (и неприглядны) были ужасные события, приведшие к гибели многих миллионов. Но время прошло, большинство участников перешли в мир иной, и риторика российских властей сменилась с «лишь бы не было войны» на «можем повторить». К сожалению, религиозные лидеры (не только православные) России охотно поддерживают и благословляют военные действия под предлогом «защиты веры и нравственности».
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать антивоенных исповедников, а также указать имена для поминовения можно на нашем сайте по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/donate
Продолжающиеся военные события в Украине (так называемая СВО) — серьезный вызов для любого человека, хоть сколько-нибудь причастного к русской и украинской культуре, языку и образу мысли. Но для человека верующего это особый вызов, который требует свое отношение сообразовать с христианской Истиной, словами Евангелия.
Проще всего использовать привычную парадигму «свои - чужие», объявить «чужих» врагами и благословить насилие под лозунгом «защиты отечества». Так веками поступали христианские иерархи как на Востоке, так и на Западе. Защита государства объявлялась «защитой веры», враги — еретиками, басурманами, «погаными» и т.д. На этом основан принцип симфонии государства и Церкви: власть защищает Церковь от ересей, преследуя еретиков с помощью законов; духовенство благословляет власти на любые политические начинания, вне зависимости от их этичности (исключения исторически были связаны с брачным правом).
Однако всеобщая грамотность и развитие этики вынуждают к пересмотру такого принципа: грамотная паства прочитала Евангелие, появились труды великих мыслителей (Толстого, Ремарка, Воннегута, Хемингуэя, Оруэлла и других), где ставится проблематика насилия по отношению к человеческой личности, а не «врагам вообще». Возникает вопрос: насколько этично насилие? убийство на войне? защита Родины с оружием в руках?
Понятно, что на эти вопросы нет универсального ответа, — хорошо, что они вообще возникают! Вторая Мировая война надолго отбила у народов желание воевать, настолько наглядны (и неприглядны) были ужасные события, приведшие к гибели многих миллионов. Но время прошло, большинство участников перешли в мир иной, и риторика российских властей сменилась с «лишь бы не было войны» на «можем повторить». К сожалению, религиозные лидеры (не только православные) России охотно поддерживают и благословляют военные действия под предлогом «защиты веры и нравственности».
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать антивоенных исповедников, а также указать имена для поминовения можно на нашем сайте по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/donate
❤13👍12🕊4👏1
Напомню популярную притчу-рассказ
Притча назидательная. Действительно, в отрыве от общины и Евхаристии огонь веры в христианине угасает. Это относится не только к отдельным верующим, но и к церковным общинам. Что будет с Поместной Церковью, которая отрывается от Вселенского Православия? Какой бы не была большой груда углей, в отрыве от источника огня, она истлеет.
Русская Церковь подобное в своей истории переживала. В XVII веке патриарх Никон попытался сократить разрыв РПЦ с другими Поместными Церквями. К каким страшным последствиям это привело, всем известно.
Сегодня перед нами похожая ситуация. Огромная, пожалуй, самая многочисленная из Церквей, уклоняется от единства со Вселенским Православием, в одностороннем порядке разрывает общение с отдельными Поместными Церквями, безосновательно обвиняет их в расколе. И всё это ради нецерковных интересов, ради угождения князю мира сего и в угоду поместным традициям, давно не имеющим ничего общего с благочестием и обретшим тревожный и опасный оттенок.
Иаков Воронцов, магистр теологии, изверженный из сана иеромонах
❤️ Поддержать отца Иакова и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
«Один прихожанин перестал ходить в церковь. Раньше он всегда по выходным дням делал это. Шло время, и однажды священник решил его навестить. Он отправился к нему домой. Дверь была открыта, и батюшка вошел внутрь. Бывший прихожанин сидел в полном одиночестве перед камином. Когда он увидел священника, кивнул ему головой в знак приветствия и жестом предложил присесть. Устроившись поудобней, священник так же стал смотреть на красиво играющее в камине пламя. Мужчины молчали. Через несколько минут батюшка вдруг поднялся, взял каминные щипцы, подхватил ими пылающую головешку и отложил в сторону, подальше от общего пламени. Затем он вновь сел. Молчание продолжалось. Вынутая головешка тем временем уже перестала полыхать, а только слегка алела и еще через некоторое время совсем остыла и почернела. Священник снова встал, взял щипцы и положил потухшую головешку обратно в очаг. Через мгновенье она уже пылала, как ее соседи. Отложив щипцы, священник молча направился к выходу и, когда он уже был в дверях, услышал слова:
– Спасибо за визит и за проповедь у камина. В это воскресенье я обязательно приду».
Притча назидательная. Действительно, в отрыве от общины и Евхаристии огонь веры в христианине угасает. Это относится не только к отдельным верующим, но и к церковным общинам. Что будет с Поместной Церковью, которая отрывается от Вселенского Православия? Какой бы не была большой груда углей, в отрыве от источника огня, она истлеет.
Русская Церковь подобное в своей истории переживала. В XVII веке патриарх Никон попытался сократить разрыв РПЦ с другими Поместными Церквями. К каким страшным последствиям это привело, всем известно.
Сегодня перед нами похожая ситуация. Огромная, пожалуй, самая многочисленная из Церквей, уклоняется от единства со Вселенским Православием, в одностороннем порядке разрывает общение с отдельными Поместными Церквями, безосновательно обвиняет их в расколе. И всё это ради нецерковных интересов, ради угождения князю мира сего и в угоду поместным традициям, давно не имеющим ничего общего с благочестием и обретшим тревожный и опасный оттенок.
Иаков Воронцов, магистр теологии, изверженный из сана иеромонах
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤25👍8🙏7
Школа изгнанников. Школа возвращения. (Моё замечание на полях летних каникул)
Иногда мне снится, мечтается, грезится школа.
Не та, что построена из серых кирпичей с линейками, нарисованными густой белой краской на асфальте, а школа как дом, где слово ещё не продано, не предано, и мысль не закована в лозунги.
Школа, где даже изгнанники остаются учителями — не потому что их пустили обратно, а потому что их нельзя изгнать из памяти, культуры, языка и надежды.
Я мечтаю о такой школе — условно назову её Школой иммигрантов или школой граждан мира.
Школой больших людей, которые исторгнуть, выдавлены, но не «уехали». Они несут детям диалог свободы, который сильнее любого «Разговора о важном».
Это не школа с замком на двери, вечно недовольной вахтершей, снобами директором и завучами, указками и директивным менторским тоном.
В этой школе, например, Андрей Десницкий и Ася Штейн будут преподавать литературу.
Александр Архангельский откроет детям искусство, культуру и русскую литературу — не мёртвую, а дышащую.
Отец Алексий Уминский и Алиса Ракуль научат французскому языку.
Отец Андрей Кордочкин погрузит в богословие и историю Церкви — той, что жива любовью, а не службой режиму.
Отец Андрей Кураев научит философии и логике.
Тамара Эйдельман напомнит, что история не заканчивается и не поддаётся приказу.
Борис Гребенщиков поведает о музыке — о том, как слышать мир сквозь аккорды и паузы.
Антон Долин поможет детям смотреть и понимать кино.
А отец Валериан обучит информатике и математике, чтобы техника служила человеку, а не наоборот.
Ксения Лученко — ораторскому искусству и журналистике.
Екатерина Шульман научила бы политологии.
Виктор Вахштайн — социологии и миротворческим практикам организации здорового общества.
И так по всем общеобразовательным предметам биологии, химии, физики... Здесь можно фантазировать до бесконечности... Главное другое.
Они и так учат нас — каждый день, каждый в своём углу мира, через лекции, книги, подкасты, тихие слова.
Но я мечтаю, чтобы они собрались вместе в одной виртуальной школе. Чтобы они стали живой прививкой от лжи и ржавчины пропаганды. Чтобы мои дети и дети многих оставшихся, где бы они ни были — в маленьком посёлке, в серой многоэтажке, в пустом классе — могли открыть ноутбук и услышать голос «многоопытного мужа», который знает, что такое совесть.
Да, вы скажете, что это просто сон, это невозможно. Или начнёте рационалистически критиковать список кандидатов в учителя — я лишь говорю, о чем мечтаю я. И как пел Иван Уинстонович Леннон:
You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
Школа без здания, но с фундаментом из свободы.
Школа без гимнов и звонков, но с ритмом слова.
Школа без оценок за лояльность, но с уроком, который опытом и радостью познания остаётся на всю жизнь:
ничего нельзя изгнать насовсем, если в тебе живо Слово.
И это мог быть наш ответ всем изгнавшим и изгоняющим. Ответ тем, кто хотел переплавить школу в рупор. Эта школа могла бы стать утешением тем, кто уехал, но остался голосом. Могла бы стать островком свободы и радости, эдаким Туманным Альбионом, Хогвартсом, Нарнией — для тех, кто остался.
Ответ самим детям, недоумевающим от наблюдения за происходящим, в которых скукой сковывается естественное любопытство к Жизни, дарованной Богом.
Пусть эта мечта, обрастая плотью надежды, молитвой долетит к Отцу.
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием:
🔵 с российских карт: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recuOyGWN9DQSbMrF
🔵 пожертвование через сайт «Мир Всем» (банковские карты, Apple Pay, Google Pay): https://www.mir-vsem.info/donate
Иногда мне снится, мечтается, грезится школа.
Не та, что построена из серых кирпичей с линейками, нарисованными густой белой краской на асфальте, а школа как дом, где слово ещё не продано, не предано, и мысль не закована в лозунги.
Школа, где даже изгнанники остаются учителями — не потому что их пустили обратно, а потому что их нельзя изгнать из памяти, культуры, языка и надежды.
Я мечтаю о такой школе — условно назову её Школой иммигрантов или школой граждан мира.
Школой больших людей, которые исторгнуть, выдавлены, но не «уехали». Они несут детям диалог свободы, который сильнее любого «Разговора о важном».
Это не школа с замком на двери, вечно недовольной вахтершей, снобами директором и завучами, указками и директивным менторским тоном.
В этой школе, например, Андрей Десницкий и Ася Штейн будут преподавать литературу.
Александр Архангельский откроет детям искусство, культуру и русскую литературу — не мёртвую, а дышащую.
Отец Алексий Уминский и Алиса Ракуль научат французскому языку.
Отец Андрей Кордочкин погрузит в богословие и историю Церкви — той, что жива любовью, а не службой режиму.
Отец Андрей Кураев научит философии и логике.
Тамара Эйдельман напомнит, что история не заканчивается и не поддаётся приказу.
Борис Гребенщиков поведает о музыке — о том, как слышать мир сквозь аккорды и паузы.
Антон Долин поможет детям смотреть и понимать кино.
А отец Валериан обучит информатике и математике, чтобы техника служила человеку, а не наоборот.
Ксения Лученко — ораторскому искусству и журналистике.
Екатерина Шульман научила бы политологии.
Виктор Вахштайн — социологии и миротворческим практикам организации здорового общества.
И так по всем общеобразовательным предметам биологии, химии, физики... Здесь можно фантазировать до бесконечности... Главное другое.
Они и так учат нас — каждый день, каждый в своём углу мира, через лекции, книги, подкасты, тихие слова.
Но я мечтаю, чтобы они собрались вместе в одной виртуальной школе. Чтобы они стали живой прививкой от лжи и ржавчины пропаганды. Чтобы мои дети и дети многих оставшихся, где бы они ни были — в маленьком посёлке, в серой многоэтажке, в пустом классе — могли открыть ноутбук и услышать голос «многоопытного мужа», который знает, что такое совесть.
Да, вы скажете, что это просто сон, это невозможно. Или начнёте рационалистически критиковать список кандидатов в учителя — я лишь говорю, о чем мечтаю я. И как пел Иван Уинстонович Леннон:
You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
Школа без здания, но с фундаментом из свободы.
Школа без гимнов и звонков, но с ритмом слова.
Школа без оценок за лояльность, но с уроком, который опытом и радостью познания остаётся на всю жизнь:
ничего нельзя изгнать насовсем, если в тебе живо Слово.
И это мог быть наш ответ всем изгнавшим и изгоняющим. Ответ тем, кто хотел переплавить школу в рупор. Эта школа могла бы стать утешением тем, кто уехал, но остался голосом. Могла бы стать островком свободы и радости, эдаким Туманным Альбионом, Хогвартсом, Нарнией — для тех, кто остался.
Ответ самим детям, недоумевающим от наблюдения за происходящим, в которых скукой сковывается естественное любопытство к Жизни, дарованной Богом.
Пусть эта мечта, обрастая плотью надежды, молитвой долетит к Отцу.
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤44🙏7🕊7🔥6👍1
Нидерландское издательство Orthodox Logos (Orthodox Logos Foundation) переиздало мою давнишнюю книгу о патриотизме. Я решил в ней ничего не менять, но написал ко второму изданию новое предисловие:
Когда государство начинает убивать людей, оно всегда называет себя родиной.
Ф. Дюрренматт
«Где вы были восемь лет?», спрашивали нас патриотически настроенные соотечественники после 24 февраля 2022 года.
Прошло немного времени, и тот же самый вопрос нам начали задавать противники войны. «Где вы были раньше? Где вы были, когда началась «русская весна», когда автомобили стали украшать наклейками «можем повторить», а в ассортименте появлялись гимнастёрки для новорожденных? Вы что, не видели к чему идёт дело»?
Видели, но немногие. Предсказавший большую войну с Украиной Борис Немцов был убит 27 февраля 2015 года. Многие из нас считали её невероятной до самого начала, включая меня.
Это не означает, что мы были совсем слепы. «Нападение на соседнюю страну может быть интерпретировано как превентивный удар и форма защиты», писал я в 2020 году, сам не желая верить в сказанное. Думал ли я тогда, что книга, которую читатель держит в руках, исчезнет «яко не бывшая» с сайта издательства «Никея», где она была издана?
Её презентация прошла в Москве 26 ноября 2018 в центре «Покровские ворота». Пять лет спустя, когда там же должна была быть представлена книга о Православии в Испании (я уже мог участвовать в ней только онлайн), презентация была сорвана «православными активистами».
«Разве допустимо, чтобы в столице России какой-то мерзавец в рясе, вещающий, что «президент — человек с психологией террориста», что СВО — это зло, проводил публично презентации своих книг и ещё и зарабатывал деньги на тех самых русских и на той самой России, о которой он так незатейливо вытирает ноги?», писали единоверцы-«доброжелатели».
Насилие стало единственным языком внутренней и внешней политики. Оно оправдывается и освящается «патриотизмом». Поэтому эта книга, несмотря на все её недостатки, является актуальной.
Когда-нибудь всё это закончится, и многие скажут: «да, мы были обмануты, мы ошибались. Но мы не бросили Родину в трудный момент, мы не стали предателями. Мы были патриотами». Так думали многие немцы после страшной и бессмысленной войны. Так будут думать и многие русские люди. Мне хочется обратиться к ним уже сейчас, из сегодняшнего дня.
Не обманывайте себя. Наше представления о добре и зле не связаны с корпоративной лояльностью. Патриотический запал не снимает ответственности за соучастие в преступлениях. Российская исследовательница Л.Н. Бровко писала, что патриотизм для немцев во время Третьего Рейха был ахиллесовой пятой, которая не позволила большей части людей подняться до христианского уровня понимания происходящего, до понимания личной и общей вины и ответственности. «Разве я могу ошибаться, если я принял решение быть со своей Родиной в трудный момент?», думали они. Задумайтесь об этом.
Появление этой книги в свет не остановило войну. Не способны мы остановить её и сейчас. Но в наших силах напомнить себе и другим: если государство объявляет себя всемогущим и всеблагим, если оно объявляет о власти прощать грехи и даровать бессмертие — оно превращается в Вавилон, в идола, который заслоняет собой Бога, требуя поклонения и человеческих жертвоприношений. И если эта книга сохранит от зла хотя бы одну душу, я буду считать свою задачу выполненной.
Протоиерей Андрей Кордочкин
Когда государство начинает убивать людей, оно всегда называет себя родиной.
Ф. Дюрренматт
«Где вы были восемь лет?», спрашивали нас патриотически настроенные соотечественники после 24 февраля 2022 года.
Прошло немного времени, и тот же самый вопрос нам начали задавать противники войны. «Где вы были раньше? Где вы были, когда началась «русская весна», когда автомобили стали украшать наклейками «можем повторить», а в ассортименте появлялись гимнастёрки для новорожденных? Вы что, не видели к чему идёт дело»?
Видели, но немногие. Предсказавший большую войну с Украиной Борис Немцов был убит 27 февраля 2015 года. Многие из нас считали её невероятной до самого начала, включая меня.
Это не означает, что мы были совсем слепы. «Нападение на соседнюю страну может быть интерпретировано как превентивный удар и форма защиты», писал я в 2020 году, сам не желая верить в сказанное. Думал ли я тогда, что книга, которую читатель держит в руках, исчезнет «яко не бывшая» с сайта издательства «Никея», где она была издана?
Её презентация прошла в Москве 26 ноября 2018 в центре «Покровские ворота». Пять лет спустя, когда там же должна была быть представлена книга о Православии в Испании (я уже мог участвовать в ней только онлайн), презентация была сорвана «православными активистами».
«Разве допустимо, чтобы в столице России какой-то мерзавец в рясе, вещающий, что «президент — человек с психологией террориста», что СВО — это зло, проводил публично презентации своих книг и ещё и зарабатывал деньги на тех самых русских и на той самой России, о которой он так незатейливо вытирает ноги?», писали единоверцы-«доброжелатели».
Насилие стало единственным языком внутренней и внешней политики. Оно оправдывается и освящается «патриотизмом». Поэтому эта книга, несмотря на все её недостатки, является актуальной.
Когда-нибудь всё это закончится, и многие скажут: «да, мы были обмануты, мы ошибались. Но мы не бросили Родину в трудный момент, мы не стали предателями. Мы были патриотами». Так думали многие немцы после страшной и бессмысленной войны. Так будут думать и многие русские люди. Мне хочется обратиться к ним уже сейчас, из сегодняшнего дня.
Не обманывайте себя. Наше представления о добре и зле не связаны с корпоративной лояльностью. Патриотический запал не снимает ответственности за соучастие в преступлениях. Российская исследовательница Л.Н. Бровко писала, что патриотизм для немцев во время Третьего Рейха был ахиллесовой пятой, которая не позволила большей части людей подняться до христианского уровня понимания происходящего, до понимания личной и общей вины и ответственности. «Разве я могу ошибаться, если я принял решение быть со своей Родиной в трудный момент?», думали они. Задумайтесь об этом.
Появление этой книги в свет не остановило войну. Не способны мы остановить её и сейчас. Но в наших силах напомнить себе и другим: если государство объявляет себя всемогущим и всеблагим, если оно объявляет о власти прощать грехи и даровать бессмертие — оно превращается в Вавилон, в идола, который заслоняет собой Бога, требуя поклонения и человеческих жертвоприношений. И если эта книга сохранит от зла хотя бы одну душу, я буду считать свою задачу выполненной.
Протоиерей Андрей Кордочкин
🙏38❤16👍12🔥12🕊6
Forwarded from Новая газета
☦️ Как Христос оскорбил чувства верующих. Воскресная проповедь протоиерея Вадима Перминова
Что делать, если ты задел чьи-то религиозные чувства? С 2017 года, после дела о «панк-молебне», это грозит лишением свободы. Вряд ли авторы соответствующего закона помнят, что самым знаменитым подсудимым по аналогичной статье был Христос, который оскорбил чувства верующих иудеев и был за это осужден на смерть.
Господь велел молиться за тех, кто нас задевает, а не писать на них доносы. Об этом воскресная проповедь протоиерея Вадима Перминова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Вадим — священник из Новосибирской области. За отказ читать молитву о победе был вначале изгнан из прихода, а затем запрещен в служении — после 30 лет в священном сане.
Что делать, если ты задел чьи-то религиозные чувства? С 2017 года, после дела о «панк-молебне», это грозит лишением свободы. Вряд ли авторы соответствующего закона помнят, что самым знаменитым подсудимым по аналогичной статье был Христос, который оскорбил чувства верующих иудеев и был за это осужден на смерть.
Господь велел молиться за тех, кто нас задевает, а не писать на них доносы. Об этом воскресная проповедь протоиерея Вадима Перминова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Вадим — священник из Новосибирской области. За отказ читать молитву о победе был вначале изгнан из прихода, а затем запрещен в служении — после 30 лет в священном сане.
YouTube
Проповедь Вадима Перминова о силе и слабости
Что делать, если ты задел чьи-то религиозные чувства? С 2017 года, после дела о “панк-молебне” это грозит лишением свободы. Вряд ли авторы соответствующего закона тогда помнят, что самым знаменитым подсудимым по аналогичной статье был Христос, который оскорбил…
❤21🙏19
Неделя 4я по Пятидесятнице
История о исцелении Христом слуги сотника, читаемая в Неделю 4 по Пятидесятнице – не просто очередное чудо, совершенное Христом. Это притча, имеющая множество деталей, раскрывающих сущность христианской жизни и отвечающая на многие актуальные вопросы.
Мы часто воспринимаем Евангелие, как набор заповедей Христа об отношении человека к человеку. И это действительно так! Но Спаситель не только рассказал нам о том, как нам нужно жить, но, что намного важнее, показал это на собственном примере.
Действительно, слова почти никогда не передают той мысли, которую хотел бы выразить автор. Более того, слова всегда можно интерпретировать в угоду личному мировоззрению (именно поэтому из Евангельских заповедей можно вывести всё, что угодно, даже оправдание убийства, войны, ненависти и мести). И поэтому Бог не просто дал нам свои заповеди, но Сам стал человеком и на примерах своих многочисленных встреч с разными людьми (включая своих судей и воинов, распинавших Его) показал в действии предлагаемый человеку путь. Встреча с сотником – один из примеров исполнения Христом своих же собственных заповедей.
Сотник этот был главнокомандующим той частью римской армии, которая находилась в Капернауме и держала там гарнизон. Очень часто история исцеления слуги сотника толкуется как чуть ли не благословение Христом воинского служения, ведь и римский офицер предстаёт перед нами как, исключительно, положительный персонаж. Но, на самом деле происходило нечто совсем иное. Еврей Иисус приходит в свой еврейский город Капернаум и с просьбой о помощи к Нему подходит тот, кто захватил этот город и контролирует его – язычник, враг и оккупант (в Израиле даже существовало социально-политическое движение зилотов, единственной целью которых было свержение римского владычества любой ценой. Они устраивали погромы и убийства римских солдат). Всё, что происходит дальше в этой истории — не дружеская беседа, а исполнение Христом Своей же собственной заповеди о любви к своим врагам!
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать антивоенного исповедника и его семью (матушка и двое детей) пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recVVwlEDpCo2r2AD
История о исцелении Христом слуги сотника, читаемая в Неделю 4 по Пятидесятнице – не просто очередное чудо, совершенное Христом. Это притча, имеющая множество деталей, раскрывающих сущность христианской жизни и отвечающая на многие актуальные вопросы.
Мы часто воспринимаем Евангелие, как набор заповедей Христа об отношении человека к человеку. И это действительно так! Но Спаситель не только рассказал нам о том, как нам нужно жить, но, что намного важнее, показал это на собственном примере.
Действительно, слова почти никогда не передают той мысли, которую хотел бы выразить автор. Более того, слова всегда можно интерпретировать в угоду личному мировоззрению (именно поэтому из Евангельских заповедей можно вывести всё, что угодно, даже оправдание убийства, войны, ненависти и мести). И поэтому Бог не просто дал нам свои заповеди, но Сам стал человеком и на примерах своих многочисленных встреч с разными людьми (включая своих судей и воинов, распинавших Его) показал в действии предлагаемый человеку путь. Встреча с сотником – один из примеров исполнения Христом своих же собственных заповедей.
«Когда Иисус пришёл в Капернаум, к Нему подошел сотник и попросил о помощи».
Сотник этот был главнокомандующим той частью римской армии, которая находилась в Капернауме и держала там гарнизон. Очень часто история исцеления слуги сотника толкуется как чуть ли не благословение Христом воинского служения, ведь и римский офицер предстаёт перед нами как, исключительно, положительный персонаж. Но, на самом деле происходило нечто совсем иное. Еврей Иисус приходит в свой еврейский город Капернаум и с просьбой о помощи к Нему подходит тот, кто захватил этот город и контролирует его – язычник, враг и оккупант (в Израиле даже существовало социально-политическое движение зилотов, единственной целью которых было свержение римского владычества любой ценой. Они устраивали погромы и убийства римских солдат). Всё, что происходит дальше в этой истории — не дружеская беседа, а исполнение Христом Своей же собственной заповеди о любви к своим врагам!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16🕊14🙏2
Исцеление слуги сотника
Но дело даже не в вере сотника, а в его сердце, которое конечно же было благодатной почвой для семени евангельского. Хорошо бы подумать, а кто из нас вот так готов взять и пойти решать чью-то проблему, серьезную проблему?
С родными все понятно - за детей, родителей, самых близких мы наверное готовы идти и сворачивать горы. Это естественно. Но речь в этом отрывке не о сыне сотника, и даже не о его дальнем родственнике. Просто слуга. Даже пусть усердный, даже пусть правая рука, хороший помощник, но слуга. Много ли среди наших знакомых таких начальников, которые вот так вот готовы лично ходить и помогать своим подчиненным? Допустим найдутся, но с другой стороны, в современных условиях забота работодателя о здоровье своих подчиненных не только признак порядочного человека, но и нередко ответственность, причем серьезная. А в те времена? Ну слуга, ну пусть даже не раб, но наемный слуга, у военачальника, язычника, на оккупированной, захваченной земле?
И вот откуда-то до этого человека доходит весть об Иисусе. Да мало ли в те времена всевозможных экзальтированных проповедников было, тем более в таких условиях. И тем не менее, оставив свои дела, он идет, находит Иисуса и, первое - просит исцеления для своего слуги, а второе - являет очевидное осознание того, Кто перед ним стоит. И не просто осознание, но совершенную веру в то, что даже не присутствие Иисуса, но лишь одно Его слово совершит чудо. Веру в то, что как и он - сотник, повелевает многим другим своим слугам что-либо делать, так и Стоящий перед ним сейчас же в одно мгновение может повелеть болезни и смерти отойти от страдающего. И эта вера непоколебима.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
«Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час (Мф.8:5-13)»
Но дело даже не в вере сотника, а в его сердце, которое конечно же было благодатной почвой для семени евангельского. Хорошо бы подумать, а кто из нас вот так готов взять и пойти решать чью-то проблему, серьезную проблему?
С родными все понятно - за детей, родителей, самых близких мы наверное готовы идти и сворачивать горы. Это естественно. Но речь в этом отрывке не о сыне сотника, и даже не о его дальнем родственнике. Просто слуга. Даже пусть усердный, даже пусть правая рука, хороший помощник, но слуга. Много ли среди наших знакомых таких начальников, которые вот так вот готовы лично ходить и помогать своим подчиненным? Допустим найдутся, но с другой стороны, в современных условиях забота работодателя о здоровье своих подчиненных не только признак порядочного человека, но и нередко ответственность, причем серьезная. А в те времена? Ну слуга, ну пусть даже не раб, но наемный слуга, у военачальника, язычника, на оккупированной, захваченной земле?
И вот откуда-то до этого человека доходит весть об Иисусе. Да мало ли в те времена всевозможных экзальтированных проповедников было, тем более в таких условиях. И тем не менее, оставив свои дела, он идет, находит Иисуса и, первое - просит исцеления для своего слуги, а второе - являет очевидное осознание того, Кто перед ним стоит. И не просто осознание, но совершенную веру в то, что даже не присутствие Иисуса, но лишь одно Его слово совершит чудо. Веру в то, что как и он - сотник, повелевает многим другим своим слугам что-либо делать, так и Стоящий перед ним сейчас же в одно мгновение может повелеть болезни и смерти отойти от страдающего. И эта вера непоколебима.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🕊6👍1🔥1
Forwarded from Антивоенный Комитет России
Антивоенный комитет расширяется: к нам присоединились новые ассоциированные участники
К Круглому столу присоединились ещё четыре инициативы. Теперь в составе Антивоенного комитета — 32 антивоенные инициативы со всего мира, а также политики, артисты и лидеры общественного мнения. Это единственная и уникальная в своём роде платформа для взаимодействия антивоенных активистов, диаспор и лидеров мнений, выступающих против войны и путинской диктатуры.
Новые участники:
• Libre Rusia ARG (Аргентина)
• МИР ВСЕМ / Friede Allen e.V. (Германия)
• European Russia (Эстония)
• Российское демократическое общество в Сербии (РДО)
Часть организаций в комитете являются непубличными, поскольку продолжают работать внутри России.
Рады приветствовать новых участников комитета — ждём совместной работы и поддержки друг друга!
#круглыйстол
К Круглому столу присоединились ещё четыре инициативы. Теперь в составе Антивоенного комитета — 32 антивоенные инициативы со всего мира, а также политики, артисты и лидеры общественного мнения. Это единственная и уникальная в своём роде платформа для взаимодействия антивоенных активистов, диаспор и лидеров мнений, выступающих против войны и путинской диктатуры.
Новые участники:
• Libre Rusia ARG (Аргентина)
• МИР ВСЕМ / Friede Allen e.V. (Германия)
• European Russia (Эстония)
• Российское демократическое общество в Сербии (РДО)
Часть организаций в комитете являются непубличными, поскольку продолжают работать внутри России.
Рады приветствовать новых участников комитета — ждём совместной работы и поддержки друг друга!
#круглыйстол
❤21🕊15👍3
О смысле слов «Мир всем»: что означает этот литургический призыв сегодня
Есть слова, которые ставят всё на свои места – не приказом, но тихим дыханием. «Мир всем» – одна из тех формул Литургии, что с первого взгляда кажутся лишь церемонией, а на деле пробуждают саму её суть и указывают её финал.
Сегодня прочитал странный спор: кому этот «мир»? Кому протягивает ладонь священник – лишь тем, кто стоит плечом к плечу в стенах храма? Или и тем, кто ещё вне этих стен, кто ещё не знает, что нуждается в этом мире больше, чем в воздухе?
Ответ я вижу в самом дыхании Литургии, в её полётности, как называет это протоиерей Владислав Свешников в книге «Полет Литургии». Литургия – это не ритуал, зашитый в стены, но бесшовный белотканый хитон Христов. Или – камень, брошенный в воду: круги от него расходятся от Евангелия и Чаши на престоле и, не имея границ, удаляются, подобно звуковой волне где-то во Вселенной. От «Благословенно Царство» до финального «Мир всем» Литургия несёт нас по концентрическим кругам, где каждый возглас и каждая молитва – звено одной живой цепи.
От «Благословенно Царство» – к миру как реальности
Всё начинается с первого возгласа: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа…» – с утверждения, что эта Евхаристия (наше благодарение) совершается не ради узкого круга собравшихся, но ради вхождения сюда, в горизонталь нашей жизни, вертикали Царства, в котором соединяется всё. С этого момента круги идут всё шире. Литургия стягивает воедино прихожан, приход, епархию, Церковь во всей её соборности и – весь космос.
Шмеман в «Евхаристии» пишет прямо:
И потому Литургия не может быть замкнутой крепостью. Она дышит.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием:
🔵с российских карт: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recuOyGWN9DQSbMrF
🔵пожертвование через сайт «Мир Всем» (банковские карты, Apple Pay, Google Pay): https://www.mir-vsem.info/donate
Есть слова, которые ставят всё на свои места – не приказом, но тихим дыханием. «Мир всем» – одна из тех формул Литургии, что с первого взгляда кажутся лишь церемонией, а на деле пробуждают саму её суть и указывают её финал.
Сегодня прочитал странный спор: кому этот «мир»? Кому протягивает ладонь священник – лишь тем, кто стоит плечом к плечу в стенах храма? Или и тем, кто ещё вне этих стен, кто ещё не знает, что нуждается в этом мире больше, чем в воздухе?
Ответ я вижу в самом дыхании Литургии, в её полётности, как называет это протоиерей Владислав Свешников в книге «Полет Литургии». Литургия – это не ритуал, зашитый в стены, но бесшовный белотканый хитон Христов. Или – камень, брошенный в воду: круги от него расходятся от Евангелия и Чаши на престоле и, не имея границ, удаляются, подобно звуковой волне где-то во Вселенной. От «Благословенно Царство» до финального «Мир всем» Литургия несёт нас по концентрическим кругам, где каждый возглас и каждая молитва – звено одной живой цепи.
От «Благословенно Царство» – к миру как реальности
Всё начинается с первого возгласа: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа…» – с утверждения, что эта Евхаристия (наше благодарение) совершается не ради узкого круга собравшихся, но ради вхождения сюда, в горизонталь нашей жизни, вертикали Царства, в котором соединяется всё. С этого момента круги идут всё шире. Литургия стягивает воедино прихожан, приход, епархию, Церковь во всей её соборности и – весь космос.
Шмеман в «Евхаристии» пишет прямо:
«Литургия есть вхождение Церкви в мир и вхождение мира в Церковь. Это двустороннее движение, в котором совершается спасение» (гл. 2)
И потому Литургия не может быть замкнутой крепостью. Она дышит.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием:
🔵с российских карт: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recuOyGWN9DQSbMrF
🔵пожертвование через сайт «Мир Всем» (банковские карты, Apple Pay, Google Pay): https://www.mir-vsem.info/donate
❤21🕊10🙏6
Войти в живую церковь
К 100-летию со дня преставления патриарха Тихона, который превратился в музейный образ, но чей замысел не завершен
Сейчас русская церковь отмечает 100 лет со дня кончины святителя Тихона. Торжественные крестные ходы, молебны с длинными очередями к его мощам, которые везут из города в город, из обители в обитель, — сценарий, как говорится, классический. Народ кланяется, ставит свечи, шепчет просьбы о заступничестве. Святитель Тихон для многих сегодня превратился в некий музейный образ (сродни Мюнхгаузену из известной киноистории Захарова) — в икону, акафист, ковчежец с мощами, который торжественно носят по городам. Но за этим ликом часто забывают, что он оставил церкви великое, до сих пор незавершенное дело — смелый замысел живой и соборной церковной жизни, о котором предпочитают молчать.
Читая юбилейное слово патриарха Кирилла к 100-летию со дня блаженной кончины святителя Тихона, нельзя не заметить: в нем есть все — высокие слова о кресте первосвятителя, трагедии революции, героическом стоянии и заступничестве святого, — но нет ни единого конкретного слова о том, что тогда, при Тихоне и его Соборе, было задумано как фундамент будущей жизни церкви. Ни один абзац не упоминает приходскую соборность, живое управление приходом, роль мирян, выборность настоятеля или ответственность епископа не только перед Богом, но и перед народом Божиим.
Вместо живого разговора о том, что и сегодня мешает церкви стать полнокровной семьей, слышим лишь благочестивый призыв «возносить молитвы» и надеяться на предстательство святителя Тихона. Но сам святитель оставил нам не только пример личного терпения — он оставил недоделанную, отложенную «приходскую революцию», которая так и не случилась за 100 лет. Молчание о ней — самый красноречивый штрих этой торжественной речи.
Сорок лет с тех пор, как в 1988 году русская церковь отпраздновала тысячелетие Крещения Руси, она живет, увы, заложницей одной тихой, но коварной идеи: измерять свою жизнь количественно.
🟦 Читайте полную версию материала на сайте «Новой газеты»
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием:
🔵 с российских карт: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recuOyGWN9DQSbMrF
🔵 пожертвование через сайт «Мир Всем» (банковские карты, Apple Pay, Google Pay): https://www.mir-vsem.info/donate
К 100-летию со дня преставления патриарха Тихона, который превратился в музейный образ, но чей замысел не завершен
Сейчас русская церковь отмечает 100 лет со дня кончины святителя Тихона. Торжественные крестные ходы, молебны с длинными очередями к его мощам, которые везут из города в город, из обители в обитель, — сценарий, как говорится, классический. Народ кланяется, ставит свечи, шепчет просьбы о заступничестве. Святитель Тихон для многих сегодня превратился в некий музейный образ (сродни Мюнхгаузену из известной киноистории Захарова) — в икону, акафист, ковчежец с мощами, который торжественно носят по городам. Но за этим ликом часто забывают, что он оставил церкви великое, до сих пор незавершенное дело — смелый замысел живой и соборной церковной жизни, о котором предпочитают молчать.
Читая юбилейное слово патриарха Кирилла к 100-летию со дня блаженной кончины святителя Тихона, нельзя не заметить: в нем есть все — высокие слова о кресте первосвятителя, трагедии революции, героическом стоянии и заступничестве святого, — но нет ни единого конкретного слова о том, что тогда, при Тихоне и его Соборе, было задумано как фундамент будущей жизни церкви. Ни один абзац не упоминает приходскую соборность, живое управление приходом, роль мирян, выборность настоятеля или ответственность епископа не только перед Богом, но и перед народом Божиим.
Вместо живого разговора о том, что и сегодня мешает церкви стать полнокровной семьей, слышим лишь благочестивый призыв «возносить молитвы» и надеяться на предстательство святителя Тихона. Но сам святитель оставил нам не только пример личного терпения — он оставил недоделанную, отложенную «приходскую революцию», которая так и не случилась за 100 лет. Молчание о ней — самый красноречивый штрих этой торжественной речи.
Сорок лет с тех пор, как в 1988 году русская церковь отпраздновала тысячелетие Крещения Руси, она живет, увы, заложницей одной тихой, но коварной идеи: измерять свою жизнь количественно.
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🔥7👏4🕊2
Уйти нельзя остаться? Предать «Церковь-мать»? Как ложная экклезиология мешает подлинно христианской свободе
— так объясняет своё решение не покидать Московский Патриархат игумен Арсений (Соколов), известный богослов, в прошлом — церковный дипломат, и при этом последовательный противник войны.
, — пишет в том же ключе протоиерей Игорь Прекуп, клирик Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата, также выступающий против войны с Украиной и резко осуждающий действия и высказывания патриарха Кирилла.
Оба высказывания принадлежат священнослужителям, чья честность и искренность не вызывают никаких сомнений. Они открыто осуждают войну с Украиной и отказываются следовать идеологическим нарративам, исходящим от церковной иерархии РПЦ.
Именно поэтому особенно важно понять, почему даже такие священники, не принимая курс патриарха Кирилла, обосновывают свою «верность» Московскому патриархату очень эмоциональным и почти сакральным понятием — «Церковь-мать».
Это выражение используется сегодня не как метафора, а как реальный богословский аргумент. Оно звучит знакомо, тепло, по-человечески убедительно: «я здесь крещён», «я здесь рукоположен», «это мой духовный дом» — а потому воспринимается как основание для церковной стабильности. Уйти — значит кого-то предать. Перейти — значит разрушить что-то родное.
И в этой форме оно стало заметным в церковной дискуссии последних лет.
ℹ️ Важно
Сейчас мы не будем затрагивать тему сложной ситуации с двумя Православными Церквами в Украине (здесь лишь могу рекомендовать обратить внимание на деятельность Софийского Братства), так же как и проблемный и неоднозначный кейс православия в Эстонии.
Кроме того, безусловно, вопрос о принадлежности к той или иной церковной структуре в условиях несвободы (например, в России, Беларуси, отчасти Казахстане) — трагически сложен и требует совершенно иного разговора. Слава Богу, что находятся ещё мужественные пастыри, которые и в этих условиях продолжают честно исполнять свой долг вопреки всем внешим обстоятельствам.
Но зачем сохранять такую принадлежность в странах, где существуют всеми признанные, свободные альтернативы?
И что же на самом деле означает это понятие — «Церковь-мать» — в православной традиции?
Откуда оно пришло и как превратилось в то, что сегодня мешает даже самым честным пастырям — даже на свободных территориях — сделать внутренне свободный выбор, когда этого объективно требует пастырская необходмость?
Давайте постараемся разобраться.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Иеродиакон Ионафан
❤️ Поддержать отца Ионафана пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=reck4uTgBHX5kohrS
Пожертвование через сайт «Мир Всем» (банковские карты, Apple Pay, Google Pay): https://www.mir-vsem.info/donate
«Многие спрашивают, почему не перехожу в Константинопольский патриархат. Ответ простой: Русская Церковь — моя Церковь-мать. Тех, кто ушёл от матери (РПЦ — прим. автора) к бабке (Константинопольский патриархат — прим. автора), отнюдь не осуждаю»,
— так объясняет своё решение не покидать Московский Патриархат игумен Арсений (Соколов), известный богослов, в прошлом — церковный дипломат, и при этом последовательный противник войны.
«Мы остаёмся в канонической структуре, которая весьма неоднородна, в которой состоит множество достойнейших людей, в том числе уже пострадавших за свою антивоенную позицию. Эта Церковь переживает тяжелейший кризис. Отречься от Матери-Церкви в такой момент… ради материальных и политических выгод — подло»
, — пишет в том же ключе протоиерей Игорь Прекуп, клирик Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата, также выступающий против войны с Украиной и резко осуждающий действия и высказывания патриарха Кирилла.
Оба высказывания принадлежат священнослужителям, чья честность и искренность не вызывают никаких сомнений. Они открыто осуждают войну с Украиной и отказываются следовать идеологическим нарративам, исходящим от церковной иерархии РПЦ.
Именно поэтому особенно важно понять, почему даже такие священники, не принимая курс патриарха Кирилла, обосновывают свою «верность» Московскому патриархату очень эмоциональным и почти сакральным понятием — «Церковь-мать».
Это выражение используется сегодня не как метафора, а как реальный богословский аргумент. Оно звучит знакомо, тепло, по-человечески убедительно: «я здесь крещён», «я здесь рукоположен», «это мой духовный дом» — а потому воспринимается как основание для церковной стабильности. Уйти — значит кого-то предать. Перейти — значит разрушить что-то родное.
И в этой форме оно стало заметным в церковной дискуссии последних лет.
Сейчас мы не будем затрагивать тему сложной ситуации с двумя Православными Церквами в Украине (здесь лишь могу рекомендовать обратить внимание на деятельность Софийского Братства), так же как и проблемный и неоднозначный кейс православия в Эстонии.
Кроме того, безусловно, вопрос о принадлежности к той или иной церковной структуре в условиях несвободы (например, в России, Беларуси, отчасти Казахстане) — трагически сложен и требует совершенно иного разговора. Слава Богу, что находятся ещё мужественные пастыри, которые и в этих условиях продолжают честно исполнять свой долг вопреки всем внешим обстоятельствам.
Но зачем сохранять такую принадлежность в странах, где существуют всеми признанные, свободные альтернативы?
И что же на самом деле означает это понятие — «Церковь-мать» — в православной традиции?
Откуда оно пришло и как превратилось в то, что сегодня мешает даже самым честным пастырям — даже на свободных территориях — сделать внутренне свободный выбор, когда этого объективно требует пастырская необходмость?
Давайте постараемся разобраться.
Иеродиакон Ионафан
Пожертвование через сайт «Мир Всем» (банковские карты, Apple Pay, Google Pay): https://www.mir-vsem.info/donate
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏18🕊8❤5👍2👏1
Сохранять добро, несмотря ни на что
От редакции:
Этот текст написал один из священников, оказавшихся в изгнании за свою антивоенную позицию. Мы публикуем его размышления о добре — не как «мнение», а как личное свидетельство живой веры. Именно такие люди — с болью, глубиной и доброй волей — сегодня нуждаются в поддержке.
Сегодня, поднимаясь по винтовой лестнице, я вновь задумался: есть ли связь между ежедневными житейскими заботами, которые проверяют мою стойкость, и тем путём, который ведёт к Богу? Ведь одно из Его имён — Добро.
Настоящее добро не бывает простым и никогда не выставляется напоказ. Ещё в семинарии я спрашивал себя: является ли помощь нуждающемуся зачётом в добродетель? Ответ пришёл только спустя годы, когда сам оказался в острой нужде. Именно тогда совесть проверяет: способен ли ты поделиться последним? Есть ли у души силы отдать без ожидания награды?
Очень важно не перепутать добро с тщеславием или стремлением понравиться другим. Добро требует искренности и глубокого, порой тайного удовлетворения. Каждый день наша душа делает выбор между добром и злом. Чем руководствуется наша совесть в этот момент? Как посвятить свои поступки не личным амбициям, а благу, действуя бескорыстно и с искренней верой?
В суете повседневных дел трудно выделить место для добра. Но каждый из нас, подобно плёнке старого фильма, прокручивает свою жизнь, задаваясь вопросом: сделал ли я достаточно добра?
Теперь, стоя на вершине своего пути, ощущая близость Бога, я понимаю, что добро невозможно без веры. Как говорил блаженный Августин: «Где нет веры, нет и доброго дела, потому что намерение делает дело добрым, а намерение рождается из веры». Совершая добро, мы добровольно следуем за волей Бога — источника всякого Добра. В этом и есть путь к духовному росту.
❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
От редакции:
Этот текст написал один из священников, оказавшихся в изгнании за свою антивоенную позицию. Мы публикуем его размышления о добре — не как «мнение», а как личное свидетельство живой веры. Именно такие люди — с болью, глубиной и доброй волей — сегодня нуждаются в поддержке.
Сегодня, поднимаясь по винтовой лестнице, я вновь задумался: есть ли связь между ежедневными житейскими заботами, которые проверяют мою стойкость, и тем путём, который ведёт к Богу? Ведь одно из Его имён — Добро.
Настоящее добро не бывает простым и никогда не выставляется напоказ. Ещё в семинарии я спрашивал себя: является ли помощь нуждающемуся зачётом в добродетель? Ответ пришёл только спустя годы, когда сам оказался в острой нужде. Именно тогда совесть проверяет: способен ли ты поделиться последним? Есть ли у души силы отдать без ожидания награды?
Очень важно не перепутать добро с тщеславием или стремлением понравиться другим. Добро требует искренности и глубокого, порой тайного удовлетворения. Каждый день наша душа делает выбор между добром и злом. Чем руководствуется наша совесть в этот момент? Как посвятить свои поступки не личным амбициям, а благу, действуя бескорыстно и с искренней верой?
В суете повседневных дел трудно выделить место для добра. Но каждый из нас, подобно плёнке старого фильма, прокручивает свою жизнь, задаваясь вопросом: сделал ли я достаточно добра?
Теперь, стоя на вершине своего пути, ощущая близость Бога, я понимаю, что добро невозможно без веры. Как говорил блаженный Августин: «Где нет веры, нет и доброго дела, потому что намерение делает дело добрым, а намерение рождается из веры». Совершая добро, мы добровольно следуем за волей Бога — источника всякого Добра. В этом и есть путь к духовному росту.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤29🕊10🙏6👍1
22 года с РПЦ: как я понял, что Христос — не в структуре, а в жизни
Личное размышление священника о разрыве с РПЦ, боли, гневе, переосмыслении
и обретении подлинной веры
От редакции:
Этот текст — откровенное письмо человека, прошедшего путь от глубокой привязанности к церковной системе до зрелой и освобождающей веры в Христа. Мы публикуем его с согласия автора как личное свидетельство. В нём звучит боль, идущая от любви. И эта боль говорит не против Церкви, а за неё — за ту, что не от мира сего.
⸻
Братья и сёстры, сегодня хочу поделиться с вами своей болью — раной, которая до сих пор не заживает и не даёт покоя. Эта боль пришла, когда я разорвал свою причастность к Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Больнее всего было то, что это не был какой-то героический поступок — не протест, не Савонароловское обличение. Я всего лишь высказал своё мнение о начавшейся войне. И это мнение я сохраняю до сих пор.
Сначала я «добровольно» был выведен за штат. Потом последовал автозапрет (одно из новых, абсолютно бесчеловечных изобретений), а недавно — извержение из сана за «оставление епархии» и «прекращение общения с правящим архиереем». Конечно, без указания причин, по которым мне пришлось её оставить.
Был ли я готов к такому исходу? Да. Но почему тогда до сих пор больно? Почему церковь, которой я отдал 22 года жизни, не колеблясь вычеркнула меня, словно мусор? Я собирал себя по осколкам. Это был не просто этап — это разделило мою жизнь на «до» и «после». А моя церковь — мать, как мне казалось — бросила меня, кидая в спину прещения и извержения.
Я часто спрашивал себя: почему мне больно, а им — нет? Было искушение обвинить других, даже Бога. Я ведь служил честно, не искал власти, не участвовал в интригах. Служил в храмах и с многолюдной торжественностью, и в глухих деревнях, где зимой при -30 приходили всего три человека. И вот — всё?
Хотелось обвинить архиереев, священников, решения которых казались несправедливыми, холодными, корыстными. И на каком-то этапе я обвинял всех — даже Бога. Именно это и стало началом переосмысления.
Я начал искать: где же была моя ошибка? Где я свернул не туда? И вдруг Господь открыл мне это. Моя ошибка была в том, что я отождествил Христа, Евангелие и РПЦ. Для меня это было одно и то же. Служить структуре — значило служить Христу. Это был путь, который я начал в 18 лет: чтецом, певчим, иподиаконом. Я чувствовал Бога в службах, в таинствах, среди братьев, среди людей, которых искренне любил.
И чтобы понять, что Христос — не РПЦ, мне пришлось пройти через боль. Но теперь я знаю: это было освобождение. Христос — не юрисдикция, не указ, не ведомство. Христос — живой. Он в храме — несмотря на, а не благодаря структурам. Он там, где ты приходишь к Нему.
Люблю ли я теперь православие? Да. Только теперь я понимаю: православие — это не система. Это встреча. Это молитва. Это Христос. Я иду в храм, зная, что Он там — не из-за указа архиерея, а вопреки человеческой надстройке. Он там — ради меня. Ради нас.
Сейчас многие братья и сёстры в России не ходят в храм из-за слов Патриарха, из-за того, что чувствуют — там больше не звучит голос любви. Я хочу сказать: идите. Идите не к Патриархии, не к человеку, не к формальности. Идите ко Христу. Он ждёт.
И Он будет там.
Иерей Вадим Кузьмицкий, бывший настоятель храма «Всецарица» в поселке Средняя Ахтуба.
Вчера отец Вадим получил письмо из своей епархии. Извержение из священного сана было утверждено правящим архиереем.
❤️ Поддержать отца Вадима и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=rec3aHBiOA9EdeLvq
Личное размышление священника о разрыве с РПЦ, боли, гневе, переосмыслении
и обретении подлинной веры
От редакции:
Этот текст — откровенное письмо человека, прошедшего путь от глубокой привязанности к церковной системе до зрелой и освобождающей веры в Христа. Мы публикуем его с согласия автора как личное свидетельство. В нём звучит боль, идущая от любви. И эта боль говорит не против Церкви, а за неё — за ту, что не от мира сего.
⸻
Братья и сёстры, сегодня хочу поделиться с вами своей болью — раной, которая до сих пор не заживает и не даёт покоя. Эта боль пришла, когда я разорвал свою причастность к Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Больнее всего было то, что это не был какой-то героический поступок — не протест, не Савонароловское обличение. Я всего лишь высказал своё мнение о начавшейся войне. И это мнение я сохраняю до сих пор.
Сначала я «добровольно» был выведен за штат. Потом последовал автозапрет (одно из новых, абсолютно бесчеловечных изобретений), а недавно — извержение из сана за «оставление епархии» и «прекращение общения с правящим архиереем». Конечно, без указания причин, по которым мне пришлось её оставить.
Был ли я готов к такому исходу? Да. Но почему тогда до сих пор больно? Почему церковь, которой я отдал 22 года жизни, не колеблясь вычеркнула меня, словно мусор? Я собирал себя по осколкам. Это был не просто этап — это разделило мою жизнь на «до» и «после». А моя церковь — мать, как мне казалось — бросила меня, кидая в спину прещения и извержения.
Я часто спрашивал себя: почему мне больно, а им — нет? Было искушение обвинить других, даже Бога. Я ведь служил честно, не искал власти, не участвовал в интригах. Служил в храмах и с многолюдной торжественностью, и в глухих деревнях, где зимой при -30 приходили всего три человека. И вот — всё?
Хотелось обвинить архиереев, священников, решения которых казались несправедливыми, холодными, корыстными. И на каком-то этапе я обвинял всех — даже Бога. Именно это и стало началом переосмысления.
Я начал искать: где же была моя ошибка? Где я свернул не туда? И вдруг Господь открыл мне это. Моя ошибка была в том, что я отождествил Христа, Евангелие и РПЦ. Для меня это было одно и то же. Служить структуре — значило служить Христу. Это был путь, который я начал в 18 лет: чтецом, певчим, иподиаконом. Я чувствовал Бога в службах, в таинствах, среди братьев, среди людей, которых искренне любил.
И чтобы понять, что Христос — не РПЦ, мне пришлось пройти через боль. Но теперь я знаю: это было освобождение. Христос — не юрисдикция, не указ, не ведомство. Христос — живой. Он в храме — несмотря на, а не благодаря структурам. Он там, где ты приходишь к Нему.
Люблю ли я теперь православие? Да. Только теперь я понимаю: православие — это не система. Это встреча. Это молитва. Это Христос. Я иду в храм, зная, что Он там — не из-за указа архиерея, а вопреки человеческой надстройке. Он там — ради меня. Ради нас.
Сейчас многие братья и сёстры в России не ходят в храм из-за слов Патриарха, из-за того, что чувствуют — там больше не звучит голос любви. Я хочу сказать: идите. Идите не к Патриархии, не к человеку, не к формальности. Идите ко Христу. Он ждёт.
И Он будет там.
Иерей Вадим Кузьмицкий, бывший настоятель храма «Всецарица» в поселке Средняя Ахтуба.
Вчера отец Вадим получил письмо из своей епархии. Извержение из священного сана было утверждено правящим архиереем.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤56🕊23🙏12🔥1
Сегодня — день святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла
Поздравляем всех с праздником, и особенно хотелось бы поздравить с днем ангела одного из сооснователей проекта «Мир Всем», музыканта Павла Фахртдинова. Многая лета!
Публикуем интервью с Павлом на канале «И Грянул Грэм»
Поздравляем всех с праздником, и особенно хотелось бы поздравить с днем ангела одного из сооснователей проекта «Мир Всем», музыканта Павла Фахртдинова. Многая лета!
Публикуем интервью с Павлом на канале «И Грянул Грэм»
YouTube
ФАХРТДИНОВ: "Вот это мерзко!»: что у Дюжева с Харатьяном, как с Кортневым, Макаревич, где ПЕРЕХОД
Павел Фахртдинов в Грэме.
00:00 на связи Павел Фахртдинов
00:04 О выходе нового альбома «Переход» как отражению перехода к новому состоянию жизни
05:10 «Переход» - это этапный альбом?
08:42 О том, как автор «отпускает» свое произведение
13:13 Как быть,…
00:00 на связи Павел Фахртдинов
00:04 О выходе нового альбома «Переход» как отражению перехода к новому состоянию жизни
05:10 «Переход» - это этапный альбом?
08:42 О том, как автор «отпускает» свое произведение
13:13 Как быть,…
❤35🙏7🕊5
Forwarded from Новая газета
☦️ Страх, гнев, ненависть — любая страсть овладевает нами, если Бог позволяет этому происходить. Но Он же властен навсегда избавить нас от горя. Чтоб чудо произошло, нужно только не утратить надежды.
▶️ Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» размышляет о том, как люди гонят от себя Христа, боясь потерять привычный образ жизни. Но Он все равно исцеляет.
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви в Казахстане. Из-за миротворческой позиции был лишен права служить. Год находился под уголовным преследованием. Иеромонаху помогает проект «Мир всем», созданный для поддержки изгнанных из РПЦ священнослужителей.
▶️ Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» размышляет о том, как люди гонят от себя Христа, боясь потерять привычный образ жизни. Но Он все равно исцеляет.
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви в Казахстане. Из-за миротворческой позиции был лишен права служить. Год находился под уголовным преследованием. Иеромонаху помогает проект «Мир всем», созданный для поддержки изгнанных из РПЦ священнослужителей.
YouTube
Проповедь Иакова Воронцова о надежде
Страх, гнев, ненависть - любая страсть овладевает нами, только если Бог позволяет этому происходить. Но Он же властен навсегда избавить нас от горя. Чтоб чудо произошло, нужно только не утратить надежды.
Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на…
Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на…
🕊20❤10🙏5👍1
Компромисс со злом: духовные уроки из исцеления бесноватых
Размышление о подлинной вере, опасности самооправдания и открытых дверях покаяния
Сегодня в воскресном Евангелии мы прочли известный отрывок об изгнании нечистых духов из бесноватых в земле Гергесинской. По прибытию Спасителя на этот берег Его встречают двое бесноватых, местом обитания которых было кладбище. Они настолько утратили человеческий облик, лишились всего человеческого, сохраняя лишь внешность человека, что жители окрестных поселений боялись проходить мимо – настолько свирепы были эти люди.
Духи, находившиеся внутри них, сразу узнали Христа и исповедали Его Сыном Божиим. Более того, осознавая, какая участь их ждет, они кричали: «Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». Присутствие Христа уже было для них мучением. В это мгновение они пытаются выпросить для себя меньшую участь и просят изгнать их в стадо свиней, которые, по иудейской традиции, считались нечистыми животными. Им не важно, на ком паразитировать, лишь бы причинять страдания.
После изгнания бесов стадо свиней бросается с обрыва в море и гибнет. Это показывает, что зло в любом виде ведет к гибели. Не бывает зла во благо; напротив, любимая уловка дьявола – маскировать зло под видом добра. Именно такое ложное «добро» люди часто причиняют друг другу.
Гибель стада символически напоминает нам, что компромисс со злом внутри нас смертельно опасен.
Если человек оправдывает себя в незначительном, на его взгляд, грехе, неизбежно за ним последует больший. Любые уговоры и поблажки злу должны быть отвергнуты. Опасно успокаивать себя словами: «Ничем особенным не согрешил, грешу, как все, но никого не убил и не украл». Кто гарантирует, что завтра ты не совершишь чего-то худшего?
Сколько лет мы тратили на внешнюю религиозность – строили храмы, врывались в школы и институты, считая это духовным возрождением. Но сколько людей, оправдывавших себя «обычными грехами», сегодня стали участниками жестокости и насилия? Когда мы упустили момент, чтобы говорить о невозможности компромисса с грехом? Сегодня мы пожинаем плоды этого упущения.
После гибели свиней пастухи рассказали жителям о случившемся, и те попросили Христа удалиться. Они не
возрадовались исцелению бесноватых, спасению страдающих людей, а, по сути, повторили слова бесов:
«Зачем Ты потрясаешь наш привычный уклад, зачем мучаешь нас?» Когда грех пропитывает душу, приближение истинной любви становится мучением, а не исцелением.
Мы думаем, что адские муки – это физические страдания, вечный огонь. Но на самом деле самая страшная мука – встретиться лицом к лицу с истиной о том, что Бог любит нас, несмотря на наши грехи и падения. Самый последний грешник встречает в конце жизни великую и страшную правду: Бог всегда любил и любит его. И порой человек не способен принять эту любовь, отвергая её со словами: «Отойди от меня, невыносимо видеть и знать, как Ты меня любишь».
Но для каждого из нас всегда открыт путь к свету и покаянию. Никто не знает, каким будет этот путь и как он состоится. Но дверь в Дом Отца всегда открыта. Решение остается за нами. Пусть же Христос, приходящий исцелить наши внутренние раны, не покидает нас, а пребывает с нами до последнего мгновения нашего земного пути.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Размышление о подлинной вере, опасности самооправдания и открытых дверях покаяния
Сегодня в воскресном Евангелии мы прочли известный отрывок об изгнании нечистых духов из бесноватых в земле Гергесинской. По прибытию Спасителя на этот берег Его встречают двое бесноватых, местом обитания которых было кладбище. Они настолько утратили человеческий облик, лишились всего человеческого, сохраняя лишь внешность человека, что жители окрестных поселений боялись проходить мимо – настолько свирепы были эти люди.
Духи, находившиеся внутри них, сразу узнали Христа и исповедали Его Сыном Божиим. Более того, осознавая, какая участь их ждет, они кричали: «Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». Присутствие Христа уже было для них мучением. В это мгновение они пытаются выпросить для себя меньшую участь и просят изгнать их в стадо свиней, которые, по иудейской традиции, считались нечистыми животными. Им не важно, на ком паразитировать, лишь бы причинять страдания.
После изгнания бесов стадо свиней бросается с обрыва в море и гибнет. Это показывает, что зло в любом виде ведет к гибели. Не бывает зла во благо; напротив, любимая уловка дьявола – маскировать зло под видом добра. Именно такое ложное «добро» люди часто причиняют друг другу.
Гибель стада символически напоминает нам, что компромисс со злом внутри нас смертельно опасен.
Если человек оправдывает себя в незначительном, на его взгляд, грехе, неизбежно за ним последует больший. Любые уговоры и поблажки злу должны быть отвергнуты. Опасно успокаивать себя словами: «Ничем особенным не согрешил, грешу, как все, но никого не убил и не украл». Кто гарантирует, что завтра ты не совершишь чего-то худшего?
Сколько лет мы тратили на внешнюю религиозность – строили храмы, врывались в школы и институты, считая это духовным возрождением. Но сколько людей, оправдывавших себя «обычными грехами», сегодня стали участниками жестокости и насилия? Когда мы упустили момент, чтобы говорить о невозможности компромисса с грехом? Сегодня мы пожинаем плоды этого упущения.
После гибели свиней пастухи рассказали жителям о случившемся, и те попросили Христа удалиться. Они не
возрадовались исцелению бесноватых, спасению страдающих людей, а, по сути, повторили слова бесов:
«Зачем Ты потрясаешь наш привычный уклад, зачем мучаешь нас?» Когда грех пропитывает душу, приближение истинной любви становится мучением, а не исцелением.
Мы думаем, что адские муки – это физические страдания, вечный огонь. Но на самом деле самая страшная мука – встретиться лицом к лицу с истиной о том, что Бог любит нас, несмотря на наши грехи и падения. Самый последний грешник встречает в конце жизни великую и страшную правду: Бог всегда любил и любит его. И порой человек не способен принять эту любовь, отвергая её со словами: «Отойди от меня, невыносимо видеть и знать, как Ты меня любишь».
Но для каждого из нас всегда открыт путь к свету и покаянию. Никто не знает, каким будет этот путь и как он состоится. Но дверь в Дом Отца всегда открыта. Решение остается за нами. Пусть же Христос, приходящий исцелить наши внутренние раны, не покидает нас, а пребывает с нами до последнего мгновения нашего земного пути.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏31❤16🕊3👍1
Истина против вымысла: как сохранить доверие к Церкви?
Как отличить церковное предание от вымысла? Где проходит грань между благочестивым почитанием и фальсификацией? Автор этой статьи рассказывает о случаях подмены в церковной жизни: от якобы явлений Богородицы до не подтверждённых мученических подвигов. На примере Казахстанской митрополии он размышляет о природе подлинной святости, об ответственности перед памятью и о том, почему правда дороже мифа.
В советское время безбожная пропаганда называла любые упоминания о чудесах фантазиями и выдумками. В условиях государственного атеизма и репрессий против верующих «случайные» люди из Церкви уходили, оставались в ней непоколебимые, чья вера не нуждалась в чудесах. В Российской империи существовало понятие о чудесах истинных и ложных. «Духовным регламентом» Петра I оглашение ложных чудес объявлялось преступным. Самым строгим взысканием за это была смертная казнь. Так в 1721 году в Новгороде дьячка Василия Ефимова за ложное чудо казнили сожжением.
В наше время появилось слово фейк. Противостоять фейковым чудесам в РПЦ призваны епархиальные комиссии по канонизации святых. Во всяком случае, синодальная комиссия рекомендует чудеса фиксировать и верифицировать. Как с этим справляются на местах – не знаю. Хочу рассказать о том, как не справляются.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Иаков Воронцов, магистр теологии, изверженный из сана иеромонах
❤️ Поддержать отца Иакова и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Как отличить церковное предание от вымысла? Где проходит грань между благочестивым почитанием и фальсификацией? Автор этой статьи рассказывает о случаях подмены в церковной жизни: от якобы явлений Богородицы до не подтверждённых мученических подвигов. На примере Казахстанской митрополии он размышляет о природе подлинной святости, об ответственности перед памятью и о том, почему правда дороже мифа.
В советское время безбожная пропаганда называла любые упоминания о чудесах фантазиями и выдумками. В условиях государственного атеизма и репрессий против верующих «случайные» люди из Церкви уходили, оставались в ней непоколебимые, чья вера не нуждалась в чудесах. В Российской империи существовало понятие о чудесах истинных и ложных. «Духовным регламентом» Петра I оглашение ложных чудес объявлялось преступным. Самым строгим взысканием за это была смертная казнь. Так в 1721 году в Новгороде дьячка Василия Ефимова за ложное чудо казнили сожжением.
В наше время появилось слово фейк. Противостоять фейковым чудесам в РПЦ призваны епархиальные комиссии по канонизации святых. Во всяком случае, синодальная комиссия рекомендует чудеса фиксировать и верифицировать. Как с этим справляются на местах – не знаю. Хочу рассказать о том, как не справляются.
Иаков Воронцов, магистр теологии, изверженный из сана иеромонах
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14👍3🙏2
Собирать душу — чётка за чёткой
О том, как совместная Иисусова молитва становится тихой опорой для прихожан и помогает собирать себя изнутри — перед Богом, друг другом и Литургией.
От редакции:
Этот текст — личный рассказ о том, как простая молитвенная практика в небольшой приходской общине становится пространством тишины, единства, где каждый может быть услышан. Мы публикуем его как свидетельство живого опыта теплого приходского дыхания.
Иногда перед началом службы в храме бывает особое, тонкое ожидание. Люди собираются, переговариваются вполголоса, кто-то стоит в молитвенном молчании.
Пространство как будто замирает — и ждёт. Но часто это ожидание оказывается рассеянным: разговоры затягиваются, внимание рассеивается, молитвенное настроение не складывается.
Что может помочь в такие моменты — мягко, но глубоко настроить сердце на молитву?
Для нас этим откровением стало совместное чтение Иисусовой молитвы по чёткам, или, как мы это называем, «правило святого Пахомия Великого». Один человек берёт в руки чётки, звучат начальные молитвы, и всё преображается.
Простая, неспешная, искренняя молитва объединяет: мы становимся не просто прихожанами, а единым телом, единым дыханием — как бусинки одной нити.
Эта молитвенная практика, которую мы начали у себя в приходе, называется «правилом святого Пахомия Великого». Согласно преданию, именно он первым ввёл в употребление чётки, чтобы монахи могли сохранять внимание и сосредоточенность в молитве.
Правило включает в себя краткие вступительные молитвы («Трисвятое», «Отче наш», 50-й псалом), а затем — попеременное чтение Иисусовой молитвы каждым участником по десять раз.
Каждый читает по-своему. Кто-то — медленно и проникновенно, кто-то — с внутренним огнём, кто-то — с тёплой, будничной простотой. И именно это разнообразие становится даром: молитва звучит голосом общины, обогащённым опытом каждого. Ведь нет двух одинаковых людей — и нет двух одинаковых молитв.
Поначалу мы просто пробовали. Кто-то приносил свои чётки, кто-то — нет. Кто-то знал молитвы наизусть, кто-то — подсматривал. Но уже через пару месяцев чтение стало неотъемлемой частью нашей приходской жизни. Мы даже стали начинать с пения Иисусовой молитвы валаамским распевом — это помогало всем настраиваться, наводило внутреннюю тишину.
Служил ли кто-то ведущим? Да. Но это не был «предстоятель», а скорее — собрат, помогающий задать ритм. Ведущим мог стать любой из прихожан — главное, чтобы у него было молитвенное настроение и чуткость к другим.
Иногда в конце правила мы добавляли молитвы о нуждах тех, кто молится рядом. Это делало общее дело ещё более тёплым, живым. Мы молились друг за друга. За здоровье, за мир в семье, за исцеление, за усопших.
Я проводил такую молитву в разных местах: и в сельском храме, и в небольшой комнатке, и даже — онлайн, с теми, кто хотел присоединиться. Чтобы было понятнее, что именно мы совершаем, я делился с прихожанами историями о святом Пахомии, о старцах Силуане Афонском и Паисии Величковском, которые хранили эту простую, но спасительную традицию Иисусовой молитвы.
Почему же важно молиться вместе? Потому что в общей молитве каждый становится ближе к Богу — и друг к другу. Молитва по чёткам учит вниманию, собирает ум, рождает чувство единства. А после такой общей молитвы Божественная литургия воспринимается иначе — глубже, ближе, как ответ на всё, что только что происходило между нами.
И действительно, ведь именно так: единым сердцем и едиными устами мы приносим свою общую молитву — как живую жертву любви.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
О том, как совместная Иисусова молитва становится тихой опорой для прихожан и помогает собирать себя изнутри — перед Богом, друг другом и Литургией.
От редакции:
Этот текст — личный рассказ о том, как простая молитвенная практика в небольшой приходской общине становится пространством тишины, единства, где каждый может быть услышан. Мы публикуем его как свидетельство живого опыта теплого приходского дыхания.
Иногда перед началом службы в храме бывает особое, тонкое ожидание. Люди собираются, переговариваются вполголоса, кто-то стоит в молитвенном молчании.
Пространство как будто замирает — и ждёт. Но часто это ожидание оказывается рассеянным: разговоры затягиваются, внимание рассеивается, молитвенное настроение не складывается.
Что может помочь в такие моменты — мягко, но глубоко настроить сердце на молитву?
Для нас этим откровением стало совместное чтение Иисусовой молитвы по чёткам, или, как мы это называем, «правило святого Пахомия Великого». Один человек берёт в руки чётки, звучат начальные молитвы, и всё преображается.
Простая, неспешная, искренняя молитва объединяет: мы становимся не просто прихожанами, а единым телом, единым дыханием — как бусинки одной нити.
Эта молитвенная практика, которую мы начали у себя в приходе, называется «правилом святого Пахомия Великого». Согласно преданию, именно он первым ввёл в употребление чётки, чтобы монахи могли сохранять внимание и сосредоточенность в молитве.
Правило включает в себя краткие вступительные молитвы («Трисвятое», «Отче наш», 50-й псалом), а затем — попеременное чтение Иисусовой молитвы каждым участником по десять раз.
Каждый читает по-своему. Кто-то — медленно и проникновенно, кто-то — с внутренним огнём, кто-то — с тёплой, будничной простотой. И именно это разнообразие становится даром: молитва звучит голосом общины, обогащённым опытом каждого. Ведь нет двух одинаковых людей — и нет двух одинаковых молитв.
Поначалу мы просто пробовали. Кто-то приносил свои чётки, кто-то — нет. Кто-то знал молитвы наизусть, кто-то — подсматривал. Но уже через пару месяцев чтение стало неотъемлемой частью нашей приходской жизни. Мы даже стали начинать с пения Иисусовой молитвы валаамским распевом — это помогало всем настраиваться, наводило внутреннюю тишину.
Служил ли кто-то ведущим? Да. Но это не был «предстоятель», а скорее — собрат, помогающий задать ритм. Ведущим мог стать любой из прихожан — главное, чтобы у него было молитвенное настроение и чуткость к другим.
Иногда в конце правила мы добавляли молитвы о нуждах тех, кто молится рядом. Это делало общее дело ещё более тёплым, живым. Мы молились друг за друга. За здоровье, за мир в семье, за исцеление, за усопших.
Я проводил такую молитву в разных местах: и в сельском храме, и в небольшой комнатке, и даже — онлайн, с теми, кто хотел присоединиться. Чтобы было понятнее, что именно мы совершаем, я делился с прихожанами историями о святом Пахомии, о старцах Силуане Афонском и Паисии Величковском, которые хранили эту простую, но спасительную традицию Иисусовой молитвы.
Почему же важно молиться вместе? Потому что в общей молитве каждый становится ближе к Богу — и друг к другу. Молитва по чёткам учит вниманию, собирает ум, рождает чувство единства. А после такой общей молитвы Божественная литургия воспринимается иначе — глубже, ближе, как ответ на всё, что только что происходило между нами.
И действительно, ведь именно так: единым сердцем и едиными устами мы приносим свою общую молитву — как живую жертву любви.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤29🙏19
Forwarded from Священник Алексей Уминский. День Седьмой
YouTube
О вере в Церковь — прот. Алексей Уминский, 17.07.25
Что значит верить в церков? О какой церкви говорит Христос. Что значит "кафолическая" церковь? Каковы причины разделения церквей? Об апостольской преемственности.
***
Спасибо за вашу поддержку:
https://www.paypal.me/seventhdayau
https://yoomoney.ru/t…
***
Спасибо за вашу поддержку:
https://www.paypal.me/seventhdayau
https://yoomoney.ru/t…
https://youtu.be/9Tx6oYRt9FY
Премьера! О вере в Церковь — прот. Алексей Уминский, 17.07.25
Что значит верить в церков? О какой церкви говорит Христос. Что значит "кафолическая" церковь? Каковы причины разделения церквей? Об апостольской преемственности.
Смотреть: ▶️ Youtube
Премьера! О вере в Церковь — прот. Алексей Уминский, 17.07.25
Что значит верить в церков? О какой церкви говорит Христос. Что значит "кафолическая" церковь? Каковы причины разделения церквей? Об апостольской преемственности.
Смотреть: ▶️ Youtube
Спасибо за Вашу поддержку! Paypal, юмани, boosty, сбер на карту 2202208081679244
❤19🕊10
Падающая звезда
Этот текст — не о метеоритах. Он о том, как человек стоит на краю, не зная, что просить, — и всё равно оказывается услышан. Простое, тёплое свидетельство о том, как Бог может отозваться даже на безмолвную молитву. Иногда — вспышкой света в ночи. Иногда — переменой в жизни. А иногда — просто тем, что ты не один.
Как же красивы южные ночи. В такие вечера хочется стоять под бездонным небом, вслушиваясь в тишину, и глядеть на звёзды. И кажется, будто само небо смотрит на тебя — бесконечное, живое, полное света и тайны.
Однажды летом, в тихую августовскую ночь, я вышел за территорию монастыря. Над головой простирался Млечный путь, блистали знакомые созвездия, и всё вокруг словно замерло. Птицы уже умолкли и даже сверчки стихли — только ночь дышала своим тёплым, глубоким покоем.
Я переживал сложные времена. Я многое не понимал, и многое просто не шло. И стоя тогда под этим звёздным куполом, я почти машинально стал ждать «свою» падающую звезду — ту, что исполняет желания. Конечно, это была скорее игра. Но порой душа хватается и за соломинку — лишь бы не молчать. А может, это была молитва — только без слов, только взгляд вверх. Иногда и так случается: всё, что ты можешь — просто ждать знака.
И вдруг — она. Яркой стремительной линией она врезалась в темноту ночного неба. Я успел загадать что-то — смутное, горячее. И в этот момент звезда не исчезла, как обычно, а начала приближаться. Всё ближе и ближе. Я даже расслышал шипение и потрескивание, как от бенгальского огня. Затем она пронеслась совсем рядом и упала в землю в сотне метров от меня. Я даже услышал удар и почувствовал небольшой толчок под ногами.
Тот случай произвёл на меня глубокое впечатление. Не потому, что было страшно или эффектно. А потому, что это был тот самый момент — когда ты вдруг понимаешь: кто-то услышал, кто-то отозвался. И пусть я так и не вспомнил, что тогда загадывал.
Прошло время, многое изменилось. Осенью я оказался в другой стране, в новой жизни, в которой постепенно прояснились смыслы.
И, может быть, тогда в августовской тишине я был услышан — даже если сам не знал, о чём прошу.
Потом ещё дважды я видел, как совсем близко падали метеоры. Один — сгорел у самой земли, другой рассыпался на огоньки прямо над крышей жилого дома. Возможно, это просто совпадения, а может — нет. Может, это напоминания: Бог рядом.
Иногда Бог говорит с нами шёпотом — через ржавую листву, ветер в лицо или упавшую под ноги звезду. Иногда чудо приходит тихо, не разрушая тишины. Потому что когда ты на краю, и небо молчит — это ещё не значит, что оно тебя оставило, нет — оно помнит твой голос.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Этот текст — не о метеоритах. Он о том, как человек стоит на краю, не зная, что просить, — и всё равно оказывается услышан. Простое, тёплое свидетельство о том, как Бог может отозваться даже на безмолвную молитву. Иногда — вспышкой света в ночи. Иногда — переменой в жизни. А иногда — просто тем, что ты не один.
Как же красивы южные ночи. В такие вечера хочется стоять под бездонным небом, вслушиваясь в тишину, и глядеть на звёзды. И кажется, будто само небо смотрит на тебя — бесконечное, живое, полное света и тайны.
Однажды летом, в тихую августовскую ночь, я вышел за территорию монастыря. Над головой простирался Млечный путь, блистали знакомые созвездия, и всё вокруг словно замерло. Птицы уже умолкли и даже сверчки стихли — только ночь дышала своим тёплым, глубоким покоем.
Я переживал сложные времена. Я многое не понимал, и многое просто не шло. И стоя тогда под этим звёздным куполом, я почти машинально стал ждать «свою» падающую звезду — ту, что исполняет желания. Конечно, это была скорее игра. Но порой душа хватается и за соломинку — лишь бы не молчать. А может, это была молитва — только без слов, только взгляд вверх. Иногда и так случается: всё, что ты можешь — просто ждать знака.
И вдруг — она. Яркой стремительной линией она врезалась в темноту ночного неба. Я успел загадать что-то — смутное, горячее. И в этот момент звезда не исчезла, как обычно, а начала приближаться. Всё ближе и ближе. Я даже расслышал шипение и потрескивание, как от бенгальского огня. Затем она пронеслась совсем рядом и упала в землю в сотне метров от меня. Я даже услышал удар и почувствовал небольшой толчок под ногами.
Тот случай произвёл на меня глубокое впечатление. Не потому, что было страшно или эффектно. А потому, что это был тот самый момент — когда ты вдруг понимаешь: кто-то услышал, кто-то отозвался. И пусть я так и не вспомнил, что тогда загадывал.
Прошло время, многое изменилось. Осенью я оказался в другой стране, в новой жизни, в которой постепенно прояснились смыслы.
И, может быть, тогда в августовской тишине я был услышан — даже если сам не знал, о чём прошу.
Потом ещё дважды я видел, как совсем близко падали метеоры. Один — сгорел у самой земли, другой рассыпался на огоньки прямо над крышей жилого дома. Возможно, это просто совпадения, а может — нет. Может, это напоминания: Бог рядом.
Иногда Бог говорит с нами шёпотом — через ржавую листву, ветер в лицо или упавшую под ноги звезду. Иногда чудо приходит тихо, не разрушая тишины. Потому что когда ты на краю, и небо молчит — это ещё не значит, что оно тебя оставило, нет — оно помнит твой голос.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤40🙏5🕊3🔥1
Forwarded from Новая газета
☦️ Богословение Мира. Воскресная проповедь иеромонаха Иакова Воронцова о примирении
Сохранение мира на земле — одна из главных задач церкви. Так указано в учебнике для российских пастырей. От спикеров РПЦ сейчас мы слышим совсем иное. Священники-пацифисты подвергаются репрессиям, многие вынуждены служить тайно, кто-то работает дворником или сторожем. Лекция о богословии миротворчества в феврале 2022 года стала последней, прочитанной в духовной семинарии иеромонахом Иаковом Воронцовым.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» он рассказывает, почему не жалеет об этом, и рассуждает о миротворчестве как об истинном голосе церкви.
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви в Казахстане. Из-за миротворческой позиции был лишен права служить. Год находился под уголовным преследованием. Иеромонаху помогает проект «Мир всем», созданный для поддержки изгнанных из РПЦ священнослужителей.
Сохранение мира на земле — одна из главных задач церкви. Так указано в учебнике для российских пастырей. От спикеров РПЦ сейчас мы слышим совсем иное. Священники-пацифисты подвергаются репрессиям, многие вынуждены служить тайно, кто-то работает дворником или сторожем. Лекция о богословии миротворчества в феврале 2022 года стала последней, прочитанной в духовной семинарии иеромонахом Иаковом Воронцовым.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» он рассказывает, почему не жалеет об этом, и рассуждает о миротворчестве как об истинном голосе церкви.
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви в Казахстане. Из-за миротворческой позиции был лишен права служить. Год находился под уголовным преследованием. Иеромонаху помогает проект «Мир всем», созданный для поддержки изгнанных из РПЦ священнослужителей.
YouTube
Проповедь Иакова Воронцова о примирении
Сохранение мира на земле - одна из главных задач церкви. Так указано в учебнике для российских пастырей.
От спикеров РПЦ сейчас мы слышим совсем иное. Священники-пацифисты подвергаются репрессиям, многие вынуждены служить тайно, кто-то работает дворником…
От спикеров РПЦ сейчас мы слышим совсем иное. Священники-пацифисты подвергаются репрессиям, многие вынуждены служить тайно, кто-то работает дворником…
🕊12❤8🙏6🔥1