Святые против власти: когда непослушание становится добродетелью
Эта статья — размышление о том, что подлинное христианство не всегда означает безусловное подчинение власти. На примерах Христа, апостолов, святых мучеников и исповедников, от Иоанна Крестителя до святителя Филиппа и патриарха Тихона, автор показывает, что в истории Церкви было множество случаев, когда неповиновение власти становилось не только допустимым, но и необходимым. Слепое послушание преступной власти не является добродетелью, а порой — формой соучастия в зле. Статья ставит острые вопросы о границах гражданской лояльности, природе духовной власти и цене евангельской истины в условиях насилия и лжи.
В последнее время всё чаще приходится сталкиваться с распространённым мнением: вне зависимости от исторического контекста и политической конъюнктуры, Православная Церковь якобы всегда была на стороне власти, поддерживая любые инициативы правящей элиты — даже тогда, когда эти инициативы имели откровенно преступный характер.
Некоторые современные спикеры РПЦ настолько настойчиво утверждают необходимость безусловного подчинения властям, что готовы обвинить во всех смертных грехах любого, кто осмелится ослушаться начальства. Так, в одном из недавних выступлений одиозный протоиерей Андрей Ткачёв укорял «ослушников» следующими словами:
Мысль о том, что власть всегда права, а Церковь обязана поддерживать правящий класс при любых обстоятельствах, настолько укоренилась в сознании многих православных, что даже такой авторитетный канонист, как священноисповедник Никодим (Милаш), утверждая божественное происхождение государственной власти, настаивал:
Нужно признать: Московская патриархия полностью вписывается в эту, мягко говоря, странную богословскую схему епископа Никодима. Причём настолько, что в глазах многих россиян она воспринимается скорее как часть государственного бюрократического аппарата, нежели как евангельская христианская община. При этом многочисленные политические заявления иерархов РПЦ, их открытая поддержка преступных действий российской власти на Украине лишь усиливают ощущение несоответствия между евангельским идеалом и исповедуемой в Московской патриархии гражданской религией.
Но всегда ли так было в истории? Неужели святые угодники Божии — мученики, исповедники, церковные иерархи и патриархи — действительно поддерживали власть при любых её начинаниях, независимо от того, творили ли «сильные мира сего» добро или зло? Однако, если внимательно взглянуть на историю Церкви, без труда можно заметить: вопреки утверждениям о. А. Ткачева, многим святым, обличавшим земные власти, всё же удалось войти в Царствие Небесное.
В этой статье мы приведём несколько примеров христианских подвижников, которые по разным причинам оказывали власти благое непослушание и не боялись обличать правящую элиту — за преступления, безнравственные поступки или откровенное зло.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Иеромонах Иоанн (Курмояров)
Эта статья — размышление о том, что подлинное христианство не всегда означает безусловное подчинение власти. На примерах Христа, апостолов, святых мучеников и исповедников, от Иоанна Крестителя до святителя Филиппа и патриарха Тихона, автор показывает, что в истории Церкви было множество случаев, когда неповиновение власти становилось не только допустимым, но и необходимым. Слепое послушание преступной власти не является добродетелью, а порой — формой соучастия в зле. Статья ставит острые вопросы о границах гражданской лояльности, природе духовной власти и цене евангельской истины в условиях насилия и лжи.
В последнее время всё чаще приходится сталкиваться с распространённым мнением: вне зависимости от исторического контекста и политической конъюнктуры, Православная Церковь якобы всегда была на стороне власти, поддерживая любые инициативы правящей элиты — даже тогда, когда эти инициативы имели откровенно преступный характер.
Некоторые современные спикеры РПЦ настолько настойчиво утверждают необходимость безусловного подчинения властям, что готовы обвинить во всех смертных грехах любого, кто осмелится ослушаться начальства. Так, в одном из недавних выступлений одиозный протоиерей Андрей Ткачёв укорял «ослушников» следующими словами:
«Почему мы в рай не можем зайти? Потому что меньший большего признавать не хочет. От этого люди на власть бухтят. Думаете, если бы вас во власть пустили, вы бы лучше были? Да были бы такими ворами, что дай дорогу. Только бы с утра до вечера во все карманы пихали. Но люди бухтят на власть, потому что слушаться не умеют. Благословения брать не умеют. Не почитают высших. Злословят их. В этом корень всех наших проблем».
Мысль о том, что власть всегда права, а Церковь обязана поддерживать правящий класс при любых обстоятельствах, настолько укоренилась в сознании многих православных, что даже такой авторитетный канонист, как священноисповедник Никодим (Милаш), утверждая божественное происхождение государственной власти, настаивал:
«Признаётся божественное установление её (власти. — Прим. автора), проповедуется и налагается, в качестве обязанности, полная покорность ей, и осуждается всякое, даже малейшее, неповиновение, независимо от вероисповедания носителя этой власти. Это постановление Церкви о повиновении государственной власти имеет общее значение, и потому отказ в повиновении со стороны христианских подданных на основании того, что государь не исповедует их веры, никогда и ни в каком случае не может быть оправдан. „Сущия… власти от Бога учинены суть“, и христианин уже потому, что они от Бога, должен, по учению своей Церкви, без сомнений признавать их и покоряться им».
Нужно признать: Московская патриархия полностью вписывается в эту, мягко говоря, странную богословскую схему епископа Никодима. Причём настолько, что в глазах многих россиян она воспринимается скорее как часть государственного бюрократического аппарата, нежели как евангельская христианская община. При этом многочисленные политические заявления иерархов РПЦ, их открытая поддержка преступных действий российской власти на Украине лишь усиливают ощущение несоответствия между евангельским идеалом и исповедуемой в Московской патриархии гражданской религией.
Но всегда ли так было в истории? Неужели святые угодники Божии — мученики, исповедники, церковные иерархи и патриархи — действительно поддерживали власть при любых её начинаниях, независимо от того, творили ли «сильные мира сего» добро или зло? Однако, если внимательно взглянуть на историю Церкви, без труда можно заметить: вопреки утверждениям о. А. Ткачева, многим святым, обличавшим земные власти, всё же удалось войти в Царствие Небесное.
В этой статье мы приведём несколько примеров христианских подвижников, которые по разным причинам оказывали власти благое непослушание и не боялись обличать правящую элиту — за преступления, безнравственные поступки или откровенное зло.
Иеромонах Иоанн (Курмояров)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍20❤9🕊9🙏1
Молчание слепых
Священник Андрей Мизюк — об оптимизме патриарха Кирилла
Патриарх Кирилл в день празднования памяти святых апостолов Петра и Павла 12 июля выступил с очередной «оптимистической» проповедью в соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге. Ничего нового в этой проповеди не прозвучало. Но вот слушаешь и читаешь эти слова и не понимаешь: спишь ли ты, бредишь ли, или все это действительно явь? Никак не привыкнуть.
Все время думаю: а может быть, это такой язык специальный, может быть, я пропустил сигнал бедствия? Ну нельзя же на самом деле быть в таком разладе с реальностью, чтобы не замечать ее чудовищного состояния и столь реально скорбного положения дел в мире вокруг. Или можно? А если можно, то какая цена за это заплачена?
Годами один и тот же разговор. О небывалом возрождении, о твердых шагах по пути из темного прошлого к необыкновенно светлому будущему, о том, что прошли тяжелые времена и вот она — эпоха счастливого настоящего, в которой «открываются храмы и монастыри, и все они наполняются верующими людьми». Действительно наполняются? Действительно ли «мы прошли через самые страшные гонения, и Церковь наша возродилась, а вместе с ней возрождается и наше любимое Отечество»?
🟦 Полная версия материала отца Андрея — на сайте «Новой Газеты» по этой ссылке
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Священник Андрей Мизюк — об оптимизме патриарха Кирилла
Патриарх Кирилл в день празднования памяти святых апостолов Петра и Павла 12 июля выступил с очередной «оптимистической» проповедью в соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге. Ничего нового в этой проповеди не прозвучало. Но вот слушаешь и читаешь эти слова и не понимаешь: спишь ли ты, бредишь ли, или все это действительно явь? Никак не привыкнуть.
Все время думаю: а может быть, это такой язык специальный, может быть, я пропустил сигнал бедствия? Ну нельзя же на самом деле быть в таком разладе с реальностью, чтобы не замечать ее чудовищного состояния и столь реально скорбного положения дел в мире вокруг. Или можно? А если можно, то какая цена за это заплачена?
Годами один и тот же разговор. О небывалом возрождении, о твердых шагах по пути из темного прошлого к необыкновенно светлому будущему, о том, что прошли тяжелые времена и вот она — эпоха счастливого настоящего, в которой «открываются храмы и монастыри, и все они наполняются верующими людьми». Действительно наполняются? Действительно ли «мы прошли через самые страшные гонения, и Церковь наша возродилась, а вместе с ней возрождается и наше любимое Отечество»?
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍19🔥3🙏3❤2
Запас прочности
Можно ли вдруг разговориться только потому, что вы оказались на одной улице? Два человека идут рядом — и, как будто по воле чего-то большего, становятся собеседниками. Так случилось и у нас. Молодая, красивая девушка шла в задумчивости, но её молчание словно просило быть услышанным. Начали с погоды, природы, немного — о вере. А потом она заговорила о себе.
На неё легко было бы навесить ярлыки: «успешная», «сильная», «перспективная». Её внешность вполне могла бы украсить глянцевую обложку. Но за этой оболочкой — что-то хрупкое и давно сломанное. Первые чувства обернулись предательством. А потом... было ещё хуже. Деталей не скажу. Только — одна трагедия, которая будто перечеркнула всю юность.
Мы часто восхищаемся теми, кто «держит удар». Но у всех разный внутренний ресурс. Кто-то проходит через многое, а для кого-то одна рана — уже непереносима. И не потому что человек слаб, просто его душа тоньше устроена. У неё осталась только жизнь с мамой, большая собака — и регулярные визиты к психиатру.
Можно отмахнуться: «Такова жизнь. Слабые не выживают». А можно задержаться в тишине этой встречи — и задуматься. Сколько боли мы игнорируем в других. Сколько раз проходим мимо. Сколько раз осуждаем, не зная, до какого предела дошёл человек внутри себя.
Порой достаточно одного разговора, чтобы понять: ты сам не бессмертен. И не такой сильный, как думал. И, может быть, именно это делает нас людьми.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Можно ли вдруг разговориться только потому, что вы оказались на одной улице? Два человека идут рядом — и, как будто по воле чего-то большего, становятся собеседниками. Так случилось и у нас. Молодая, красивая девушка шла в задумчивости, но её молчание словно просило быть услышанным. Начали с погоды, природы, немного — о вере. А потом она заговорила о себе.
На неё легко было бы навесить ярлыки: «успешная», «сильная», «перспективная». Её внешность вполне могла бы украсить глянцевую обложку. Но за этой оболочкой — что-то хрупкое и давно сломанное. Первые чувства обернулись предательством. А потом... было ещё хуже. Деталей не скажу. Только — одна трагедия, которая будто перечеркнула всю юность.
Мы часто восхищаемся теми, кто «держит удар». Но у всех разный внутренний ресурс. Кто-то проходит через многое, а для кого-то одна рана — уже непереносима. И не потому что человек слаб, просто его душа тоньше устроена. У неё осталась только жизнь с мамой, большая собака — и регулярные визиты к психиатру.
Можно отмахнуться: «Такова жизнь. Слабые не выживают». А можно задержаться в тишине этой встречи — и задуматься. Сколько боли мы игнорируем в других. Сколько раз проходим мимо. Сколько раз осуждаем, не зная, до какого предела дошёл человек внутри себя.
Порой достаточно одного разговора, чтобы понять: ты сам не бессмертен. И не такой сильный, как думал. И, может быть, именно это делает нас людьми.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤22🕊7🙏6👍1
Forwarded from Новая газета
☦️ Исцеление тишиной. Проповедь иеромонаха Афанасия Букина о тайне
Мы бываем слепы и немы. Мы не умеем высказать себя, не видим того, кто рядом. Не видим даже, как выглядим сами. Слепых и немых удобно не замечать. Но приговоренный к немоте учится слушать. Для прозрения нужен опыт молчания, готовность принять другого.
▶️ Об этом воскресная проповедь иеромонаха Афанасия Букина на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Иеромонах Афанасий Букин — бывший клирик Русской духовной миссии в Иерусалиме. Покинул ее из-за своей антивоенной позиции. Указом патриарха Кирилла был запрещен в служении, а затем извергнут из священного сана. Сейчас живет в Бельгии и работает над диссертацией. Священнику помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
Мы бываем слепы и немы. Мы не умеем высказать себя, не видим того, кто рядом. Не видим даже, как выглядим сами. Слепых и немых удобно не замечать. Но приговоренный к немоте учится слушать. Для прозрения нужен опыт молчания, готовность принять другого.
▶️ Об этом воскресная проповедь иеромонаха Афанасия Букина на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Иеромонах Афанасий Букин — бывший клирик Русской духовной миссии в Иерусалиме. Покинул ее из-за своей антивоенной позиции. Указом патриарха Кирилла был запрещен в служении, а затем извергнут из священного сана. Сейчас живет в Бельгии и работает над диссертацией. Священнику помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
YouTube
Проповедь Афанасия Букина о тайне
Мы бываем слепы и немы. Мы не умеем высказать себя, не видим того, кто рядом. Не видим даже, как выглядим сами. Слепых и немых удобно не замечать. Но приговоренный к немоте учится слушать. Для прозрения нужен опыт молчания, готовность принять другого. Об…
🕊13🙏6👍5
По вере вашей
Вера, с которой слепцы шли за Христом, принесла им прозрение. Тогда, в отсутствии мессенджеров и новостных лент, слухи расходились быстро, особенно если речь шла о чудесах. Может быть, потому что человек всегда жаждет чуда — даже если живёт в будничной, казалось бы, обычной жизни. Или тем более в ней.
Не похоже ли это на нас? Когда вокруг темно и не видно выхода, мы всё равно надеемся, что утро настанет. Не только за окном, но и в собственной жизни. Ведь, если подумать, что нам на самом деле нужно? Чтобы были живы и здоровы те, кого мы любим. Чтобы была возможность обнять родных. Чтобы новости нового дня не приносили боли. Это немного, когда живёшь в мире, где всё спокойно и стабильно. Но в мире, где ненависть уничтожает надежду, а насилие — жизни, даже эта простая возможность становится драгоценной. Её невозможно измерить ничем, кроме той секунды, в которой ты говоришь: «Я рядом» — и по-настоящему рядом.
Слепые, идущие за Христом, стремились не просто к исцелению. Их вело не только отчаяние, но и вера. «Верите ли, что Я могу это сделать?» — спрашивает их Иисус. Не потому что Ему самому нужно подтверждение, а потому что важно, чтобы человек услышал свой собственный ответ. Чтобы понял: чудо совершается не только извне, но и изнутри.
Иногда мы просим у Бога то, что кажется недостижимым. А на самом деле в нас уже есть начало того, о чём мы просим. Если сердце просит чистоты, значит, оно уже откликается на свет. Если мы способны замечать чужую боль, сострадать, стремиться к доброму, значит, мы уже движемся навстречу. И, может быть, это и есть то прикосновение, через которое Бог начинает действовать в нас.
Даже боль, которую мы чувствуем, — это не только признак страдания. Это ещё и знак того, что мы живы. Что сердце наше не закрыто. А если мы способны чувствовать и благодарить, то и всё остальное может быть дано. Главное — не упустить то, что по-настоящему важно.
По вере вашей да будет вам.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
«Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той. Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях». Мф 9:27–35
Вера, с которой слепцы шли за Христом, принесла им прозрение. Тогда, в отсутствии мессенджеров и новостных лент, слухи расходились быстро, особенно если речь шла о чудесах. Может быть, потому что человек всегда жаждет чуда — даже если живёт в будничной, казалось бы, обычной жизни. Или тем более в ней.
Не похоже ли это на нас? Когда вокруг темно и не видно выхода, мы всё равно надеемся, что утро настанет. Не только за окном, но и в собственной жизни. Ведь, если подумать, что нам на самом деле нужно? Чтобы были живы и здоровы те, кого мы любим. Чтобы была возможность обнять родных. Чтобы новости нового дня не приносили боли. Это немного, когда живёшь в мире, где всё спокойно и стабильно. Но в мире, где ненависть уничтожает надежду, а насилие — жизни, даже эта простая возможность становится драгоценной. Её невозможно измерить ничем, кроме той секунды, в которой ты говоришь: «Я рядом» — и по-настоящему рядом.
Слепые, идущие за Христом, стремились не просто к исцелению. Их вело не только отчаяние, но и вера. «Верите ли, что Я могу это сделать?» — спрашивает их Иисус. Не потому что Ему самому нужно подтверждение, а потому что важно, чтобы человек услышал свой собственный ответ. Чтобы понял: чудо совершается не только извне, но и изнутри.
Иногда мы просим у Бога то, что кажется недостижимым. А на самом деле в нас уже есть начало того, о чём мы просим. Если сердце просит чистоты, значит, оно уже откликается на свет. Если мы способны замечать чужую боль, сострадать, стремиться к доброму, значит, мы уже движемся навстречу. И, может быть, это и есть то прикосновение, через которое Бог начинает действовать в нас.
Даже боль, которую мы чувствуем, — это не только признак страдания. Это ещё и знак того, что мы живы. Что сердце наше не закрыто. А если мы способны чувствовать и благодарить, то и всё остальное может быть дано. Главное — не упустить то, что по-настоящему важно.
По вере вашей да будет вам.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊16❤6🙏6👍1
Сегодня день памяти Никодима Святогорца — автора книги «Невидимая брань», хорошо известной православным читателям.
Однако и с авторством, и с названием этой книги всё не так просто. Начнём с авторства. Сам Никодим не приписывал себе чужого труда, открыто указав, что текст принадлежит «некоему мудрому мужу». Он сознательно не назвал имени — чтобы избежать соблазна у православных читателей. Речь шла о католическом монахе XVI века Лоренцо Скуполи. Точно так же поступил и святитель Феофан Затворник, когда переводил книгу на русский язык. В предисловии он писал:
«В подлиннике сей книги, в её заглавии, значится, что книга составлена другим лицом, некиим мудрым мужем; старец же Никодим только пересмотрел её, исправил, пополнил и обогатил примечаниями и выписками из святых отцов-подвижников. Поэтому старцу Никодиму она принадлежит больше по духу, чем по букве».
Думаю, в день памяти Никодима мы с благодарностью можем вспомнить и подлинного автора этого удивительного труда.
Теперь о названии. Сегодня выражение «невидимая брань» нередко звучит в самых неожиданных контекстах — от речей чиновников до военных сводок. Порой его используют так, будто речь идёт о каком-то мистическом прикрытии военных действий, о «битве экстрасенсов» или тайной духовной операции в поддержку армий. Конечно, подобные трактовки далеки от сути книги — особенно если человек не читал ничего, кроме заголовка.
В первом русском переводе у книги был подзаголовок, точно отражающий её содержание: «Наука о совершенной победе над самим собой». Именно об этой победе — над гордыней, злобой, унынием, страстями — и идёт речь в книге. Это единственная брань, к которой мы призваны. Именно о такой победе молился святитель Николай Сербский в начале самой страшной войны XX века:
«Удержи наши руки от преступлений и спаси нас от нас самих».
Анонимный исповедник Мир Всем
❤️ Поддержать священнослужителя пожертвованием, а также указать имена для поминовения можно на нашем сайте по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/donate
Однако и с авторством, и с названием этой книги всё не так просто. Начнём с авторства. Сам Никодим не приписывал себе чужого труда, открыто указав, что текст принадлежит «некоему мудрому мужу». Он сознательно не назвал имени — чтобы избежать соблазна у православных читателей. Речь шла о католическом монахе XVI века Лоренцо Скуполи. Точно так же поступил и святитель Феофан Затворник, когда переводил книгу на русский язык. В предисловии он писал:
«В подлиннике сей книги, в её заглавии, значится, что книга составлена другим лицом, некиим мудрым мужем; старец же Никодим только пересмотрел её, исправил, пополнил и обогатил примечаниями и выписками из святых отцов-подвижников. Поэтому старцу Никодиму она принадлежит больше по духу, чем по букве».
Думаю, в день памяти Никодима мы с благодарностью можем вспомнить и подлинного автора этого удивительного труда.
Теперь о названии. Сегодня выражение «невидимая брань» нередко звучит в самых неожиданных контекстах — от речей чиновников до военных сводок. Порой его используют так, будто речь идёт о каком-то мистическом прикрытии военных действий, о «битве экстрасенсов» или тайной духовной операции в поддержку армий. Конечно, подобные трактовки далеки от сути книги — особенно если человек не читал ничего, кроме заголовка.
В первом русском переводе у книги был подзаголовок, точно отражающий её содержание: «Наука о совершенной победе над самим собой». Именно об этой победе — над гордыней, злобой, унынием, страстями — и идёт речь в книге. Это единственная брань, к которой мы призваны. Именно о такой победе молился святитель Николай Сербский в начале самой страшной войны XX века:
«Удержи наши руки от преступлений и спаси нас от нас самих».
Анонимный исповедник Мир Всем
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏28❤17🕊3
Как молиться, когда не хочется
Когда не хватает сил встать на молитву, помогает простое правило.. Этот текст — мягкое, практическое наставление, как оставаться с Богом даже в утомлении и пустоте.
Иногда бывают вечера, когда душа утомлена, сердце молчит, а молитва кажется непосильной. Словно в тебе гаснет последняя свеча, и даже не остается сил зажечь её снова. Мы просто не можем заставить себя встать на молитву — будто нет в нас ни слов, ни сил, ни даже желания.
Но это не значит, что мы плохие христиане. Это значит, что мы живые, уставшие люди, которым особенно нужен Бог.
В такие минуты стоит вспомнить простой и глубокий совет, который давали опытные духовники, в частности, отцы Мечёвы: если трудно молиться — открой Новый Завет. Не потому что «так надо», не из чувства долга — а как душевную встречу со Христом. Пусть это будет вашим вечерним правилом в дни усталости и молчания сердца.
Начните с малого: прочитайте «Трисвятое» и «Отче наш». А затем — несколько глав из Евангелия или посланий апостола Павла. Читайте не спеша, вслушиваясь.
После — просто побудьте в тишине. Спросите себя: что особенно задело моё сердце? Какую мысль Господь хочет мне подарить именно сегодня?
Обратите внимание на слово или образ, который особенно отозвался. Именно в этот момент начинается настоящая молитва — искренняя, личная, простая. Поговорите с Богом об этом. Не бойтесь молиться своими словами. Пусть это будет доверительный разговор с Отцом — без обязательной формы, но с настоящим присутствием. Расскажите и о том, что тревожит, что болит, чего не хватает.
Митрополит Антоний Сурожский напоминал, что истинная молитва рождается из глубины — не из многословия, а из внимания, открытости и доверия. Она тиха, как горящая в темноте свеча: её свет невелик, но он даёт тепло и не гаснет.
Не спешите заканчивать. Можно просто посидеть в тишине перед иконами. А можно — прочесть 50 или 100 Иисусовых молитв. Читать их можно и сидя — важно не положение тела, а то, что вы остаетесь с Богом: хоть немного, но по-настоящему.
Такой вечер может пройти без канона и акафиста, но в нём будет живая встреча со Христом. Вы услышите Слово Божие, и сердце отзовётся. Восстановится та связь, которую мы так легко теряем в суете. А свет молитвы — как та свеча — снова вспыхнет в глубине.
Как напоминал апостол Павел: «Вера от слышания, а слышание — от слова Божия» (Рим. 10:17).
Пусть же Слово Божие станет для нас началом молитвы — даже тогда, когда сил почти не осталось.
Помогай нам всем Господь.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Когда не хватает сил встать на молитву, помогает простое правило.. Этот текст — мягкое, практическое наставление, как оставаться с Богом даже в утомлении и пустоте.
Иногда бывают вечера, когда душа утомлена, сердце молчит, а молитва кажется непосильной. Словно в тебе гаснет последняя свеча, и даже не остается сил зажечь её снова. Мы просто не можем заставить себя встать на молитву — будто нет в нас ни слов, ни сил, ни даже желания.
Но это не значит, что мы плохие христиане. Это значит, что мы живые, уставшие люди, которым особенно нужен Бог.
В такие минуты стоит вспомнить простой и глубокий совет, который давали опытные духовники, в частности, отцы Мечёвы: если трудно молиться — открой Новый Завет. Не потому что «так надо», не из чувства долга — а как душевную встречу со Христом. Пусть это будет вашим вечерним правилом в дни усталости и молчания сердца.
Начните с малого: прочитайте «Трисвятое» и «Отче наш». А затем — несколько глав из Евангелия или посланий апостола Павла. Читайте не спеша, вслушиваясь.
После — просто побудьте в тишине. Спросите себя: что особенно задело моё сердце? Какую мысль Господь хочет мне подарить именно сегодня?
Обратите внимание на слово или образ, который особенно отозвался. Именно в этот момент начинается настоящая молитва — искренняя, личная, простая. Поговорите с Богом об этом. Не бойтесь молиться своими словами. Пусть это будет доверительный разговор с Отцом — без обязательной формы, но с настоящим присутствием. Расскажите и о том, что тревожит, что болит, чего не хватает.
Митрополит Антоний Сурожский напоминал, что истинная молитва рождается из глубины — не из многословия, а из внимания, открытости и доверия. Она тиха, как горящая в темноте свеча: её свет невелик, но он даёт тепло и не гаснет.
Не спешите заканчивать. Можно просто посидеть в тишине перед иконами. А можно — прочесть 50 или 100 Иисусовых молитв. Читать их можно и сидя — важно не положение тела, а то, что вы остаетесь с Богом: хоть немного, но по-настоящему.
Такой вечер может пройти без канона и акафиста, но в нём будет живая встреча со Христом. Вы услышите Слово Божие, и сердце отзовётся. Восстановится та связь, которую мы так легко теряем в суете. А свет молитвы — как та свеча — снова вспыхнет в глубине.
Как напоминал апостол Павел: «Вера от слышания, а слышание — от слова Божия» (Рим. 10:17).
Пусть же Слово Божие станет для нас началом молитвы — даже тогда, когда сил почти не осталось.
Помогай нам всем Господь.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤46🙏6🕊5👍2🔥1
Урок хромоты
Был в моей жизни период, когда после травмы ноги я несколько недель ходил с тростью. Меня это особенно не смущало — я знал, что всё ненадолго, просто временное неудобство. Но неожиданно этот опыт открыл мне совершенно новое измерение повседневной жизни.
Я заметил: люди смотрели на меня не с сочувствием, а с неловкой осторожностью, будто бы присутствие хромающего человека выбивалось из привычной картины. Кто-то отворачивался, кто-то отступал. В какой-то момент возникло странное чувство — словно моя уязвимость делает меня чужим, даже опасным. Словно
неудача может быть заразной.
Однажды в автобусе, когда кто-то хотел уступить мне место, я неловко усмехнулся: — Не беспокойтесь, я здоров. Просто травма. Через месяц вы меня не догоните.
Так и вышло: через месяц я снова бегал. Но осадок остался. И вопрос: а как живут у нас те, для кого «тросточка» — не временная, а пожизненная?
По сути, речь даже не столько о людях с инвалидностью, сколько о нас самих — о том, как мы реагируем на чужую слабость, как пугаемся несхожести, как теряемся перед теми, кто выбивается из «нормы». Это не просто вопрос привычки — это вопрос сердца.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Был в моей жизни период, когда после травмы ноги я несколько недель ходил с тростью. Меня это особенно не смущало — я знал, что всё ненадолго, просто временное неудобство. Но неожиданно этот опыт открыл мне совершенно новое измерение повседневной жизни.
Я заметил: люди смотрели на меня не с сочувствием, а с неловкой осторожностью, будто бы присутствие хромающего человека выбивалось из привычной картины. Кто-то отворачивался, кто-то отступал. В какой-то момент возникло странное чувство — словно моя уязвимость делает меня чужим, даже опасным. Словно
неудача может быть заразной.
Однажды в автобусе, когда кто-то хотел уступить мне место, я неловко усмехнулся: — Не беспокойтесь, я здоров. Просто травма. Через месяц вы меня не догоните.
Так и вышло: через месяц я снова бегал. Но осадок остался. И вопрос: а как живут у нас те, для кого «тросточка» — не временная, а пожизненная?
По сути, речь даже не столько о людях с инвалидностью, сколько о нас самих — о том, как мы реагируем на чужую слабость, как пугаемся несхожести, как теряемся перед теми, кто выбивается из «нормы». Это не просто вопрос привычки — это вопрос сердца.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤27🙏8🔥1
Искусство маленьких шагов
Эта статья — размышление о молитве как о живом и личном опыте, который невозможно постичь лишь через книги. Автор делится текстом, давно ставшим для него ориентиром, — молитвой, написанной не святым и не богословом, но проникнутой подлинной духовной глубиной. По стилю и образу мышления этот текст близок духу Антуана де Сент-Экзюпери: простой, человечный, искренний. Это молитва не о чудесах, а о «искусстве маленьких шагов», о терпении, зрелости и доверии Богу — шаг за шагом, день за днём.
Молитва — это то, в чём каждый верующий человек черпает вдохновение и силы для повседневной жизни. О молитве, её видах и значении написаны сотни, а может быть, и тысячи книг.
Говорить о личном опыте молитвы — и легко, и трудно. Легко, потому что это реальность, в которой мы живём. Трудно — потому что молитва строится на глубоко личных переживаниях и ощущениях. Это разговор между человеком и Богом. Потому-то вдохновенные молитвы и гимны великих мистиков не всегда понятны другим: святые говорят с Богом на языке любви. А язык влюблённых всегда особенный — к нему нельзя прикладывать внешние мерки.
Можно прочитать множество книг о молитве. Но если не молишься сам — не знаешь, что это. Именно поэтому молитва — это не только тайна, но и опыт. А если это опыт, им можно делиться. Не для подражания, а чтобы дать направление.
Есть много молитв, которые мы находим в Библии, в писаниях отцов и подвижников. Но иногда молитва может быть найдена и в самых неожиданных местах.
Хочу рассказать о тексте, который помог мне в трудный период жизни. Это не молитва святого, не творение монаха, но в ней есть та простота и честность, которая делает её молитвой. Она написана в духе известного французского писателя Антуана де Сент-Экзюпери, вдохновлённая его стилем и образом мышления. Хотя автор текста неизвестен, этот текст давно живёт самостоятельной жизнью и для многих стал путеводной нитью.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием, а также указать имена для поминовения можно на нашем сайте по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/donate
Эта статья — размышление о молитве как о живом и личном опыте, который невозможно постичь лишь через книги. Автор делится текстом, давно ставшим для него ориентиром, — молитвой, написанной не святым и не богословом, но проникнутой подлинной духовной глубиной. По стилю и образу мышления этот текст близок духу Антуана де Сент-Экзюпери: простой, человечный, искренний. Это молитва не о чудесах, а о «искусстве маленьких шагов», о терпении, зрелости и доверии Богу — шаг за шагом, день за днём.
Молитва — это то, в чём каждый верующий человек черпает вдохновение и силы для повседневной жизни. О молитве, её видах и значении написаны сотни, а может быть, и тысячи книг.
Говорить о личном опыте молитвы — и легко, и трудно. Легко, потому что это реальность, в которой мы живём. Трудно — потому что молитва строится на глубоко личных переживаниях и ощущениях. Это разговор между человеком и Богом. Потому-то вдохновенные молитвы и гимны великих мистиков не всегда понятны другим: святые говорят с Богом на языке любви. А язык влюблённых всегда особенный — к нему нельзя прикладывать внешние мерки.
Можно прочитать множество книг о молитве. Но если не молишься сам — не знаешь, что это. Именно поэтому молитва — это не только тайна, но и опыт. А если это опыт, им можно делиться. Не для подражания, а чтобы дать направление.
Есть много молитв, которые мы находим в Библии, в писаниях отцов и подвижников. Но иногда молитва может быть найдена и в самых неожиданных местах.
Хочу рассказать о тексте, который помог мне в трудный период жизни. Это не молитва святого, не творение монаха, но в ней есть та простота и честность, которая делает её молитвой. Она написана в духе известного французского писателя Антуана де Сент-Экзюпери, вдохновлённая его стилем и образом мышления. Хотя автор текста неизвестен, этот текст давно живёт самостоятельной жизнью и для многих стал путеводной нитью.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🔥3
«По вере вашей да будет вам»: встреча с Богом
Что значит — верить? Как отличить настоящую молитву от привычных слов? Почему Христос исцеляет не на глазах у всех, а наедине? В этой статье автор обращается к евангельскому эпизоду о прозрении двух слепцов, чтобы показать: вера — это не только внутреннее убеждение, но и путь, и голос, и готовность идти за Христом, даже не видя. Это рассказ о доверии, об отношении Бога к человеку — и о том, как чудо становится возможным, когда человек идёт навстречу.
Многочисленные Евангельские встречи Христа с людьми – это не просто частные эпизоды из далекого прошлого. Эти истории раскрывают универсальные принципы взаимоотношений Бога и человека. Детали этих встреч показывают, как Бог – Тот, Кого «раньше не видел никто и никогда», – относится к человеку, чего хочет от него, как проявляет свою любовь.
Нам больше не нужно гадать, как Бог управляет миром, в чём заключается Его промысл, как и где Ему поклоняться. На все эти вопросы Бог уже ответил человеку – своими словами, делами, встречами. В этом и заключается непреходящая ценность Евангелия: Оно лицом к лицу являет нам Бога и, что важнее всего, показывает человеку, что он сам должен сделать, чтобы Бог вошёл в его жизнь и преобразил её.
Однажды за Иисусом шли двое слепых, крича: «Сжалься над нами, Сын Давидов!» Слепцы называют Иисуса Сыном Давида – Мессией. Традиционно иудеи ожидали Мессию как военно-политическую фигуру – несмотря на многочисленные библейские откровения. Они ждали кого-то вроде Моисея или Иисуса Навина: воина, правителя, народного предводителя. А пришёл целитель и учитель, обращающийся не к общности (национальной или религиозной), а к личности, к самому человеку, к его страданию и боли. Возможно, поэтому Христос не был принят ни еврейским, ни каким-либо другим народом как целым. Но Его узнали и приняли отдельные люди самых разных национальностей и вер – те, кто обратился к Нему со своей бедой и увидел Его любовь.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью (матушка и двое детей) пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recmyEOOEyl3qyvNW
Что значит — верить? Как отличить настоящую молитву от привычных слов? Почему Христос исцеляет не на глазах у всех, а наедине? В этой статье автор обращается к евангельскому эпизоду о прозрении двух слепцов, чтобы показать: вера — это не только внутреннее убеждение, но и путь, и голос, и готовность идти за Христом, даже не видя. Это рассказ о доверии, об отношении Бога к человеку — и о том, как чудо становится возможным, когда человек идёт навстречу.
Многочисленные Евангельские встречи Христа с людьми – это не просто частные эпизоды из далекого прошлого. Эти истории раскрывают универсальные принципы взаимоотношений Бога и человека. Детали этих встреч показывают, как Бог – Тот, Кого «раньше не видел никто и никогда», – относится к человеку, чего хочет от него, как проявляет свою любовь.
Нам больше не нужно гадать, как Бог управляет миром, в чём заключается Его промысл, как и где Ему поклоняться. На все эти вопросы Бог уже ответил человеку – своими словами, делами, встречами. В этом и заключается непреходящая ценность Евангелия: Оно лицом к лицу являет нам Бога и, что важнее всего, показывает человеку, что он сам должен сделать, чтобы Бог вошёл в его жизнь и преобразил её.
Однажды за Иисусом шли двое слепых, крича: «Сжалься над нами, Сын Давидов!» Слепцы называют Иисуса Сыном Давида – Мессией. Традиционно иудеи ожидали Мессию как военно-политическую фигуру – несмотря на многочисленные библейские откровения. Они ждали кого-то вроде Моисея или Иисуса Навина: воина, правителя, народного предводителя. А пришёл целитель и учитель, обращающийся не к общности (национальной или религиозной), а к личности, к самому человеку, к его страданию и боли. Возможно, поэтому Христос не был принят ни еврейским, ни каким-либо другим народом как целым. Но Его узнали и приняли отдельные люди самых разных национальностей и вер – те, кто обратился к Нему со своей бедой и увидел Его любовь.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🕊6
Forwarded from Новая газета
Священник Сергий Рыбаков — о свободе и выученной беспомощности
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
— Подлинная свобода — это не «делай, что хочешь», а возможность выбрать то, что не разрушит тебя, не право, не привилегия и уж точно не политический лозунг.
Это внутренняя дисциплина быть собой перед лицом истины.
Свобода начинается с пробуждения — с момента, когда человек вдруг замечает, что живет не он, а живут его и за него (то, что в языке получает название страдательного залога).
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
Новая газета
Раб ищет фараона. Священник Cергий Рыбаков — о свободе и выученной беспомощности: «не все должны говорить вслух, но все призваны…
Рабство как привычка
🙏16❤4🕊4
Царьград и Царствие Небесное
Когда имя святого причудливо вплетено в нарратив о ядерной мощи, «триаде» и духовной победе России, важно вслушаться в его собственные слова. Этот текст — попытка возразить. Возразить не ради спора, а ради подлинного смысла памяти святого, чьей главной радостью был не «щит Империи», а воскресший Христос, и не власть, а любовь. Память о преподобном Серафиме слишком дорога, чтобы позволить её подменить.
Российский олигарх Константин Малофеев в день памяти преподобного Серафима Саровского разразился почти проповедью, которую моментально растиражировало его же издание «Царьград» — то самое, которое 8 июля 2023 года, в день семьи, позволило себе заявить, что бомбёжка детской больницы «Охматдет» в Киеве, в результате которой были погибшие и раненые, не только не случайна, но и закономерна, потому что мирных людей там нет, а жалеть «вражеских детей не надо». Естественно, что нынешнее «поздравление» Малофеева по духу мало чем отличается от того, что обычно разносит по сети его пропагандистское медиа. Понятно, что и аудитория у канала не случайные люди — никто там ничего странного и страшного для себя не найдёт. Но всё-таки некоторые вопиющие моменты нуждаются хотя бы в возражении — ради доброго имени самого преподобного Серафима.
«Этот великий старец, живший две сотни лет назад, известен каждому русскому человеку», — заявляет Малофеев. Но если господин олигарх бывал, а он неоднократно бывал, в Дивеево, то не мог не заметить, что паломники, приезжающие в обитель к преподобному, очень разнородны по своему происхождению и вероисповеданию. Мне встречались там и представительницы мусульманского мира. Отличить хиджаб от сурово повязанного «по-православному» платка не так уж трудно. И потому слава и деяния этого святого, похоже, принадлежат не только «русскому человеку» — быть может, они затрагивают сердца и души многих, вне зависимости от этнической и религиозной принадлежности. Или теперь на въезде в монастырь предполагается организовать фейсконтроль?
Господину Малофееву, безусловно, известно, что всё существующее, на небесах и на земле, обязано своим бытием Богу и Его бесконечной любви. Именно это в своё время понял преподобный Серафим и потому посвятил Ему всю свою жизнь. Но вместо этой глубокой христианской перспективы мы слышим, что «нашей страны» могло бы и не быть, если бы на месте служения старца не оказался ядерный центр — якобы «щит Империи».
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием, а также указать имена для поминовения можно на нашем сайте по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/donate
Когда имя святого причудливо вплетено в нарратив о ядерной мощи, «триаде» и духовной победе России, важно вслушаться в его собственные слова. Этот текст — попытка возразить. Возразить не ради спора, а ради подлинного смысла памяти святого, чьей главной радостью был не «щит Империи», а воскресший Христос, и не власть, а любовь. Память о преподобном Серафиме слишком дорога, чтобы позволить её подменить.
Российский олигарх Константин Малофеев в день памяти преподобного Серафима Саровского разразился почти проповедью, которую моментально растиражировало его же издание «Царьград» — то самое, которое 8 июля 2023 года, в день семьи, позволило себе заявить, что бомбёжка детской больницы «Охматдет» в Киеве, в результате которой были погибшие и раненые, не только не случайна, но и закономерна, потому что мирных людей там нет, а жалеть «вражеских детей не надо». Естественно, что нынешнее «поздравление» Малофеева по духу мало чем отличается от того, что обычно разносит по сети его пропагандистское медиа. Понятно, что и аудитория у канала не случайные люди — никто там ничего странного и страшного для себя не найдёт. Но всё-таки некоторые вопиющие моменты нуждаются хотя бы в возражении — ради доброго имени самого преподобного Серафима.
«Этот великий старец, живший две сотни лет назад, известен каждому русскому человеку», — заявляет Малофеев. Но если господин олигарх бывал, а он неоднократно бывал, в Дивеево, то не мог не заметить, что паломники, приезжающие в обитель к преподобному, очень разнородны по своему происхождению и вероисповеданию. Мне встречались там и представительницы мусульманского мира. Отличить хиджаб от сурово повязанного «по-православному» платка не так уж трудно. И потому слава и деяния этого святого, похоже, принадлежат не только «русскому человеку» — быть может, они затрагивают сердца и души многих, вне зависимости от этнической и религиозной принадлежности. Или теперь на въезде в монастырь предполагается организовать фейсконтроль?
«В XX веке Россия своим существованием обязана Преподобному Серафиму. Нашей страны уже давно бы не было, если бы в Сарове, месте служения старца, русские учёные-ядерщики не выковали пламенный щит нашей Империи, её ядерную триаду».
Господину Малофееву, безусловно, известно, что всё существующее, на небесах и на земле, обязано своим бытием Богу и Его бесконечной любви. Именно это в своё время понял преподобный Серафим и потому посвятил Ему всю свою жизнь. Но вместо этой глубокой христианской перспективы мы слышим, что «нашей страны» могло бы и не быть, если бы на месте служения старца не оказался ядерный центр — якобы «щит Империи».
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊21❤7👏3
Forwarded from Новая газета
Это все о любви? Священник — о том, почему авторитетом церкви оправдывают семейное насилие
В Самаре служитель церкви склонил к близости 16-летнюю. Пока идут споры, было ли это изнасилованием, священник Андрей Мизюк размышляет, почему официальная РПЦ так лояльна к насилию. В особенности — семейному, но и не только.
Цитата из материала:
— ...А если агрессор и тиран, допустим, отрастил бороду и надевает свежую рубашку перед походом в церковь, часами в красном углу дома выстаивает в «молитвенном подвиге»? Необязательно же он должен быть шаблонным разгильдяем и алкашом, который в поисках облегчения душевной боли от похмелья или ломки сметает вокруг себя все.
А что если это благочестивое чудовище — еще и спонсор храма или даже целой епархии, награжден всевозможными грамотами и медалями за то и за се? Не бывает, скажете, такого?
👉 Читайте материал священнослужителя на сайте «Новой газеты».
▪️ Не открылась ссылка? Читайте тут.
В Самаре служитель церкви склонил к близости 16-летнюю. Пока идут споры, было ли это изнасилованием, священник Андрей Мизюк размышляет, почему официальная РПЦ так лояльна к насилию. В особенности — семейному, но и не только.
Он рассказывает, что сам честно советовал жертвам домашних тиранов развод, и рассуждает, почему государственное насилие тесно связано с семейным.
Цитата из материала:
— ...А если агрессор и тиран, допустим, отрастил бороду и надевает свежую рубашку перед походом в церковь, часами в красном углу дома выстаивает в «молитвенном подвиге»? Необязательно же он должен быть шаблонным разгильдяем и алкашом, который в поисках облегчения душевной боли от похмелья или ломки сметает вокруг себя все.
А что если это благочестивое чудовище — еще и спонсор храма или даже целой епархии, награжден всевозможными грамотами и медалями за то и за се? Не бывает, скажете, такого?
👉 Читайте материал священнослужителя на сайте «Новой газеты».
▪️ Не открылась ссылка? Читайте тут.
🙏20❤4👍3👏2
Forwarded from Новая газета
☦️ Чудо против Империи. Проповедь Александра Кухты о победе над злом
▶️ О том, как маленькое чудо ниспровергает империю зла — воскресная проповедь священника Александра Кухты на YouTube-канале «НО. Медиа из России».
👤 Отец Александр — священник из Беларуси. Из-за гонений он вынужден был эмигрировать и сейчас на новом месте служит для соотечественников на родном языке. Священнику помогает проект «Мир всем», который поддерживает клириков в изгнании.
Главный закон любой империи: если нравится — забери это. Империя учит бояться. Там, где люди перестают бояться, настает другая реальность.
Начинается она не с вооружённой борьбы. А с того, чтобы поделиться с другим тем малым, что есть лично у тебя.
Люди в тюрьмах, беженцы лишены дома, идет кровопролитие. Казалось бы, никаких ресурсов не хватит, чтобы помочь всем. А Христос просто берет 5 хлебов и две рыбы — и делится с тысячами.
▶️ О том, как маленькое чудо ниспровергает империю зла — воскресная проповедь священника Александра Кухты на YouTube-канале «НО. Медиа из России».
👤 Отец Александр — священник из Беларуси. Из-за гонений он вынужден был эмигрировать и сейчас на новом месте служит для соотечественников на родном языке. Священнику помогает проект «Мир всем», который поддерживает клириков в изгнании.
YouTube
Проповедь Александра Кухты о победе над злом
Главный закон любой империи: если нравится - забери это. Империя учит бояться. Там, где люди перестают бояться, настает другая реальность.
Начинается она не с вооружённой борьбы. А с того, чтобы поделиться с другим тем малым, что есть лично у тебя.
Люди…
Начинается она не с вооружённой борьбы. А с того, чтобы поделиться с другим тем малым, что есть лично у тебя.
Люди…
❤19🕊7🙏6
Мироносица
4 августа Церковь вспоминает Марию Магдалину — ту, что первой услышала от Воскресшего Христа своё имя.
В канун дня воскресного, на утрене читается этот любимый для многих из нас отрывок. А для меня самого символично ещё и то, что он почти совпадает с днём памяти святой равноапостольной Марии, 4 августа, а ещё с днём рождения прекрасного отца Георгия Чистякова и уходом в Вечность владыки Антония Сурожского. То есть тоже, конечно же, днём Рождения. И от всего этого как-то легко и тепло, потому что нам дано знать, что время и смерть — не более чем недолгие спутники нашего земного пути, в конце которого…
Эмоционально сильный и необычайно пронзительный момент встречи Марии с Воскресшим Спасителем в Евангелии от Иоанна, конечно же, один из самых ярких эпизодов Священного Писания.
Здесь сразу всё. Потрясение от случившегося на Голгофе сменяется новым ужасом — пониманием, что могила разорена, что не оставили в покое даже после смерти, даже тела не оставили, забрав его. Но куда? И так, в слезах, она увидела двоих Ангелов, сидящих на гробе, которые вопрошают её о причине её слёз. Но и само странное видение ещё не отвлекает её от этого нового горя. Она отвечает им, как посторонним, но словно бы продолжает вновь и вновь проживать свою боль. Тогда, обернувшись, она увидела уже Самого Спасителя, и Он задаёт ей тот же самый вопрос: что ты плачешь? И снова, и опять, по промыслу Божьему, не узнав Иисуса, она продолжает о своём горе: если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
В этот же самый момент Господь обращается к ней, называя её уже по имени: Мария! И она, обратившись, (смотрите, какое важное слово) говорит Ему: Раввуни! То есть обратившись — не просто повернувшись, а очнувшись от своего оцепенения. И всё. Вся прошлая жизнь до этого самого момента, со всеми её горестями, болью и страхом, становится чем-то не существующим и не нужным.
Сложно представить ту степень потрясения, которую в этот момент по-человечески испытала Мария. И это уже совсем другое потрясение — это радость, которую она здесь и сейчас обретает фактически самой первой из людей. Как всё это, теперь уже радостное и счастливое, вновь вместить и пережить? И Господь в этот момент словно приводит её чувства в порядок, говоря: «не прикасайся ко Мне». Но говорит Он это не из каких-то сомнительных человеческих побуждений, не по жестокосердию, а словно бы перенаправляя внимание Марии на самое главное: случилось и свершилось то, о чём Он говорил Своим ученикам. И теперь, называя их братьями, Он отправляет её возвестить им о том, что она видела, и о том, что она обрела.
А отныне им всем быть свидетелями не только воскресения, но и восхождения Господа к Отцу Своему. Но — и Отцу нашему. Ночь, долгая ночь страданий и смерти для всего живого в этой Вселенной на исходе, приближается Свет — вот Он уже здесь, свет этой вести.
А вот тут же и Источник этого света и этой вести. И сердце скорбящей женщины становится первой лампадой Великой и Бесконечной Пасхи, которая теперь в эту самую секунду отправляется ко всем нам — в мир, ещё не проснувшийся, но так немыслимо чающий окончания сна…⬇️
4 августа Церковь вспоминает Марию Магдалину — ту, что первой услышала от Воскресшего Христа своё имя.
«А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей» (Ин.20:11-18).
В канун дня воскресного, на утрене читается этот любимый для многих из нас отрывок. А для меня самого символично ещё и то, что он почти совпадает с днём памяти святой равноапостольной Марии, 4 августа, а ещё с днём рождения прекрасного отца Георгия Чистякова и уходом в Вечность владыки Антония Сурожского. То есть тоже, конечно же, днём Рождения. И от всего этого как-то легко и тепло, потому что нам дано знать, что время и смерть — не более чем недолгие спутники нашего земного пути, в конце которого…
Эмоционально сильный и необычайно пронзительный момент встречи Марии с Воскресшим Спасителем в Евангелии от Иоанна, конечно же, один из самых ярких эпизодов Священного Писания.
Здесь сразу всё. Потрясение от случившегося на Голгофе сменяется новым ужасом — пониманием, что могила разорена, что не оставили в покое даже после смерти, даже тела не оставили, забрав его. Но куда? И так, в слезах, она увидела двоих Ангелов, сидящих на гробе, которые вопрошают её о причине её слёз. Но и само странное видение ещё не отвлекает её от этого нового горя. Она отвечает им, как посторонним, но словно бы продолжает вновь и вновь проживать свою боль. Тогда, обернувшись, она увидела уже Самого Спасителя, и Он задаёт ей тот же самый вопрос: что ты плачешь? И снова, и опять, по промыслу Божьему, не узнав Иисуса, она продолжает о своём горе: если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
В этот же самый момент Господь обращается к ней, называя её уже по имени: Мария! И она, обратившись, (смотрите, какое важное слово) говорит Ему: Раввуни! То есть обратившись — не просто повернувшись, а очнувшись от своего оцепенения. И всё. Вся прошлая жизнь до этого самого момента, со всеми её горестями, болью и страхом, становится чем-то не существующим и не нужным.
Сложно представить ту степень потрясения, которую в этот момент по-человечески испытала Мария. И это уже совсем другое потрясение — это радость, которую она здесь и сейчас обретает фактически самой первой из людей. Как всё это, теперь уже радостное и счастливое, вновь вместить и пережить? И Господь в этот момент словно приводит её чувства в порядок, говоря: «не прикасайся ко Мне». Но говорит Он это не из каких-то сомнительных человеческих побуждений, не по жестокосердию, а словно бы перенаправляя внимание Марии на самое главное: случилось и свершилось то, о чём Он говорил Своим ученикам. И теперь, называя их братьями, Он отправляет её возвестить им о том, что она видела, и о том, что она обрела.
А отныне им всем быть свидетелями не только воскресения, но и восхождения Господа к Отцу Своему. Но — и Отцу нашему. Ночь, долгая ночь страданий и смерти для всего живого в этой Вселенной на исходе, приближается Свет — вот Он уже здесь, свет этой вести.
А вот тут же и Источник этого света и этой вести. И сердце скорбящей женщины становится первой лампадой Великой и Бесконечной Пасхи, которая теперь в эту самую секунду отправляется ко всем нам — в мир, ещё не проснувшийся, но так немыслимо чающий окончания сна…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18
Среди стихов Архиепископа Иоанна Шаховского есть одно очень любимое мною стихотворение, которое называется «Рассвет в Иерусалиме».
Наверное, оно очень легко, но точно, визуально показало эту великую и прекрасную встречу. Встречу, которая обязательно случится и случается с каждым из нас. В те минуты, когда Господь в сердце нашем называет нас по имени.
Через кладбище запустелое Золотые птицы проносятся.
В первой радости неумелая,
Вся в слезах стоит мироносица.
Слово сказано ей заветное,
Ничего к нему не добавится.
Только птицы кричат рассветные
И на кладбище солнце валится.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Наверное, оно очень легко, но точно, визуально показало эту великую и прекрасную встречу. Встречу, которая обязательно случится и случается с каждым из нас. В те минуты, когда Господь в сердце нашем называет нас по имени.
Через кладбище запустелое Золотые птицы проносятся.
В первой радости неумелая,
Вся в слезах стоит мироносица.
Слово сказано ей заветное,
Ничего к нему не добавится.
Только птицы кричат рассветные
И на кладбище солнце валится.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤31🙏6🕊3👍1
Притча о яичнице и затмении
Когда на небе затмение, а в доме — яичница, приходится делать непростой выбор между космосом и ужином. Маленькая притча о духовности, быте и благодарности.
Однажды человек услышал, что вечером будет солнечное затмение. Событие редкое, почти астрономическое. «Надо бы не пропустить», — подумал он. Но, вернувшись домой, вдруг понял: затмение — это, конечно, прекрасно, но желудок об этом не знал.
Открыв холодильник, он нашёл лук, болгарский перец, три яйца и большой южный помидор. Казалось бы, ничего особенного, но сердце его возрадовалось. Сковородка у него была проверенная, верная — почти член семьи. Лук зашипел. Яйца разбились удачно. Помидоры, зелень и перец легли, как звёзды на небе.
Яичница получилась вдохновенной — почти как на гастрошоу.
Тем временем природа замерла. Птицы притихли. Собаки начали предчувствовать конец света или сбой в небесной матрице. Человек посмотрел в окно. Там — величие космоса. А на столе — яичница. Он сделал трудный выбор в её пользу. Он ел не спеша, выглядывая из окна между порциями. Духовность была ему не чужда.
Когда всё закончилось — и трапеза, и затмение, он вышел на улицу. Люди обсуждали тени, ореолы и другие важные явления. А он слушал, кивал, но молчал. Потому что знал: и небеса, и еда — это всё дары Божьи. Просто одни подаются в небе, а другие — с поджаренным луком.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Когда на небе затмение, а в доме — яичница, приходится делать непростой выбор между космосом и ужином. Маленькая притча о духовности, быте и благодарности.
Однажды человек услышал, что вечером будет солнечное затмение. Событие редкое, почти астрономическое. «Надо бы не пропустить», — подумал он. Но, вернувшись домой, вдруг понял: затмение — это, конечно, прекрасно, но желудок об этом не знал.
Открыв холодильник, он нашёл лук, болгарский перец, три яйца и большой южный помидор. Казалось бы, ничего особенного, но сердце его возрадовалось. Сковородка у него была проверенная, верная — почти член семьи. Лук зашипел. Яйца разбились удачно. Помидоры, зелень и перец легли, как звёзды на небе.
Яичница получилась вдохновенной — почти как на гастрошоу.
Тем временем природа замерла. Птицы притихли. Собаки начали предчувствовать конец света или сбой в небесной матрице. Человек посмотрел в окно. Там — величие космоса. А на столе — яичница. Он сделал трудный выбор в её пользу. Он ел не спеша, выглядывая из окна между порциями. Духовность была ему не чужда.
Когда всё закончилось — и трапеза, и затмение, он вышел на улицу. Люди обсуждали тени, ореолы и другие важные явления. А он слушал, кивал, но молчал. Потому что знал: и небеса, и еда — это всё дары Божьи. Просто одни подаются в небе, а другие — с поджаренным луком.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16🔥14🕊7👍1
Поможем нашему исповеднику запустить свое дело!
Один из наших подопечных — священник, который был запрещён в служении за антивоенную позицию. Он лишился возможности служения и средств к существованию.
Сейчас он мечтает открыть своё небольшое дело, чтобы встать на ноги, самостоятельно обеспечивать себя и свою семью. У него есть план, опыт и желание работать. Не хватает только одного — первоначального капитала. С вашей помощью батюшка хочет запустить мобильное приложение — маркетплейс услуг для мастеров и заказчиков.
ℹ️ Цель — собрать 3000 евро на запуск.
На нашу просьбу откликнулся один благотворитель — он готов удвоить любое пожертвование.
Это шанс помочь не просто выжить, а встать на ноги и обрести независимость.
Нам с вами нужно собрать всего 1500 евро, а благотворитель удвоит эту сумму.
❤️ Пожертвовать исповеднику можно на нашем сайте по этой ссылке:
https://www.mir-vsem.info/special-donation
PayPal: https://paypal.me/friedeallen (с комментарием «На свое дело»)
Пожертвовать в рублях и криптовалюте можно через кнопку в Telegram: https://news.1rj.ru/str/murvsem/120
Храни вас Господь!
Один из наших подопечных — священник, который был запрещён в служении за антивоенную позицию. Он лишился возможности служения и средств к существованию.
Сейчас он мечтает открыть своё небольшое дело, чтобы встать на ноги, самостоятельно обеспечивать себя и свою семью. У него есть план, опыт и желание работать. Не хватает только одного — первоначального капитала. С вашей помощью батюшка хочет запустить мобильное приложение — маркетплейс услуг для мастеров и заказчиков.
На нашу просьбу откликнулся один благотворитель — он готов удвоить любое пожертвование.
Это шанс помочь не просто выжить, а встать на ноги и обрести независимость.
Нам с вами нужно собрать всего 1500 евро, а благотворитель удвоит эту сумму.
https://www.mir-vsem.info/special-donation
PayPal: https://paypal.me/friedeallen (с комментарием «На свое дело»)
Пожертвовать в рублях и криптовалюте можно через кнопку в Telegram: https://news.1rj.ru/str/murvsem/120
Храни вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏27👍2🔥1🕊1
Forwarded from МАРАН АФА Блог Иоанна Бурдина
Епископ РПЦ Питирим Творогов на днях выложил проповедь. Формально, приурочена она ко дню пророка Илии, однако, на самом деле, посвящена не пророку и даже не Христу, а бесам и Антихристу.
Наверное, не стоило бы о ней и писать (тем более, что за три дня посмотрели ее на Ютубе всего 2 тысячи человек), однако, мне показалось, что она очень хорошо иллюстрирует, к чему приходит христианин, теряя Евангельскую веру.
Мир, в котором живёт христианский епископ Питирим, наполнен бесами. И если раньше они обитали в "заражённой гуманизмом" Европе, то теперь захватили и Россию.
Большей частью они живут в женщинах и диссидентах. В диссидентах, потому что те "пришли в церковь, чтобы быть в оппозиции к государству". А в женщинах, поскольку именно они обращаются к экстрасенсам и колдунам.
Поэтому "нас ждёт массовая одержимость женщин. Они уже становятся бесноватыми". Причем, колдунов и экстрасенсов в России 800 тысяч, а тех, кто через них обращается к бесам - "уже миллионы".
Одержимость появляется через исповедание идей пацифизма и гуманизма. И именно из-за "заразы гуманизма все люди последних времён в ад пойдут".
Поскольку, на самом деле: "Это не человеколюбие, это бесолюбие. Это любовь к бесам, это сатанизм. (...) Сатана будет говорить: никого не надо убивать, надо всех жалеть. Он провозгласит торжество греха".
И здесь примером, по мнению Питирима, может служить пророк Илия.
Всех экстрасенсов и колдунов, а также миллионы россиян, которые к ним обращаются, "Господь также может передать в руки тех, кто их будет убивать", - утверждает епископ Питирим. - "Они не представляют никакой цены в глазах Божиих. Они враги Божии. И с ними поступают, как с врагами Божиим: без всякого гуманизма, без всякой жалости".
Он призвал свою паству "подражать пророку Илии в его ревности". Учитывая контекст проповеди и упоминание об убийстве пророком языческих жрецов, призыв епископа звучит, как минимум, двусмысленно.
Именно таким путем - через "расчеловечивание" и обесценивание человеческой жизни в религиозных проповедях и СМИ - разжигался в 1994 г. геноцид в Руанде, когда за три с половиной месяца было истреблено около миллиона "врагов Божиих". Причем убийцы и их духовные руководители также брали пример с пророка Илии.
Но этим пусть интересуется прокуратура и Синод, если посчитают нужным. Мне кажется более важным отметить на этом примере, как именно происходит "дехристанизация" - утрата Евангельской веры, а с ней и Христа.
Сначала признаются не абсолютными заповеди Божии (среди них: "не убий", "будьте милосердны, как милосерден ваш Отец", "любите врагов ваших, делайте им добро" и т.д.) потом теряется любовь, а потом это пустое место, "выметенное и убранное", занимают "семь злейших бесов".
В сердце уже нет места для любви ко Христу. Оно заполняется страхом перед Антихристом. В людях начинают видеть не лик Божий, а "бесовскую личину". Перестают жалеть дальних, а потом и ближних. И вот уже вчерашний христианин говорит об уничтожении сотен тысяч своих соотечественников, в которых ему мерещатся бесы.
Понятно, что сам он никого убивать не пойдет, но он сеет зерна ненависти в тех, кто его слушает. А сатана готовится собирать урожай.
От света зажигается свет. От любви рождается любовь. Милосердие и жалость наполняют сердца радостью и надеждой. Ненависть не порождает ничего, кроме страха и ненависти. Странно напоминать это епископу и христианину.
Наверное, не стоило бы о ней и писать (тем более, что за три дня посмотрели ее на Ютубе всего 2 тысячи человек), однако, мне показалось, что она очень хорошо иллюстрирует, к чему приходит христианин, теряя Евангельскую веру.
Мир, в котором живёт христианский епископ Питирим, наполнен бесами. И если раньше они обитали в "заражённой гуманизмом" Европе, то теперь захватили и Россию.
Большей частью они живут в женщинах и диссидентах. В диссидентах, потому что те "пришли в церковь, чтобы быть в оппозиции к государству". А в женщинах, поскольку именно они обращаются к экстрасенсам и колдунам.
Поэтому "нас ждёт массовая одержимость женщин. Они уже становятся бесноватыми". Причем, колдунов и экстрасенсов в России 800 тысяч, а тех, кто через них обращается к бесам - "уже миллионы".
Одержимость появляется через исповедание идей пацифизма и гуманизма. И именно из-за "заразы гуманизма все люди последних времён в ад пойдут".
Поскольку, на самом деле: "Это не человеколюбие, это бесолюбие. Это любовь к бесам, это сатанизм. (...) Сатана будет говорить: никого не надо убивать, надо всех жалеть. Он провозгласит торжество греха".
И здесь примером, по мнению Питирима, может служить пророк Илия.
Всех экстрасенсов и колдунов, а также миллионы россиян, которые к ним обращаются, "Господь также может передать в руки тех, кто их будет убивать", - утверждает епископ Питирим. - "Они не представляют никакой цены в глазах Божиих. Они враги Божии. И с ними поступают, как с врагами Божиим: без всякого гуманизма, без всякой жалости".
Он призвал свою паству "подражать пророку Илии в его ревности". Учитывая контекст проповеди и упоминание об убийстве пророком языческих жрецов, призыв епископа звучит, как минимум, двусмысленно.
Именно таким путем - через "расчеловечивание" и обесценивание человеческой жизни в религиозных проповедях и СМИ - разжигался в 1994 г. геноцид в Руанде, когда за три с половиной месяца было истреблено около миллиона "врагов Божиих". Причем убийцы и их духовные руководители также брали пример с пророка Илии.
Но этим пусть интересуется прокуратура и Синод, если посчитают нужным. Мне кажется более важным отметить на этом примере, как именно происходит "дехристанизация" - утрата Евангельской веры, а с ней и Христа.
Сначала признаются не абсолютными заповеди Божии (среди них: "не убий", "будьте милосердны, как милосерден ваш Отец", "любите врагов ваших, делайте им добро" и т.д.) потом теряется любовь, а потом это пустое место, "выметенное и убранное", занимают "семь злейших бесов".
В сердце уже нет места для любви ко Христу. Оно заполняется страхом перед Антихристом. В людях начинают видеть не лик Божий, а "бесовскую личину". Перестают жалеть дальних, а потом и ближних. И вот уже вчерашний христианин говорит об уничтожении сотен тысяч своих соотечественников, в которых ему мерещатся бесы.
Понятно, что сам он никого убивать не пойдет, но он сеет зерна ненависти в тех, кто его слушает. А сатана готовится собирать урожай.
От света зажигается свет. От любви рождается любовь. Милосердие и жалость наполняют сердца радостью и надеждой. Ненависть не порождает ничего, кроме страха и ненависти. Странно напоминать это епископу и христианину.
🕊32❤12👍5🙏1
Когда гаснет свет
Однажды поздним вечером я доехал на велосипеде до заброшенной деревни и, как обычно, повернул обратно. И в этот момент у меня погас фонарь — сели последние силы в старых батарейках. Я включил фонарик на телефоне и поехал дальше, полагаясь на тусклый свет.
На полпути к поселку из темноты выскочили два огромных пса. Они мчались за мной, рыча и нагоняя. Я собрал все силы, набрал скорость — отрыв вырос до тридцати метров. Но вдруг колесо попало в выбоину, и цепь слетела. Из всего, что работало, остались только тормоза. Велосипед ещё катился по инерции, но
ситуация казалась почти безнадежной.
Что было дальше? Я жив — значит, всё закончилось хорошо.
А если серьёзно — что помогает в такие моменты? Наверное, умение собраться. Отключить эмоции, оставить панику на потом. Может быть, даже азарт. И — странно сказать — чувство юмора. Навык не сдаваться. Привычка восстанавливаться. А ещё важно потом вернуться на то место — с фонарём, с палкой, хоть с другом — и проехать этот участок снова. Уже спокойно. Уже зная, что ты можешь.
Может, вы сейчас тоже мчитесь по темноте, со слетевшей цепью, и за спиной слышен лай. Потерпите. Подсветите себе хоть чем-нибудь. Кто не сдаётся — тому помогают небеса.
И не бойтесь возвращаться. Иногда путь к свету лежит через тьму, но важно: ты уже знаешь, что способен пройти его.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Однажды поздним вечером я доехал на велосипеде до заброшенной деревни и, как обычно, повернул обратно. И в этот момент у меня погас фонарь — сели последние силы в старых батарейках. Я включил фонарик на телефоне и поехал дальше, полагаясь на тусклый свет.
На полпути к поселку из темноты выскочили два огромных пса. Они мчались за мной, рыча и нагоняя. Я собрал все силы, набрал скорость — отрыв вырос до тридцати метров. Но вдруг колесо попало в выбоину, и цепь слетела. Из всего, что работало, остались только тормоза. Велосипед ещё катился по инерции, но
ситуация казалась почти безнадежной.
Что было дальше? Я жив — значит, всё закончилось хорошо.
А если серьёзно — что помогает в такие моменты? Наверное, умение собраться. Отключить эмоции, оставить панику на потом. Может быть, даже азарт. И — странно сказать — чувство юмора. Навык не сдаваться. Привычка восстанавливаться. А ещё важно потом вернуться на то место — с фонарём, с палкой, хоть с другом — и проехать этот участок снова. Уже спокойно. Уже зная, что ты можешь.
Может, вы сейчас тоже мчитесь по темноте, со слетевшей цепью, и за спиной слышен лай. Потерпите. Подсветите себе хоть чем-нибудь. Кто не сдаётся — тому помогают небеса.
И не бойтесь возвращаться. Иногда путь к свету лежит через тьму, но важно: ты уже знаешь, что способен пройти его.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊26🙏8👍6❤4