Forwarded from Новая газета
☦️ Чудо против Империи. Проповедь Александра Кухты о победе над злом
▶️ О том, как маленькое чудо ниспровергает империю зла — воскресная проповедь священника Александра Кухты на YouTube-канале «НО. Медиа из России».
👤 Отец Александр — священник из Беларуси. Из-за гонений он вынужден был эмигрировать и сейчас на новом месте служит для соотечественников на родном языке. Священнику помогает проект «Мир всем», который поддерживает клириков в изгнании.
Главный закон любой империи: если нравится — забери это. Империя учит бояться. Там, где люди перестают бояться, настает другая реальность.
Начинается она не с вооружённой борьбы. А с того, чтобы поделиться с другим тем малым, что есть лично у тебя.
Люди в тюрьмах, беженцы лишены дома, идет кровопролитие. Казалось бы, никаких ресурсов не хватит, чтобы помочь всем. А Христос просто берет 5 хлебов и две рыбы — и делится с тысячами.
▶️ О том, как маленькое чудо ниспровергает империю зла — воскресная проповедь священника Александра Кухты на YouTube-канале «НО. Медиа из России».
👤 Отец Александр — священник из Беларуси. Из-за гонений он вынужден был эмигрировать и сейчас на новом месте служит для соотечественников на родном языке. Священнику помогает проект «Мир всем», который поддерживает клириков в изгнании.
YouTube
Проповедь Александра Кухты о победе над злом
Главный закон любой империи: если нравится - забери это. Империя учит бояться. Там, где люди перестают бояться, настает другая реальность.
Начинается она не с вооружённой борьбы. А с того, чтобы поделиться с другим тем малым, что есть лично у тебя.
Люди…
Начинается она не с вооружённой борьбы. А с того, чтобы поделиться с другим тем малым, что есть лично у тебя.
Люди…
❤19🕊7🙏6
Мироносица
4 августа Церковь вспоминает Марию Магдалину — ту, что первой услышала от Воскресшего Христа своё имя.
В канун дня воскресного, на утрене читается этот любимый для многих из нас отрывок. А для меня самого символично ещё и то, что он почти совпадает с днём памяти святой равноапостольной Марии, 4 августа, а ещё с днём рождения прекрасного отца Георгия Чистякова и уходом в Вечность владыки Антония Сурожского. То есть тоже, конечно же, днём Рождения. И от всего этого как-то легко и тепло, потому что нам дано знать, что время и смерть — не более чем недолгие спутники нашего земного пути, в конце которого…
Эмоционально сильный и необычайно пронзительный момент встречи Марии с Воскресшим Спасителем в Евангелии от Иоанна, конечно же, один из самых ярких эпизодов Священного Писания.
Здесь сразу всё. Потрясение от случившегося на Голгофе сменяется новым ужасом — пониманием, что могила разорена, что не оставили в покое даже после смерти, даже тела не оставили, забрав его. Но куда? И так, в слезах, она увидела двоих Ангелов, сидящих на гробе, которые вопрошают её о причине её слёз. Но и само странное видение ещё не отвлекает её от этого нового горя. Она отвечает им, как посторонним, но словно бы продолжает вновь и вновь проживать свою боль. Тогда, обернувшись, она увидела уже Самого Спасителя, и Он задаёт ей тот же самый вопрос: что ты плачешь? И снова, и опять, по промыслу Божьему, не узнав Иисуса, она продолжает о своём горе: если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
В этот же самый момент Господь обращается к ней, называя её уже по имени: Мария! И она, обратившись, (смотрите, какое важное слово) говорит Ему: Раввуни! То есть обратившись — не просто повернувшись, а очнувшись от своего оцепенения. И всё. Вся прошлая жизнь до этого самого момента, со всеми её горестями, болью и страхом, становится чем-то не существующим и не нужным.
Сложно представить ту степень потрясения, которую в этот момент по-человечески испытала Мария. И это уже совсем другое потрясение — это радость, которую она здесь и сейчас обретает фактически самой первой из людей. Как всё это, теперь уже радостное и счастливое, вновь вместить и пережить? И Господь в этот момент словно приводит её чувства в порядок, говоря: «не прикасайся ко Мне». Но говорит Он это не из каких-то сомнительных человеческих побуждений, не по жестокосердию, а словно бы перенаправляя внимание Марии на самое главное: случилось и свершилось то, о чём Он говорил Своим ученикам. И теперь, называя их братьями, Он отправляет её возвестить им о том, что она видела, и о том, что она обрела.
А отныне им всем быть свидетелями не только воскресения, но и восхождения Господа к Отцу Своему. Но — и Отцу нашему. Ночь, долгая ночь страданий и смерти для всего живого в этой Вселенной на исходе, приближается Свет — вот Он уже здесь, свет этой вести.
А вот тут же и Источник этого света и этой вести. И сердце скорбящей женщины становится первой лампадой Великой и Бесконечной Пасхи, которая теперь в эту самую секунду отправляется ко всем нам — в мир, ещё не проснувшийся, но так немыслимо чающий окончания сна…⬇️
4 августа Церковь вспоминает Марию Магдалину — ту, что первой услышала от Воскресшего Христа своё имя.
«А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей» (Ин.20:11-18).
В канун дня воскресного, на утрене читается этот любимый для многих из нас отрывок. А для меня самого символично ещё и то, что он почти совпадает с днём памяти святой равноапостольной Марии, 4 августа, а ещё с днём рождения прекрасного отца Георгия Чистякова и уходом в Вечность владыки Антония Сурожского. То есть тоже, конечно же, днём Рождения. И от всего этого как-то легко и тепло, потому что нам дано знать, что время и смерть — не более чем недолгие спутники нашего земного пути, в конце которого…
Эмоционально сильный и необычайно пронзительный момент встречи Марии с Воскресшим Спасителем в Евангелии от Иоанна, конечно же, один из самых ярких эпизодов Священного Писания.
Здесь сразу всё. Потрясение от случившегося на Голгофе сменяется новым ужасом — пониманием, что могила разорена, что не оставили в покое даже после смерти, даже тела не оставили, забрав его. Но куда? И так, в слезах, она увидела двоих Ангелов, сидящих на гробе, которые вопрошают её о причине её слёз. Но и само странное видение ещё не отвлекает её от этого нового горя. Она отвечает им, как посторонним, но словно бы продолжает вновь и вновь проживать свою боль. Тогда, обернувшись, она увидела уже Самого Спасителя, и Он задаёт ей тот же самый вопрос: что ты плачешь? И снова, и опять, по промыслу Божьему, не узнав Иисуса, она продолжает о своём горе: если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
В этот же самый момент Господь обращается к ней, называя её уже по имени: Мария! И она, обратившись, (смотрите, какое важное слово) говорит Ему: Раввуни! То есть обратившись — не просто повернувшись, а очнувшись от своего оцепенения. И всё. Вся прошлая жизнь до этого самого момента, со всеми её горестями, болью и страхом, становится чем-то не существующим и не нужным.
Сложно представить ту степень потрясения, которую в этот момент по-человечески испытала Мария. И это уже совсем другое потрясение — это радость, которую она здесь и сейчас обретает фактически самой первой из людей. Как всё это, теперь уже радостное и счастливое, вновь вместить и пережить? И Господь в этот момент словно приводит её чувства в порядок, говоря: «не прикасайся ко Мне». Но говорит Он это не из каких-то сомнительных человеческих побуждений, не по жестокосердию, а словно бы перенаправляя внимание Марии на самое главное: случилось и свершилось то, о чём Он говорил Своим ученикам. И теперь, называя их братьями, Он отправляет её возвестить им о том, что она видела, и о том, что она обрела.
А отныне им всем быть свидетелями не только воскресения, но и восхождения Господа к Отцу Своему. Но — и Отцу нашему. Ночь, долгая ночь страданий и смерти для всего живого в этой Вселенной на исходе, приближается Свет — вот Он уже здесь, свет этой вести.
А вот тут же и Источник этого света и этой вести. И сердце скорбящей женщины становится первой лампадой Великой и Бесконечной Пасхи, которая теперь в эту самую секунду отправляется ко всем нам — в мир, ещё не проснувшийся, но так немыслимо чающий окончания сна…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18
Среди стихов Архиепископа Иоанна Шаховского есть одно очень любимое мною стихотворение, которое называется «Рассвет в Иерусалиме».
Наверное, оно очень легко, но точно, визуально показало эту великую и прекрасную встречу. Встречу, которая обязательно случится и случается с каждым из нас. В те минуты, когда Господь в сердце нашем называет нас по имени.
Через кладбище запустелое Золотые птицы проносятся.
В первой радости неумелая,
Вся в слезах стоит мироносица.
Слово сказано ей заветное,
Ничего к нему не добавится.
Только птицы кричат рассветные
И на кладбище солнце валится.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Наверное, оно очень легко, но точно, визуально показало эту великую и прекрасную встречу. Встречу, которая обязательно случится и случается с каждым из нас. В те минуты, когда Господь в сердце нашем называет нас по имени.
Через кладбище запустелое Золотые птицы проносятся.
В первой радости неумелая,
Вся в слезах стоит мироносица.
Слово сказано ей заветное,
Ничего к нему не добавится.
Только птицы кричат рассветные
И на кладбище солнце валится.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤31🙏6🕊3👍1
Притча о яичнице и затмении
Когда на небе затмение, а в доме — яичница, приходится делать непростой выбор между космосом и ужином. Маленькая притча о духовности, быте и благодарности.
Однажды человек услышал, что вечером будет солнечное затмение. Событие редкое, почти астрономическое. «Надо бы не пропустить», — подумал он. Но, вернувшись домой, вдруг понял: затмение — это, конечно, прекрасно, но желудок об этом не знал.
Открыв холодильник, он нашёл лук, болгарский перец, три яйца и большой южный помидор. Казалось бы, ничего особенного, но сердце его возрадовалось. Сковородка у него была проверенная, верная — почти член семьи. Лук зашипел. Яйца разбились удачно. Помидоры, зелень и перец легли, как звёзды на небе.
Яичница получилась вдохновенной — почти как на гастрошоу.
Тем временем природа замерла. Птицы притихли. Собаки начали предчувствовать конец света или сбой в небесной матрице. Человек посмотрел в окно. Там — величие космоса. А на столе — яичница. Он сделал трудный выбор в её пользу. Он ел не спеша, выглядывая из окна между порциями. Духовность была ему не чужда.
Когда всё закончилось — и трапеза, и затмение, он вышел на улицу. Люди обсуждали тени, ореолы и другие важные явления. А он слушал, кивал, но молчал. Потому что знал: и небеса, и еда — это всё дары Божьи. Просто одни подаются в небе, а другие — с поджаренным луком.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Когда на небе затмение, а в доме — яичница, приходится делать непростой выбор между космосом и ужином. Маленькая притча о духовности, быте и благодарности.
Однажды человек услышал, что вечером будет солнечное затмение. Событие редкое, почти астрономическое. «Надо бы не пропустить», — подумал он. Но, вернувшись домой, вдруг понял: затмение — это, конечно, прекрасно, но желудок об этом не знал.
Открыв холодильник, он нашёл лук, болгарский перец, три яйца и большой южный помидор. Казалось бы, ничего особенного, но сердце его возрадовалось. Сковородка у него была проверенная, верная — почти член семьи. Лук зашипел. Яйца разбились удачно. Помидоры, зелень и перец легли, как звёзды на небе.
Яичница получилась вдохновенной — почти как на гастрошоу.
Тем временем природа замерла. Птицы притихли. Собаки начали предчувствовать конец света или сбой в небесной матрице. Человек посмотрел в окно. Там — величие космоса. А на столе — яичница. Он сделал трудный выбор в её пользу. Он ел не спеша, выглядывая из окна между порциями. Духовность была ему не чужда.
Когда всё закончилось — и трапеза, и затмение, он вышел на улицу. Люди обсуждали тени, ореолы и другие важные явления. А он слушал, кивал, но молчал. Потому что знал: и небеса, и еда — это всё дары Божьи. Просто одни подаются в небе, а другие — с поджаренным луком.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16🔥14🕊7👍1
Поможем нашему исповеднику запустить свое дело!
Один из наших подопечных — священник, который был запрещён в служении за антивоенную позицию. Он лишился возможности служения и средств к существованию.
Сейчас он мечтает открыть своё небольшое дело, чтобы встать на ноги, самостоятельно обеспечивать себя и свою семью. У него есть план, опыт и желание работать. Не хватает только одного — первоначального капитала. С вашей помощью батюшка хочет запустить мобильное приложение — маркетплейс услуг для мастеров и заказчиков.
ℹ️ Цель — собрать 3000 евро на запуск.
На нашу просьбу откликнулся один благотворитель — он готов удвоить любое пожертвование.
Это шанс помочь не просто выжить, а встать на ноги и обрести независимость.
Нам с вами нужно собрать всего 1500 евро, а благотворитель удвоит эту сумму.
❤️ Пожертвовать исповеднику можно на нашем сайте по этой ссылке:
https://www.mir-vsem.info/special-donation
PayPal: https://paypal.me/friedeallen (с комментарием «На свое дело»)
Пожертвовать в рублях и криптовалюте можно через кнопку в Telegram: https://news.1rj.ru/str/murvsem/120
Храни вас Господь!
Один из наших подопечных — священник, который был запрещён в служении за антивоенную позицию. Он лишился возможности служения и средств к существованию.
Сейчас он мечтает открыть своё небольшое дело, чтобы встать на ноги, самостоятельно обеспечивать себя и свою семью. У него есть план, опыт и желание работать. Не хватает только одного — первоначального капитала. С вашей помощью батюшка хочет запустить мобильное приложение — маркетплейс услуг для мастеров и заказчиков.
На нашу просьбу откликнулся один благотворитель — он готов удвоить любое пожертвование.
Это шанс помочь не просто выжить, а встать на ноги и обрести независимость.
Нам с вами нужно собрать всего 1500 евро, а благотворитель удвоит эту сумму.
https://www.mir-vsem.info/special-donation
PayPal: https://paypal.me/friedeallen (с комментарием «На свое дело»)
Пожертвовать в рублях и криптовалюте можно через кнопку в Telegram: https://news.1rj.ru/str/murvsem/120
Храни вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏27👍2🔥1🕊1
Forwarded from МАРАН АФА Блог Иоанна Бурдина
Епископ РПЦ Питирим Творогов на днях выложил проповедь. Формально, приурочена она ко дню пророка Илии, однако, на самом деле, посвящена не пророку и даже не Христу, а бесам и Антихристу.
Наверное, не стоило бы о ней и писать (тем более, что за три дня посмотрели ее на Ютубе всего 2 тысячи человек), однако, мне показалось, что она очень хорошо иллюстрирует, к чему приходит христианин, теряя Евангельскую веру.
Мир, в котором живёт христианский епископ Питирим, наполнен бесами. И если раньше они обитали в "заражённой гуманизмом" Европе, то теперь захватили и Россию.
Большей частью они живут в женщинах и диссидентах. В диссидентах, потому что те "пришли в церковь, чтобы быть в оппозиции к государству". А в женщинах, поскольку именно они обращаются к экстрасенсам и колдунам.
Поэтому "нас ждёт массовая одержимость женщин. Они уже становятся бесноватыми". Причем, колдунов и экстрасенсов в России 800 тысяч, а тех, кто через них обращается к бесам - "уже миллионы".
Одержимость появляется через исповедание идей пацифизма и гуманизма. И именно из-за "заразы гуманизма все люди последних времён в ад пойдут".
Поскольку, на самом деле: "Это не человеколюбие, это бесолюбие. Это любовь к бесам, это сатанизм. (...) Сатана будет говорить: никого не надо убивать, надо всех жалеть. Он провозгласит торжество греха".
И здесь примером, по мнению Питирима, может служить пророк Илия.
Всех экстрасенсов и колдунов, а также миллионы россиян, которые к ним обращаются, "Господь также может передать в руки тех, кто их будет убивать", - утверждает епископ Питирим. - "Они не представляют никакой цены в глазах Божиих. Они враги Божии. И с ними поступают, как с врагами Божиим: без всякого гуманизма, без всякой жалости".
Он призвал свою паству "подражать пророку Илии в его ревности". Учитывая контекст проповеди и упоминание об убийстве пророком языческих жрецов, призыв епископа звучит, как минимум, двусмысленно.
Именно таким путем - через "расчеловечивание" и обесценивание человеческой жизни в религиозных проповедях и СМИ - разжигался в 1994 г. геноцид в Руанде, когда за три с половиной месяца было истреблено около миллиона "врагов Божиих". Причем убийцы и их духовные руководители также брали пример с пророка Илии.
Но этим пусть интересуется прокуратура и Синод, если посчитают нужным. Мне кажется более важным отметить на этом примере, как именно происходит "дехристанизация" - утрата Евангельской веры, а с ней и Христа.
Сначала признаются не абсолютными заповеди Божии (среди них: "не убий", "будьте милосердны, как милосерден ваш Отец", "любите врагов ваших, делайте им добро" и т.д.) потом теряется любовь, а потом это пустое место, "выметенное и убранное", занимают "семь злейших бесов".
В сердце уже нет места для любви ко Христу. Оно заполняется страхом перед Антихристом. В людях начинают видеть не лик Божий, а "бесовскую личину". Перестают жалеть дальних, а потом и ближних. И вот уже вчерашний христианин говорит об уничтожении сотен тысяч своих соотечественников, в которых ему мерещатся бесы.
Понятно, что сам он никого убивать не пойдет, но он сеет зерна ненависти в тех, кто его слушает. А сатана готовится собирать урожай.
От света зажигается свет. От любви рождается любовь. Милосердие и жалость наполняют сердца радостью и надеждой. Ненависть не порождает ничего, кроме страха и ненависти. Странно напоминать это епископу и христианину.
Наверное, не стоило бы о ней и писать (тем более, что за три дня посмотрели ее на Ютубе всего 2 тысячи человек), однако, мне показалось, что она очень хорошо иллюстрирует, к чему приходит христианин, теряя Евангельскую веру.
Мир, в котором живёт христианский епископ Питирим, наполнен бесами. И если раньше они обитали в "заражённой гуманизмом" Европе, то теперь захватили и Россию.
Большей частью они живут в женщинах и диссидентах. В диссидентах, потому что те "пришли в церковь, чтобы быть в оппозиции к государству". А в женщинах, поскольку именно они обращаются к экстрасенсам и колдунам.
Поэтому "нас ждёт массовая одержимость женщин. Они уже становятся бесноватыми". Причем, колдунов и экстрасенсов в России 800 тысяч, а тех, кто через них обращается к бесам - "уже миллионы".
Одержимость появляется через исповедание идей пацифизма и гуманизма. И именно из-за "заразы гуманизма все люди последних времён в ад пойдут".
Поскольку, на самом деле: "Это не человеколюбие, это бесолюбие. Это любовь к бесам, это сатанизм. (...) Сатана будет говорить: никого не надо убивать, надо всех жалеть. Он провозгласит торжество греха".
И здесь примером, по мнению Питирима, может служить пророк Илия.
Всех экстрасенсов и колдунов, а также миллионы россиян, которые к ним обращаются, "Господь также может передать в руки тех, кто их будет убивать", - утверждает епископ Питирим. - "Они не представляют никакой цены в глазах Божиих. Они враги Божии. И с ними поступают, как с врагами Божиим: без всякого гуманизма, без всякой жалости".
Он призвал свою паству "подражать пророку Илии в его ревности". Учитывая контекст проповеди и упоминание об убийстве пророком языческих жрецов, призыв епископа звучит, как минимум, двусмысленно.
Именно таким путем - через "расчеловечивание" и обесценивание человеческой жизни в религиозных проповедях и СМИ - разжигался в 1994 г. геноцид в Руанде, когда за три с половиной месяца было истреблено около миллиона "врагов Божиих". Причем убийцы и их духовные руководители также брали пример с пророка Илии.
Но этим пусть интересуется прокуратура и Синод, если посчитают нужным. Мне кажется более важным отметить на этом примере, как именно происходит "дехристанизация" - утрата Евангельской веры, а с ней и Христа.
Сначала признаются не абсолютными заповеди Божии (среди них: "не убий", "будьте милосердны, как милосерден ваш Отец", "любите врагов ваших, делайте им добро" и т.д.) потом теряется любовь, а потом это пустое место, "выметенное и убранное", занимают "семь злейших бесов".
В сердце уже нет места для любви ко Христу. Оно заполняется страхом перед Антихристом. В людях начинают видеть не лик Божий, а "бесовскую личину". Перестают жалеть дальних, а потом и ближних. И вот уже вчерашний христианин говорит об уничтожении сотен тысяч своих соотечественников, в которых ему мерещатся бесы.
Понятно, что сам он никого убивать не пойдет, но он сеет зерна ненависти в тех, кто его слушает. А сатана готовится собирать урожай.
От света зажигается свет. От любви рождается любовь. Милосердие и жалость наполняют сердца радостью и надеждой. Ненависть не порождает ничего, кроме страха и ненависти. Странно напоминать это епископу и христианину.
🕊32❤12👍5🙏1
Когда гаснет свет
Однажды поздним вечером я доехал на велосипеде до заброшенной деревни и, как обычно, повернул обратно. И в этот момент у меня погас фонарь — сели последние силы в старых батарейках. Я включил фонарик на телефоне и поехал дальше, полагаясь на тусклый свет.
На полпути к поселку из темноты выскочили два огромных пса. Они мчались за мной, рыча и нагоняя. Я собрал все силы, набрал скорость — отрыв вырос до тридцати метров. Но вдруг колесо попало в выбоину, и цепь слетела. Из всего, что работало, остались только тормоза. Велосипед ещё катился по инерции, но
ситуация казалась почти безнадежной.
Что было дальше? Я жив — значит, всё закончилось хорошо.
А если серьёзно — что помогает в такие моменты? Наверное, умение собраться. Отключить эмоции, оставить панику на потом. Может быть, даже азарт. И — странно сказать — чувство юмора. Навык не сдаваться. Привычка восстанавливаться. А ещё важно потом вернуться на то место — с фонарём, с палкой, хоть с другом — и проехать этот участок снова. Уже спокойно. Уже зная, что ты можешь.
Может, вы сейчас тоже мчитесь по темноте, со слетевшей цепью, и за спиной слышен лай. Потерпите. Подсветите себе хоть чем-нибудь. Кто не сдаётся — тому помогают небеса.
И не бойтесь возвращаться. Иногда путь к свету лежит через тьму, но важно: ты уже знаешь, что способен пройти его.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Однажды поздним вечером я доехал на велосипеде до заброшенной деревни и, как обычно, повернул обратно. И в этот момент у меня погас фонарь — сели последние силы в старых батарейках. Я включил фонарик на телефоне и поехал дальше, полагаясь на тусклый свет.
На полпути к поселку из темноты выскочили два огромных пса. Они мчались за мной, рыча и нагоняя. Я собрал все силы, набрал скорость — отрыв вырос до тридцати метров. Но вдруг колесо попало в выбоину, и цепь слетела. Из всего, что работало, остались только тормоза. Велосипед ещё катился по инерции, но
ситуация казалась почти безнадежной.
Что было дальше? Я жив — значит, всё закончилось хорошо.
А если серьёзно — что помогает в такие моменты? Наверное, умение собраться. Отключить эмоции, оставить панику на потом. Может быть, даже азарт. И — странно сказать — чувство юмора. Навык не сдаваться. Привычка восстанавливаться. А ещё важно потом вернуться на то место — с фонарём, с палкой, хоть с другом — и проехать этот участок снова. Уже спокойно. Уже зная, что ты можешь.
Может, вы сейчас тоже мчитесь по темноте, со слетевшей цепью, и за спиной слышен лай. Потерпите. Подсветите себе хоть чем-нибудь. Кто не сдаётся — тому помогают небеса.
И не бойтесь возвращаться. Иногда путь к свету лежит через тьму, но важно: ты уже знаешь, что способен пройти его.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊26🙏8👍6❤4
Forwarded from Священник Алексей Уминский. День Седьмой
YouTube
Месть. Неравенство. Справедливость — прот. Алексей Уминский и Ксения Лученко, премьера 07.08.25
Спасибо за поддержку! Сберкарта 2202208081679244 https://www.paypal.me/seventhdayau,
https://boosty.to/day7/donate
Почему Бог не карает злодеев и не прекращает войны? Можно ли простить Сталина? Чем опасна месть, и что на самом деле значит "око за око"?…
https://boosty.to/day7/donate
Почему Бог не карает злодеев и не прекращает войны? Можно ли простить Сталина? Чем опасна месть, и что на самом деле значит "око за око"?…
Месть. Неравенство. Справедливость — прот. Алексей Уминский и Ксения Лученко, премьера 07.08.25
Смотреть: YouTube, Dzen, Boosty
Почему Бог не карает злодеев и не прекращает войны? Можно ли простить Сталина? Чем опасна месть, и что на самом деле значит "око за око"? Существует ли справедливость, и надо ли за нее бороться?
Протоиерей Алексей Уминский и Ксения Лученко (имеет статус иностранного агента) в новом выпуске на канале День Седьмой и The Breakfast Show
Смотреть: YouTube, Dzen, Boosty
Почему Бог не карает злодеев и не прекращает войны? Можно ли простить Сталина? Чем опасна месть, и что на самом деле значит "око за око"? Существует ли справедливость, и надо ли за нее бороться?
Протоиерей Алексей Уминский и Ксения Лученко (имеет статус иностранного агента) в новом выпуске на канале День Седьмой и The Breakfast Show
Спасибо за Вашу поддержку! Только благодаря вам наш канал существует: Paypal, юмани, boosty, сбер на карту 2202208248017478
❤21🕊12
Forwarded from Новая газета
Что на самом деле Библия говорит о взаимоотношениях человека и государства. Объясняет протоиерей Андрей Кордочкин.
По мнению американского библеиста Уолтера Пилгрима, в Новом Завете вообще нет целостного учения о том, как христианин должен относиться к государству. Если быть точнее, в нем есть три различных подхода к взаимоотношениям христианина и государства:
▪️Первый — отношение субординации/подчинения, которое встречается в посланиях апостола Павла и посланиях, ему приписываемых.
▪️Второй подход Пилгрим называет «критическим дистанцированием» — он хорошо выражен в четырех Евангелиях.
▪️И наконец, сопротивление государству — позиция, выраженная апостолом Иоанном в книге Откровения».
👉 Разбирался Андрей Кордочкин.
▪️Не открылась ссылка? Читайте тут
По мнению американского библеиста Уолтера Пилгрима, в Новом Завете вообще нет целостного учения о том, как христианин должен относиться к государству. Если быть точнее, в нем есть три различных подхода к взаимоотношениям христианина и государства:
▪️Первый — отношение субординации/подчинения, которое встречается в посланиях апостола Павла и посланиях, ему приписываемых.
▪️Второй подход Пилгрим называет «критическим дистанцированием» — он хорошо выражен в четырех Евангелиях.
▪️И наконец, сопротивление государству — позиция, выраженная апостолом Иоанном в книге Откровения».
👉 Разбирался Андрей Кордочкин.
▪️Не открылась ссылка? Читайте тут
Новая газета
Нет власти не от Бога? Что на самом деле Библия говорит о взаимоотношениях человека и государства — Новая газета
«Я готов отдать должное величию стяга, но от вашего бесстыдства загорается бумага».
❤20🕊10👏1
Эффект «дежавю»
Автор размышляет о феномене возвращения советской риторики спустя десятилетия после распада СССР. Почему спустя более 30 лет мы снова слышим те же интонации, лозунги и пафос, словно прошлое не ушло, а лишь выжидало своего часа? Этот текст — грустная попытка понять, откуда начинается такое возвращение и почему оно стало возможным.
Четыре года назад меня пригласили в одну обычную школу выступить на мероприятии о семейных ценностях. Я подготовил доклад, пришёл заранее, сел в зале и стал слушать. Всё шло спокойно: школьники читали стихи, учителя рассуждали о нравственности, медики — о здоровье и эмоциональном климате.
И вдруг к микрофону вышла молодая женщина из поселкового совета. Внешне — вчерашняя студентка, голос звонкий, взгляд ясный. Я подумал: сейчас скажет пару дежурных фраз и сядет. Но уже на второй минуте что-то пошло не так.
Она бодро говорила о роли семьи, о духовных скрепах и заботе партии «Единая Россия» обо всём этом великом и прекрасном. А в голове отчётливо звучало: «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство». Пафос, интонации, жесты — будто из старой хроники. Казалось, комсомолка из 1937 года переселилась в тело молодой чиновницы и снова взялась за старое.
Но откуда это в ней? Ни пионерского прошлого, ни советского воспитания — родилась уже после перестройки. И вдруг такая точная копия эпохи! То ли врождённый талант, то ли коллективная память. Как будто история лишь ждала момента, чтобы снова запустить старую пластинку.
Тогда я подумал: может, это и не исчезало никогда, а просто затаилось до перемены политического ветра? Стоит чуть смениться климату — и снова звучат лозунги, снова сияют глаза, снова «служение партии» называют добродетелью.
Тогда это ощущение казалось странным, почти мистическим. Теперь понимаю — оно было пророческим. Всё, что я увидел в тот день, давно уже стало реальностью.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Автор размышляет о феномене возвращения советской риторики спустя десятилетия после распада СССР. Почему спустя более 30 лет мы снова слышим те же интонации, лозунги и пафос, словно прошлое не ушло, а лишь выжидало своего часа? Этот текст — грустная попытка понять, откуда начинается такое возвращение и почему оно стало возможным.
Четыре года назад меня пригласили в одну обычную школу выступить на мероприятии о семейных ценностях. Я подготовил доклад, пришёл заранее, сел в зале и стал слушать. Всё шло спокойно: школьники читали стихи, учителя рассуждали о нравственности, медики — о здоровье и эмоциональном климате.
И вдруг к микрофону вышла молодая женщина из поселкового совета. Внешне — вчерашняя студентка, голос звонкий, взгляд ясный. Я подумал: сейчас скажет пару дежурных фраз и сядет. Но уже на второй минуте что-то пошло не так.
Она бодро говорила о роли семьи, о духовных скрепах и заботе партии «Единая Россия» обо всём этом великом и прекрасном. А в голове отчётливо звучало: «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство». Пафос, интонации, жесты — будто из старой хроники. Казалось, комсомолка из 1937 года переселилась в тело молодой чиновницы и снова взялась за старое.
Но откуда это в ней? Ни пионерского прошлого, ни советского воспитания — родилась уже после перестройки. И вдруг такая точная копия эпохи! То ли врождённый талант, то ли коллективная память. Как будто история лишь ждала момента, чтобы снова запустить старую пластинку.
Тогда я подумал: может, это и не исчезало никогда, а просто затаилось до перемены политического ветра? Стоит чуть смениться климату — и снова звучат лозунги, снова сияют глаза, снова «служение партии» называют добродетелью.
Тогда это ощущение казалось странным, почти мистическим. Теперь понимаю — оно было пророческим. Всё, что я увидел в тот день, давно уже стало реальностью.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥25❤13🕊3👍1
Forwarded from Новая газета
«Есть очень важный духовный смысл в том, что наши трудные, порой горестные пути скрашивали и скрашивают нам наши меньшие братья. Это экзамен, хоть и маленький, на верность и преданность».
Священник Андрей Мизюк:
«Наверное, эта антивоенная эмиграция особенно запомнится по массовости и разнообразию домашних питомцев, которые последовали вслед за своими хозяевами в неизвестную новую жизнь, полную трудностей и горечи, но и необычайной радости. Радости от того, что обстоятельства, события и прочие сложности не разлучили нас.
В соцсетях создавались новые группы о питомцах в эмиграции, люди находили друг друга, и находили друг друга наши маленькие ангелы, командированные на землю в образах собак, кошек и иных Божиих творений. И мы, и, наверное, они благодарно понимали и принимали, что вынужденные трудности не смогли нас разлучить.
Сейчас даже сложно представить, какими замысловатыми путями следовали за нами и с нами наши питомцы, как их вывозили, организовывали перелеты, переходы».
👉 Андрей Мизюк — в память о собаке Лее, самой чудесной и любимой.
▪️Не открылась ссылка? Читайте тут
Этот текст вышел в четвертом номере журнала «Новое обозрение». Купить журнал можно в телеграм-магазине «Для дорогих людей».
Новая газета
У меня была собака…. В память о прекрасной Лее, самой чудесной и любимой — Новая газета
Этот текст вышел в четвертом номере журнала «Новое обозрение».
❤28🙏7🕊5
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Иакова Воронцова о страхе
Проповедь Иакова Воронцова о страхе
«Не бойтесь!» - говорит Христос ученикам, гибнущим в шторм. «Не бойтесь!» - говорит он и нам, которых ужасают беззаконие и кровь.
Те кто должен защищать закон, нарушают его. Те, кто призван проповедовать заповеди, склоняют…
«Не бойтесь!» - говорит Христос ученикам, гибнущим в шторм. «Не бойтесь!» - говорит он и нам, которых ужасают беззаконие и кровь.
Те кто должен защищать закон, нарушают его. Те, кто призван проповедовать заповеди, склоняют…
☦️ Победить шторм. Воскресная проповедь священника Иакова Воронцова о страхе
Но как тонущий Петр позвал Христа — и спасся, так и каждый из нас получит помощь. Только отчаиваться не надо. Об этом проповедь иеромонаха Иакова Воронцова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви из Казахстана. Организовал сбор подписей под письмом верующих к Вселенскому Патриарху Варфоломею с инициативой создать в Казахстане представительство Константинопольского Патриархата (Православной Церкви, которая будет независима от Москвы). Из-за миротворческой позиции был лишен права служить, находился под уголовным преследованием. Иеромонаху помогает проект «Мир всем», созданный для поддержки изгнанных из РПЦ священнослужителей.
«Не бойтесь!» — говорит Христос ученикам, гибнущим в шторм. «Не бойтесь!» — говорит он и нам, которых ужасают беззаконие и кровь. Те, кто должен защищать закон, нарушают его. Те, кто призван проповедовать заповеди, склоняют к греху. В этом шторме нам, кажется, не выжить, и этого бояться не стыдно — и апостолам ведь было страшно.
Но как тонущий Петр позвал Христа — и спасся, так и каждый из нас получит помощь. Только отчаиваться не надо. Об этом проповедь иеромонаха Иакова Воронцова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви из Казахстана. Организовал сбор подписей под письмом верующих к Вселенскому Патриарху Варфоломею с инициативой создать в Казахстане представительство Константинопольского Патриархата (Православной Церкви, которая будет независима от Москвы). Из-за миротворческой позиции был лишен права служить, находился под уголовным преследованием. Иеромонаху помогает проект «Мир всем», созданный для поддержки изгнанных из РПЦ священнослужителей.
❤12🙏4🕊2
Соработники Бога: история одного таксиста
Бог подает нам возможность делать этот мир лучше. Иногда — через обстоятельства, которые бывают нам даже не очень приятны. Эти дары порой
совсем не заметны: мы относимся к ним как к чему-то обычному, почти должному. А главная ошибка — считать всё делом своих собственных рук.
Разумеется, сказать «спасибо», быть вежливым с соседом, добросовестно выполнять свою работу — это вопрос воспитания и совести. Но иногда действительно случаются чудеса. Не волшебные, без фокусов, но настолько неслучайные, что невозможно не увидеть Того, по чьей воле «иногда наша жизнь зарастает цветами».
Я работаю в такси. Глубокой ночью, высадив пассажира, я направился к ближайшей станции зарядки. Она была всего в шести минутах, и я уверенно отправил свой «звездолет» в пространства ереванских дворов. Но там уже стоял такой же водитель, и, видимо, только что приехал. Досада понятна каждому. Решив не ждать, я поехал на другую станцию и там, к счастью, оказалось свободно.
Минут через пять на пустырь за гипермаркетом заехал ещё один водитель «электрички» и остановился. Он выглядел расстроенным и осторожно спросил:
— Могли бы вы мне помочь поставить автомобиль на зарядку?
Оказалось, электрокар у него совсем недавно, многих нюансов он не знает. Я помог, рассказал о «сюрпризах машины. Он представил меня жене:
— Сюзанна, смотри, какого я человека нашёл…
Ничего необычного я не сделал. Но человек приехал поздно ночью на почти разряженной батарее туда, где обычно уже никого не бывает. И тогда я понял, почему мне не нашлось места на первой станции.
Бог делает нам подарки. Бесценные. Как этот — оказаться нужным другому в спящем городе. Мелочь? Нет. И главное — помнить, что это не наше «доброе дело», а дар Божий нам самим, где мы всего лишь инструмент в Его руках.
Вот так мы иногда становимся соработниками Ему. Если мы помним об Основании — которое всегда одно, — то и всё, что будем строить на нём, будет строиться не только нашими руками и не из соломы. Дело устоит, когда мы не забываем, Кто тихо и с любовью управляет нашей жизнью, направляя её даже через случайности.
Давайте учиться это замечать. Хлеб наш насущный, данный нам на сей день, — это сердце, напитанное любовью и благодарностью, которое может стать алтарём Храма Божьего.
«…ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1Кор. 3:17).
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
«Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, ка ́ к строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, –
каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил,
устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та ́ к, как бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы (1Кор.3:9-17).»
Бог подает нам возможность делать этот мир лучше. Иногда — через обстоятельства, которые бывают нам даже не очень приятны. Эти дары порой
совсем не заметны: мы относимся к ним как к чему-то обычному, почти должному. А главная ошибка — считать всё делом своих собственных рук.
Разумеется, сказать «спасибо», быть вежливым с соседом, добросовестно выполнять свою работу — это вопрос воспитания и совести. Но иногда действительно случаются чудеса. Не волшебные, без фокусов, но настолько неслучайные, что невозможно не увидеть Того, по чьей воле «иногда наша жизнь зарастает цветами».
Я работаю в такси. Глубокой ночью, высадив пассажира, я направился к ближайшей станции зарядки. Она была всего в шести минутах, и я уверенно отправил свой «звездолет» в пространства ереванских дворов. Но там уже стоял такой же водитель, и, видимо, только что приехал. Досада понятна каждому. Решив не ждать, я поехал на другую станцию и там, к счастью, оказалось свободно.
Минут через пять на пустырь за гипермаркетом заехал ещё один водитель «электрички» и остановился. Он выглядел расстроенным и осторожно спросил:
— Могли бы вы мне помочь поставить автомобиль на зарядку?
Оказалось, электрокар у него совсем недавно, многих нюансов он не знает. Я помог, рассказал о «сюрпризах машины. Он представил меня жене:
— Сюзанна, смотри, какого я человека нашёл…
Ничего необычного я не сделал. Но человек приехал поздно ночью на почти разряженной батарее туда, где обычно уже никого не бывает. И тогда я понял, почему мне не нашлось места на первой станции.
Бог делает нам подарки. Бесценные. Как этот — оказаться нужным другому в спящем городе. Мелочь? Нет. И главное — помнить, что это не наше «доброе дело», а дар Божий нам самим, где мы всего лишь инструмент в Его руках.
Вот так мы иногда становимся соработниками Ему. Если мы помним об Основании — которое всегда одно, — то и всё, что будем строить на нём, будет строиться не только нашими руками и не из соломы. Дело устоит, когда мы не забываем, Кто тихо и с любовью управляет нашей жизнью, направляя её даже через случайности.
Давайте учиться это замечать. Хлеб наш насущный, данный нам на сей день, — это сердце, напитанное любовью и благодарностью, которое может стать алтарём Храма Божьего.
«…ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1Кор. 3:17).
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤33🙏6👍1🕊1
Forwarded from Most.Media
«Церковь благословляет воинов». Репортаж с провоенного концерта у стен Кремля
В московском парке «Зарядье» прошёл гала-концерт фестиваля «Баллады СВО». Организовал его монах Киприан — в миру ветеран афганской войны, Герой Советского Союза и любитель авторской песни. Корреспондент «Моста» рассказывает, как это было.
Продолжение - на «Мосту»
🌉
Читать в России без VPN
#репортаж@mostmediaorg
Материал подготовила команда проекта «Синие капибары», где наставники работают с начинающими журналистами.
Понравился текст? Считаете тему важной? Поддержите автора!
В московском парке «Зарядье» прошёл гала-концерт фестиваля «Баллады СВО». Организовал его монах Киприан — в миру ветеран афганской войны, Герой Советского Союза и любитель авторской песни. Корреспондент «Моста» рассказывает, как это было.
Под аплодисменты амфитеатра на сцену выходит монах Киприан — в миру Валерий Бурков, президент фонда «Герои Отечества», — и приветствует «ветеранов всех войн». В начале 1980-х он вызвался сам поехать в Афганистан, где погиб его отец-полковник, и вскоре сам подорвался на мине. Ему ампутировали обе ноги. В госпитале во время операции Валерий, по его рассказам, пережил три клинические смерти. Но затем встал на протезы и прослужил ещё 13 лет.
Сейчас монах Киприан ездит на передовую — в чёрном бронежилете, «чтобы на рясе не выделялся», и со звездой Героя Советского Союза на груди (он носит её на монашеском облачении по благословению своего духовного наставника, отца Макария). Проект «Баллады СВО» Бурков задумал как продолжение своего творчества: с 1988 года он собирает, пишет и поёт песни, вдохновляясь собственным боевым опытом — чтобы «поднимать патриотический дух» в обществе.
- Каждая песня написана из сердца, из того, что человек пережил. Это его понимание того, что сейчас происходит, — объясняет он зрителям перед началом концертной программы. — Это обращение к врагу, это обращение ко всем нам.
Продолжение - на «Мосту»
🌉
Читать в России без VPN
#репортаж@mostmediaorg
Материал подготовила команда проекта «Синие капибары», где наставники работают с начинающими журналистами.
Понравился текст? Считаете тему важной? Поддержите автора!
🕊6❤5
Никогда такого не было… и вот опять
Уж минул год и две луны, как я был уволен за штат и запрещён всячески. Фактически, за отказ читать молитву о победе Святой Руси над супостатами, а формально, за недобросовестное исполнение обязанностей настоятеля и тому подобное. И ведь нет же ничего нового под Солнцем.
Август 1914
В начале Первой мировой войны Святейшим Синодом по указу Николая II была введена в богослужебную практику молитва «О даровании победы». Часть священников отказывалась читать ее из-за фразы «сокруши враги» (текст был опубликован в «Церковных ведомостях», 1914, № 32), видя в этом противоречие заповеди любви к врагам (Мф. 5:44). Сведения о несогласии некоторых священнослужителей с молитвой 1914 года встречаются в мемуарах и частных письмах духовенства того периода. Например, священник Михаил Чельцов в «Воспоминания "смертника" о пережитом» (изд. 1920-х гг.) упоминает, что ряд клириков критиковали молитву за «милитаристский дух», противоречащий евангельской заповеди любви к врагам. В архивных документах епархиальных собраний 1915–1916 гг. (например, Владимирской и Тверской епархий), где обсуждалась замена фразы «сокруши враги» на «примири воюющие народы». После Февральской революции 1917 года она исчезла из богослужебной практики. Митрополит Вениамин (Федченков) в воспоминаниях писал: «После революции мы поняли, что молитвы о победе "царского оружия" были ошибкой... Война — всегда зло, даже если её называют "священной"»
Октябрь 1918
Патриарх Тихон обратился к Совнаркому словами из Евангелия: «Все, взявшие меч, мечём погибнут», и осудил «реками пролитую кровь братьев», призвав к прекращению насилия и кровопролития. «Я не могу дать благословения на гражданскую войну. И «красные», и «белые» — все чада моей Церкви… Я могу молиться только о примирении народа».
Март 2022
После начала конфликта Патриарх Кирилл призвал на всех приходах читать «Молитву о мире», где были слова: «...дух братолюбия и мира в сердцах наших навеки утверди! Иноплеменным же языком, брани хотящим и на Святую Русь ополчающимся, — запрети и замыслы их ниспровергни». И это похоже на исполнение заповеди «блаженны миротворцы» (Мф. 5:9).
Сентябрь 2022
Текст был заменён на «Молитву о святой Руси» с принципиально иной смысловой нагрузкой: «...се бо брани хотящия ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея. Восстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу».
Год 2026
Молитва «о победе» уйдёт в архивы, как и те, что пылятся в «Церковных ведомостях» 1914-го. А мы? Мы продолжим жить, верить и немного любить.
И, кажется, что в каждой эпохе есть свои Чельцовы, Кордочкины, Уминские, Ковали и другие. Они конечно не войдут в учебники церковной истории, но именно их голос — подлинная проповедь, которой боится любой век. И если когда-нибудь потомки снова спросят, как же так вышло, что под именем мира благословляли войну, — у нас не будет права сказать: «Мы не знали». Мы знали.
Протоиерей Вадим Перминов
❤️ Поддержать отца Вадима и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recSljgj1GESoiuc3
Уж минул год и две луны, как я был уволен за штат и запрещён всячески. Фактически, за отказ читать молитву о победе Святой Руси над супостатами, а формально, за недобросовестное исполнение обязанностей настоятеля и тому подобное. И ведь нет же ничего нового под Солнцем.
Август 1914
В начале Первой мировой войны Святейшим Синодом по указу Николая II была введена в богослужебную практику молитва «О даровании победы». Часть священников отказывалась читать ее из-за фразы «сокруши враги» (текст был опубликован в «Церковных ведомостях», 1914, № 32), видя в этом противоречие заповеди любви к врагам (Мф. 5:44). Сведения о несогласии некоторых священнослужителей с молитвой 1914 года встречаются в мемуарах и частных письмах духовенства того периода. Например, священник Михаил Чельцов в «Воспоминания "смертника" о пережитом» (изд. 1920-х гг.) упоминает, что ряд клириков критиковали молитву за «милитаристский дух», противоречащий евангельской заповеди любви к врагам. В архивных документах епархиальных собраний 1915–1916 гг. (например, Владимирской и Тверской епархий), где обсуждалась замена фразы «сокруши враги» на «примири воюющие народы». После Февральской революции 1917 года она исчезла из богослужебной практики. Митрополит Вениамин (Федченков) в воспоминаниях писал: «После революции мы поняли, что молитвы о победе "царского оружия" были ошибкой... Война — всегда зло, даже если её называют "священной"»
Октябрь 1918
Патриарх Тихон обратился к Совнаркому словами из Евангелия: «Все, взявшие меч, мечём погибнут», и осудил «реками пролитую кровь братьев», призвав к прекращению насилия и кровопролития. «Я не могу дать благословения на гражданскую войну. И «красные», и «белые» — все чада моей Церкви… Я могу молиться только о примирении народа».
Март 2022
После начала конфликта Патриарх Кирилл призвал на всех приходах читать «Молитву о мире», где были слова: «...дух братолюбия и мира в сердцах наших навеки утверди! Иноплеменным же языком, брани хотящим и на Святую Русь ополчающимся, — запрети и замыслы их ниспровергни». И это похоже на исполнение заповеди «блаженны миротворцы» (Мф. 5:9).
Сентябрь 2022
Текст был заменён на «Молитву о святой Руси» с принципиально иной смысловой нагрузкой: «...се бо брани хотящия ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея. Восстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу».
Год 2026
Молитва «о победе» уйдёт в архивы, как и те, что пылятся в «Церковных ведомостях» 1914-го. А мы? Мы продолжим жить, верить и немного любить.
И, кажется, что в каждой эпохе есть свои Чельцовы, Кордочкины, Уминские, Ковали и другие. Они конечно не войдут в учебники церковной истории, но именно их голос — подлинная проповедь, которой боится любой век. И если когда-нибудь потомки снова спросят, как же так вышло, что под именем мира благословляли войну, — у нас не будет права сказать: «Мы не знали». Мы знали.
Протоиерей Вадим Перминов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍26🙏20🔥15❤7
Поможем нашему исповеднику запустить свое дело!
Один из наших подопечных — священник, который был запрещён в служении за антивоенную позицию. Он лишился возможности служения и средств к существованию.
Сейчас он мечтает открыть своё небольшое дело, чтобы встать на ноги, самостоятельно обеспечивать себя и свою семью. У него есть план, опыт и желание работать. Не хватает только одного — первоначального капитала. С вашей помощью батюшка хочет запустить мобильное приложение — маркетплейс услуг для мастеров и заказчиков.
ℹ️ Цель — собрать 3000 евро на запуск.
На нашу просьбу откликнулся один благотворитель — он готов удвоить любое пожертвование.
Это шанс помочь не просто выжить, а встать на ноги и обрести независимость.
ℹ️ За неделю нам удалось собрать 270 евро. До цели — 1230 евро, и благотворитель удвоит эту сумму.
❤️ Пожертвовать исповеднику можно на нашем сайте по этой ссылке:
https://www.mir-vsem.info/special-donation
PayPal: https://paypal.me/friedeallen (с комментарием «На свое дело»)
Пожертвовать в рублях и криптовалюте можно через кнопку в Telegram: https://news.1rj.ru/str/murvsem/120
USDT (TRC 20):
Храни вас Господь!
Один из наших подопечных — священник, который был запрещён в служении за антивоенную позицию. Он лишился возможности служения и средств к существованию.
Сейчас он мечтает открыть своё небольшое дело, чтобы встать на ноги, самостоятельно обеспечивать себя и свою семью. У него есть план, опыт и желание работать. Не хватает только одного — первоначального капитала. С вашей помощью батюшка хочет запустить мобильное приложение — маркетплейс услуг для мастеров и заказчиков.
На нашу просьбу откликнулся один благотворитель — он готов удвоить любое пожертвование.
Это шанс помочь не просто выжить, а встать на ноги и обрести независимость.
https://www.mir-vsem.info/special-donation
PayPal: https://paypal.me/friedeallen (с комментарием «На свое дело»)
Пожертвовать в рублях и криптовалюте можно через кнопку в Telegram: https://news.1rj.ru/str/murvsem/120
USDT (TRC 20):
TRKuLYhtZYZvakb4aaHhimnBRVp2xy63P2Храни вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤27
Как мы молимся, с благодарностью или с трепетом?
Смирение или дерзновение? Почему одни молитвы звучат как покаянный шёпот, а другие — как радостная песнь уверенности? Что формирует эти разные тона — история, богословие или личный опыт? Размышление о древней сирийской молитве VII века помогает по-новому увидеть, что значит говорить с Богом — и как в нашей молитве встречаются трепет и благодарность.
Иногда молитва звучит как покаянный шёпот: «Господи, я недостоин предстать перед Тобой». А иногда — как торжественное благодарение: «Ты дал мне святость, и я прихожу к Тебе». Эти два тона знакомы каждому, кто молится. Недавно я особенно ясно увидел их, открыв древнюю сирийскую молитву VII века. Она оказалась совсем не похожей на те, что звучат в нашей привычной литургии. И у меня возник вопрос: почему мы молимся именно так, а не иначе?
Два подхода к молитве: благодарность и трепет
Сирийская молитва звучит как песнь уверенности и праведности. Её слова полны образов: священник предстоит перед Богом «в чистоте и святости», «в венце веры», «в благоухании благодати». Это не гордость, а благодарность за то, что Бог уже наделил служителя достоинством, чтобы тот мог молиться и предстать перед Ним:
В византийских же молитвах литургии Иоанна Златоуста доминирует другой тон. Мы снова и снова просим прощения, признаём свою недостойность, молим об очищении. Даже священник, принося дары, говорит:
Почему молитвы такие разные?
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Автор: Эдуард Бердник
Перевод: Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Смирение или дерзновение? Почему одни молитвы звучат как покаянный шёпот, а другие — как радостная песнь уверенности? Что формирует эти разные тона — история, богословие или личный опыт? Размышление о древней сирийской молитве VII века помогает по-новому увидеть, что значит говорить с Богом — и как в нашей молитве встречаются трепет и благодарность.
Иногда молитва звучит как покаянный шёпот: «Господи, я недостоин предстать перед Тобой». А иногда — как торжественное благодарение: «Ты дал мне святость, и я прихожу к Тебе». Эти два тона знакомы каждому, кто молится. Недавно я особенно ясно увидел их, открыв древнюю сирийскую молитву VII века. Она оказалась совсем не похожей на те, что звучат в нашей привычной литургии. И у меня возник вопрос: почему мы молимся именно так, а не иначе?
Два подхода к молитве: благодарность и трепет
Сирийская молитва звучит как песнь уверенности и праведности. Её слова полны образов: священник предстоит перед Богом «в чистоте и святости», «в венце веры», «в благоухании благодати». Это не гордость, а благодарность за то, что Бог уже наделил служителя достоинством, чтобы тот мог молиться и предстать перед Ним:
«Совесть наша опоясана любовью, как пурпурным поясом, душа наша увенчана верой, как святой и царской короной… Молитвы наши восходят к Твоему славному престолу, как аромат драгоценных благовоний…»
В византийских же молитвах литургии Иоанна Златоуста доминирует другой тон. Мы снова и снова просим прощения, признаём свою недостойность, молим об очищении. Даже священник, принося дары, говорит:
«Прими, Господи, молитвы и нас, грешных… Сподоби нас достойно приносить Тебе дары и жертвы…»
Здесь главная мысль: «Я не могу войти без Твоей милости». Это не момент уверенности, а скорее — благоговейного трепета.
Почему молитвы такие разные?
Автор: Эдуард Бердник
Перевод: Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14🙏5🕊4