Глаголом жечь сердца людей

Небольшое размышление о силе слова: о том, как оно лечит и ранит, как проникает в глубины сердца и может зажечь душу. Напоминание о том, что слово — не просто звук, а дар и ответственность, и что именно через него мы учимся слышать друг друга и Бога.

Сегодняшнее повествование хочется посвятить самой маленькой, но самой важной единице языка — слову.

Мы действительно часто забываем в суете, что именно слово формирует нашу культуру. Из наших слов, словно кирпичиков, складывается описание мира, чувств и событий. Каждый из нас понимает, что словом можно ранить, а можно дать надежду. В Послании к Евреям (4:12) Слово Божие сравнивается с «мечом обоюдоострым», подчёркивающим его способность проникать в глубины человеческой души.

Каждый испытывал боль, когда одним лишь словом человек ранит: становится физически больно, порой невыносимо. И в то же время слово может в одно мгновение вдохнуть надежду и радость.

Ещё в Ветхом Завете встречается выражение из Пс 8:3, которое Иисус цитирует в Новом Завете: «из уст младенцев и грудных детей Ты совершил (устроил) хвалу». В еврейском тексте говорится, что Господь «утвердил силу», тогда как греческий перевод передаёт это как «устроил хвалу» (Мф 21:16). В любом случае слову отводится первостепенное место в нашей жизни.
Это вовсе не означает, что человек должен везде говорить без устали. Наоборот, сказанные слова уже не возьмёшь обратно, поэтому бережное отношение к выражению своих мыслей необходимо культурному человеку.

Помните, раньше в употреблении было слово «глаголить», подразумевающее изложение мыслей в связанной форме. Был ещё оборот «истину глаголет», подчёркивающий правдивость, прямоту, бесхитростность речи.
Мы, священники, после Божественной литургии обращаемся к пастве с проповедью, комментируем священные тексты или призываем к определённым действиям. В проповедь вкладывается и частичка души говорящего. Сила слова, обращённого к людям, как раз и состоит в том, чтобы пробуждать и зажигать души, изменять их к лучшему, призывая к выполнению Божественной миссии.

Храни вас Господь!

Протоиерей Владимир Королёв

Отец Владимир — бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.

❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Протоиерей Андрей Кордочкин и протодиакон Андрей Кураев на «Живом гвозде»: «А вы бы не обратили внимание?». Кто стоит за отставкой митрополита Нестора.

Митрополит Корсунский и Западноевропейский Нестор был отстранен от управления Патриаршим экзархатом Западной Европы, а также Корсунской, Испанско-Португальской епархиями и приходами Московского Патриархата в Италии в связи с начатым в отношении него церковно-судебным производством.

В эфире «Живого гвоздя» обсуждают протоиерей Андрей Кордочкин и протодиакон Андрей Кураев.

🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/yBLPuaEW64I

Рождественский пост: история, смысл, мера

С 15 ноября у православных христиан, живущих по новоюлианскому календарю, начинается Рождественский пост. Основной целью этого поста является очищение помыслов и покаяние, чтобы с чистой душой встретить Рождество Христово.

История Рождественского поста начинается ещё со времён древнего христианства. Первые сведения о посте относятся к IV–V векам. О нём упоминают в своих трудах св. Амвросий и блаженный Августин. При этом продолжительность поста менялась в разное время.

Иоанн Златоуст говорит, что смысл поста в приготовлении к светлому Рождеству, и он состоит не в количестве дней, а в качестве трудов, поэтому мирянам достаточно поститься 7 дней. Менее строгими были и правила вкушения пищи: в определённые дни разрешалось масло и яйца.

В XII веке известный канонист Феодор Вальсамон считал, что Рождественский пост обязателен только для монахов, а для мирян достаточно поститься 5 дней. Он говорил, что сорокадневный пост должен быть только один — святая Четыредесятница.

И даже в XIV веке при константинопольском дворе этот пост соблюдали всего 10 дней. Но с XVI века стало распространяться другое мнение. В подражание монашествующим миряне также стали поститься перед Рождеством 40 дней.

Именно в это время Иерусалимский устав был распространён по всем монастырям Греции и Руси. Однако, устанавливая строгость поста, Церковь подходила гуманно к беременным, кормящим грудью, а также к больным и немощным.

Мысли накануне Рождественского поста
Буквально недавно услышал одну очень печальную историю, произошедшую в обычном православном храме. Уже довольно немолодая женщина, ссылаясь на серьёзные хронические недуги, спрашивала у священника совета, как строго ей следует придерживаться этого поста. К сожалению, даже зная о её проблемах, пастырь только холодно отрезал: кто я такой, чтобы менять для вас правила поста?

Думаю, имея хотя бы каплю любви и понимания, стоило бы ответить иначе: кто я такой, чтобы требовать от вас большего, чем может вам позволить ваш лечащий врач? Ведь пост, как и любой христианский подвиг, должен быть в первую очередь посильным. Мы ожидаем духовных плодов, а не карету скорой помощи в итоге всех наших стараний. Это должны понимать как священнослужители, так и сами миряне.

Навечерие Рождества Христова или Сочельник — последний и наиболее строгий день Рождественского поста. В этот день по традиции вкушают сочиво, то есть варёные пшеничные зёрна, иногда с мёдом и изюмом. Верующие посещают вечернее богослужение, где выносят светильник как символ Вифлеемской звезды.

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNu

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Храни вас Господь!

Трагедия в Донецке стала поводом для официального соболезнования патриарха Кирилла.

Формально это обращение посвящено гибели священника, его супруги и мирных людей. На деле оно превращается в очередной публичный жест, где человеческая боль служит лишь подтверждением уже привычного нарратива.

Священник Георгий Гуляев напоминает о людях, погибших от российских обстрелов в Херсоне, Мариуполе, Буче, Ирпене, в сотнях украинских городов и сёл и так и не получивших слов соболезнования от московской патриархии. Этот контраст вызывает вопросы о том, что именно определяет выбор, кому выражаются соболезнования, а кому нет.

Мы публикуем оба текста без сокращений. Не для того, чтобы разжечь спор. Это попытка показать, как различаются интонации. В одном случае — официальный документ, где человеческая смерть становится поводом для очередного заявления. В другом — письмо священника, который говорит из реальности войны и не скрывает боли. ⬇️

Если взглянуть на историю непредвзято, и отказаться от привычных нам стереотипов, мы можем понять, что очень и очень мало из того, чем российская церковная традиция привыкла гордиться, стало дейтвительно светом для христианского мира. Куда чаще она становилась инструментом власти, подчинения и насилия: от идеи «Третьего Рима» до имперского «благочестия» XVIII–XIX веков, от восхваления кровавых походов российских императоров, оккупации Грузии и уничтожения местной Церкви, до сегодняшнего оправдания войны. Да и «молитва о победе», кстати, впервые появилась ещё в 1812 году — и неоднократно повторялась каждую новую войну. Поэтому сегодня русское православие ассоциируется уже не с преподобными Сергием Радонежским и Серафимом Саровским, не с о. Сергием Булгаковым или о. Александром Шмеманом, а, увы, с «русским миром» и «священной войной». И именно отсюда — то горькое, что иногда можно услышать в украиноязычном контексте: «не бывает хороших русских». И это, как мне кажется, вовсе не потому, что «мы» все плохие, а потому что зачастую в нас словно вбито и уже почти незаметно для нас самих представление о “русском православии” как о центре мироздания, которое мешает увидеть и понять другого.

Даже если и не по нашей вине, но эта парадигма, которая «вживлялась» в нас на протяжении столетий…
Христос же говорит противоположное: «зови бедных, увечных, хромых и слепых». Протянись к тем, кого в собственной культуре ты привык, зачастую очень стереотипно, считать менее значимыми. Протянись к тем, кто сегодня страдает от войны, которую ведёт твоя страна, к тем, для которых твоя страна стала источником разрушения. Услышь их вопль и крик, и попробуй понять, почему часто мы слышим то, что нам может быть, мягко говоря, крайне больно и неприятно слышать. Протянись туда, где боль, где людям нечем «воздать» — ни благодарностью, ни оправданием, ни восстановлением твоего внутреннего образа. И вот там начинается христианство. Не в поиске «хорошей России будущего», не в попытке сохранить лицо своей «русской православной традиции», даже если она для нас очень и очень дорога. А в выходе из этого эгоцентризма — чтобы, наконец, увидеть не свою историю, а чужую боль.

И тогда слова Христа исполняются буквально: καὶ μακάριος ἔσῃ — «и блажен будешь».
Блажен — тот, кто постарался увидеть другого так, как видит Бог.
Блажен — кто открыл сердце тем, кто не может дать ничего взамен.
Блажен — кто, отвергнув ложную величавость, выбрал путь к малому.
Потому что именно там, среди тех, кого мир не замечает, стоит Христос.

Христос посреди нас, дорогие друзья!

Иеродиакон Ионафан

❤️ Поддержать отца Ионафана пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNu

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Сергей Чапнин: «Церковь придется переучредить и провести люстрацию»

РПЦ во всем поддерживает Путина, а священники, выступающие против войны, подвергаются безжалостным гонениям. Что будет с православной церковью, если нынешняя власть в России потерпит поражение?

На этот и другие вопросы отвечает религиовед и публицист Сергей Чапнин, специалист по православию и церковной культуре. Он был главным редактором «Журнала Московской Патриархии», газеты «Церковный вестник» и других изданий, с 2022 года живет в США.

– Как человек, ищущий духовной жизни, чувствует себя в эмиграции?

– Позвольте мне начать издалека. В христианской иконографии есть очень любопытный сюжет, который помогает глубже понять тип современной массовой религиозности. Как пример можно привести фреску начала XIV века «Сошествие во ад» в монастыре Хора в Стамбуле. Что на этой фреске изображено? Иисус после Своей Крестной смерти спустился в царство мертвых и вывел оттуда праведников. Что здесь важно? Посмотрите на руки Адама и Евы – как энергично они протянуты к Спасителю. И в какой энергичной позе стоит Сам Господь – Он держит Адама и Еву за запястья. Почему? Потому что так удобнее выдергивать их из ада. И вся эта потрясающая сцена – она про сотрудничество Бога и человека. Когда человек жаждет спасения, он непременно должен совершить поступок, буквально протянуть руку Богу, и в ответ Христос протягивает человеку Свою руку помощи. Увы, такую веру нечасто встретишь в нынешней жизни.

Сейчас происходит фундаментальный сдвиг в восприятии Церкви современным миром. Одна из тенденций – рост религиозного национализма буквально повсюду, и православные страны не исключение. Скажу больше – в Америке на трибуны Республиканской партии выходят православные священники, и их проповеди – не что иное, как новый православный фундаментализм. Многие в Православной церкви, вместо того, чтобы протянуть руки к Богу, предпочитают роль стороннего зрителя, им важнее поднять мобильный телефон и сделать фотографию. И руки-то получаются заняты – нет возможности протянуть их к Богу.

По моему глубокому убеждению, новая русская эмиграция призвана вновь открыть для себя Бога. И это не будет тот Бог, Который знаком многим из нас со времен спокойной и благополучной жизни. Это будет Бог, Который открывает смысл жизни человеку, находящемуся на грани отчаяния

🟦 Читайте полную версию интервью на сайте «Радио Свобода» по этой ссылке

Послушание, которое ведёт к свободе. Памяти священномученика Германа

Размышление о послушании как внутреннем движении человека к Богу. Поводом становится память священномученика Германа Казанского, чья жизнь напоминает: верность совести и Евангелию рождает свободу, даже когда внешние обстоятельства тяжёлые.

В человеке заложены Богом разные потребности, и они иерархичны — от примитивных плотских до возвышенных духовных. Последние свойственны человеку как таковому, и каждый интуитивно или сознательно ищет, как их реализовать. Одна из них — делать добро другим людям. Человек может быть нерелигиозным и не знать заповедь о любви к ближнему, но когда он проявляет эту любовь в виде простого подарка или помощи в какой-то нужде, он чувствует радость и удовлетворение. У многих это входит в привычку, и они уже ищут, кому помочь, не задумываясь об источнике этой радости в отличие от сознательно верующих, знающих, как это, если можно так сказать, «работает». В любом случае обетование Господа о том, что «то, что вы сделали одному из малых сих, сделали Мне», действует и на тех, кто не знает об этом, по слову апостола Павла: «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон. Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их».

Можно сказать и о других потребностях, которые заложены в природу человека и ищут своей реализации, но хочется остановиться на одной из них — послушании. Каждый человек ищет руководства в своей жизни. Одного человека оно ведёт в погибель, другого спасает, если это послушание Богу, то есть святое послушание. Тогда оно действительно становится важнее поста, молитвы и всего остального. Если человек приобретает навык в нём, вкусит «яко благ Господь», действие его становится настолько непреодолимым, что и смерть не страшна.

19 ноября празднуется память священномученика Германа Казанского, христианина, верного Богу в своём призвании и послушании:

«Когда царь Иоанн Грозный повелел назначить его на Московскую митрополичью кафедру, святитель Герман отказался и, верный своему пастырскому долгу, не устрашился вразумить царя, призывая к покаянию, обличая его. За это он около двух лет пробыл в заключении в Москве. Он один поднял искренний голос за святителя Филиппа, когда царь требовал его осуждения, хотя и сам святитель Герман был в опале. В 1567 году 6 ноября он умер; полагают, что опричники были его убийцами»

Да, таких смиренных послушников немного, они всегда в меньшинстве. Потому и сказано: «Желающие жить благочестиво во Христе Иисусе будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь».

В наши дни особенно громко говорят о послушании священноначалию, забывая, Кто стоит в начале. Хотя и земному начальству послушание бывает в радость, если оно является проводником воли Божией. Об этом говорили и близкие к нам по времени подвижники, в частности архимандрит Иоанн Крестьянкин:

«Священноначалия следует слушаться всегда и во всём. Вплоть до того, когда повеление, например, игумена кажется непонятным, нелогичным, даже опасным для жизни. На свете есть только один повод, когда послушник может — и не просто может, а должен — оказать неповиновение, говорил отец Иоанн. Это если приказание противоречит евангельским заповедям»

Для этого нам необходим дар рассуждения, которого и будем просить у Господа.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Почему богатые начали покупать воздух

Недавно в The Economist вышел текст с неожиданным выводом: ультрабогатые перестали покупать игрушки. Те самые, что столетиями считали, будто статус — это когда у тебя есть аксессуары этого статуса. Журнал пишет: «Все формы опулентности росли в цене… классические автомобили, выдержанные виски, огромные особняки. Но теперь рост остановился».

И вот богатые, устав покупать вещи, начали покупать впечатления. В мире, где благосостояние измерялось длиной яхты или высотой потолков в шестом доме у моря, они вдруг поняли, что вещи — это забота, а жизнь — конечна. Люди, которые владели миром, теперь покупают воздух. Им не нужны новые доказательства собственной исключительности. Они выбирают три часа удовольствия за 80 000 долларов — то, что нельзя перепродать, застраховать или положить в сейф.

Журналистка Божена Рынска точно подмечает: «Будущее роскоши — нематериально. Не яхта, а ужин на яхте. Не винный погреб, а дегустация. Не часы, а возможность стоять рядом с часовщиком». И в этом, какими бы странными ни казались прихоти богачей, есть почти святая мысль: люди начали осознавать себя. Ту самую простую, библейскую истину: мы не можем унести с собой ничего.

Даже те, кто строил дворцы, чтобы каждый вечер напоминать себе о собственном превосходстве, начинают понимать, что успех не делает человека бессмертным. Богатые и бедные оказываются ближе друг к другу: различие — лишь в количестве прожитых впечатлений. Больше вкусов, больше моментов, больше света, который всё равно рассыпается при первом ветре.

Я не богатый человек, мне не с чем сравнивать. Я простой человек, у которого жизнь никогда не была роскошью, а порой даже стабильностью. Более того, трагические события последних лет неожиданно привнесли в мою жизнь такую «насыщенность», что по палитре пережитого я, пожалуй, приблизился к богачам. Нет, благодарить виновников этого я не стану. Но сейчас я куда острее понимаю: жизнь измеряется не тем, что у тебя есть, а тем, что ты успел пережить, понять, кому успел дать руку.

Парадокс в том, что богатые, покупающие вспышки удовольствия, и бедные, живущие в страхе за завтрашний день, внезапно смотрят в одну сторону: на момент, на жизнь, на конечность. Роскошь будущего — это не то, что ставят в гараж. Это то, что можно унести в сердце. И, возможно, это первый честный шаг общества к пониманию, что материальное обращается в прах, а человеческое — в память.

Счастье недолго длится, но и страдание не вечно. Жизнь — миг. И он даётся нам только раз.

Люди, стоящие на следующей ступени понимания, уже догадались: истинная роскошь — это возможность дарить время своей жизни другим. Да, для этого нужна финансовая свобода, чтобы не тратить весь день на выживание. Но важнее другое: однажды ощутив радость от того, что твой час стал для кого-то спасением, понимаешь, что именно это чувство и есть то самое, за которым гоняются богачи. Они покупают вспышки. Но здесь — свет. Не мгновенное удовольствие, а действие, которое имеет смысл, оставляет след и не исчезает даже после нашей смерти.

Это и есть настоящая, несуетная роскошь: прожить жизнь так, чтобы ценность поступков была долговечнее ценников на самые дорогие впечатления мира.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Что нам делать с пьяным матросом?..

Недавно в Вене завершилась конференция Pro Oriente, посвящённая исцелению ран, которые народы и церкви наносят друг другу. Удивительным образом Господь положил на сердце одному из наших авторов написать текст ровно на эту тему. Ответов на конференции, разумеется, никто не нашел и не мог найти — слишком сложен сам вопрос. Но автор, кажется, предлагает один из них.

Эта статья решает почти невозможную задачу: говорить о ветеранах нынешней войны вне логики обобщений. Это попытка понять страх, ответственность, человеческую возможность и крошечные шаги возвращения к жизни.

В последние годы в русскоязычном пространстве почти не смолкает весьма тяжёлая дискуссия: как относиться к тем, кто вернулся или вернется с войны? Она очень напоминает по своему содержанию старинную песню в жанре «шанти» (морских песен): «What shall we do with a drunken sailor?» («Что нам делать с пьяным матросом»). Если брать ее традиционное содержание, то песенка предлагает целый арсенал от мягких до откровенно садистских мер наказания матросу-негодяю, который подвел всю команду своей любовью к спиртному: от щадящего «кинуть в лодку, пока не протрезвеет» до жестокого «побрить живот ржавой бритвой».

Так как же нам относиться к вернувшимся с войны и несущим её до конца своей жизни в своем сердце? Можно ли их простить, и нужно ли? Можно ли их понять, и нужно ли? Можно ли о них молиться, и нужно ли? Как о них молиться, если ты верующий человек и знаешь, что за сухой формулой «исполнял приказ» могут стоять убитые мирные люди, пытки, мародёрство, разрушенные города и судьбы? Как исповедовать того, кто приходит и говорит «каюсь» (произнести над головой «прощаю и разрешаю»), когда кается он за то, что нажимал на курок и сбрасывал бомбы?

Для одних очевидно: эти люди должны оказаться в Гааге — как минимум, или на электрическом стуле — как максимум, а не в храме и не на мягком диване семейного быта. Для других — что солдат выполнял приказ и заслуживает снисхождения и разделения ответственности пополам. Между этими двумя полюсами — огромное пространство боли, растерянности и бессилия. Дискуссия трудна тем, что каждая из этих позиций оспорима контекстом конкретной биографии конкретного солдата.

Признаюсь честно: нынешних участников военных действий (тех, кого вижу) я боюсь. Бояться есть чего. Во-первых, не секрет, что часть из них – бывшие заключённые, в том числе, по тяжёлым статьям (от убийств до изнасилований). Во-вторых, сама травма, пережитая на войне, превращает психику в минное поле: вспышки гнева, чувство вседозволенности, потеря границ, депрессия, зависимость от алкоголя и наркотиков — всё это делает встречу с таким человеком непредсказуемой. В-третьих, есть чисто человеческий опыт: лица тех ветеранов СВО, которых я видел в метро, в автобусах, в электричках, в очередях магазинов, — это чаще лица, в которых злоба и ненависть застыли не вопросом, а претензией ко всем, кто осмелился жить свою относительно комфортную «безвоенную» жизнь. В этих глазах взгляд волка, ловящего угрозу в каждом прохожем, в этом напряжении плеч, в угрюмой тяжести походки есть что-то от человека, воспринимающим мир как поле охоты.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия материала — по этой ссылке

Авва Мирон Безоружный

❤️ Поддержать антивоенных исповедникой пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Духовный замполит в белом халате, или цена быть титульной религией

Текст о том, как обязательная «забота» оборачивается контролем, а церковное присутствие всё чаще ощущается не как поддержка, а как элемент государственной машины. О том, какой ценой оплачивается право называться «титульной религией» и почему даже благие инициативы теряют доверие, когда за ними стоит не свобода, а приказ.

Указ митрополита Саратовского и Вольского Игнатия о назначении духовенства в женские консультации вызвал достаточно бурную реакцию в сети, которая в основе своей, конечно же, была гневной и «весёлой».
Причина реакции понятна. Не так давно сами же представители РПЦ рандомно обзванивали в столице все возможные клиники и по результату доложили «куда надо». Об этом стало известно общественности, что естественным образом вызвало соответствующую реакцию, причём даже внутри вполне себе лояльного власти и её курсу населения.

Удивительно, но с тем же упорством, с каким одни ринулись доносить на всех вокруг, с тем же упорством люди по привычке продолжают тихо ненавидеть стукачей. Иначе уже не получится, потому что благоволение власть имущих в нынешние времена на стороне доносчиков, а потому и указать стучащему на постыдность его действия может быть чревато, а заодно вызвать дополнительное рвение донести ещё и на это, и тут уже двойной удар будет неизбежен.

Поэтому и присутствие РПЦ в женских консультациях — тут уж не оправдаться никакими благими намерениями — воспринимается теперь как надзор, а не помощь. И сложно воспринимать иначе. Ещё пять и чуть более лет назад российские чиновники бессовестно и нагло заявляли «государство не просило вас рожать», а священник в больнице воспринимался не иначе как предвестник чьей-то кончины. Чтобы попасть в больницу к нуждающемуся в визите священника болеющему человеку, приходилось пройти немалые мытарства из-за запретов главврачей, завотделениями и даже, пардон, больничной охраны, которая на своих местах устанавливала свои порядки. Теперь же всё изменилось. Церковь интересна и важна для репрессивного государства как духовный замполит. На неё возлагают дополнительные обязанности. В конце концов, должны отрабатывать Московская патриархия и епархии двадцатки и двухсотки свежепостроенных храмов. Вот и отрабатывают: кто-то едет благословлять оккупационные войска в Украину, кто-то с амвонов несёт очередную околесицу, а кому-то придётся сидеть в женских консультациях. И боюсь, и подозреваю, не только с просветительской и окормительной целью. Но такова цена «титульной религии».

При этом сама по себе инициатива могла бы быть неплохой. Объявление в женской консультации о психологической и духовной поддержке с телефоном священника — идея не худшая. Память о бесценности человеческой жизни должна быть живой. Но государство, которому ещё недавно было совершенно всё равно, что происходит с народонаселением (да и сейчас не слишком важно), внезапно озаботилось демографией и решает её так, что и в страшной сказке не приснится.

Разбираться с причинами демографического провала никто не собирается — особенно государство. Иначе оно заметит, что за последние почти четыре года само сделало всё, чтобы эти проблемы были и отозвались впоследствии страшной катастрофой.
А Церковь что? Она делает то, что велят. И тут возникает двойственность: с одной стороны, она поддерживает отправку молодых мужчин на преступление и смерть. С другой — убеждает несчастных и испуганных женщин, что рожать они обязаны. И попутно должна грозить врачам.

Стыд и боль.
Но это не теперь, а потом.
Если Господь сподобит.

Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова

❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Церковь против Деда Мороза

Совершенно фееричная новость последних дней это запрет от представителей РПЦ верить в Деда Мороза. В цитатах священника Федора Бородина, настоятеля храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке, прекрасно всё! И любимые запреты и прямое противопоставление:

— Мы, как христиане, ни в какого вымышленного Деда Мороза не верим. Мы верим в Господа Иисуса Христа.

И в этой истории, конечно, самое удивительное даже не запрет. Мы-то уже привыкли, что запрещать — любимое пастырское хобби (и не только! В этой удивительной компании депутаты, силовики и другие, не менее сказочные персонажи). Удивляет другое: как легко отец Федор ставит в один ряд Христа и Деда Мороза, словно сам не замечая, насколько комично и ужасно звучит его противопоставление.

Фраза, которой он хотел подчеркнуть серьезность веры, внезапно превращается в лазерную указку, направленную себе же в глаза. Но там столько божьей росы, что и лазером не пробить. И вот это — настоящий фейерверк. Запретить детям сказку — это печально, но ожидаемо. А вот объяснять свою веру через борьбу со сказочным дедушкой — это уже чистая театральная комедия. Причем комедия, которую они играют совершенно всерьез.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Между Родиной и Истиной

В этом тексте автор бережно и вдумчиво разбирает один из самых болезненных вопросов нашего времени: где проходит граница между верностью Родине и верностью Истине. Он опирается на богословие, философию и редкие, точные цитаты, выстраивая не лозунг, а спокойное, честное размышление. Это не обвинительная речь и не манифест, а попытка разобраться, как оставаться человеком и христианином в условиях войны, давления и моральной растерянности. В тексте чувствуется исследовательская работа, внутренняя честность и внимательное отношение к читателю, которому не навязывают выводы, а предлагают вместе подумать.

На четвёртом году войны, когда уже кажется, что все определились с оценкой происходящего, всё же до сих пор можно услышать от самых разных людей такое мнение: «Да, я понимаю, что моя страна ведёт несправедливую войну, но я всё равно должен быть на её стороне, потому что это моя страна». Это считается патриотической позицией, а любая её критика расценивается как «предательство» и «измена» Родине.

Как доказательство этого часто приводят цитату ставшего известным в 90-е годы российского актёра Сергея Бодрова:

«Во время войны нельзя говорить плохо о своих. Никогда. Даже если они неправы. Даже если твоя страна неправа во время войны, ты не должен говорить о ней плохо. Это очень старый, простой и примитивный принцип, но это так. Когда война не угрожает, когда война кончилась — тогда да, можно говорить: вот это было не так и это было не так. Давайте постараемся, чтобы в будущем такого не было».

Но давайте подумаем: если это утверждение справедливо по сути, то в таком случае и люди, которые в прошлом веке внутри нацистской Германии организовывали антифашистское сопротивление, были неправы и должны были ожидать окончания войны. Так и хочется привести его же слова: «В чём сила, брат? Я вот думаю, что сила в правде: у кого правда, тот и сильнее».

А в чём же правда? В том, что эта война нужна лишь горстке людей, пытающихся удержать свою власть любой ценой? В тысячах кровавых жертв, брошенных для этого на алтарь войны? В миллионах разрушенных человеческих судеб? В детях, которые остались без родителей? В городах и сёлах, превращённых в руины? В выжженной земле, усеянной смертоносными минными полями? И всё ради чего? Помните, как у Шекспира:

«Отвоевать малюсенький кусочек

Её земли, в котором проку нет,

Весь прок — в самом его завоеванье.

Тут дело принципа…»

Эти вопросы можно задавать бесконечно долго, но вряд ли мы получим на них удоборазумительные ответы. Более воцерковлённые граждане в защиту своей позиции любят приводить слова митрополита Московского, святителя Филарета: «Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен», подразумевая, что человек в любых своих действиях должен соглашаться с действиями государства. Но справедливо ли это?

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/post/mezhdu-rodinoi-i-istinoi

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Песни, которые (не) выдержали проверки войной

Мы рады откликнуться на новость об освобождении певицы Наоко этим текстом, а также поразмышлять о тех, кто когда-то пел о свободе, о цене смелости.

Итак, Диана Логинова покинула Россию. Её персональные мытарства закончились. Уехали и другие участники группы из тех, кого государство «откаруселило» в течение месяца.

Надо сказать: слава Богу! Месяц в кутузке — далеко не курорт. Тем более не было ясно, чем вообще все эти аресты закончатся. А могло бы выйти по-разному. Двушечка за «оскорбление чувств верующих» воплотилась в реальность ещё во времена оны, а уж сейчас, когда диктатура активно воюет и убивает на территории другой страны, даже представить трудно, что могло бы прийти на ум очередным «оскорблённым».

Знаете, что интересно? Ведь те, кто в своё время хором и весьма неплохо пели «Поплачь о нём, пока он живой», ну то есть — Сукачёв, «Чайф», кто там ещё? Вот те рокеры, которые шли из 80-х… Ведь они сегодня стали просто престарелыми зетниками, «поддержантами» войны и преступлений кремлёвского пенсионера.

Значит, всё, что они пели и говорили, — это враньё. Красиво, профессионально, непопсово оформленное, но враньё. Они ни дня не были верны ничему из того, что, как казалось, у них болело. А заодно болело и у многих из нас. А проверкой всему этому стала эта страшная, чудовищная война. Я не знаю, зачем этому всему было надо обнажаться. Может быть, чтобы иллюзий не оставалось? Но тогда о чём иллюзий? Сегодня действительно уже жадно, почти с тряской ловишь эти каждые крохи новостей. Скоро ли кончится? Прекратятся ли бомбёжки? Сколько, сколько ещё? Надежда появляется и угасает.

А в итоге опять монотонно, по-холодному и почти равнодушно, как на заводской смене, косящая тысячи жизней в сутки смерть, и снова это всё — всего лишь ещё один день. Из многих. Из уже почти четырёх лет.

А потом я вдруг подумал. А с чем они там — эти «рокеры» — реально боролись? Против мясорубки Афганистана — с условными «бутылкой кефира и полбатона»? Да ладно? КГБ гораздо серьёзнее напрягала в те времена другая песня — «Не стреляй» (ДДТ). Но ведь её автор и спустя почти 40 лет остался верен каждому слову своей боли. Потому что по-настоящему болело. И слово это задевало зло вполне себе зубастое. А не нафталин и пыль колонного зала.

В стране, где выбеленный бездарь по кличке «Шаман» активно косплеит прошловековых гитлеровских нацистов и устраивает клоунаду в виде бракосочетания с главной гламурной стукачкой на оккупированной, залитой кровью донецкой земле, любое слово вопреки, любая мысль о сопротивлении могут оказаться роковыми. Не говоря уже о праве петь. И уж тем более — петь не то, что положено.

И это была мужественная, очень рискованная попытка, отчаянная. Эти «карусели» могли закончиться чем угодно. За гораздо менее демонстративные и открытые действия нынче прилетает от «оскорблённых и дискредитированных» отнюдь не мелкие подлости, а реальные сроки и настоящие застенки. Они вошли во вкус, и остановиться будет им предельно сложно.

Поэтому хорошо, что смогла уехать. Не знаю, чувствует ли то же самое и сама Диана, но уверен, что её возможность сказать и спеть уже больше не откаруселит очередной скорый и лживый суд.

Всё остальное покажет время.
И надеюсь, мы увидим конец этой тьмы.
Говорят, что темнее всего как раз перед рассветом.

Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова

❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Не оскудеет рука дающего

Каждому встречалось выражение «не оскудеет рука дающего», подразумевающее, что щедрый человек всегда найдёт возможность помогать другим, поскольку творимое им добро возвращается к нему сторицей.

Это, дорогие читатели, особенно ощущаю сейчас и сердечно благодарю каждого из вас за слова поддержки. Ваши лепты помогают мне не только выживать, но и, надеюсь, созидать и продолжать служить Господу, где бы я ни находился.

В Новом Завете апостол Павел, побуждая жителей Коринфа помочь христианам, которые сильно бедствовали, писал:

«Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу» (2 Кор 9:6–11).

Но в приведённом выше выражении из Книги Притчей Соломоновых имеется продолжение: «Дающий нищему не обеднеет, а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий» (Притч 28:27). Под проклятием может подразумеваться и духовная гибель жадного человека, глухого к страданиям других, как это произошло с богачом из евангельской притчи о богатом и Лазаре. Бездушный богач, проводивший жизнь в удовольствиях и не обращавший внимания на страдания нищего, попал после смерти в ад.

Царь Давид в Псалмах делится своим опытом: «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его, просящими хлеба» (Пс 36:25). Это утверждение говорит о том, что праведные люди, помогающие другим, не останутся без поддержки в трудные времена.

Эта идея о взаимной помощи и благословении находит своё отражение в различных религиозных и культурных традициях, подчёркивая важность милосердия и поддержки среди людей.

С глубокой благодарностью в сердце вспоминаю лепту каждого, кто принимал участие в жизни храма Казанской иконы Божией Матери, который мы возводили и настоятелем которого я являлся. Думаю, что в моей жизни это не последний Дом Господа, который Он благословил построить и в котором удалось устроить приходскую жизнь. Возможно, это и есть моя миссия на земле, данная Господом.

Большинство из нас с лёгкостью жертвуют больным, нищим и попавшим в беду. Жертвуют подчас, как вдовица, отдавшая последнюю лепту. Но есть и особенные люди, которые не афишируют свою милость, стараясь жить так, чтобы «левая рука не знала, что делает правая».

Забота о бедных и нуждающихся является не только добродетелью, но и источником божественной защиты и благословения. Господь обещает сохранить тех, кто проявляет милосердие, и не оставить их на произвол судьбы. Через других людей и определённые события, встречающиеся на нашем пути, мы поднимаемся с колен и продолжаем созидать.

Поэтому слова «не оскудеет рука дающего» — не просто красивая фраза. В них отражён живой духовный закон. Щедрость и милосердие возвращаются к человеку не только в виде помощи или поддержки, но и как внутренняя сила, утешение и смысл. Помогая другим, мы меняем не только их жизнь, но и свою собственную, порой глубже, чем можем себе представить. Это может выражаться в самых разных формах: от финансовой помощи до простого слова поддержки или участия в жизни окружающих.

Сегодня, когда мир всё чаще подталкивает к замкнутости и заботе только о себе, особенно важно не терять чувствительность к другому человеку. Иногда даже самый небольшой жест внимания становится тем, что возвращает кому-то силы жить и идти дальше.

Таким образом, «не оскудеет рука дающего» — глубокая истина, которая может служить нам путеводной звездой в нашем общении с окружающими. Именно щедрость и готовность помочь друг другу делают наш мир человечнее.

Благодарю, что мы вместе.
Хранит вас Господь!

Протоиерей Владимир Королёв

❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Святой Юстиниан как удобный миф власти

Когда мы открываем церковный календарь на 27 ноября, первым делом видим указание «Заговенье на Рождественский пост», затем память апостола Филиппа, о котором и без того сказано немало, а следом — память, о которой сегодня хотелось бы поразмышлять: правоверного царя Юстиниана.

Несмотря на включение его имени в святцы, память о нём осталась неоднозначной. Близко знавший Юстиниана историк Прокопий даёт такую характеристику:

«Был он одновременно и коварным, и падким на обман, из тех, кого называют злыми глупцами. Сам он никогда не бывал правдив с теми, с кем имел дело, но все его слова и поступки постоянно были исполнены лжи, и в то же время он легко поддавался тем, кто хотел его обмануть. Было в нем какое-то необычное смешение неразумности и испорченности нрава … был этот василевс исполнен хитрости, коварства, отличался неискренностью, обладал способностью скрывать свой гнев, был двуличен, опасен, являлся превосходным актером, когда надо было скрывать свои мысли, и умел проливать слезы не от радости или горя, но искусственно вызывая их в нужное время по мере необходимости. Он постоянно лгал, и не при случае, но скрепив соглашение грамотой и самыми страшными клятвами, в том числе и по отношению к своим подданным. И тут же он отступал от обещаний и зароков, подобно самым низким рабам… Неверный друг, неумолимый враг, страстно жаждущий убийств и грабежа, склонный к распрям, любитель нововведений и переворотов, легко податливый на зло, никакими советами не склоняемый к добру, скорый на замысел и исполнение дурного, о хорошем же даже слушать почитающий за неприятное занятие. Как же можно передать словами нрав Юстиниана? Этими и многими другими еще большими недостатками он обладал в степени, не соответствующей человеческому естеству…»

Хотя аналогии правления Юстиниана с современностью напрашиваются сами собой (эпидемия, попытки расширения империи, идеология возвращения славы Древнего Рима, гигантоманские стройки, атмосфера страха и доносительства), не хочется уподобляться авторам «Византийского урока». Хочется верить, что история не движется по кругу, и то, что было нормой для VI века, не является нормой для века XXI.

Имя Юстиниана в списке святых впервые встречается в константинопольском синаксаре X века, когда «Тайная история» Прокопия ещё не была известна. Ни о каком народном почитании его не известно. В то же время у всех перед глазами стоял храм Святой Софии, построенный в его эпоху, а людям ученым под его именем был известен свод Римского права, что и послужило причиной включения его имени в святцы.⬇️