‌
‌كاش مى‌توانستم والدين را متقاعد كنم كه درد كشيدن، رشد بچه‌ها را تسريع مى‌كند، و مبارزه، شخصيت آن‌ها را مى‌سازد. والدين آن‌قدر دل‌شان مى‌خواهد فرزندان‌شان را خوشحال ببينند كه آن‌ها را از تجربهٔ رشددهنده‌اى مانند يأس، محروميت و غم محروم مى‌كنند. مى‌گويند: «غصه نخور، يک سگ ديگر برايت مى‌آوريم.» اگر والدين مى‌توانستند ايمان بياورند كه با گفتن چيزى مانند «مى‌دانم كه دلت براى سگت تنگ شده، مى‌دانم كه احساس دل‌شكستگى مى‌كنى ... مى‌دانم، مى‌دانم» روحيهٔ بچه‌ها را تقويت مى‌كنند، متوجه مى‌شدند كه اين بهترين كمكى است كه مى‌توانند در حق فرزند خود انجام دهند.
وقتى بچه دستش را مى‌برد، هيچ‌چيزى در دنيا نمى‌تواند زخم او را آناً شفا دهد، يك داروى ضدعفونى روى آن مى‌ماليد و يك نوارچسب بر آن مى‌چسبانيد و بقيه را به زمان وامى‌گذاريد تا خوب شود. در مورد زخم روان نيز دقيقاً همين‏طور است. كمك‌هاى اوليه روحى بايد انجام شود و بايد واقعيت را بپذيريم كه دورهٔ شفا يافتن كُند پيش مى‌رود.

از کتابِ «کودک، خانواده، انسان»
ادل فیبر و ایلین مزلیش
ترجمهٔ گیتی ناصحی

‌
‌«‌‌شش عدد»
نیروهای بنیادی که جهان را شکل می‌دهند
مارتین ریس
ترجمهٔ سعيد تهرانی نسب

چه شد که میلیاردها کهکشان، سیاه‌چاله، ستاره و سیاره از «یک حادثهٔ پیدایش» پدید آمدند؟ اتم‌ها چگونه ــ این‌جا، روی زمین و شاید روی کرات دیگر ــ کنار هم قرار گرفتند و موجودات زنده‌ای چنان پیچیده ساختند که دربارهٔ منشأ پیدایش خود و هدف زندگی‌شان تفکر کنند؟ این کتاب برای نخستین‌بار کشفیات جدید مربوط به این پرسش‌های اساسی و بینش‌هایی فوق‌العاده در این زمینه را به خواننده ارائه می‌کند.
خواندن کتاب شش عدد که به قلم یکی از عالی‌ترین، دورنگرترین و عمیق‌ترین کیهان‌شناسان عصر ما نگاشته شده است، برای همهٔ کسانی که می‌خواهند نیروهای بنیادی شکل‌دهندهٔ عالم و همهٔ محتویات آن را بشناسند، یک ضرورت به‌حساب می‌آید.

‌
ویراست دوم (چاپ دوم)
«کشف ایران»
تقی ارانی و جهان‌وطن‌گرایی رادیکال او
علی میرسپاسی
ترجمهٔ رامین کریمیان

کشف ایران، با هدف کشف دوبارهٔ «ایدهٔ ایران» از خلال مطالعهٔ زندگی و آثار تقی ارانی، بنیان‌گذار مجلهٔ دنیا، به بازنگری تاریخ ملی‌گرایی (ناسیونالیسم) ایرانی می‌پردازد. کمال مطلوب ارانی این بود که ایران آینده با تنوع و تکثر مردمانش پا در راه پیشرفت‌های علمی و جهان مدرن بگذارد. در اندیشهٔ ملی‌گرایانهٔ او، که در میان جمعی کوچک ولی پرنفوذ از اندیشمندان ایرانی مقیم شهر برلین شکل گرفته بود، قرائتی خاص از مارکسیسم با نوعی اخلاق جهان‌وطن‌گرایانه برای پیشرفت کشور تلفیق شده بود. او ایرانیان را به «مراقبت از میهن» دعوت می‌کرد. در ذهن او وطن‌پرستی عبارت بود از این‌که: «تودهٔ مردم از زمین و آب و آفتاب و معدن یک سرزمین حیات خود را تأمین می‌کنند و در آن سکنا دارند و بدان علاقه دارند.» شاید بتوان گفت ملی‌گرایی ارانی ملی‌گرایی مدنی و در ادامهٔ مطالبات عصر مشروطه بود.
علی میرسپاسی تا به‌حال کتاب‌های متعددی در حوزهٔ تاریخ و جامعه‌شناسی اندیشه در ایران معاصر نگاشته که برخی از آن‌ها به فارسی هم ترجمه و منتشر شده‌اند...

‌
‌منتشرشده در مجموعهٔ کارگاه تاریخ‌
‌
▫️«ریشه‌های انقلاب روسیه»، آلن وود، ترجمهٔ فرناز فرشاد
▫️«ریشه‌های جنگ جهانی دوم»، ریچارد اوری، ترجمهٔ آرش کلانتری
▫️«ژاپن رویاروی جهان»، مری ال. هنمن، ترجمهٔ بابک محقق
▫️«هیتلر و ظهور حزب نازی»، فرانک مک‌دانو، ترجمهٔ آرش کلانتری
▫️«اتریش، پروس و برآمدن آلمان»، جان برویلی، ترجمهٔ بابک محقق
▫️«احزاب سیاسی در بریتانیا»، اریک جی. اونز، ترجمهٔ بیژن جواهریان
▫️«مسئلهٔ شرق»، ای. ال. مک‌فی، ترجمهٔ زهره هدایتی بیدهندی
▫️«فاشیسم و راست‌گرایی در اروپا»، مارتین بلینک‌هورن، ترجمهٔ مهیار آقایی
▫️«انقلاب‌های ۱۸۴۸»، پیتر جونز، ترجمهٔ بابک محقق
▫️«فرانکلین دی. روزولت»، ام جی هیل، ترجمهٔ فاطمه شاهی
▫️«کاپیتالیسم»، پل بولز، ترجمهٔ شیرین سادات‌صفوی
▫️«ناپلئون سوم و امپراتوری دوم»، راجر پرایس، ترجمهٔ بابک محقق
▫️«جنگ و جامعه در بریتانیا»، رکس پوپ، ترجمهٔ فروزان صلواتیان
▫️«سلطنت مشروطه در فرانسه»، پملا پیلبیم، ترجمهٔ بابک محقق

‌
‌‌
‌‌با تأسیس دانشگاه تهران در سال ۱۳۱۳، به چند دلیل، وجود پدیده‌ای به نام «جنبش دانشجویی» را شاهد نیستیم. نوپابودن و تعداد اندک دانشجویان، تسلط کامل رضاشاه بر فضای سیاسی، و محدودبودن دانشجویان به خانواده‌های طبقات بالای جامعۀ شهری موجب می‌شد که حرکت سیاسی دانشجویی در دانشگاه‌ها دیده نشود و برخی حرکت‌ها نیز محدود به مسائل صنفی باقی بماند. پس از شهریور ۲۰، علی‌رغم رفع استبداد، کماکان دو عامل دیگر وجود داشت. ضمن آن‌که حضور احزاب در فضای سیاسی کشور، موجب شده بود که دانشجویان علاقه‌مند به امور سیاسی، در قالب این احزاب فعالیت کنند. بنابراین، بازبودن فضای سیاسی و حضور احزابْ مشوق حضور مستقل و سیاسی دانشجویی نبود. پس از کودتای ۲۸ مرداد و با اتفاقی که در ۱۶ آذر ۱۳۳۲ رخ داد، عوامل و زمینه‌های لازم برای شکل‌گیری جنبش دانشجویی ایجاد شد. به ‌همین دلیل، جرقۀ اصلی را در فضای سیاسی سال ۱۳۳۹، دانشجویان زدند و آن‌ها بودند که از رهبران جبهۀ ملی درخواست کردند تا مجدداً فعال شوند.

از کتابِ «عبور از تحکیم»
واکاوی علل انشعاب دفتر تحکیم وحدت
با مقدمهٔ عباس عبدی
به‌اهتمام سیدعمادالدین محمودی

‌
‌مسئله‌ی «ذوالقرنین» موضوع پیچیده‌ای است که از دیرباز مورخان و مفسران را سرگشته و سردرگم کرده است. این نام در کتاب مقدس و قرآن کریم آمده است؛ قرآن کریم او را یکی از پادشاهان کهن می‌داند و از وی به نیکی یاد می‌کند. حال، پرسش این است که این پادشاه کیست، نامش از کجا بر زبان‌ها افتاده، برای چه چنین لقب شگفت‌آوری گرفته، و چه اندیشه‌ای پشت این لقب بوده است؟ آیا در حقیقت پادشاهی با این لقب وجود داشته است؛ یا ماجرای او صرفاً افسانه‌ای از افسانه‌های پیشینیان است؟ در طول تاریخ پاسخ‌های متفاوتی به این پرسش داده شده و مصداق‌های متعددی برای این لقب معرفی شده است. در سده‌ی معاصر، مولانا ابوالکلام آزاد، متفکر بزرگ هند، با مستندات تاریخی، کورش را مصداق ذوالقرنینِ مذکور در قرآن و تورات می‌داند و به این پرسش تاریخی پاسخی مستدل می‌دهد؛ نظریه‌ای که مفسر بزرگی چون علامه طباطبائی نیز آن را پذیرفته است.

«کورش یا ذوالقرنین قرآن و تورات»
مولانا ابوالکلام آزاد
ترجمه و تعلیقات: مسلم زمانی و علی‌اصغر قهرمانی مقبل

‌
منتشر شد
«سفر به قربت غربت‌ها»
قوم‌نگاری در فضای درون‌گروهی غربت‌های مازندران
میترا اسفاری
از مجموعهٔ پژوهش‌های اجتماعی درباره ایران

در ازدحام چهارراه‌های تهران و کوچه‌های تنگ مازندران، جهانی پنهان نفس می‌کشد، جهانی که اغلب با واژه‌هایی چون کولی و حاشیه‌نشین تحقیر شده است. سفر به قربت غربت‌ها حاصل سال‌ها حضور میدانی میترا اسفاری در دل این جهان است، پژوهشی قوم‌نگارانه که نه از سر ترحم، بلکه با رویکردی پدیدارشناسانه و نگاهی انسانی، زیست روزمرۀ غربت‌ها را روایت می‌کند. این کتاب مرز میان زندگی رسمیِ شهری و زندگی غیررسمی شهری را درمی‌نوردد و ما را با صداها، آیین‌ها و خاطرات مردمانی روبه‌رو می‌کند که در سکوت و به شکلی نامرئی هویت خود را ساخته‌اند. پژوهش اسفاری نشان می‌دهد که فهم پدیده‌هایی چون تکدی‌گری، کار کودک و دستفروشی تنها در پرتو شناخت شبکه‌های خویشاوندی، ارزش‌ها و کشمکش‌های هویتی این گروه‌ها معنا می‌یابد. میترا اسفاری با حضور طولانی‌مدت در میان غربت‌ها روایت‌هایی زنده از کودکان کار، زنان دستفروش و شبکه‌های خویشاوندی‌شان ارائه می‌دهد. این روایت‌ها تصویر ما از شهر و حاشیه را به چالش می‌کشد..

▫️بخشی از کتاب

‌
‌چاپ نوزدهم منتشر شد
«تاریخ هنر»
ارنست گامبریچ
ترجمهٔ علی رامین

تاریخ هنر گامبریچ یکی از مشهورترین و پرخواستارترین کتاب‌هایی است که تاکنون دربارهٔ هنر نگاشته شده است. این کتاب همچون مدخلی برای ورود به دنیای هنر، از نخستین تجربهٔ هنری انسان در نقش‌پردازی داخل غارها گرفته تا واپسین آثار هنری امروز جهان، در پنجاه سال گذشته رقیب و همتایی نداشته است. خوانندگان از هر گروه سنی و زمینهٔ فرهنگی در سراسر عالم، کتاب ارنست گامبریچ را شاهکاری مسلم دانسته‌اند که دانش و خرد را، با بهره‌گیری از استعداد فوق‌العادهٔ خویش در انتقال مفاهیم ظریف و پیچیده درهم آمیخته است. این تاریخ هنر، پسندیدگی ماندگار خود را به سلاست و روانی شیوهٔ نگارش، و نیز چیره‌دستی نگارندهٔ فاضل و متفکر آن در تحلیل‌های روشن و خواندنی رخدادهای هنر جهان، وامدار است.

‌
‌در الگوى هابز كه تأثيرى ژرف بر فلسفهٔ سياسى ما برجا گذاشته است، قراردادى كه قدرت و اختيارات را به حاكم تفويض مى‌كند مبتنى است بر پيش‌فرض ترس متقابل و جنگ همه عليه همه: دولت آن [نيرويى] است كه دقيقاً براى پايان‌بخشيدن به ترس مى‌آيد. در دولت امنيت اين چارچوب وارونه مى‌شود: دولت دائماً بر ترس [ شهروندان] استوار است و بايد اين ترس را به هر قيمتى حفظ كند، چون كاركرد اصلى و مشروعيت‏ش را از آن مى‌گيرد. ميشل فوكو پيش‏تر نشان داده بود كه وقتى واژهٔ «امنيت» براى اولين‌بار با حكومت‌هاى فيزيوكرات قبل از انقلاب [۱۷۸۹] وارد گفتمان سياسى فرانسه شد، هدفش پيشگيرى از بلايا و قحطى نبود، بلكه اين بود كه بگذارد بلايا و قحطى اتفاق بيفتد تا بعد بتواند اداره‌شان كند و به مسيرى هدايت‌شان كند كه مفيد برآورد مى‌شد.

از کتابِ «وضعیت استثنایی»
جورجو آگامبن
ترجمهٔ پویا ایمانی

‌
‌سوررئالیسم یکی از ماندگارترین و پردامنه‌ترین مکتب‌های فکری ـ هنری قرن بیستم است. جدا از تندروی‌ها و گزافکاری‌هایی که صرفاً نشانه‌ی عصیان در برابر وضع موجود بود، این جنبش به‌گفته‌ی برتون «سهم عمده‌ای در شکل‌گیری حساسیت مدرن ما داشته است.» سوررئالیسم نه‌تنها بر شعر، که بر سینما، نقاشی و مجسمه‌سازی تأثیر بسیار نهاد و قلمرو نفوذ آن از قاره اروپا فراتر رفت و در بسیاری کشورها هواداران پرشور یافت.
در این کتاب آندره برتون، یکی از بنیان‌گذاران و هواداران پرشور سوررئالیسم، سرگذشت این جنبش را از آغاز تا دهه ۱۹۵۰ با زبانی روشن بیان می‌کند. این کتاب مجموعه‌ای از مصاحبه‌های رادیویی و مطبوعاتی است که در سال‌های مختلف صورت پذیرفته است.

«سرگذشت سوررئالیسم»
گفت‌وگو با آندره برتون
ترجمه‌ی عبدالله کوثری

امکان سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی www.nashreney.com
ارسال رایگان به سراسر کشور

‌
‌«این‌ها همه سروته‌ یک کرباسن، آقا. از قضا من در همین باب یه مقاله‌ای توی روزنامۀ خودم منتشر کرده بودم که تحسین غالب اهل قلمو برانگیخت. اون‌جا به تفصیل شرح داده بودم که باید با این تخم مول نظام شاهنشاهی مقتدر ما چه شیوه‌ای اتخاذ کرد. اسم مقاله را هم گذاشته بودم «جشن خون». یک تز دقیق و فکرشده بود که مدت‌ها سرش مباحثه می‌شد. لب کلام این بود که پیشنهاد داده بودم یه هفته در پایتخت مراسمی راه بیفته با نام جشن خون. این یه هفته همۀ وفاداران دستگاه اشرف و خیرخواهان و ملتزمین با هر وسیله‌ای، اعم از ابزارهای ابتدایی یا آلات قتالۀ مدرن که در دسترس دارن، هر کدوم از خائنین آگاه یا جاهلو که دوروبرشون سراغ دارن دراز کنن. هر کسی به قدر وسع خودش باید این وظیفۀ ملی رو محقق می‌کرد. حتی تذکر داده بودم که اگه به دلیل ضعف قوای جسمانی یا نبود ابزار مناسب قتل کامل ممکن نشد، سعی کنن تا حد امکان آسیب‌های جدی و مهلک به اون بی‌شرف‌ها وارد کنن.

از رمانِ «مصائب آقای ه.»
نوشتهٔ مهدی فروتن

‌
‌پیرامون ادبیات نگاهی تازه به ادبیات است، به‌ویژه به قصه و شعر. دیدگاه کانونیِ نویسندهٔ ادبیات در مقامِ «دنیای مجازی» است، و چگونگی ورود و گشت و گذار در این دنیای شگفت‌انگیز است،‌دنیایی که سراپا ناز و نوازش، و سراپا خشم و خون و خشونت است؛ دنیایی که با واقعیت روزمره شروع می‌شود اما واقعیت روزمره نیست. چیزی فراتر از واقعیت این جهانی است، فراجهانی و فراواقعیت است. مثل فیلم «پارک ژوراسیک» است، که از واقعیت عینیِ روزمره شروع می‌کند، اما آن‌چه مشاهده می‌کنیم غیرواقعی است، ساخته و پرداختهٔ رایانه است، جهانِ‌ درون جهان است و همین جاست که ادبیات به مفهوم کلاسیک آن، یعنی ترکیب واژگانِ دیداریِ عمدتاً برآمده از فرهنگِ‌ چاپ، به پایان رسیده است. ظهور رسانه‌های غیرواژگانی ــ فیلم، ویدئو، سی‌دی، رایانه، اینترنت، … ــ خواهی نخواهی، پیدایش ادبیات را به هیئتی تازه در پی خواهد داشت؛ تا از این میان چه زاید.

«پیرامون ادبیات»
جی. هیلیس. میلر
ترجمهٔ علی‌اصغر بهرامی

امکان سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی www.nashreney.com
ارسال رایگان به سراسر کشور

‌
‌باغ افسانه‌ها مشتمل بر گلچینی از زیباترین افسانه‌های چِک است که دیرزمانی صرفاً سینه به سینه نقل می‌شدند و از چند قرن قبل خوانندگان را شیفته و مسحور می‌سازند و نفسهای آنان را در سینه حبس می‌کنند. نگارش این افسانه‌ها را مدیون بوژنا نیمتسووا یکی از بزرگ‌ترین رمان‌نویسان بوهِم و کارِل یارومیر اِربِن سرپرست آرشیوهای شهر پراگ و شاعر رومانتیک ملت چک هستیم.
اگرچه حقیقت دارد که مضامین و بافت کلی افسانه‌های مردمی که در این کتاب روایت شده‌اند از جهات بسیار یادآور سایر حکایت‌ها و قصه‌های اروپایی هستند، اما با گیرایی خاص و شگرف خود خواننده را به اندازهٔ آنها فریفته می‌سازند. علاوه بر این، کشف جالب توجه اسطوره‌ها و آداب و سنن کهن اسلاو را عرضه می‌دارند. فضای رخنه کردهٔ قصه‌های هزار و یک شب که در سراسر این صفحات موج می‌زند، بی‌گمان مدیون صلیبیان بوهِم است که طی جنگهای صلیبی در مشرق‌زمین در تماس با فرهنگ‌های غیربومی و اقوام بیگانه قرار گرفتند.

«باغ افسانه‌ها»
گلچینی از زیباترین افسانه‌های مردمی چک
بوژنا نیمتسووا و کارل یارومیر اربن
ترجمهٔ پیروز سیار

‌
‌لاک براى خنثى كردن اين نظر كه آموزهٔ او دعوت به شورش‌هاى مكرّر است، مى‌گويد مردم بردبار هستند. آنها از انقلاب و هرج و مرجى كه انقلاب پيش مى‌آورد مى‏‌ترسند و بنابراين براى اهداف گذرا و سطحى سر به شورش برنمى‌دارند. «اشتباهات بزرگ حاكميت و بسيارى قوانين غلط و مشكل‌آفرين و همهٔ لغزش‌هاى ناشى از ضعف انسانى را مردم تحمل مى‌كنند، بى‌آنكه تمرّد كنند يا زبان به شكوه بگشايند.» مردم از بی‌عدالتی‌هاى خاص به جنبش درنمى‌آيند، تا آنكه «شرارت و صدمه رسانيدن به افراد همگانى شود»، كه موجب مى‌شود همه سر به شورش بردارند. بنابراين، مردم فقط زمانى تحريک مى‌شوند كه انقلاب كنند كه جباريّت پيوسته و دائمى شود. وقتى كه عدهٔ زيادى ديدند كه امور در چه جهتى سير مى‌كند، احتمالاً سر به شورش برمى‌دارند. امّا آنچه اين شورش و اقدامات فوق‌العاده را موجه مى‌‏كند رفتار جبّارانهٔ حاكم است. در سبب‌سازى انقلاب، «حاكم گناه بزرگترين جنايتى را كه در يد قدرت انسان است به گردن دارد».

از جلد سوم «تاریخ فلسفهٔ سیاسی»
از ماکیاولی تا منتسکیو
جورج کلوسکو
ترجمهٔ خشایار دیهیمی

‌
‌چاپ سیزدهم منتشر شد
«عکاسان بزرگ جهان»
برایان کو
ترجمهٔ پیروز سیار

عکاسی صدوشصت‌سال بیش عمر ندارد و با وجود این، در زمان حاضر مبدل به یکی از اساسی‌ترین قالب‌های هنری جهان شده است. در این کتاب جذاب، آثار بیش از چهل تن از بزرگ‌ترین نمایندگان این هنر تجزیه و تحلیل شده است و ضمن بحث درباره‌ی زمینه‌های بسیار متنوعی همچون عکاسی خبری، تکچهره، منظره و مُد، رهیافت‌ها و سبک و شیوه‌ی برگزیده‌ی بزرگ‌ترین عکاسان جهان ارائه گشته است. از نیسِفور نیِپس که موفق به ثبت نخستین عکس شد و لویی داگر که اولین شیوه‌ی عکاسی را اختراع کرد، تا جوئل مایروویتز که امروزه یکی از نمایندگان اصلی عکاسی رنگی در امریکا است، در این اثر معرفی شده‌اند. سبک و آثار این مجموعه‌ی بزرگ عکاسان، با تکیه بر گزیده‌ای از تصاویر آنان بررسی شده و خصوصیات شیوه‌های آن‌ها در تحلیل‌های تفصیلی که در شرح عکس‌ها آمده، به صورتی گویا بیان گشته است.

▫️بخشی از کتاب

‌
«زنانگی و روایت‌گری در هزار و یک شب»
فرهاد مهندس‌پور

‌این کتاب پژوهشی است در چند شاخه. یکم، بازیافتن بن‌اندیشه‌های هزار و یک شب و ریشه‌یابی آن‌ها در نوشتارهای پارسی از گاهان اوستایی و پس از آن. دوم، جستجوی کنش شهرزاد و چرایی گزینش او در رفتن به خوابگاه شاه زن‌کش و همانندی این‌ها با هنر داستان‌گویی‌اش. و سوم، نمایاندن پیوند و درهم‌تنیدگی میان زنانگی و روایت‌گری در هزار و یک شب که شگرف‌ترین وانمود آن ریخت روایی فراهم آمده در این دانشنامه داستانی است.
فصل چهارم این کتاب که دربردارندهٔ فهرستی از داستان‌ها و داستان‌گویان هزار و یک شب و چکیده‌ای از ویژگی‌های فنی هر داستان است می‌تواند راهگشای پژوهش‌های پس از این باشد.

امکان سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی www.nashreney.com
ارسال رایگان به سراسر کشور

‌
‌منتشر شد
«خواجگان شاهین اژدها»
رنج‌نامه‌ای تمثیلی، آموزشگرانه، خیال‌ساخته و اسطوره‌ای ــ تاریخی دربارهٔ شیطان و حواریونِ او در دو پرده
فرهاد ناظرزاده کرمانی

نمایش‌نامهٔ خواجگانِ شاهین‌ـ‌اژدها دربارهٔ شیطان و حواریان او، و بازتابِ شخصیت‌ها و رفتارهای آنان است در سه فضا و رویدادگاهِ ۱) واقعیت‌گرایانه، ۲) در نمایشِ دستگانی نمایشگانی و ۳) در رؤیای یک شاعر درباری. هنگامگاهِ نمایش‌نامه دورانِ هجومِ اردوی شیطانی مغول است به ابرشهرِ نیشابور، پیرامون ۶۰۰ه.ش. (۱۲۲۱ میلادی).

‌
‌علی‌رغم تمام احترامی که برای شخص خودم قائلم، نمی‌توانم زندان‌بان‌ها را به چشم موجودات برتر نگاه نکنم. آگاهی از این که در حصار هستی، مثل سمی است که به تدریج اثر می‌کند و شخصیت آدم را به کلی عوض می‌کند. این مهم‌تر از یک تغییر روانی است، عقده‌ی خودکم‌بینی نیست. بلکه یک جریان طبیعی غیر قابل اجتناب است. وقتی که رمانم را درباره‌ی گلادیاتورها می‌نوشتم، همیشه متعجب بودم که برده‌های رومی که تعدادشان دو سه برابر مردان آزاد بود، چرا ارباب‌هایشان را به زیر نمی‌کشیدند. حالا یواش یواش برایم روشن می‌شود که ذهنیت یک برده در واقع چیست. می‌توانم نظر بدهم که هر کس درباره‌ی روان‌شناسی توده‌ها حرف می‌زند، باید یک سال زندان را تجربه کند.

از کتابِ «گفت‌وگو با مرگ»
آرتور کوستلر
نرجمه‌ی خشایار دیهیمی و نصرالله دیهیمی

هنگامی که به کمال و ایثار می‌اندیشم می‌بینم، تا آن‌جا که می‌دانم، هیچ چیز با تعهد فرگه به حقیقت قابل مقایسه نیست. حاصل یک عمر کار او نزدیک به اتمام بود؛ بسیاری از آثارش با بی‌اعتنایی روبه‌رو شده بود، آن هم به سود کسانی که توانایی آن‌ها بی‌نهایت کم‌تر از او بود؛ جلد دوم کتابش در آستانهٔ انتشار بود؛ با این‌همه هنگامی که متوجه شد بنیادی‌ترین اصل او خلل دارد واکنش او رضایتی عقلانی بود که به‌وضوح هیچ‌گونه ناامیدی شخصی در آن دیده نمی‌شد. این تقریباً کاری فوق انسانی بود و اشارتی بود گویا به کاری که از مردانی ساخته است که، به جای تلاش‌های خام در کسب سلطه و شهرت، تعهد آنان به خلاقیت و معرفت است.

«فلسفهٔ فرگه»
جوزف سالرنو
ترجمهٔ علی بهروزی

امکان سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی www.nashreney.com
ارسال رایگان به سراسر کشور